مقدمة        

قبل ال مدخل ل خطيئة, آدم استمتعت يفتح بالتواصل مع صانعه. ولكن بما أن الإنسان قد فصل نفسه عن الله بالعصيان، فقد انقطع الجنس البشري عن هذا الامتياز السامي. ولكن من خلال خطة الفداء، تم فتح طريق يمكن من خلاله لسكان الأرض أن يظلوا على اتصال بالسماء. لقد تواصل الله مع البشر بروحه، وتم نقل النور الإلهي إلى العالم من خلال الإعلانات لعبيده المختارين. "تكلم أناس الله القديسون مسوقين من الروح القدس." 2   بطرس 1: 21 .

خلال الـ2500 سنة الأولى من تاريخ البشرية، لم يكن هناك وحي مكتوب. والذين تعلموا من الله نقلوا معرفتهم للآخرين، وانتقلت من الأب إلى الابن عبر الأجيال المتعاقبة. بدأ إعداد الكلمة المكتوبة في زمن موسى. وكانت الوحي الملهم ثم مجسدة في ان مستوحاه كتاب. هذا عمل واصلت أثناء ال طويل فترة ل السادس عشر مائة سنوات - من موسى، ال مؤرخ الخليقة والناموس، إلى يوحنا المسجل لحقائق الإنجيل السامية.

يشير الكتاب المقدس إلى الله باعتباره مؤلفه؛ ومع ذلك فقد كتبه الإنسان الأيدي؛ و في ال متنوع أسلوب ل إنه مختلف كتب هو - هي ويعرض خصائص العديد من الكتاب. إن الحقائق المعلنة كلها "موحى بها من الله" ( 2 تيموثاوس 3: 16 )؛ ومع ذلك يتم التعبير عنها بكلمات الرجال. إن اللانهائي بروحه القدوس قد أضاء النور في عقول وقلوب عبيده. لقد أعطى الأحلام والرؤى والرموز والأشكال. وأولئك الذين حقيقة كان هكذا مكشوف يملك أنفسهم مجسدة ال الفكر بلغة الإنسان.

ال عشرة الوصايا كان تحدث بواسطة إله نفسه، و

كانت مكتوبة بيده. هم من التكوين الإلهي، وليس من التكوين          البشري . لكن ال الكتاب المقدس، مع إنه أعطى الله الحقائق أعربت في

ال لغة ل رجال، هدايا أ اتحاد ل ال إلهي و ال بشر. هذه أ اتحاد موجود في ال طبيعة ل السيد المسيح، من كان ال ابن ل

الخامس

الله وابن الإنسان. وهذا صحيح بالنسبة للكتاب المقدس، كما هو كان من المسيح، الذي - التي "ال كلمة كان صنع لحم، و سكن ضمن نحن." جون   1:14 .

إن أسفار الكتاب المقدس، التي كتبها في عصور مختلفة، رجال يختلفون اختلافًا كبيرًا في الرتبة والمهنة، وفي المواهب العقلية والروحية، تمثل تباينًا كبيرًا في الأسلوب، بالإضافة إلى تنوع في الأسلوب. طبيعة ل ال المواضيع تكشفت. مختلف نماذج ل تعبير تم توظيفهم بواسطة مختلف الكتاب؛ غالباً ال نفس حقيقة يكون أكثر قدمت بشكل لافت للنظر بواسطة واحد من بواسطة آخر. و مثل عديد الكتاب تقديم موضوع في جوانب وعلاقات متنوعة، قد يبدو أن هناك القارئ السطحي أو المهمل أو المتحيز، هو التناقض أو التناقض، حيث يميز الطالب المفكر الموقر، ذو البصيرة الأكثر وضوحًا، الانسجام الأساسي.

مثل قدم خلال مختلف فرادى، ال حقيقة يكون وبرزت في جوانبها المتنوعة. أحد الكتاب أعجب بشدة بمرحلة واحدة من الموضوع؛ فهو يدرك تلك النقاط التي تتوافق مع تجربته أو مع قوة إدراكه وتقديره؛ آخر يستولي على مرحلة مختلفة؛ وكل واحد، تحت إرشاد الروح القدس، يقدم ما يطبع بقوة في ذهنه – جانب مختلف من الحق في كل منهما، ولكنه صورة كاملة. انسجام خلال الجميع. و ال الحقائق هكذا مكشوف توحد لتشكيل الكمال كاملة، ومتكيفة لكي نلتقي يريد الرجال في كل شيء ظروف وتجارب الحياة.

لقد سُر الله أن ينقل حقه إلى العالم بواسطة بشر وكالات, و هو نفسه، بواسطة له مقدس روح، الرجال المؤهلين وتمكينهم من القيام بهذا العمل. وأرشد العقل في اختيار ل ماذا ل يتكلم و ماذا ل يكتب. ال كنز تم تكليفه ل ترابي أوعية، حتى الآن هو - هي يكون، ومع ذلك، من سماء. ال

[السابع] يتم نقل الشهادة من خلال التعبير غير الكامل للغة البشرية، ومع ذلك فهي شهادة الله؛ وابن الله المؤمن المطيع يرى فيه مجد قوة إلهية مملوءة نعمة وحقًا.

في كلمته، عهد الله إلى البشر بالمعرفة اللازمة ل خلاص. ال مقدس الكتب المقدسة نكون ل يكون قبلت مثل إعلان موثوق ومعصوم من إرادته. إنها معيار الشخصية، وكاشفة العقائد، واختبار الخبرة. "كل الكتاب المقدس مستوحاه ل إله يكون أيضًا مربحة ل تعليم، للتوبيخ ، ل التصحيح، ل تعليمات أيّ يكون في نزاهه؛ الذي - التي

"ليكون رجل الله كاملا، متجهزا لكل عمل صالح." ٢ تيموثاوس ٣: ١٦، ١٧ ، ر.ف

حتى الآن ال حقيقة الذي - التي إله لديه مكشوف له سوف ل رجال خلال كلمته لم تجعل من الحضور المستمر والتوجيه بلا ضرورة ال مقدس روح. على ال على العكس من ذلك، ال روح كان وعد بواسطة مخلصنا، ل يفتح ال كلمة ل له خدم، ل تضيء و تطبيق تعاليمه. وبما أن روح الله هو الذي أوحى بالكتاب المقدس، هو - هي يكون مستحيل الذي - التي ال تعليم ل ال روح يجب أبدًا أن يكون مخالفًا لما في الكلمة.

ال روح كان لا معين - ولا يستطيع هو - هي أبدًا يكون منحت - ل أبطل الكتاب المقدس؛ لأن الكتب المقدسة تنص صراحة على أن كلمة الله يكون ال معيار بواسطة أيّ الجميع تعليم و خبرة يجب يتم اختباره. يقول ال الرسول جون، "يعتقد لا كل روح، لكن يحاول الارواح هل هي من الله: لأن أنبياء كذبة كثيرين قد ذهبوا خارج داخل ال عالم." 1 جون 4:1 . و أشعياء يعلن، "ل الناموس والشهادة: إن لم يقولوا مثل هذا القول، فهو يكون لأن هناك يكون لا ضوء في هم." أشعياء 8:20 .

عظيم عتاب لديه كان يقذف على ال عمل ل ال مقدس الروح من أخطاء الطبقة التي تدعي التنوير، وتدعي أنه ليس لديها المزيد بحاجة إلى التوجيه من كلمة الله. إنهم محكومون بالانطباعات التي يعتبرونها صوت الله فيها ال روح. لكن ال روح الذي - التي ضوابط هم يكون لا ال روح ل

إله. إن اتباع الانطباعات هذا، مع إهمال الكتاب المقدس،          [viii] يمكن أن يحدث يقود فقط ل ارتباك، ل الخداع و يخرب. هو - هي يخدم فقط لمزيد من ال تصميمات ل ال شر واحد. منذ ال الوزارة ل ال مقدس

روح يكون ل حيوي أهمية ل ال كنيسة ل السيد المسيح، هو - هي يكون واحد ل الأجهزة ل الشيطان، من خلال ال أخطاء ل المتطرفين و المتعصبين للإدلاء ازدراء على ال عمل ل ال روح و سبب ال الناس الله ل أهمل هذا مصدر ل قوة أيّ ملكنا رب نفسه أعطى .

وبانسجام مع كلمة الله، كان على روحه أن يواصل عمله طَوَال ال فترة ل ال الإنجيل الإعفاء. خلال العصور بينما ال الكتب المقدسة ل كلاهما ال قديم و ال جديد كانت الوصية كون منح، ال مقدس روح فعل لا انقطع ل يتواصل ضوء ل فردي العقول، على حدة من الكشف ل يكون مجسدة في ال مقدس كانون. ال الكتاب المقدس بحد ذاتها يتعلق كيف من خلال ال الروح القدس، رجال تلقى تحذير، توبيخ, مستشار, و تعليمات، في المسائل في لا طريق المتعلقة ل ال إعطاء ل ال الكتب المقدسة. و

يذكر يكون صنع ل الأنبياء في مختلف الأعمار، ل لمن لا يتم تسجيل أي شيء. وبنفس الطريقة، بعد اختتام قانون الكتاب المقدس، كان الروح القدس لا يزال يواصل عمله، لينير أبناء الله وينذرهم ويعزيهم.

لقد وعد يسوع تلاميذه قائلاً: "المعزي هو الروح القدس، مَن ال أب سوف يرسل في لي اسم، هو سوف يعلم انتم جميعا أشياء، و يحضر الجميع أشياء ل لك ذكرى، على الإطلاق لقد قلت لك." "ومتى جاء ذاك، روح الحق، فهو يرشد أنت داخل الجميع الحقيقة: ... و هو سوف يعرض أنت أشياء ل يأتي." يوحنا ١٤:٢٦ ؛ 16:13 . يعلمنا الكتاب المقدس بوضوح أن هذه الوعود كذلك بعيد من كون محدود ل الرسولية أيام، يمتد ل ال كنيسة المسيح في كل العصور. ويؤكد المخلص لأتباعه قائلاً: "أنا معكم دائما, حتى الى ال نهاية ل ال عالم." ماثيو 28:20 . ويعلن بولس أن مواهب الروح وظهوراته قد وُضعت في الكنيسة "لتكميل القديسين، لعمل الخدمة، ل ال التنوير ل ال جسم ل السيد المسيح: حتى نحن الجميع يأتي

[التاسع]   في وحدانية الإيمان ومعرفة ابن الله إلى إنسان كامل إلى قياس قامة ملء المسيح." أفسس 4: 12، 13 .

لأن المؤمنين في أفسس صلى الرسول قائلاً: "لكي يعطيكم إله ربنا يسوع المسيح أبو المجد روح الحكمة والإعلان في معرفته. مستنيرة عيون فهمك. لتعلموا ما هو رجاء دعوته، و... ما هي عظمته الفائقة  قوة ل نحونا من يعتقد." أفسس 1: 17-19 . ال خدمة الروح الإلهي في إنارة الفهم والانفتاح بالنسبة للذهن، فإن أعماق كلمة الله المقدسة هي البركة التي طلبها بولس هكذا من أجل كنيسة أفسس.

بعد ظهور الروح القدس الرائع في يوم القيامة العنصرة، بطرس حث ال الناس ل التوبة و المعمودية باسم المسيح لمغفرة خطاياهم. فقال: يجب عليك يستلم ال هدية ل ال مقدس شبح. ل ال يعد يكون الى أنت وبنوك وكل الذين على بعد، كل من يدعوه الرب إلهنا». أعمال ٢: ٣٨، ٣٩ .

في مباشر اتصال مع ال مشاهد ل ال عظيم يوم ل لقد وعد الله الرب بواسطة النبي يوئيل بظهور خاص من روحه. يوئيل ٢: ٢٨ . وقد حصلت هذه النبوءة على تحقيق جزئي في ال تدفق ل ال روح على ال يوم ل عيد العنصرة. لكن هو - هي سوف

يصل إنه ممتلىء إنجاز في ال مظهر ل إلهي النعمة التي سترافق العمل الختامي للإنجيل.

إن الصراع الكبير بين الخير والشر سيزداد حدته حتى نهاية الزمن. في كل العصور ظهر غضب الشيطان على كنيسة المسيح. وقد اعطى الله له جمال و روح على له الناس ل تعزيز - يقوي ليقفوا في وجه قوة الشرير. عندما رسل المسيح كان ل دُبٌّ له الإنجيل ل ال عالم و ل سِجِلّ هو - هي ل كل المستقبل الأعمار، هم كان خصوصاً موهوب مع ال تنوير

من الروح. ولكن بينما تقترب الكنيسة من خلاصها النهائي، يجب على          الشيطان أن يعمل بقوة أكبر. لقد نزل "وبغضب عظيم لأنه علم أن له زمانًا قليلًا". وحي   12:12 . سيعمل "بكل قوة وبآيات وعجائب كاذبة". 2   تسالونيكي 2: 9 . لمدة ستة آلاف سنة كان ذلك العقل المدبر مرة واحدة

كان أعلى ضمن ال الملائكة ل إله لديه كان كليا عازمة ل العمل ل الخداع و يخرب. و الجميع ال الأعماق ل شيطاني مهارة والدقة مكتسب، الجميع ال القسوة متطور، خلال هؤلاء صراعات العصور، ستكون ضد شعب الله في الصراع النهائي. و في هذا وقت ل خطر ال متابعون ل السيد المسيح نكون ل يتحمل ال عالم ال تحذير ل ال الرب ثانية القدوم؛ و أ الناس​ ل يكون مُعد ل يقف قبل له في له آت، "بدون بقعة، و بلا لوم." 2 نفذ 3:14 . في هذا وقت ال خاص الوقف من إلهي جمال و قوة يكون لا أقل ضروري ل ال كنيسة من في الأيام الرسولية.

من خلال إنارة الروح القدس، انفتحت أمام العالم مشاهد الصراع المستمر منذ زمن طويل بين الخير والشر. كاتب ل هؤلاء الصفحات. من وقت ل وقت أنا يملك كان يُسمح لنا برؤية الصراع الكبير بين البشر في العصور المختلفة السيد المسيح، ال أمير ل حياة، ال مؤلف ل ملكنا خلاص، والشيطان، ال أمير ل شر، ال مؤلف ل خطيئة, ال أولاً المخالف من الله مقدس قانون. الشيطان عداوة ضد السيد المسيح لديه كان تجلى ضد له متابعون. ال نفس كراهية ل ال مبادئ ل شريعة الله هي نفس سياسة الخداع التي يظهر بها الخطأ حقيقة، بواسطة أيّ بشر القوانين نكون استبدال ل ال قانون ل ربما يكون الله، والناس، قد انقادوا إلى عبادة المخلوق بدلًا من الخالق تتبع في الجميع ال تاريخ ل ال ماضي. الشيطان جهود ل تشويه شخصية الله، مما يجعل الناس يعتزون بمفهوم خاطئ عنه ال المنشئ، و هكذا ل اعتبار له مع يخاف و يكره بدلاً

من الحب. مساعيه لتنحية القانون الإلهي جانباً، مما يؤدي إلى الناس ل يفكر أنفسهم حر من إنه متطلبات؛ و اضطهاده من هؤلاء من تجرؤ ل يقاوم له الخداع, يملك كان

اتبعت بثبات في جميع العصور. ويمكن تتبعهم في تاريخ البطاركة والأنبياء والرسل والشهداء والمصلحين.

في الصراع الأخير العظيم، سوف يستخدم الشيطان نفس السياسة، ويظهر نفس الروح، ويعمل من أجل نفس الغاية كما في كل الصراعات السابقة. الأعمار. الذي - التي أيّ لديه كان، سوف يكون، يستثني الذي - التي ال النضال القادم سوف يكون ملحوظ مع أ رهيب شدة هذه مثل ال لم يشهد العالم قط. ستكون خداع الشيطان أكثر دهاءً واعتداءاته أكثر عازم. لو هو - هي كان ممكن، هو كان يقود ضلال المختارين. مرقس ١٣:٢٢ ، ر.ف

عندما فتح روح الله لذهني الحقائق العظيمة لكلمته، ومشاهد الماضي والمستقبل، فقد أُمرت ل يصنع معروف ل آحرون الذي - التي أيّ لديه هكذا كان كشفت - لتتبع تاريخ الجدل في العصور الماضية، وخاصة ذلك حاضر هو - هي مثل ل يصلط أ ضوء على ال يتقدم بسرعة نحو كفاح ل المستقبل. وفي سبيل تحقيق هذا الهدف، بذلت قصارى جهدي اختيار وتجميع الأحداث في تاريخ الكنيسة بطريقة تمكننا من تتبع كشف حقائق الاختبار العظيمة التي أُعطيت للعالم في فترات مختلفة، والتي أثارت غضب الشيطان وعداوة البشر. الكنيسة المحبة للعالم، والتي تم الحفاظ عليها بشهادة أولئك الذين "لم يحبوا حياتهم حتى الموت".

في هذه السجلات قد نرى نذيرًا للصراع من قبل نحن. متعلق هم في ال ضوء ل الله كلمة، و بواسطة الإضاءة ل له روح، نحن يمكن يرى كشف النقاب ال الأجهزة ل الأشرار واحد، و ال مخاطر أيّ هم يجب تجنب من كان أن يوجدوا "بلا عيب" أمام الرب عند مجيئه.

إن الأحداث العظيمة التي ميزت مسيرة الإصلاح في العصور الماضية هي مسائل تاريخية معروفة ومعترف بها عالميا بواسطة ال البروتستانتية عالم؛ هم نكون حقائق أيّ لا أحد يستطيع أن ينكر. لقد عرضت هذا التاريخ بإيجاز، وفقا ل ال نِطَاق ل ال كتاب، و ال الإيجاز أيّ يجب يكون بالضرورة لاحظ، ال حقائق نأخذ كان تكثف داخل مثل قليل فضاء مثل

بدا متسقًا مع الفهم الصحيح لتطبيقها. في بعض الحالات، حيث يقوم المؤرخ بتجميع الأحداث معًا بحيث يقدم، باختصار، نظرة شاملة للموضوع، أو لديه

أوجز التفاصيل بطريقة مريحة، وقد نقل كلامه؛ لكن في بعض الحالات لا محدد ائتمان لديه كان منح، نظرًا لأن الاقتباسات لم يتم تقديمها بغرض الاستشهاد بهذا الكاتب كمرجع، ولكن لأن بيانه يقدم عرضًا جاهزًا وقسريًا للموضوع. وفي سرد تجارب وآراء أولئك الذين يتابعون أعمال الإصلاح في عصرنا هذا، تم استخدام أعمالهم المنشورة بشكل مماثل.

ليس هدف هذا الكتاب تقديم حقائق جديدة تتعلق بصراعات الأزمنة الماضية بقدر ما هو إبراز الحقائق والمبادئ. أيّ يملك أ تحمل على آت الأحداث. حتى الآن تم مشاهدتها وكجزء من الصراع بين قوى النور والظلام، يُنظر إلى كل سجلات الماضي هذه على أنها ذات أهمية جديدة؛ ومن خلالهم يلقى نور على المستقبل، ينير طريق أولئك الذين، مثل المصلحين في العصور الماضية، سيُدعون، حتى على حساب كل خير أرضي، للشهادة "لكلمة الله، من أجل شهادة يسوع المسيح."

لتتكشف كواليس الصراع الكبير بين الحق والباطل ؛ ل يكشف ال الحيل ل الشيطان, و ال وسائل بواسطة أيّ هو قد تتم مقاومته بنجاح؛ لتقديم حل مرضٍ لمشكلة الشر الكبرى، وتسليط الضوء على الأصل والأصل أخير تغير ل خطيئة مثل ل يصنع تماما يظهر ال عدالة والإحسان ل إله في الجميع له التعاملات مع له مخلوقات؛ و ليعرض ال مقدس، لا يتغير طبيعة ل له القانون، هو ال هدف ل هذا الكتاب. الذي - التي خلال إنه تأثير النفوس يمكن يكون تم التوصيل من قوة الظلمة، ونصير "شركاء ميراث القديسين". في ضوء،" ل ال مدح ل له من أحب نحن، و أعطى نفسه بالنسبة لنا هو صلاة الكاتب الحارة.

إي جي دبليو

         الفصل 1- ال دمار ل بيت المقدس

«لو كنت عرفت أنت أيضًا، على الأقل في يومك هذا، الأمور أيّ ينتمي ل الى خاصتك سلام! لكن الآن هم نكون اختبأ من عيناك . ل الأيام سوف يأتي عليك ذلك يحيط بك أعداؤك خندق ويحيطون بك ويحرسونك من كل جهة الجانب، و سوف يضع اليك حتى مع ال الأرض، و أبناؤك في داخلك. ولا يتركوا فيك حجرا على حجر. لأن أنت أعلم لا ال وقت ل خاصتك الزيارة." لوقا   19: 42-44 .

من قمة جبل الزيتون، نظر يسوع إلى أورشليم. كان المشهد عادلاً ومسالمًا أمامه. كان ذلك موسم عيد الفصح، وقد اجتمع هناك بنو يعقوب من جميع البلدان للاحتفال بالعيد الوطني العظيم. وسط الحدائق و كروم العنب, و أخضر المنحدرات رصع مع الحجاج الخيام, وَردَة التلال المدرجات والقصور الفخمة والحصون الضخمة لعاصمة إسرائيل. بدت ابنة صهيون في كبريائها قائلة جلست ملكة ولن أرى حزنا. جميلة إذن، وتعتبر نفسها كذلك يؤمن في السماء محاباة، مثل متى، الأعمار قبل، ال ملكي غنّى المنشد: «جميل الموقف، فرح الأرض كلها، جبل صهيون،... مدينة الملك العظيم." مزمور 48: 2 . كانت مباني المعبد الرائعة على مرأى ومسمع من الجميع. أضاءت أشعة الشمس الغاربة أعلى ال مثلج بياض ل إنه رخام الجدران و لامع من

[18] البوابة الذهبية والبرج والقمة. "كمال الجمال" وقفت، ال فخر ل ال يهودي أمة. ماذا طفل ل إسرائيل استطاع انظر إلى المشهد دون لذة فرح وإعجاب! ولكن أفكاراً أخرى كثيرة شغلت ذهن يسوع. "ولما اقترب نظر إلى المدينة وبكى عليها". لوقا 19:41 . وسط الابتهاج الشامل بالدخول المنتصر، فيما تلوح أغصان النخل فرحة أوصنا استيقظ ال أصداء ل ال التلال, و الآلاف ل أعلنته الأصوات ملكًا، فاجتاح فادي العالم حزنًا مفاجئًا وغامضًا. هو، ابن الله، الموعود ل إسرائيل، لمن قوة ملك غزا موت و مُسَمًّى إنه

الأسرى من ال خطير، كان في دموع، لا ل عادي حزن، لكن من العذاب الشديد الذي لا يمكن كبته.

لم تكن دموعه من أجل نفسه، مع أنه كان يعلم جيدًا إلى أين تتجه قدماه. وأمامه تقع جثسيماني، مشهد اقتراب عذابه. وكان باب الغنم أيضًا في الأفق، والذي من خلاله ل قرون ال الضحايا ل تصحية ملك كان قاد، و الذي كان سيفتح له عندما "يُقدم كخروف إلى الذبح". اشعياء 53: 7 . وعلى مسافة ليست ببعيدة كانت الجلجثة، مكان الصلب. على الطريق الذي كان المسيح سيسلكه قريباً لا بد أن يقع رعب الظلمة العظيمة، إذ ينبغي عليه أن يجعل نفسه ذبيحة من أجلها خطيئة. حتى الآن هو - هي كان لا ال التأمل ل هؤلاء مشاهد الذي - التي يقذف الظل عليه في ساعة الفرح هذه. ولم يكن هناك نذير شؤم بشأن آلامه الفائقة عن الطبيعة البشرية التي خيمت على تلك الروح غير الأنانية. لقد بكى على الآلاف المنكوبين في أورشليم، بسبب عمى وعدم توبة أولئك الذين جاء ليباركهم ويخلصهم.

ال تاريخ ل أكثر من أ ألف سنين ل الله خاص إن النعمة والرعاية الوصية، التي ظهرت للشعب المختار، كانت مفتوحة لعين يسوع. وكان هناك جبل المريا، حيث كان ابن الموعد، الضحية التي لا تقاوم، مقيدا إلى المذبح – رمز ذبيحة ابن الله. وهناك تم تثبيت عهد البركة، الوعد المسيحاني المجيد، لأبي المؤمنين. منشأ 22:9، 16-18 . هناك ال النيران ل ال تصحية مثل-

cending ل سماء من ال الدرس أرضية ل أورنان ملك تحولت جانبا   [19] سيف الملاك المهلك ( 1 أخبار الأيام 21 ) – رمز مناسب

من تضحية المخلص ووساطته للمذنبين. لقد تم تكريم أورشليم من قبل الله فوق كل الأرض. لقد "اختار الرب صهيون" و"اشتهاها مسكنًا له". مزمور ١٣٢:١٣ . هناك ل الأعمار، مقدس الأنبياء ملك ملفوظ هُم رسائل ل تحذير. وهناك لوح الكهنة بمجامرهم، فصعدت سحابة البخور مع صلوات العابدين أمام الله. هناك يوميا لقد تم تقديم دم الحملان المذبوحة، مشيراً إلى الخروف ل إله. هناك يهوه ملك مكشوف له حضور في ال سحابة المجد فوق كرسي الرحمة. هناك استقرت قاعدة ذلك السلم الغامض الذي يربط الأرض بالسماء ( تكوين 28: 12 ؛ يوحنا 1: 51 ) – ذلك السلم الذي نزل وصعد عليه ملائكة الله، والذي فتح للعالم الطريق إلى قدس الأقداس. لو أن إسرائيل كأمة حافظت على ولائها للسماء، لكانت القدس قد فعلت ذلك وقف للأبد، ال المنتخب ل إله. إرميا 17: 21-25 . لكن ا

تاريخ ل الذي - التي مفضل الناس كان أ سِجِلّ ل تراجع و متمرد- أسد. لقد قاوموا نعمة السماء، وأساءوا استغلال امتيازاتهم، واستهانوا بالفرص المتاحة لهم.

بالرغم من إسرائيل ملك "سخر ال رسل ل الله و "احتقروا كلامه وأهانوا أنبياءه" ( 2 أي 36: 16 )، وكان لا يزال يظهر لهم "كالرب الإله رحيم ورحيم" . رؤوف، معاناة طويلة، و وفير في صلاح و الحق" ( خروج 34: 6 )؛ وعلى الرغم من الرفض المتكرر، استمرت رحمته إنه المرافعات. مع أكثر من أ الأب شفوق حب ل ابن ل له رعاية، إله ملك "مرسل ل هم بواسطة له رسل, يقوم في وقت مبكر ويرسل؛ لأنه رحم شعبه وعلى مسكنه». (2 أخبار الأيام 36: 15) . عند الاحتجاج، توسل, و توبيخ ملك فشل، هو مرسل ل هم الأفضل هدية ل سماء؛ كلا، هو صب خارج الجميع سماء في الذي - التي واحد هدية.

ال ابن ل إله نفسه كان مرسل ل يتوسل مع ال مدينة غير تائبة. كان السيد المسيح الذي كان جلبت إسرائيل مثل أ جيد كرمة بعيدا عن المكان

[20] مصر. مزمور 80:8 . له ملك يُسلِّم ملك يقذف خارج ال همجي قبل ذلك. هو ملك زرعت هو - هي "في أ جداً مثمر تلة." له وصي رعاية قد تحوطت حول هذا الموضوع. وقد أُرسل خدمه لرعايته. "ما يمكن يملك كان منتهي أكثر ل لي حقل عنب،" هو يصرخ، "الذي - التي أملك لا منتهي في هو - هي؟" أشعياء 5: 1-4 . رغم ذلك متى هو بدا الذي - التي أنه ينبغي تؤدي العنب، ذلك أحضر إيابا بري العنب، حتى الآن مع ما زال توق يأمل ل المثمرة هو أتى في شخص ل له الكرم عسى أن ينجو من الهلاك. نقب عن كرمته. هو مشذب و العزيزة هو - هي. هو كان لا يكل في له جهوده لإنقاذ هذه الكرمة من غرسته.

لمدة ثلاث سنوات كان رب النور والمجد يدخل ويخرج بين شعبه. "كان يجول يصنع خيرًا، ويشفي جميع المتسلط عليهم إبليس،" يجبر منكسري القلوب، يطلق المقيدين في الحرية، يرد البصر إلى العمي، يجعل العرج يمشون، والصم يسمعون، يطهر الصم". البرص، ويقيمون الموتى، ويبشرون الفقراء. أعمال ١٠: ٣٨ ؛ لوقا   4:18 ؛ متى 11: 5 . وقد وجه النداء الكريم إلى جميع الطبقات على حد سواء: "تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم." متى 11:28 .

وإن كان قد كافأ بشرًا بدل خير، وببغضة لأجل محبته ( مزمور 109: 5 )، إلا أنه قد متابعة بثبات مهمته رحمة. أبداً كان أولئك صد الذي - التي طلب له جمال. أ بلا مأوى شبكه عالميه-

دمار ل القدس         17

ديرير, عتاب و الفقر المدقع له يوميًا كثير، هو يسكن ل وزير ل احتياجات الرجال   وتخفيف مشاكلهم، لمناشدتهم قبول هدية ل حياة. ال أمواج ل رحمة، للضرب خلف بواسطة أولئك قلوب عنيدة، عادت في موجة أقوى من الشفقة والحب الذي لا يوصف. لكن إسرائيل تحولت من أفضل صديق لها ومساعدها الوحيد. لقد احتُقرت توسلات محبته، ورُفضت نصائحه، واستُهزئ بتحذيراته.

كانت ساعة الأمل والغفران تمر بسرعة؛ كأس الله الذي طال تأجيله غيظ كان بالكاد ممتلىء. ال سحاب الذي - التي ملك كان تجمع خلال الأعمار ل الردة و تمرد، الآن أسود مع ويل، كان

عن ل ينفجر على أ مذنب الناس؛ و هو من وحيد استطاع يحفظ [21] لهم من هُم وشيك قدر ملك كان أهين, إساءة, مرفوض،

وسرعان ما سيتم صلبه. متى ينبغي أن يُعلَّق المسيح على الصليب ل الجلجثة, إسرائيل يوم مثل أ أمة مفضل و مبروك ل ان شاء الله سوف تنتهي . إن خسارة روح واحدة هي كارثة تفوق بشكل لا نهائي مكاسب وكنوز العالم؛ ولكن عندما نظر المسيح إلى أورشليم، كان أمامه دينونة مدينة بأكملها، أمة بأكملها، تلك المدينة، تلك الأمة التي كانت ذات يوم مختار الله، كنزه الخاص.

لقد بكى الأنبياء على ارتداد إسرائيل والخراب الرهيب الذي حلت به خطاياهم. تمنى إرميا أن تكون عيناه ينبوع دموع، لكي يبكي نهارًا وليلاً على قتلى بنت شعبه، على قطيع الرب الذي سُبي. إرميا 9: 1 ؛ 13:17 . إذًا، ما هو حزن ذاك الذي استغرقت نظرته النبوية، ليس سنوات، بل قرونًا! لقد رأى الملاك المهلك بسيفه مرفوعاً على المدينة التي كانت منذ زمن طويل مسكناً للرب. من التلال في جبل الزيتون، نفس البقعة التي احتلها تيطس وجيشه بعد ذلك، نظر عبر الوادي إلى الساحات والأروقة المقدسة، وبعينين خافتا الدموع رأى، في منظور مروع، الجدران المحاطة بحشود غريبة. وسمع خطوات الجيوش تحتشد من أجلها حرب. هو سمع ال صوت ل الأمهات و أطفال بكاء ل الخبز في ال محاصر مدينة. هو رأى ها مقدس و جميل منزل، ها القصور والأبراج، التي أُضرمت فيها النيران، ولم تكن حيث كانت قائمة ذات يوم، سوى كومة من الأطلال المشتعلة.

ونظر إلى العصور، فرأى شعب العهد متبددًا "في كل أرض مثل حطام بساحل". في القصاص الزمني عن ل يسقط على ها أطفال، هو رأى لكن ال أولاً مسودة

18          ال عظيم الجدل

من الذي - التي كوب ل غيظ أيّ في ال أخير حكم هي يجب بالُوعَة لها الثمالة. إلهي شفقة، توق حب، وجد الكلام في ال كلمات حزينة : "يا بيت المقدس، بيت المقدس، أنت الذي - التي الأكثر قتلا ال الأنبياء, و

ارجم المرسلين إليك كم مرة أردت أن أجمع أولادك كما تجمع الدجاجة فراخها تحت ها أجنحة، و أنتم كان لا!" يا الذي - التي أنت، أ أمة المفضل أعلاه كل آخر، هادست معروف ال وقت ل خاصتك الزيارة, و الأشياء التي تخص سلامك! لقد بقيت ملاك العدالة، أنا يملك مُسَمًّى اليك ل التوبة, لكن في عبثا. هو - هي يكون لا مُجَرّد الخدم، المندوبون، و الأنبياء, مَن أنت عجل رفض و مرفوض، لكن ال مقدس واحد ل إسرائيل، خاصتك الفادي. لو أنت فن دمرت أنت وحدك فن مسؤول. "نعم سوف لا يأتي ل أنا، الذي - التي أنتم قد لديك حياة." متى 23:37 ؛ يوحنا 5:40 .

السيد المسيح رأى في بيت المقدس أ رمز ل ال عالم تصلب في عدم الإيمان و تمرد، و تسريع على ل يقابل ال جزائي أحكام الله. لقد ضغطت ويلات الجنس الساقط على نفسه، وأخرجت من شفتيه تلك الصرخة المرّة للغاية. لقد رأى سجل الخطية منقوشًا في بؤس الإنسان، ودموعه، ودمه؛ كان قلبه متأثرًا بشفقة لا نهاية لها على المنكوبين والمتألمين على الأرض؛ كان يتوق إلى التخفيف عنهم جميعًا. ولكن حتى يده قد لا ترد تيار الويل البشري؛ قليلون سيبحثون عن المصدر الوحيد للمساعدة. لقد كان على استعداد أن يسكب نفسه للموت، ليكون الخلاص في متناول أيديهم؛ ولكن قليلين هم الذين يأتون إليه لكي تكون لهم الحياة.

ال جلالة ل سماء في دموع! ال ابن ل ال لانهائي إله نزف مضطرباً في روح، انحنى تحت مع معاناة! ال مشهد مملوء الجميع السماء بعجب. يكشف لنا هذا المشهد مدى خطية الخطية. هو - هي عروض كيف صعب أ مهمة هو - هي يكون، حتى ل لانهائي قوة، ل يحفظ المذنب من ال عواقب ل التعدي ال قانون ل إله. عندما نظر يسوع إلى الجيل الأخير، رأى العالم متورطًا في خداع مشابه لذلك الذي أدى إلى دمار أورشليم. إن خطيئة اليهود الكبرى كانت رفضهم للمسيح؛ الذنب العظيم ال مسيحي عالم كان يكون هُم الرفض ل ال قانون ل إله، أساس حكمه في السماء والأرض. وصايا يهوه كان يكون محتقر و تعيين في لا شيء. ملايين في عبودية ل

خطيئة, عبيد ل الشيطان, محكوم ل يعاني ال ثانية موت، كان يرفضون الاستماع إلى كلام الحق في يوم زيارتهم. العمى الرهيب! افتتان غريب !

دمار ل القدس         19

قبل يومين من عيد الفصح، عندما خرج المسيح للمرة الأخيرة من الهيكل، بعد أن استنكر رياء اليهود الحكام, هو مرة أخرى ذهب خارج مع له التلاميذ ل ال تتعدد من الزيتون و جالس نفسه مع لهم على المعشبة المنحدر المطل على المدينة. وتطلع مرة أخرى إلى أسوارها وأبراجها وقصورها. ومرة أخرى رأى الهيكل في بهائه المبهر، أ إكليل ل جمال تتويج ال مقدس تتعدد.

أ ألف سنين قبل، ال كاتب المزمور ملك مكبرة الله نعمة على إسرائيل بجعل بيت قدسها مسكنًا له: "في ساليم أيضًا يكون له المسكن, و له مسكن مكان في صهيون." هو "اختار قبيلة ل يهوذا، تتعدد صهيون أيّ هو أحب. و هو بني له الملاذ الآمن يحب عالي القصور." مزمور 76:2 ؛ 78:68، 69 . ال المعبد الأول ملك كان اقيمت خلال ال معظم مزدهر فترة ل تاريخ اسرائيل . واسع مخازن ل كنز ل هذا غاية ملك كان جمعها الملك داود، ووضعت الخطط الإلهية لبنائها إلهام. 1 سجلات 28:12، 19 . سليمان، ال الأكثر حكمة من ملوك إسرائيل، قد أكملوا العمل. كان هذا المعبد هو الأكثر عظيم مبنى أيّ ال عالم أبدًا رأى. حتى الآن ال لقد أعلن الرب على لسان حجي النبي عن الهيكل الثاني: " مجد ل هذا أخير منزل سوف يكون أكبر من ل ال سابق." "وأزلزل كل الأمم، فيأتي مشتهى كل الأمم، وأنا سأفعل يملأ هذا منزل مع مجد، يقول ال رب ل المضيفين." حجي 2:9، 7 . وبعد تدمير الهيكل على يد نبوخذنصر أعيد بناؤه عن خمسة مائة سنين قبل ال ولادة ل السيد المسيح بواسطة أ الناس الذين من أ مدى الحياة أسر ملك عاد ل أ يضيع و مهجورة تقريبا دولة. هناك كان ثم ضمن هم مسن رجال من لقد رأى مجد هيكل سليمان، وبكى على أساس البناء الجديد، لأنه لا بد أنه أدنى من المبنى الأول. الشعور​ الذي - التي ساد يكون غصبا الموصوفة بواسطة ال نبي: "من يكون

غادر ضمن أنت الذي - التي رأى هذا منزل في ها أولاً مجد؟ و كيف يفعل أنتم          [24] ترون ذلك الآن؟ أليس هو في أعينكم كلا شيء؟»

حجي 2:3 ؛ عزرا 3:12 . ثم كان منح ال يعد الذي - التي ال مجد وينبغي أن يكون هذا البيت الأخير أعظم من البيت الأول.

لكن الهيكل الثاني لم يكن يعادل الأول في الروعة؛ ولا كان هو - هي مقدس بواسطة أولئك مرئي الرموز ل ال إلهي الحضور الذي يخص الهيكل الأول. لم يكن هناك مظهر من مظاهر القوة الخارقة للطبيعة لتمييز تكريسها. ولم يكن هناك سحابة من المجد مرئي ل يملأ ال حديثا اقيمت الملاذ الآمن. لا نار من سماء

20          ال عظيم الجدل

نزل ليأكل الذبيحة على مذبحها. السكينة لا طويل مسكن بين ال الكروبيم في ال معظم مقدس مكان؛ الفلك، ال رحمة مقعد، و ال الجداول ل ال شهادة كان لا ل يتم إيجاده فيه. لا صوت بدا من سماء ل يصنع معروف ل الكاهن المستفسر عن إرادة الرب.

ل قرون ال يهود ملك عبثا سعى ل يعرض حيث تم وعد الله الذي قطعه حجي. بعد الفخر و الكفر أعمى هُم العقول ل ال حقيقي معنى ل ال كلام النبي . ال ثانية معبد كان لا تكريم مع ال سحاب ل يهوه مجد، لكن مع ال معيشة حضور ل واحد في مَن سكن ملء اللاهوت جسديًا – الذي كان الله نفسه ظاهرًا في لحم. ال "يرغب ل الجميع الأمم" ملك بالفعل يأتي ل له المعبد متى ال رجل ل الناصرة مُدَرّس و شفيت في ال مقدس المحاكم. في حضرة المسيح، وبهذا وحده، اتسع الهيكل الثاني ال أولاً في مجد. لكن إسرائيل ملك يضع من ها ال هدية المقدمة ل سماء. مع ال متواضع مدرس من ملك الذي - التي يوم وخرج من بوابته الذهبية، ورحل المجد إلى الأبد من الهيكل . بالفعل كان ال المنقذ كلمات الوفاء: "الخاص بك منزل تُركت لكم مقفرًا». متى 23:38 .

ال التلاميذ ملك كان مملوء مع الرهبة و يتعجب في توقعات المسيح ل ال الإطاحة ل ال معبد، و هم مرغوب ل يفهم أكثر تماما ال معنى ل له كلمات. ثروة، تَعَب، والمعمارية​ مهارة ملك ل أكثر من أربعين سنين كان بحرية أنفقت

[25] ل يحسن إنه روعة. هيرودس ال عظيم ملك مبدد على هو - هي كل من الثروة الرومانية والكنز اليهودي، وحتى إمبراطور العالم ملك المخصب هو - هي مع له الهدايا. جَسِيم كتل ل أبيض تم تشكيل رخام بحجم رائع تقريبًا تم إرساله من روما لهذا الغرض أ جزء ل إنه بناء؛ و ل هؤلاء ال التلاميذ ملك لفت انتباه هُم قال المعلم: انظر ماذا طريقة ل الحجارة وما هي المباني هنا! مرقس 13: 1 .

ل هؤلاء كلمات، عيسى صنع ال نمطي و مذهل الرد: “حقا أنا يقول الى أنت، هناك سوف لا يكون غادر هنا واحد حجر على وآخر لا ينطرح». متى 24: 2 .

وبهدم أورشليم ربط التلاميذ أحداث مجيء المسيح الشخصي في مجد زمني ليأخذ عرش المسيح. عالمي الإمبراطورية لمعاقبة غير التائبين اليهود، و خرق​ من عن ال أمة ال روماني نير. ال رب ملك أخبر لهم ذلك هو كان يأتي ال ثانية وقت.  لذلك في ال يذكر ل

دمار ل القدس         21

الأحكام على أورشليم، عادت أذهانهم إلى ذلك الآتي؛ وبينما كانوا مجتمعين حول المخلص على جبل الزيتون، سألوا: "متى يكون هذا؟ وما هي علامة مجيئك وانقضاء الدهر؟» الآية 3 .

لقد كان المستقبل محجوبًا عن التلاميذ لحسن الحظ. ولو كانوا في ذلك الوقت قد استوعبوا تماماً الحقيقتين الفظيعتين – معاناة الفادي وموته، وتدمير مدينتهم ومعبدهم – لكانوا قد غمرهم الرعب. وقد قدم المسيح أمامهم الخطوط العريضة للأحداث البارزة التي ستحدث قبل نهاية الزمن. ولم تكن كلماته مفهومة بالكامل بعد ذلك؛ ولكن كان يجب أن ينكشف معناها عندما يحتاج شعبه إلى التعليمات فيه منح. ال نبوءة أيّ هو ملفوظ كان ذو شقين في معناه؛ وبينما كان ذلك نذيرًا لدمار أورشليم، إلا أنه كان أيضًا رمزًا لأهوال اليوم العظيم الأخير.

أعلن يسوع لتلاميذه عن الدينونة التي ستقع على إسرائيل المرتد، وخاصة الانتقام الجزائي الذي سيقع على إسرائيل. كان يأتي على هم ل هُم الرفض و صلب ل المسيح. لا لبس فيه علامات كان سبق ال مريع ذروة. ال

ستأتي الساعة المخيفة فجأة وبسرعة. والمخلص [26] حذر أتباعه: "فمتى رأيتم الرجس

للخراب الذي تكلم عنه دانيال النبي قائمون في المكان المقدس، (من قرأ، يترك له يفهم:) ثم يترك هم أيّ كن في يهودا اهرب داخل ال الجبال." ماثيو 24:15، 16 ; لوقا 21:20،

21 . عندما أقيمت رايات الرومان الوثنية في الأرض المقدسة، والتي امتدت بعض الغلو خارج المدينة الجدران, ثم ال متابعون ل السيد المسيح كان ل يجد أمان في رحلة جوية. عندما ينبغي رؤية علامة التحذير، يجب على أولئك الذين يريدون الهروب ألا يتأخروا. في جميع أنحاء أرض يهودا، وكذلك في القدس بحد ذاتها، ال الإشارة ل رحلة جوية يجب يكون في الحال أطاع. ومن كان على السطح فلا ينزل إليه منزل، حتى ل يحفظ له معظم قيمة الكنوز. أولئك من كانوا يعملون في ال مجالات أو كروم العنب يجب لا يأخذ وقت ل يعود ل​ الخارجي ملابس وضع جانبا بينما هم يجب يكون يكدح في ال حرارة​ ال يوم. هم يجب لا يتردد أ لحظة، خشية أن هم يكون المشاركة في التدمير العام.

في عهد هيرودس، لم يتم تجميل القدس بشكل كبير فحسب، بل بتشييد الأبراج والأسوار والحصون، مما زاد من جمالها. طبيعي قوة ل إنه الموقف، هو - هي ملك كان المقدمة فيما يبدو

22          ال عظيم الجدل

منيعة. ومن كان يتنبأ في ذلك الوقت علنًا بدمارها، كان سيُطلق عليه، مثل نوح في أيامه، اسم المذعور المجنون. لكن المسيح قال: "السماء والأرض تزولان ولكن كلامي لا يزول". متى 24:35 . وبسبب خطاياها، تم استنكار الغضب على أورشليم، وعدم إيمانها العنيد جعل هلاكها مؤكدًا.

ال رب ملك أعلن بواسطة ال نبي ميخا: "يسمع هذا، أنا يا رؤساء بيت يعقوب ورؤساء بيت إسرائيل الذين يكرهون الحكم، وتحريف جميع الأسهم. يبنون صهيون بالدم وأورشليم بالإثم. رؤساؤها يحكمون بالأجرة، وكهنتها يعلمون بالأجرة، وأنبياؤها يتنبؤون بالفضة، ولكنهم يعتمدون على الرب ، يقول، يكون لا ال رب ضمن نحن؟ لا أحد شر يستطيع يأتي على نحن." ميخا 3: 9-11 .

[27]   وصفت هذه الكلمات بأمانة سكان أورشليم الفاسدين والصالحين. وبينما كانوا يدعون الالتزام الصارم بمبادئ شريعة الله، كانوا ينتهكون كل مبادئها. لقد كرهوا المسيح لأن نقائه وقداسته كشفا عن إثمهم. واتهموه بأنه سبب كل المشاكل التي حلت بهم نتيجة خطاياهم. ورغم أنهم عرفوا أنه بلا خطية، إلا أنهم أعلنوا أن موته كان ضروريًا ل هُم أمان مثل أ أمة. "لو نحن يترك له هكذا وحيد،" قال قادة اليهود: "ويؤمن الجميع به، فيأتي الرومانيون ويأخذون موضعنا وأمتنا". يوحنا 11:48 . إذا كان المسيح كان ضحى, هم قد مرة واحدة أكثر يصبح أ قوي، شعب متحد. ففكروا ووافقوا في قرار رئيس كهنتهم أنه خير لموت رجل واحد من أن تهلك الأمة كلها.

وهكذا بنوا قادة اليهود «صهيون بالدم وأورشليم.» مع الظلم." ميخا 3:10 . و حتى الآن، بينما هم عدد كبير مخلصهم لأنه وبخ خطاياهم، هكذا كان برهم الذاتي الذي - التي هم يعتبر أنفسهم مثل الله مفضل الناس وتوقعوا أن ينقذهم الرب من أعدائهم. "لذلك،" تابع ال نبي، "سوف صهيون ل لك من أجل يكون محروث مثل أ الحقل، وتصير أورشليم رجًا وجبل البيت مثل مرتفعات الغابة." الآية 12 .

منذ ما يقرب من أربعين عامًا بعد إعلان هلاك أورشليم بواسطة السيد المسيح نفسه، ال رب تأخير له الأحكام

دمار ل القدس         23

على المدينة والأمة. كانت أناة الله عجيبة باتجاه ال الرافضين ل له الإنجيل و ال القتلة ل له ابن. يمثل مثل الشجرة غير المثمرة تعاملات الله مع الأمة اليهودية. لقد صدر الأمر: «اقطعوها؛ لماذا تعيقها الارض؟» ( لوقا 13: 7 ) ولكن الرحمة الإلهية أنقذته حتى الآن أ قليل طويل. هناك كان ما زال كثير ضمن ال يهود من كانوا جاهلين ل ال شخصية و ال عمل ل السيد المسيح. و ال أطفال

ملك لا استمتعت ال فرص أو تلقى ال ضوء أيّ هُم [28] رفض الآباء. من خلال وعظ الرسل و

شركائهم أضاء الله لهم النور . سيفعلون​ يكون مباح ل يرى كيف نبوءة ملك كان استيفاء، لا فقط في ميلاد المسيح وحياته، بل في موته وقيامته. لم يُدان الأبناء بسبب خطايا والديهم؛ ولكن متى مع أ معرفة ل الجميع ال ضوء تعطى لهم الآباء، رفض الأطفال النور الإضافي الممنوح لأنفسهم، وأصبحوا المشاركين ل ال آباء' الخطايا, و مملوء أعلى ال يقيس من ظلمهم.

ال معاناة طويلة الله نحو القدس فقط وأكد اليهود على عدم توبتهم العنيدة. وفي كراهيتهم وقسوتهم تجاه تلاميذ يسوع، رفضوا عرض الرحمة الأخير. فنزع الله عنهم ستره، ورفع زجره عن إبليس وملائكته، وتركت الأمة في حالها. ال يتحكم ل ال قائد هي ملك اختيار. ها أطفال ملك لقد رفضوا نعمة المسيح التي كانت ستمكنهم من إخضاع دوافعهم الشريرة، والآن أصبح هؤلاء هم الغالبين. لقد أثار الشيطان أعنف أهواء النفس وأكثرها انحطاطًا. الرجال لم يعقلوا. لقد كانوا خارج نطاق المنطق، وكان يسيطر عليهم الاندفاع والغضب الأعمى. لقد أصبحوا شيطانيين في قسوتهم. في الأسرة وفي الأمة، بين أعلى وأدنى الطبقات على حد سواء، كان هناك شك، حسد، كراهية، الفتنة, تمرد، قتل. هناك كان لا السلامة في أي مكان. الأصدقاء والأقارب خانوا بعضهم البعض. الآباء يقتلون أطفالهم، والأطفال آباءهم. ولم يكن لحكام الشعب القدرة على حكم أنفسهم. جعلتهم العواطف غير المنضبطة طغاة. لقد قبل اليهود شهادة الزور لإدانة ابن الله البريء. والآن جعلت الاتهامات الباطلة حياتهم غير مؤكدة. لقد كانوا يقولون بأفعالهم منذ فترة طويلة: "القضية المقدسة واحد ل إسرائيل ل انقطع من قبل نحن." أشعياء 30:11 . الآن رغبتهم كان ممنوح. ال يخاف ل إله لا طويل مختل هم. الشيطان

24          ال عظيم الجدل

كان على رأس الأمة، وتحت سيطرته أعلى السلطات المدنية والدينية.

ال القادة ل ال معارضة الفصائل في مرات متحد ل ينهبون ويعذبون ضحاياهم البائسين، ومرة أخرى وقعوا على بعضهم البعض القوات و ذبح بدون رحمة. حتى ال حرمة ولم يتمكن الهيكل من كبح جماح شراستهم الرهيبة. وضرب الساجدون أمام المذبح وتنجس القدس بجثث القتلى. ومع ذلك فإن المحرضين عليه في افتراضهم الأعمى والتجديفي هذا الجهنمية عمل أعلن ذلك علنا هم ملك لا يخاف الذي - التي بيت المقدس كان يكون دمرت, ل هو - هي كان لله ملك مدينة. ل يٌرسّخ هُم قوة أكثر قطعا، هم رشوة كاذبة الأنبياء ل أعلن، حتى بينما روماني جحافل كان محاصرة​ معبد، الذي - التي ال الناس كان ل انتظر ل خلاص من إله. وحتى النهاية، ظلت الجماهير متمسكة بالاعتقاد بأن العلي سيفعل ذلك تتدخل ل هزيمة ل هُم الخصوم. لكن إسرائيل قد رفض ال إلهي حماية، و الآن هي ملك لا دفاع. القدس الحزينة ! ممزقة بسبب الخلافات الداخلية، ودماء أبنائها المذبوحين بأيدي بعضهم البعض تملأ شوارعها باللون القرمزي، بينما الجيوش الغريبة يهزم تحت ها التحصينات و عدد كبير ها رجال ل حرب!

الجميع ال التنبؤات منح بواسطة السيد المسيح بخصوص ال دمار القدس كان استيفاء ل ال خطاب. ال يهود ذوي الخبرة ال صدق كلماته التحذيرية: "بالكيل الذي به تكيلون يكال لكم". متى 7: 2 .

علامات و عجائب ظهر، نذير كارثة و الموت. في ال وسط ل ال ليلة ان غير طبيعي ضوء أشرق زيادة ال معبد و ال مذبح. على ال سحاب في غروب كان في الصورة عربات و رجال حرب تجمع ل معركة. ال الكهنة الخدمة الرعوية بواسطة ليلة في الحرم كان مذعور بواسطة غامض اصوات؛ ال أرض ارتعدت و أ العديد ل أصوات كان سمع بكاء: "يترك نحن مغادرة لذلك."

ال عظيم شرقية بوابة، أيّ كان لذا ثقيل الذي - التي هو - هي استطاع بالكاد

         تم إغلاقه من قبل عشرات الرجال، والذي تم تأمينه بقضبان هائلة من تثبيتها بالحديد عميق في الرصيف ل صلب الحجر، افتتح في منتصف الليل، بدون مرئي وكالة.-ميلمان، ال تاريخ ل اليهود، كتاب 13.

ل سبعة سنين أ رجل واصلت ل يذهب أعلى و تحت ال شوارع بيت المقدس، إعلان ال الويلات الذي - التي كان ل يأتي على ال مدينة. بواسطة يوم و بواسطة ليلة هو ردد ال بري ديرجي: "أ صوت من الشرق! أ صوت من ال الغرب! أ صوت من ال أربعة رياح! صوت​

دمار ل القدس         25

ضد أورشليم وضد الهيكل! صوت ضد العرسان والعرسان! صوت ضد الشعب كله!" — المرجع نفسه . لقد سُجن هذا الكائن الغريب وجُلد، لكن لم تخرج أي شكوى من شفتيه. وللإهانة والإساءة أجاب فقط: "ويل، ويل لأورشليم!" «ويل، ويل لساكنيها!» ولم تتوقف صيحة التحذير حتى قُتل في الحصار الذي تنبأ به.

لم يمت مسيحي واحد في تدمير القدس. لقد حذر المسيح تلاميذه، وكل من آمن بكلماته كان يترقب العلامة الموعودة. قال يسوع : «متى رأيتم أورشليم محاطة بجيوش، فاعلموا أن خرابها قريب. فحينئذ ليهرب الذين في اليهودية إلى الجبال. وليخرج الذين في وسطها». لوقا 21: 20، 21 . بعد أن حاصر الرومان بقيادة سيستيوس المنطقة المدينة، وهم بشكل غير متوقع متروك ال حصار عندما بدا كل شيء ملائم ل ان مباشر هجوم. ال محاصر, اليأس ل ناجح مقاومة، كان على ال نقطة ل يستسلم، عندما روماني عام انسحب له القوات بدون ال الأقل سبب واضح . لكن عناية الله الرحيمة كانت توجه الأحداث للخير ل له ملك الناس. ال وعد لافتة ملك كان منح ل المسيحيين المنتظرين، والآن تم تقديم الفرصة لكل من يريد، ل يطيع ال المنقذ تحذير. الأحداث كان لذا نقض هذا لا يهود ولا الرومان يجب يعرقل ال رحلة جوية ل ال المسيحيين. عند انسحاب سيستيوس، طارد اليهود القادمين من القدس بعد له التقاعد جيش؛ و بينما كلاهما القوات كان هكذا مرتبط تماما ، ال المسيحيين ملك ان فرصة ل يترك ال مدينة. في هذا

في الوقت الذي تم فيه تطهير البلاد أيضًا من الأعداء الذين ربما          [31] حاولوا اعتراضهم. وفي وقت الحصار كان اليهود متجمعين في بيت المقدس ل يحفظ ال وليمة ل المظال، و هكذا

ال المسيحيين طَوَال ال أرض كان قادر ل يصنع هُم الهروب دون مضايقة. بدون تأخير هم هرب ل أ مكان ل السلامة – مدينة فلة في أرض بيريا في عبر الأردن.

سقطت القوات اليهودية التي كانت تلاحق سيستيوس وجيشه هُم مؤخرة مع هذه شراسة مثل ل هدد هم مع دمار شامل . هو - هي كان مع عظيم صعوبة الذي - التي ال الرومان نجحوا في التراجع. ونجا اليهود دون خسارة تقريبًا، وعادوا بغنائمهم منتصرين إلى أورشليم. ومع ذلك فإن هذا واضح نجاح أحضر هم فقط شر. هو - هي مستوحاه هم مع الذي - التي

26          ال عظيم الجدل

روح المقاومة العنيدة للرومان والتي جلبت بسرعة ويلًا لا يوصف على المدينة المنكوبة.

رهيب كان ال الكوارث الذي - التي يسقط على بيت المقدس متى استأنف تيطس الحصار . وقد استثمرت المدينة في وقت عيد الفصح، متى ملايين ل يهود كان تجميعها داخل إنه الجدران. هُم مخازن ل رزق، أيّ لو بحرص محفوظ كان لقد زودت السكان لسنوات، وقد تم تدميرها من قبل ال الغيرة و انتقام ل ال يتنافس الفصائل, و الان جميعا ال أهوال ل مجاعة كان ذوي الخبرة. أ يقيس ل كان القمح مُباع ل أ المواهب. لذا شرس كان ال آلام ل جوع الذي - التي الرجال سوف يزعج ال جلد ل هُم أحزمة و صنادل و ال تغطية دروعهم. كان عدد كبير من الناس يسرقون ليلاً مع بعض سويا بري النباتات التي تنمو خارج المدينة الجدران، على الرغم من أنها كثيرة كان استولى على و يضع ل موت مع فظ يعذب، و غالباً أولئك الذين عادوا بأمان سُلبوا مما التقطوه في خطر كبير جدًا. تم ارتكاب أبشع أشكال التعذيب اللاإنسانية على يد من هم في السلطة لإجبار الشعب المحتاج على الحصول على آخر الإمدادات الضئيلة التي كان من الممكن أن يخفواها. وهذه القسوة لم تكن كذلك نادرا تمارس بواسطة رجال من كان أنفسهم حسنًا تغذية، و من كان مُجَرّد راغبة ل وضع أعلى أ محل ل رزق للمستقبل.

[32]   هلك الآلاف من المجاعة والأوبئة. يبدو أن المودة الطبيعية قد تم تدميرها. الأزواج سرقوا زوجاتهم، و زوجات هُم الأزواج. أطفال كان يكون مرئي خطف ال الطعام من أفواه والديهم المسنين. سؤال النبي "يمكن أ امرأة ينسى ها مص طفل؟" تلقى ال إجابة داخل أسوار تلك المدينة المنكوبة: "أيدي النساء الحنين رطبت أطفالهن: كانوا لحمهم في الخراب من بنت شعبي." إشعياء 49:15 ؛ مراثي 4: 10 . ومرة أخرى تحققت النبوءة التحذيرية التي أُعطيت قبل أربعة عشر قرناً: "المرأة الرقيقة والمترهلة فيكم التي لا تريد مفامرة ل تعيين ال نعل ل ها قدم على ال أرضي ل رفقاً ورُفقة، تسوء عينها بعل حضنها وابنها وبنتها، وبأولادها الذين تلدهم، لأنها تأكلهم معوزة الجميع. الأمور سرا في الحصار و الضيق، حيث يضايقك عدوك في أبوابك. تثنية ٢٨: ٥٦، ٥٧ .

دمار ل القدس         27

ال روماني القادة سعى ل يضرب الرعب ل ال يهود وهكذا سبب هم ل يستسلم. أولئك السجناء من قاوم ولما أُخذوا جُلدوا وعذبوا وصلبوا أمام جدار الكنيسة مدينة. المئات كان يوميًا يضع ل موت في هذا طريقة، و استمر العمل المروع حتى، على طول وادي يهوشافاط وفي الجلجثة, الصلبان كان اقيمت في لذا عظيم أعداد الذي - التي هناك ولم يكن هناك مجال للتنقل بينهم. لقد تمت زيارته بشكل رهيب إلى هذا الحد الفظيع اللعان ملفوظ قبل ال حكم مقعد ل بيلاطس: "دمه يكون على نحن، و على ملكنا أطفال." ماثيو 27:25 .

تيطس كان عن طيب خاطر يملك يضع ان نهاية ل ال خشية مشهد، وهكذا يملك نجت بيت المقدس ال ممتلىء يقيس ل ها الموت. هو امتلأ بالرعب عندما رأى جثث الموتى ملقاة في أكوام في الوديان. ومثل شخص مفتون، نظر من قمة جبل الزيتون إلى الهيكل الرائع وأمر بعدم حجر واحد ل هو - هي يكون لمست. قبل محاولة ل يكسب تملُّك ل هذا

معقله، وجه نداء جديا إلى قادة اليهود بعدم القيام بذلك   [33] لإجباره على تدنيس القدس بالدم. لو فعلوا ذلك

يأتي إيابا و يعارك في أي آخر مكان، لا روماني يجب انتهاك قدسية المعبد. وناشدهم يوسيفوس نفسه، في نداء بليغ للغاية، أن يستسلموا وينقذوا أنفسهم ومدينتهم ومكان عبادتهم. ولكن تم الرد على كلماته باللعنات المريرة. تم إلقاء السهام عليه، آخر وسيط بشري لهم، بينما كان واقفا يتوسل إليهم. لقد رفض اليهود توسلات ابن الله، والآن فإن الجدل والتوسل جعلهم أكثر تصميماً على المقاومة حتى النهاية. لقد ذهبت جهود تيطس لإنقاذ الهيكل عبثًا؛ أعظم مما أعلن أنه لن يترك حجرًا على حجر.

العناد الأعمى لزعماء اليهود، والجرائم الشنيعة ارتكبت داخل ال محاصر مدينة، متحمس ال رعب وسخط الرومان، وقرر تيطس أخيرًا أن يقتحم الهيكل . ومع ذلك، فقد قرر أنه إذا أمكن، يجب إنقاذها من الدمار. لكن أوامره تم تجاهلها. بعد هو ملك متقاعد ل له خيمة في ليلة، ال يهود، التحليق من المعبد ، هاجم ال جنود بدون. في ال كفاح، أ مشتعل قام جندي بقذفه من خلال فتحة في الشرفة، وعلى الفور مبطنة بالأرز الغرف عن ال مقدس منزل كان في أ الحريق. هرع تيتوس ل ال المكان، يتبع بواسطة له الجنرالات و الفيلق، وأمر ال جنود ل يطفئ ال النيران. له كلمات كان

28          ال عظيم الجدل

لم يلتفت إليه. في هُم غضب شديد ال جنود ألقى مشتعلة العلامات التجارية داخل المخادع المجاورة للهيكل، ثم قتلوا بسيوفهم أعدادًا كبيرة من الذين وجدوا مأوى هناك. دم تدفقت اسفل ال معبد خطوات يحب ماء. الآلاف وهلك الآلاف من اليهود. وفوق صوت المعركة سُمعت أصوات تصرخ: «إيخابود!» لقد ذهب المجد.

"تيتوس وجد هو - هي مستحيل ل يفحص ال غضب ل ال جندي. فدخل مع ضباطه وقاموا بمسح الجزء الداخلي من الصرح المقدس. ال روعة مملوء هم مع يتعجب؛ و مثل ال النيران

[34] ولم يكن قد دخل بعد إلى المكان المقدس، فقد بذل جهدًا أخيرًا لإنقاذه هو - هي، و الربيع إيابا، مرة أخرى حث ال جنود ل يقضي التقدم ل ال حريق هائل. ال قائد المئة الليبراليين سعى إلى قوة طاعة مع له طاقم عمل ل مكتب؛ لكن حتى احترام ل الامبراطور أعطى طريق ل ال حانِق العداء ضد ال يهود، ل الإثارة الشرسة للمعركة، والأمل الذي لا يشبع في النهب. ال جنود رأى كل شئ حول هم مشع مع ذهب، التي أشرقت بشكل مبهر في ضوء النيران البرية؛ لقد افترضوا ذلك لا يحصى الكنوز كان وضع أعلى في ال الملاذ الآمن. أ جندي غير محسوس, دفع أ مضاءة شعلة بين ال يتوقف ل ال الباب: ال جميع مبنى كان في النيران في ان فوري. ال المسببة للعمى دخان و نار قسري ال الضباط ل تراجع، و ال النبيل صرح كان تركت لمصيرها.

"هو - هي كان ان مروعة مشهد ل ال رومان - ماذا كان هو - هي لليهودي؟ اشتعلت النيران في قمة التل التي تسيطر على المدينة مثل البركان. سقطت المباني الواحدة تلو الأخرى، محدثة اصطدامًا هائلًا، وابتلعت في الهاوية النارية. وسطوح الأرز مثل ألواح اللهب. أشرقت القمم المذهبة المسامير ل أحمر ضوء؛ ال بوابة أبراج مرسل أعلى طويل أعمدة ل اللهب والدخان. أضاءت التلال المجاورة. وشوهدت مجموعات داكنة من الناس يراقبون بقلق رهيب تقدم الدمار: كانت أسوار ومرتفعات المدينة العليا مكتظة بالوجوه، بعضها شاحب من عذاب اليأس، والبعض الآخر عابس بلا جدوى. الانتقام. ال صيحات ل ال روماني جندي مثل هم ركض جيئة وذهابا، وعواء المتمردين الذين كانوا يموتون في النيران، ممتزجة مع هدير الحريق وصوت الأخشاب المتساقطة. أصداء الجبال ردت أو أعادت صرخات أهل المرتفعات؛ على طول ال الجدران ردد صرخات و النحيب. رجال من كان

دمار ل القدس         29

تنتهي صلاحيتها مع مجاعة احتشد هُم متبقي قوة ل مطلق كلى كامل أ صرخة الألم والخراب.

"كان المذبحة في الداخل أكثر فظاعة من المشهد          [35] من بدون.  رجال و نحيف، قديم و شاب، المتمردين وقطع الكهنة الذين حاربوا وطلبوا الرحمة

في مذبحة عشوائية. وكان عدد القتلى يفوق عدد القتلة. كان على أعضاء الفيلق أن يتسلقوا أكوام الموتى ليقوموا بعمل الإبادة.» — ميلمان، تاريخ اليهود، الكتاب ١٦.

بعد تدمير المعبد، سرعان ما سقطت المدينة بأكملها في أيدي الرومان. لقد ترك زعماء اليهود أبراجهم المنيعة، ووجدهم تيطس منعزلين. فنظر إليهم بدهشة وأعلن أن الله قد أسلمهم إلى يديه. لأنه لا يمكن لأي محركات، مهما كانت قوية، أن تنتصر على تلك الأسوار الهائلة. كانت كل من المدينة والمعبد دمرت ل هُم أسس, و ال أرضي على أيّ ال كان البيت المقدس قائما "محروثا مثل الحقل". ارميا 26:18 . وفي الحصار والمذبحة التي تلت ذلك، قُتل أكثر من مليون شخص هلك؛ ال الناجين كان حمل بعيد مثل الأسرى, مُباع كالعبيد، جر ل روما ل جمال ال الفاتح انتصار، ألقيت إلى البرية الوحوش في ال المدرجات, أو مبعثر مثل بلا مأوى المتجولون في جميع أنحاء الأرض.

لقد صنع اليهود أغلالهم بأنفسهم؛ لقد ملأوا لأنفسهم كأس النقمة. في الدمار الشامل الذي حل بهم كما أ أمة، و في الجميع ال الويلات الذي - التي يتبع هم في هُم وتشتتهم، كانوا يحصدون فقط الحصاد الذي زرعته أيديهم. يقول النبي: "يا إسرائيل، لقد أهلكت نفسك". "لأنك سقطت بإثمك". هوشع 13: 9 ؛ 14:1 . غالبًا ما يتم تصوير معاناتهم كعقاب لهم بأمر الله المباشر. وهكذا يسعى المخادع العظيم إلى إخفاء مخادعه عمل. بواسطة عنيد الرفض ل إلهي حب و رحمة، ال لقد تسبب اليهود في سحب حماية الله عنهم، وكان الشيطان كذلك مسموح ل قاعدة لهم وفقا ل إرادته. ال فظيع

القسوة اصدار في ال دمار ل بيت المقدس نكون أ توضيح [36] من قوة الشيطان الانتقامية على أولئك الذين يخضعون لسيطرته.

لا يمكننا أن نعرف كم نحن مدينون للمسيح من أجل السلام والحماية التي نتمتع بها. إن قدرة الله هي التي تمنع بشرية من عابر تماما تحت ال يتحكم ل الشيطان. ال

30          ال عظيم الجدل

عصاة و ناكر للجميل يملك عظيم سبب ل اِمتِنان ل رحمة الله وطول أناته في كبح قوة الشرير القاسية والخبيثة. ولكن عندما يتجاوز الناس حدود التسامح الإلهي، يتم إزالة هذا القيد. لا يقف الله تجاه الخاطئ كمنفذ حكم المعصية؛ لكنه يترك الذين يرفضون رحمته لأنفسهم، ليحصدوا ما زرعوا. تم رفض كل شعاع نور، واحتقار كل تحذير أو تجاهله، وكل عاطفة منغمسة، وكل تجاوز وشريعة الله هي البذرة المزروعة التي تعطي حصاداً لا ينضب. ال روح ل إله، باستمرار قاوم، يكون في آخر تم سحبه من الخاطئ، ومن ثم لا تبقى هناك قوة للسيطرة على أهواءه الشريرة روح، و لا حماية من ال حقد و عداوة ل الشيطان. إن تدمير أورشليم هو تحذير مخيف ومهيب لكل من هو موجود مشتت مع ال عروض ل إلهي جمال و مقاومة ال المرافعات إلهي رحمة. أبداً كان هناك منح أ أكثر حاسم شهادة إلى بغض الله للخطية وإلى العقاب المؤكد الذي سيقع على المذنب.

إن نبوءة المخلص بشأن حلول الدينونة على أورشليم كان لها تحقيق آخر، والذي لم يكن ذلك الخراب الرهيب سوى ظل خافت. في مصير المدينة المختارة نحن يمكن هوذا ال الموت ل أ عالم الذي - التي لديه مرفوض الله رحمة و داس على له قانون. مظلم نكون ال السجلات ل بشر البؤس الذي شهدته الأرض خلال قرون طويلة من الجريمة. القلب يمرض, و ال عقل ينمو إِغماء في التأمل. لقد كانت نتائج رفض سلطة السماء رهيبة. لكن مشهد حتى الآن أغمق قدم في ال الكشف عن المستقبل. ال

[37] السجلات ل ال الماضي طويل موكب ل الاضطرابات, الصراعات, والثورات، ال "معركة ل ال محارب ... مع مشوش ضوضاء، وثياب مدحرجة بالدم» ( إشعياء 9: 5 )، ما هو هذا بالمقارنة مع ؟ ال الرعب ل الذي - التي يوم متى ال تقييدي روح ل إله يجب أن يكون كليا تم سحبه من ال شرير، لا طويل ل يمسك في تحقق من فورة العاطفة البشرية والغضب الشيطاني! العالم حينها هوذا مثل أبداً قبل، ال نتائج ل الشيطان قاعدة.

لكن في الذي - التي يوم، مثل في ال وقت ل القدس دمار، شعب الله سوف يكون تم التوصيل، الجميع الذي - التي سوف يكون وجد مكتوب بين الأحياء. اشعياء 4: 3 . لقد أعلن المسيح أنه سيأتي الثاني وقت ل يجتمع له مخلص تلك ل نفسه: "ثم سوف كل ال القبائل ل ال أرض حداد, و هم سوف يرى ال ابن ل رجل

دمار ل القدس         31

آتيا في سحاب السماء بقوة والمجد العظيم. وهو سوف يرسل له الملائكة مع أ عظيم صوت ل أ بوق، و فيجتمعون معاً مختاره من الأربعة الرياح من أقصاء السماء إلى أقصائها." متى 24: 30، 31 . ثم يجب عليهم أن يطيعوا لا ال الإنجيل يكون المستهلكة مع ال روح ل له فم وتهلك مع سطوع مجيئه. 2 تسالونيكي   2:8 . يحب إسرائيل ل قديم ال شرير هدم أنفسهم؛ هم يسقط بواستطهم​ إثم. بواسطة أ حياة ل خطيئة, هم يملك وضعت أنفسهم لذا خارج بسبب الانسجام مع الله، أصبحت طبيعتهم منحطة جدًا بالشر، لدرجة أنه ال مظهر ل له مجد يكون ل هم أ تستهلك نار.

فليحذر الرجال من إهمال الدرس المنقول إليهم على لسان المسيح. إذ حذر تلاميذه من دمار أورشليم، معطيًا لهم علامة الخراب القادم، حتى يتمكنوا من الهروب. لذلك حذر العالم من يوم الدمار النهائي وأعطاهم علامات على اقترابه، حتى يهرب كل من يريده من الغضب القادم. يعلن يسوع: «وستكون علامات في الشمس والقمر والنجوم. وعلى الأرض كرب الأمم». لوقا 21:25 ؛ متى 24:29 ؛ علامة   13: 24-26 ؛ وحي 6: 12-17 . أولئك من هوذا هؤلاء نذير ل

مجيئه هو "ليعلم أنه قريب على الأبواب". متى          [38] 24:33 . "يشاهد أنتم لذلك،" نكون له كلمات ل عتاب. علامة   13:35 . أولئك الذين يستمعون للتحذير لا يتركون في الظلمة

الذي - التي يوم يجب تجاوز هم على حين غرة. لكن ل هم الذي - التي سوف لا تسهروا: "هكذا يأتي يوم الرب كلص في الليل". 1   تسالونيكي 5: 2-5 .

ال عالم يكون لا أكثر مستعد ل ائتمان ال رسالة ل هذا لقد كان الوقت أطول من الوقت الذي كان فيه اليهود ليتلقوا تحذير المخلص فيما يتعلق بأورشليم. يأتي متى هو - هي يمكن، ال يوم ل إله سوف يأتي على حين غرة ال شرير. متى حياة يكون ذاهب على في إنه لا يتغير دائري؛ عندما يكون الناس منهمكين في المتعة، وفي الأعمال التجارية، وفي حركة المرور، وفي كسب المال؛ عندما يقوم الزعماء الدينيون بتضخيم تقدم العالم وتنويره، ويهدأ الناس في أمان زائف - إذن، مثل ال منتصف الليل لص يسرق داخل ال بدون حراسة مسكن, يجب أن يفعل ذلك مفاجئ دمار يأتي على ال غير مبالي و شرير, " ولا يهربون". الآية 3 .

الفصل 2- الاضطهاد في ال أولاً قرون

عندما كشف يسوع لتلاميذه عن مصير أورشليم ومشاهد المجيء الثاني، تنبأ أيضاً عن اختبار شعبه من الوقت الذي يجب أن يُؤخذ فيه منهم، إلى عودته بقوة ومجد لخلاصهم. من جبل الزيتون رأى المخلص العواصف على وشك أن تهب على الكنيسة الرسولية؛ وتعمق في المستقبل، رأت عينه الشرس والهزال العواصف الذي - التي كان ل يهزم على له متابعون في ال العصور القادمة من الظلام والاضطهاد. وفي أقوال قليلة مختصرة ذات أهمية فظيعة، تنبأ بالنصيب الذي سيوزعه حكام هذا العالم على كنيسة الله. متى 24: 9، 21، 22 . المتابعين ل السيد المسيح يجب منبسط ال نفس طريق ل إذلال, العار والمعاناة التي داسها سيدهم. إن العداوة التي اندلعت ضد فادي العالم ستظهر ضد كل من يؤمن باسمه.

ال تاريخ ل ال مبكر كنيسة شهد ل ال تحقيق، إنجاز ل المخلص​ كلمات. ال القوى ل أرض و جحيم مصفوف أنفسهم ضد المسيح في شخص أتباعه. لقد تنبأت الوثنية بذلك ال الإنجيل انتصار، ها المعابد و مذابح كان يكون جرف بعيدا؛ لذلك هي تم استدعاؤه ها القوات ل هدم النصرانية. ال حرائق ل الاضطهاد كان أوقد. المسيحيين كان جردت من ممتلكاتهم وطردوا من ديارهم. لقد "تحملوا عظيما يعارك ل الآلام." العبرانيين 10:32 . هم "ملك محاكمة ل فظ

         هزء وجلد، وأيضا في قيود وحبس.» العبرانيين 11:36 . عظيم أعداد مختوم هُم شهادة معهم دم. النبيل و عبد، ثري و فقير، تعلمت و جاهلون، سواء قتلوا بلا رحمة.

بدأت هذه الاضطهادات في عهد نيرون حوالي وقت استشهاد بولس، واستمرت بقوة أكبر أو أقل لعدة قرون. لقد اتُهم المسيحيون زوراً بارتكاب أفظع الجرائم وأُعلن أنهم سبب الكوارث الكبرى – المجاعة، والأوبئة، والزلازل. بعد أن أصبحوا موضع كراهية وشكوك شعبية، المخبرين وقف مستعد، ل ال من أجل ل يكسب، ل خيانة ال

البريء. هم كان مدان مثل المتمردين ضد ال إمبراطورية, مثل أعداء دِين، و الآفات ل مجتمع. عظيم أعداد كان ألقيت ل الوحوش البرية أو تحرق حية في المدرجات. البعض صلبوا. وتم تغطية آخرين بجلود الحيوانات البرية وتم دفعهم إلى الساحة لتمزقهم الكلاب. غالبًا ما كانت عقوبتهم هي الترفيه الرئيسي في المناسبات العامة. وتجمعت جموع غفيرة للاستمتاع بالمنظر واستقبلت آلامهم المحتضرة بالضحك والتصفيق .

أينما هم طلب لجأ، ال متابعون ل السيد المسيح كان اصطياد مثل الوحوش ل ضحية. هم كان قسري ل يطلب إخفاء في الأماكن المقفرة والمنعزلة. "معوزًا مكتئبًا معذبًا. (الذين لم يكن العالم مستحقًا لهم) تاهوا في البراري والجبال والمغاور ومغارات الأرض. الآيات 37، 38 . وفرت سراديب الموتى المأوى للآلاف. تحت التلال خارج مدينة روما، تم حفر صالات عرض طويلة عبر الأرض والصخور؛ امتدت شبكة الممرات المظلمة والمعقدة لأميال خارج أسوار المدينة. وفي هذه الخلوات السرية دفن أتباع المسيح موتاهم؛ وهنا أيضًا، عندما تم الاشتباه بهم ومحظورهم، وجدوا موطنًا لهم. عندما يوقظ واهب الحياة أولئك الذين جاهدوا الجهاد الحسن، سيخرج من تلك الكهوف المظلمة العديد من الشهداء في سبيل المسيح.

لقد ظل هؤلاء الشهود ليسوع تحت أشد الاضطهاد [41] لهم إيمان بلا شائبة. رغم ذلك محروم ل كل راحة، اغلق بعيد

من ضوء الشمس، جعلوا منزلهم في حضن الأرض المظلم ولكن الودود، ولم ينطقوا بأي شكوى. وبكلمات الإيمان والصبر والرجاء، شجعوا بعضهم البعض على احتمال الحرمان والضيق. إن فقدان كل بركة أرضية لا يمكن أن يجبرهم على التخلي عن إيمانهم بالمسيح. وما كانت التجارب والاضطهاد إلا خطوات تقربهم من الراحة والمكافأة.

يحب الله خدم ل قديم، كثير كان "تعذيب، لا قبول الخلاص؛ الذي - التي هم قد يحصل على أ أحسن القيامة." بيت شعر 35 . هؤلاء مُسَمًّى ل عقل ال كلمات ل هُم يتقن، الذي - التي متى مضطهدين من أجل المسيح من أجل، هم كان ل يكون يتجاوز مسرور، ل عظيم سيكون هُم جائزة في سماء؛ ل لذا ال الأنبياء ملك كان مضطهدين أمامهم. وفرحوا بأنهم حسبوا أهلا للتألم ل ال حقيقة، و الأغاني ل انتصار صعد من ال وسط لهيب طقطقة. ونظروا إلى الأعلى بالإيمان، فرأوا المسيح والملائكة يميل

لهم باهتمام بالغ، وفيما يتعلق بثباتهم مع الموافقة. ونزل إليهم صوت من عرش الله: كونوا أنت مخلص الى موت، و أنا سوف يعطي اليك أ تاج ل حياة." رؤيا ٢: ١٠ .

في عبثا كان الشيطان جهود ل هدم ال كنيسة ل السيد المسيح بواسطة عنف. ال عظيم الجدل في أيّ ال التلاميذ ل عيسى استسلمت هُم الأرواح فعل لا انقطع متى هؤلاء مخلص سقط حاملو اللواء في مناصبهم. بالهزيمة انتصروا. لقد قُتل عمال الله، لكن عمله كان يتقدم بثبات. استمر الإنجيل في الانتشار و ال رقم ل إنه أتباع ل يزيد. هو - هي اخترقت إلى مناطق لم يكن من الممكن الوصول إليها حتى لنسور روما. قال أحد المسيحيين وهو يحتج على الحكام الوثنيين الذين كانوا يتقدمون ال الاضطهاد: أنت يمكن "قتل نحن، يعذب نحن، ادانة نحن....

[42]   لك ظلم يكون ال دليل الذي - التي نحن نكون البريء   ولا يفعل لك كرو-

com.elty  فائدة أنت." هو - هي كان لكن أ أقوى دعوة ل يحضر آحرون ل

إقناعهم. «كلما حصدتنا أكثر، زاد عددنا؛ ‏ دم المسيحيين هو زرع.‏» — ترتليان، الدفاع، الفقرة ٥٠.

تم سجن وقتل الآلاف، لكن ظهر آخرون لملء أماكنهم. والذين استشهدوا في سبيل إيمانهم كانوا مؤمن ل السيد المسيح و تم حسابها ل له مثل الفاتحين. لقد جاهدوا الجهاد الحسن، وكان عليهم أن ينالوا إكليل المجد عندما يأتي المسيح. إن الآلام التي تحملوها جعلت المسيحيين أقرب إلى بعضهم البعض وإلى فاديهم. هُم معيشة مثال و الموت شهادة كان أ ثابت شاهد ل ال حقيقة؛ و أين الأقل مُتوقع، ال المواضيع ل الشيطان كانوا يغادرون له خدمة و التجنيد تحت ال راية ل السيد المسيح.

الشيطان لذلك وضع له الخطط ل حرب أكثر بنجاح ضد حكومة الله بغرس رايته في الكنيسة المسيحية. إذا أمكن خداع أتباع المسيح ودفعهم إلى إغضاب الله، فسوف تنهار قوتهم وثباتهم وثباتهم، وسيقعون فريسة سهلة.

ويسعى الخصم العظيم الآن إلى الحصول بالحيلة على ما فشل في تأمينه بالقوة. توقف الاضطهاد، وحدث مكانه استبدال ال خطير الإغراءات ل زمني الرخاء و دنيوي شرف. المشركين كان قاد ل يستلم أ جزء ل ال الإيمان المسيحي ، بينما رفضوا الحقائق الأساسية الأخرى. أعلنوا عن القبول يسوع كالابن ل إله و لتصدق في وفاته والقيامة، ولكن لم يكن لديهم تبكيت على الخطية ولم يشعروا بالحاجة إلى التوبة أو تغيير القلب. واقترحوا، مع بعض التنازلات من جانبهم، أن يقدم المسيحيون تنازلات حتى يتحد الجميع على مبدأ الإيمان بالمسيح.

الآن كانت الكنيسة في خطر مخيف. السجن والتعذيب والنار والسيف كان بركاته في مقارنة مع هذا. بعض ل ال كريس-

تيانز وقف حازم، إعلان الذي - التي هم استطاع يصنع لا مساومة.   [43]

وكان آخرون يؤيدون التنازل أو تعديل بعض سمات إيمانهم والاتحاد مع أولئك الذين قبلوا جزءًا من المسيحية، وحثوا على أن يكون ذلك وسيلة لتحويلهم الكامل. كان ذلك أ وقت ل عميق معاناة ل ال مخلص متابعون ل السيد المسيح. تحت عباءة ل تظاهر النصرانية، الشيطان كان دسي نفسه إلى الكنيسة ليفسد إيمانهم ويصرف أذهانهم عن كلمة الحق.

معظم ل ال المسيحيين في آخر وافق ل أدنى هُم المعيار، وتم تشكيل اتحاد بين المسيحية والوثنية. بالرغم من المصلين أعلن الأصنام لكي يتحولوا ويتحدوا مع الكنيسة، ظلوا متمسكين بعبادة الأوثان، ولم يغيروا إلا الأشياء ل هُم يعبد إلى الصور ل يسوع، و حتى ل مريم والقديسين. وهكذا، أُدخلت خميرة الوثنية الفاسدة إلى الكنيسة ، واستمرت في عملها المشئوم. لقد تم دمج العقائد غير السليمة والطقوس الخرافية والطقوس الوثنية في إيمانها وعبادتها. يعبد. مثل ال متابعون ل السيد المسيح متحد مع عبدة الأوثان، المسيحي دِين أصبح تالف، و ال كنيسة ضائع ها النقاء والقوة. ولكن كان هناك من لم ينخدع بهذه الأوهام. وما زالوا متمسكين بولائهم لخالق الحق وعبادة الله وحده.

لقد كان هناك فئتان بين أولئك الذين يعترفون بذلك كونوا أتباعاً للمسيح. بينما يدرس أحد الفصول حياة المخلص بجدية يطلب ل صحيح هُم عيوب و يتوافق ل ال نمط، أما الطبقة الأخرى فتتجنب الحقائق العملية الواضحة التي تكشف أخطائهم. حتى في أفضل حالاتها، لم تكن الكنيسة مكونة بالكامل من الحقيقيين والأنقياء والمخلصين. علم مخلصنا أن أولئك الذين ينغمسون عمدا في خطيئة نكون لا ل يكون تلقى داخل ال كنيسة؛ حتى الآن هو لقد ربط مع نفسه رجالًا معيبين في الأخلاق، ومنحهم فوائد تعاليمه ومثاله، حتى تتاح لهم الفرصة لرؤية أخطائهم وتصحيحها. من بين الاثني عشر

الرسل كان أ خائن. يهوذا كان قبلت، لا لأن ل له عيوب   [44]

36          ال عظيم الجدل

ل شخصية، لكن بالرغم من ذلك هم. هو كان متصل مع التلاميذ ، لكي يستطيع ذلك بتعليم المسيح ومثاله يتعلم ماذا يشكل مسيحي شخصية، و هكذا يكون قاد ليرى أخطائه، ويتوب، ويستعين بها نعمة إلهية لتطهيره روح "في طاعة ال حقيقة." لكن يهوذا فعل لا يمشي في ال ضوء ذلك بلطف مباح ل يشرق على له. بواسطة تساهل في خطيئة لقد دعا إلى إغراءات الشيطان. أصبحت سماته الشريرة هي السائدة. هو استسلم له عقل ل ال يتحكم ل ال القوى من الظلمة، يغضب عندما وبخ أخطائه، وهكذا هو كان قاد ل يقترف ال خشية جريمة ل خيانة له يتقن. القيام بذلك الجميع من يعتز شر تحت أ مهنة ل التقوى يكره أولئك الذين يزعج هُم سلام بواسطة يدين هُم دورة ل خطيئة. وعندما تتاح لهم فرصة مواتية، فإنهم، مثل يهوذا، سيخونونهم من ل هُم جيد يملك طلب ل وبخ هم.

لقد التقى الرسل في الكنيسة بأولئك الذين يعترفون بالتقوى بينما هم يفتخرون بالإثم سرًا. لقد لعب حنانيا وسفيرة دور المخادعين، إذ تظاهرا بتقديم ذبيحة كاملة لله، بينما كانا يطمعان في حجز جزء لأنفسهما. لقد كشف روح الحق للرسل عن الشخصية الحقيقية لهؤلاء الأدعياء، وأحكام الله خلصت الكنيسة من هذه الوصمة الدنسة على نقائها. وهذه الإشارة دليل على الفطنة روح ل السيد المسيح في ال كنيسة كان أ الرعب ل المنافقين والأشرار. هم استطاع لا طويل يبقى في اتصال مع أولئك والذين كانوا، في عادتهم وتصرفاتهم، ممثلين دائمين للمسيح؛ وعندما جاءت التجارب والاضطهاد على أتباعه، أولئك الذين فقط كان راغب ل ترك الجميع ل ال الحقيقة من أجل مرغوب ل يصبحون تلاميذه. وهكذا، طالما استمر الاضطهاد، ظلت الكنيسة نقية نسبيًا. ولكن مع توقفه، أضيف المهتدون الذين كانوا أقل إخلاصًا وإخلاصًا، وكان الطريق مفتوحًا أمام الشيطان للحصول على موطئ قدم.

[45]   لكن هناك يكون لا اتحاد بين ال أمير ل ضوء و ال أمير الظلام، ولا يمكن أن يكون هناك اتحاد بين أتباعهم. عند المسيحيين وافق ل توحد مع أولئك من كان لكن نصف تحويل من الوثنية, هم دخلت على أ طريق أيّ قاد أبعد و إضافي من ال حقيقة. الشيطان مبتهج الذي - التي هو ملك نجح في خداع عدد كبير جدًا من أتباع المسيح. ثم استخدم قوته للتأثير بشكل كامل على هؤلاء، وألهمهم للقيام بذلك اضطهاد أولئك من بقي حقيقي ل إله. لا أحد مفهومة لذا

الاضطهاد في ال أولاً قرون         37

حسنًا، كيف يمكن مقاومة الإيمان المسيحي الحقيقي كما فعل أولئك الذين كانوا في الماضي يدافعون عنه؛ وهؤلاء المسيحيون المرتدون متحدون معهم نصف وثنية الصحابة, توجه هُم الحرب ضد ال أهم سمات تعاليم المسيح.

لقد تطلب الأمر جهادًا يائسًا من أولئك الذين سيكونون مخلصين أن يقفوا بثبات ضد الخداع والرجاسات التي كانت مستترة بالثياب الكهنوتية وأدخلت إلى الكنيسة. ولم يتم قبول الكتاب المقدس كمعيار للإيمان. لقد تم وصف عقيدة الحرية الدينية بالهرطقة، وكان أتباعها مكروهين ومحظورين.

بعد صراع طويل وشديد، قررت القلة المؤمنة حل كل اتحاد مع الكنيسة المرتدة إذا ظلت ترفض تحرير نفسها من الباطل و الوثنية. هم رأى الذي - التي انفصال كان ضرورة مطلقة إذا كانوا يطيعون كلمة الله. لم يجرؤوا يسامح أخطاء مميت ل هُم ملك النفوس, و تعيين ان مثال مما من شأنه أن يعرض إيمان أبنائهم وأبناء أبنائهم للخطر. ولتأمين السلام والوحدة كانوا على استعداد لتقديم أي تنازل يتوافق مع الإخلاص لله؛ لكنهم شعروا أنه حتى السلام يمكن شراؤه بثمن باهظ بالتضحية بالمبادئ. إذا كان من الممكن ضمان الوحدة فقط من خلال التنازل عن الحق والصلاح، فليكن هناك اختلاف، وحتى حرب.

سيكون حسنًا للكنيسة والعالم لو أن المبادئ          [46] التي حركت تلك النفوس الصامدة قد أحيت في قلوب شعب الله المعترف به. هناك لامبالاة مثيرة للقلق فيما يتعلق بالمذاهب أيّ نكون ال أعمدة ل ال مسيحي إيمان. ال رأي

يكون كسب أرضي، الذي - التي، بعد الجميع، هؤلاء نكون لا ل حيوي أهمية. هذا انحطاط يكون تقوية ال الأيدي ل ال عملاء ل الشيطان إذن الذي - التي خطأ شنيع نظريات و مميت الأوهام أيّ ال مخلص في العصور الماضية معرض للخطر هُم الأرواح ل يقاوم و يفضح، نكون الآن يعتبر مع صالح بواسطة الآلاف من مطالبة ل يكون متابعون ل السيد المسيح.

ال مبكر المسيحيين كان بالفعل أ غَيْرُ مَأْلُوف الناس. هُم إن السلوك الخالي من اللوم والإيمان الذي لا يتزعزع كانا بمثابة التوبيخ المستمر الذي يزعج سلام الخاطئ. وعلى الرغم من قلة أعدادهم، وبدون ثروة أو منصب أو ألقاب فخرية، إلا أنهم كانوا يشكلون رعبًا للأشرار أينما هُم شخصية و المذاهب كان معروف. لذلك هم كان مكروه بواسطة ال شرير، حتى مثل هابيل كان مكروه بواسطة ال قايين غير التقي. لنفس السبب الذي قتل فيه قايين هابيل، هكذا فعل أولئك الذين سعى للتخلص ضبط النفس من الروح القدس، مات

38          ال عظيم الجدل

الله الناس. هو - هي كان ل نفس سبب الذي - التي ال يهود لقد رفضوا المخلص وصلبوه، لأن طهارة وقداسة شخصيته كانت توبيخًا مستمرًا لأنانيتهم وفسادهم. من ال أيام ل السيد المسيح حتى الآن له مخلص التلاميذ يملك أثار كراهية ومعارضة أولئك الذين يحبون ويتبعون طرق الخطية .

فكيف يمكن إذن أن نسمي الإنجيل رسالة سلام؟ عندما تنبأ إشعياء بميلاد المسيح، نسب إليه لقب "أمير السلام". عندما أعلن الملائكة للرعاة أن المسيح كان وُلِدّ، هم غنى فوق ال السهول ل بيت لحم: "المجد الى الله في ال الأعلى، و على أرض سلام، جيد سوف باتجاه رجال." لوقا   2:14 . هناك تناقض ظاهري بين هذه التصريحات النبوية وقول المسيح: "ما جئت لألقي سلاما بل

[47] سيف." متى 10:34 . ولكن، من المفهوم بحق، أن الاثنين في وئام تام. الإنجيل هو رسالة السلام. المسيحية هي النظام الذي، إذا تم قبوله وأطاعته، سينشر السلام والوئام والسعادة في جميع أنحاء الأرض. إن دين المسيح سيوحد في أخوة وثيقة كل من يقبل تعاليمه. وكانت مهمة عيسى ل التصالح رجال ل إله، و هكذا ل واحد آخر. لكن العالم بأسره يقع تحت سيطرة الشيطان، ألد أعداء المسيح. يقدم لهم الإنجيل مبادئ الحياة التي تتعارض تمامًا مع عاداتهم ورغباتهم، فيقومون بالتمرد عليها. إنهم يكرهون الطهارة التي تكشف خطاياهم ويدينونها، ويضطهدون ويدمرون من يحثونهم. إنه فقط و مقدس المطالبات. هو - هي يكون في هذا بمعنى - لأن ال الحقائق السامية تجلب الكراهية والصراع، وهو ما يسمى الإنجيل سيف.

ال غامض العناية الإلهية أيّ تسمح ال الصالحين ل إن معاناة الاضطهاد على يد الأشرار كانت سببًا لحيرة كبيرة ل كثير من نكون ضعيف في إيمان. بعض نكون حتى مستعد للادلاء بعيد هُم ثقة في إله لأن هو يعاني ال أبسط من الرجال ل تزدهر, بينما ال أفضل و أنقى نكون المنكوبة و المعذبة من قوتهم القاسية. ويُسأل كيف يمكن لمن هو عادل ورحيم أن و من يكون أيضًا لانهائي في قوة، يسامح هذه الظلم و القمع؟ هذا يكون أ سؤال مع أيّ نحن يملك لا شئ لكى يفعل. إله لديه منح نحن كافٍ شهادة ل له حب، و نحن نكون ألا نشك في صلاحه لأننا لا نستطيع أن نفهم أعماله له العناية الإلهية. قال ال المنقذ ل له التلاميذ, التنبؤ

الاضطهاد في ال أولاً قرون         39

والشكوك التي تضغط على نفوسهم في أيام التجربة والظلمة: "أذكروا الكلام الذي قلته لكم: ليس عبد أعظم من سيده. فإن كانوا قد اضطهدوني فسيضطهدونكم أيضًا». يوحنا 15:20 . لقد عانى يسوع من أجلنا أكثر مما يمكن لأي من أتباعه أن يعاني من قسوة الرجال الأشرار. أولئك المدعوون لتحمل التعذيب والاستشهاد هم فقط يتبعون خطوات ابن الله العزيز.

"لا يتباطأ الرب عن وعده." 2 بطرس 3: 9 . فهو          [48] لا ينسى ولا يهمل أولاده؛ لكنه يسمح للأشرار يكشف شخصيتهم الحقيقية، حتى لا يستطيع أحد أن يفعل مشيئته

ينخدع بشأنهم. مرة أخرى، يوضع الصديقون في الأتون ل محنة, الذي - التي هم أنفسهم يمكن يكون تنقية؛ الذي - التي قد يقنع مثالهم الآخرين بحقيقة الإيمان والتقوى. وأيضًا لكي يدين مسلكهم الثابت الأشرار وغير المؤمنين.

يسمح الله للأشرار أن ينجحوا ويكشفوا عداوتهم له، حتى عندما يكملوا مقياس إثمهم يرى الجميع عدله ورحمته في هلاكهم التام. يسرع يوم انتقامه عند كل من تعدى عليه قانون و مظلوم له الناس سوف يقابل ال فقط جزاء أعمالهم؛ عندما يتم معاقبة كل عمل قاسي أو ظلم تجاه المؤمنين بالله كما لو أنه ارتكب ضد المسيح نفسه.

هناك يكون آخر و أكثر مهم سؤال الذي - التي يجب جذب انتباه الكنائس اليوم. والرسول بولس يعلن ذلك "الجميع الذي - التي سوف يعيش تقي في السيد المسيح عيسى سوف يعاني الاضطهاد." 2 تيموثي 3:12 . لماذا يكون هو - هي، ثم، الذي - التي الاضطهاد يبدو في أ درجة كبيرة ل قيلولة - نعاس؟ ال فقط سبب يكون الذي - التي ال كنيسة لديه مطابق ل ال العالم معيار و لذلك يوقظ لا معارضة. إن الدين الحالي في يومنا هذا ليس ذا طابع نقي ومقدس الذي - التي ملحوظ ال مسيحي إيمان في ال أيام ل السيد المسيح ورسله. وما ذلك إلا بسبب روح التسوية مع الخطيئة، لأن ال عظيم الحقائق ل ال كلمة ل إله نكون لذا يُنظر إليه بلا مبالاة ، نظرًا لقلة التقوى الحيوية في الكنيسة، يبدو أن المسيحية تحظى بشعبية كبيرة مع العالم. فليكن هناك نهضة ل الإيمان و قوة ل الكنيسة الأولى، و روح الاضطهاد سوف يكون إحياء, و ال حرائق ل الاضطهاد سوف يتم إشعالها.

الفصل 3- أن حقبة ل روحي الظلام

لقد تنبأ الرسول بولس، في رسالته الثانية إلى أهل تسالونيكي، عن الارتداد العظيم الذي سيؤدي إلى تأسيس الكنيسة. ال البابوي قوة. هو أعلن الذي - التي ال يوم ل السيد المسيح يجب لا تعالوا، "إن لم يأتي الارتداد أولاً، وينكشف إنسان الخطية، ابن الهلاك؛ المقاوم والمرتفع على كل ما يدعى إلها أو معبودا. حتى أنه يجلس في هيكل الله كإله مظهرًا نفسه أنه الله». علاوة على ذلك، يحذر الرسول إخوته من أن "سر الإثم يعمل بالفعل". ٢ تسالونيكي ٢: ٣، ٤، ٧ . حتى في ذلك الوقت المبكر تاريخ هو رأى، زحف داخل ال كنيسة، أخطاء الذي - التي كان تمهيد الطريق لتطوير البابوية.

قليل بواسطة قليل، في أولاً في خلسة و الصمت، و ثم أكثر علنًا، إذ ازدادت قوته وسيطر على عقول الناس، واصل «سر الإثم» عمله الخادع والتجديفي. وجدت عادات الوثنية طريقها إلى الكنيسة المسيحية بشكل غير محسوس تقريبًا. روح التوافق والتوافق كان المقيد ل أ وقت بواسطة ال شرس الاضطهاد التي عانت منها الكنيسة في ظل الوثنية. ولكن عندما توقف الاضطهاد، ودخلت المسيحية بلاط الملوك وقصورهم، وضعت جانباً بساطة المسيح ورسله المتواضعة لصالح أبهة وكبرياء الكهنة والحكام الوثنيين؛ وبدلا من المتطلبات من الله، استبدلت النظريات والتقاليد البشرية. الاسمية

تحويل قسنطينة، في وقت مبكر جزء ل الرابع القرن، تسبب عظيم ابتهاج؛ و ال عالم، مغطى بعباءة مع أ استمارة ل البر، دخل الكنيسة. الآن عمل الفساد بسرعة تقدم. الوثنية, بينما الظهور ل يكون مغلوب، أصبح ال الفاتح. ها روح خاضع للسيطرة ال كنيسة. ها العقائد والاحتفالات و خرافات كان إدماج داخل ال الإيمان والعبادة لأتباع المسيح المزعومين.

هذا مساومة بين الوثنية و النصرانية أدى إلى تطور "رجل الخطية" الذي تنبأت عنه النبوة على أنه مضاد و تمجيد نفسه فوق إله. الذي - التي عملاق نظام ل

40

حقبة ل روحي الظلام         41

خطأ شنيع دِين يكون أ تحفة ل الشيطان القوة – أ نصب تذكاري ل جهوده للجلوس على العرش ليحكم الأرض حسب إرادته.

حاول الشيطان ذات مرة أن يتوصل إلى تسوية مع المسيح. لقد اتى ل ال ابن ل إله في ال البرية ل إغواء، و وأظهر له جميع ممالك العالم ومجدها، وعرض أن يسلم الكل في يديه إذا أراد فقط أن يعترف بسيادة أمير الظلمة. وبخ المسيح المجرب المتغطرس وأجبره على الرحيل. لكن الشيطان يلقى نجاحًا أكبر في تقديم نفس الإغراءات للإنسان. ومن أجل تأمين المكاسب والأوسمة الدنيوية، اضطرت الكنيسة إلى طلب رضا ودعم العظماء رجال ل أرض؛ و نأخذ هكذا مرفوض السيد المسيح، هي كان تم حثهم على تقديم الولاء لممثل الشيطان – أسقف روما.

هو - هي يكون واحد ل ال قيادة المذاهب ل الرومانية الذي - التي ال البابا هو الرأس المرئي لكنيسة المسيح الجامعة، وله السلطة العليا على الأساقفة والقساوسة في جميع أنحاء العالم. وأكثر من هذا، فقد مُنح البابا نفس ألقاب الإله. وقد لقب "الرب الإله البابا" (انظر الملحق )، وأعلن أنه معصوم من الخطأ. ويطلب الولاء من جميع الرجال. نفس الادعاء الذي حث عليه الشيطان في برية التجربة لا يزال يحث عليه به من خلال كنيسة روما، وأعداد كبيرة على استعداد لتكريمه.

لكن أولئك من يخاف و تقديس إله يقابل هذا جرأة السماء [51] الافتراض أن المسيح استجاب لطلبات العدو الماكر: "أنت

ترجمه يعبد ال رب خاصتك إله، و له فقط ترجمه أنت يخدم." لوقا   4:8 . إله لديه أبداً منح أ تَلمِيح في له كلمة الذي - التي هو لديه معين أي رجل ليكون رأس الكنيسة. إن عقيدة التفوق البابوي تتعارض بشكل مباشر مع تعاليم الكتاب المقدس. لا يمكن للبابا أن يكون له أي سلطة على كنيسة المسيح إلا بالاغتصاب.

لقد أصر الرومانيون على توجيه التهمة ضد البروتستانت ل بدعة - هرطقة و متعمد انفصال من ال حقيقي كنيسة. ولكن هذه الاتهامات يتقدم بدلاً ل أنفسهم. هم نكون ال تلك الذي وضع تحت ال راية ل السيد المسيح و الراحل من "ال إيمان الذي كان مرة واحدة تم التوصيل الى ال القديسين." جود 3 .

كان الشيطان يعلم جيدًا أن الكتب المقدسة ستمكن الإنسان من تمييز خداعه ومقاومته. لقد كان بالكلمة الذي - التي حتى ال المنقذ ل ال عالم ملك قاوم له الهجمات. في

42          ال عظيم الجدل

وفي كل اعتداء، قدم المسيح ترس الحق الأبدي، قائلاً: "هو كذلك" . مكتوب." ل كل اقتراح ل ال الخصم, هو عارض الحكمة و قوة ل ال كلمة. في طلب ل الشيطان ل يحافظ على نفوذه زيادة رجال، و يٌرسّخ ال سلطة ل ال البابوي مغتصب, يجب أن يبقيهم في جهل الكتب المقدسة. الكتاب المقدس سوف يمجد إله و مكان محدود رجال في هُم حقيقي موضع؛ لذلك ويجب إخفاء حقائقها المقدسة وقمعها. تم اعتماد هذا المنطق بواسطة ال روماني كنيسة. ل مئات ل سنين ال تداول​ ال الكتاب المقدس كان محظور. ال الناس كان مُحرَّم ل يقرأ هو أو ل يملك هو - هي في هُم المنازل، و غير مبدئي الكهنة و تفسير الأساقفة إنه تعاليم ل حَافَظ على هُم ادعاءات. هكذا ال جاء البابا ل يكون بالكاد عالميا اعترف مثل ال نائب الله على أرض، موهوب مع سلطة زيادة كنيسة و ولاية.

الكاشف ل خطأ وبعد أن تمت إزالته، عمل الشيطان حسب ل له سوف. نبوءة ملك أعلن الذي - التي ال البابوية كان ل

[52] "فكر في تغيير الأوقات والقوانين." دانيال 7:25 . هذا العمل لم يكن بطيئا في المحاولة. لتوفير بديل للمتحولين من الوثنية ل ال يعبد ل الأصنام, و هكذا ل يرقي هُم القبول الاسمي ل النصرانية، ال هيام ل الصور و الاثار تم إدخاله تدريجياً في العبادة المسيحية. أنشأ مرسوم المجمع العام (انظر الملحق ) أخيرًا نظام عبادة الأصنام هذا. ولإكمال هذا العمل التدنيسي، افترضت روما أن تحذف من شريعة الله الوصية الثانية، التي تحرم الصورة يعبد، و ل يقسم ال العاشر وصية, في طلب للحفاظ على الرقم.

لقد فتحت روح التنازل للوثنية الطريق لمزيد من التجاهل لسلطة السماء. الشيطان، الذي يعمل من خلال قادة الكنيسة غير المكرسين، تلاعب بالوصية الرابعة أيضًا، وحاول إلغاء السبت القديم، السبت. يوم أيّ إله ملك مبروك و مقدس ( منشأ 2:2، 3 )، و في وبدلاً من ذلك تمجيد العيد الذي يحتفل به الوثنيون على أنه "يوم الشمس الجليل". لم تتم محاولة هذا التغيير في البداية بشكل علني. في القرون الأولى، كان جميع المسيحيين يحفظون السبت الحقيقي. لقد كانوا غيورين على كرامة الله، وإيمانًا منهم بأن شريعته غير قابلة للتغيير، فقد حرصوا بغيرة على حماية قدسية وصاياها. ولكن الشيطان عمل بمهارة كبيرة من خلال وكلائه لتحقيق ذلك له هدف. الذي - التي ال انتباه ل ال الناس قد يكون دعي إلى يوم الأحد، فجعل عيداً على شرف قيامة المسيح

حقبة ل روحي الظلام         43

السيد المسيح. أقيمت عليه الخدمات الدينية. ومع ذلك كان يعتبر يوم ترفيهي، ولا يزال يوم السبت يُحفظ بشكل مقدس.

ل يحضر ال طريق ل ال عمل أيّ هو مصممة ل والحقيقة أن الشيطان قاد اليهود قبل مجيء المسيح إلى التحميل ال السبت مع ال معظم صارم الابتزاز, تحضير إنه الخدمة​ أ حرج. الآن، مع الأخذ ميزة ل ال خطأ شنيع ضوء في من هو ملك هكذا تسبب هو - هي ل يكون يعتبر، هو يقذف ازدراء على هو - هي مثل يهودي​ مؤسسة. بينما المسيحيين عمومًا واصلت ل يراقب

يوم الأحد كعيد بهيج، قادهم، لكي يظهر كراهيتهم          لليهودية ، ليجعل السبت صومًا، يوم حزن وحزن. الكآبة.

وفي أوائل القرن الرابع الميلادي الإمبراطور قسطنطين صادر أ مرسوم تحضير الأحد أ عام مهرجان طَوَال الإمبراطورية الرومانية. (انظر الملحق .) كان يوم الشمس مقدسًا له وثني المواضيع و كان تكريم بواسطة المسيحيون؛ هو - هي كان سياسة الإمبراطور لتوحيد المصالح المتضاربة للوثنية والمسيحية. وقد حثه أساقفة الكنيسة على القيام بذلك، الذين، بإلهام من الطموح والتعطش للسلطة، أدركوا أنه إذا كان نفس الشيء يوم كان لاحظ بواسطة كلاهما المسيحيين و همجي، هو - هي من شأنه أن يعزز القبول الاسمي للمسيحية من قبل الوثنيين وبالتالي تعزيز قوة الكنيسة ومجدها. ولكن في حين أن الكثير من الله- خوفا المسيحيين كان تدريجياً قاد ل اعتبار الأحد مثل ولأنهم يمتلكون درجة من القداسة، فقد ظلوا يعتبرون السبت الحقيقي مقدسًا للرب رب و لاحظ هو - هي في طاعة ل ال الرابع وصية.

ال com.archdeceiver ملك لا مكتمل له عمل. هو كان حل ل يجتمع ال العالم المسيحي تحت له راية و ل يمارس قوته من خلال نائبه الحبر المتكبر الذي ادعى أنه ممثل المسيح. من خلال الوثنيين نصف المتحولين، طموحين الأساقفة, و محبة للعالم رجال الكنيسة هو حقق هدفه. واسع عقدت المجالس من وقت لآخر، يجتمع فيه وجوه الكنيسة من كل العالم. في تقريبا كل مجلس ال السبت أيّ إله ملك تأسست تم الضغط عليه تحت أ قليل أدنى، بينما ال الأحد كان تعالى في المقابل . وهكذا جاء العيد الوثني أخيرًا ليتم تكريمه باعتباره إلهًا مؤسسة، بينما ال الكتاب المقدس السبت كان وضوحا أ بقايا اليهودية, و إنه المراقبين كان أعلن ل يكون ملعون.

لقد نجح المرتد العظيم في تمجيد نفسه "فوق كل شيء". الذي - التي يكون مُسَمًّى إله، أو الذي - التي يكون يعبد." 2 تسالونيكي 2:4 .

44          ال عظيم الجدل

لقد تجرأ على تغيير المبدأ الوحيد للقانون الإلهي بشكل لا لبس فيه نقاط الجميع بشرية ل ال حقيقي و معيشة إله. في ال

         الوصية الرابعة، يظهر الله باعتباره خالق السماوات والأرض، وبذلك يتميز عن كل الآلهة الباطلة. كان مثل أ النصب التذكاري ل ال عمل ل خلق الذي - التي ال السابع يوم تم تقديسه مثل أ استراحة يوم ل رجل. هو - هي كان مصممة ل يحفظ ال الله الحي أمام أذهان البشر دائمًا كمصدر للوجود وموضوع للتبجيل والعبادة. الشيطان يسعى لإبعاد الناس عنهم الولاء ل إله، و من استدعاء طاعة ل له قانون؛ لذلك فهو يوجه جهوده بشكل خاص ضد تلك الوصية التي تشير إلى الله باعتباره الخالق.

البروتستانت الآن يحث الذي - التي ال القيامة ل السيد المسيح على يوم الأحد جعله سبت المسيحيين. لكن الأدلة الكتابية غير موجودة. لا هذه شرف كان منح ل ال يوم بواسطة السيد المسيح أو له الرسل. إن الاحتفال بيوم الأحد كمؤسسة مسيحية يعود أصله إلى هذا "السر". ل الفوضى" ( 2 تسالونيكي 2:7 ، عربة سكن متنقلة) أيّ، حتى في أيام بولس، بدأ عمله. أين ومتى تبنى الرب هذا الطفل من البابوية؟ ما هو السبب الصحيح الذي يمكن تقديمه لتغيير لا يقره الكتاب المقدس؟

في ال السادس قرن ال البابوية ملك يصبح قطعا مقرر. مقر قوتها تم تثبيته في المدينة الإمبراطورية، وتم إعلان أسقف روما رأسًا على الكنيسة بأكملها. كان للوثنية منح مكان ل ال البابوية. ال تنين ملك منح ل ال وحش "قوته وكرسيه وسلطان عظيم." رؤيا ١٣: ٢ . والآن بدأت 1260 سنة من القمع البابوي الذي تنبأت به نبوءات دانيال و ال وحي. دانيال 7:25 ؛ وحي 13: 5-7 . (انظر الملحق .) اضطر المسيحيون إلى الاختيار بين الأمرين للتنازل عن استقامتهم و يقبل ال البابوي مراسم و يعبد، أو ل نهج نهجا هُم الأرواح في الأبراج المحصنة أو يعاني موت بواسطة ال رف، ال شاذ، أو ال رئيس فأس. الآن كان استيفاء ال كلمات ل يسوع: "ستفعلون يكون خيانة كلاهما بواسطة آباء، و أيها الإخوة، و أقرباء، والأصدقاء؛ فيقتلون منكم بعضا. وأنتم سوف يكون مكروه ل الجميع رجال ل لي الاسم من أجل." لوقا 21:16، 17 .

الاضطهاد افتتح على ال مخلص مع أكبر غضب شديد من أبدًا

         من قبل، وأصبح العالم ساحة معركة واسعة. لمئات السنين ال كنيسة ل السيد المسيح وجد لجأ في العزلة و غموض. هكذا يقول ال نبي: "ال امرأة هرب داخل ال البرية, أين

حقبة ل روحي الظلام         45

هي لديه أ مكان مُعد ل إله، الذي - التي هم يجب يٌطعم ها هناك ألف اثنين مائة و ستون أيام." وحي 12:6 .

وصول الكنيسة الرومانية إلى السلطة كانت بداية العصور المظلمة. وكلما زادت قوتها، تعمق الظلام. إيمان تم تحويلها من المسيح الأساس الحقيقي إلى بابا روما. بدلاً من الثقة في ابن الله من أجل المغفرة ل خطايا و ل أبدي خلاص، ال الناس بدا ل البابا، و ل ال الكهنة و الأساقفة ل مَن هو مفوض سلطة. هم كان مُدَرّس الذي - التي ال بابا الفاتيكان كان هُم أرضي الوسيط و هذا لا شيء استطاع يقترب إله يستثني خلال له؛ و، إضافي، الذي - التي لقد وقف في مكان الله بالنسبة لهم، وبالتالي كان يجب طاعته ضمنيًا. وكان الانحراف عن متطلباته سببا كافيا ل أشد عقاب ل يكون زار على ال جثث و النفوس التابع​ الجناة. هكذا ال العقول ل ال الناس كان تحولت بعيد من الله إلى البشر المعرضين للخطأ والخطأ والقاسيين، بل وأكثر من ذلك، إلى أمير الظلام نفسه، من تمارس له قوة خلال هم. الخطيئة كان متنكرا في ثوب القداسة. عندما يتم قمع الكتاب المقدس، ويعتبر الإنسان نفسه صاحب السمو، نحتاج فقط إلى البحث عنه الاحتيال والخداع و مهينة إثم. مع ال ارتفاع لقد ظهر الفساد الذي ينجم عن ترك شريعة الله جانبًا في القوانين والتقاليد البشرية.

أولئك كان أيام ل خطر ل ال كنيسة ل السيد المسيح. ال وكان حاملو الراية المخلصون قليلين بالفعل. ومع أن الحق لم يترك بدون شهود، إلا أنه بدا في بعض الأحيان أن الخطأ والخرافة سوف تسود بالكامل، وسيتم نفي الدين الحقيقي من الأرض . ال الإنجيل كان ضائع رؤية ل، لكن ال نماذج ل دِين تضاعفت، و ال الناس كان مثقلة مع صارم الابتزاز. هم كان مُدَرّس لا فقط ل ينظر ل ال بابا الفاتيكان مثل هُم وسيط,

لكن حتى اثق ل أعمالهم ملك للتكفير عن خطيئة. الحج الطويل

أعمال التوبة، وعبادة الآثار، وإقامة الكنائس، [56] المزارات، و مذابح, ال قسط ل كبير مسائل حسابية ل ال الكنيسة - هذه

وقد أمر بالعديد من الأفعال المشابهة لتهدئة غضب الله أو لإرضاءه يؤمن له محاباة؛ مثل لو إله كان يحب رجال، ل يكون غاضب في تفاهات، أو تهدأ بالهدايا أو أعمال الكفارة!

ومع أن الرذيلة كانت سائدة حتى بين زعماء روماني كنيسة، ها تأثير بدت بثبات ل يزيد. حول ال يغلق ل ال ثامن قرن، البابويين يضع إيابا ال مطالبة الذي - التي في الأول الأعمار ل ال كنيسة ال الأساقفة ل روما ملك ممسوس ال نفس

46          ال عظيم الجدل

روحي قوة أيّ هم الآن يفترض. ل يٌرسّخ هذا يدعي البعض وسائل يجب يكون موظف ل يعطي هو - هي أ يعرض ل سلطة؛ وهذا ما اقترحه أبو الأكاذيب بسهولة. الكتابات القديمة قام بتزويرها الرهبان. تم اكتشاف مراسيم المجالس التي لم يسمع بها من قبل ، إنشاء ال عالمي التفوق ل ال بابا الفاتيكان من باكرا جدا مرات. و أ كنيسة الذي - التي ملك مرفوض ال حقيقة قبلت بجشع هذه الخداع. (انظر الملحق .)

البناؤون الأمناء القلائل على الأساس الحقيقي ( 1 كورنثوس)   (عب 3: 10، 11 ) كانوا في حيرة وعرقلة، إذ كانت نفايات التعليم الباطل تعوق العمل. كالبنائين على سور أورشليم في نحميا يوم، بعض كان مستعد ل يقول ضعفت قوة الحمالين وكثرت الزبالة. حتى لا نتمكن من البناء." نحميا 4:10 . تعبت من الثابت كفاح ضد الاضطهاد, احتيال، الظلم, و كل عقبة أخرى يمكن للشيطان أن يبتكرها لعرقلة تقدمهم، وقد واجهها البعض كان مخلص بناة أصبح بخيبة أمل؛ و ل ال من أجل السلام والأمن على أموالهم وأنفسهم، انحرفوا عن الأساس الحقيقي. وأعلن آخرون، غير خائفين من معارضة أعدائهم، بلا خوف: "لا تخافوهم. اذكروا الرب العظيم المهوب" ( الآية 14 )؛ فواصلوا العمل وكل واحد سيفه متقلد على جنبه. أفسس 6:17 .

ال نفس روح ل كراهية و معارضة ل ال حقيقة لقد ألهم

[57] ال أعداء ل إله في كل عمر، و ال نفس اليقظة و وقد اشترط الإخلاص في عباده. كلمات المسيح لتلاميذه الأوائل تنطبق على أتباعه إلى نهاية الدهر: "ما أقوله لكم أقوله للجميع اسهروا". مرقس 13:37 .

ال الظلام بدت ل ينمو أكثر كثيف. صورة يعبد يكون - جاء أكثر عام. الشموع كان أحرق قبل صور, و كانت الصلوات تقدم ل هم. ال معظم سخيف و الخرافية سادت الجمارك. لقد كانت عقول البشر تحت سيطرة الخرافات بشكل كامل الذي - التي سبب بحد ذاتها بدت ل يملك ضائع إنه تمايل. بينما الكهنة و الأساقفة كان أنفسهم محب للمتعة، حسي، والفاسدين، لا يمكن إلا أن يتوقعوا من الناس أن ينظروا إليهم ل إرشاد كان يكون غارقة في جهل و نائب.

تم اتخاذ خطوة أخرى في تولي البابوية عندما كان في الحادي عشر القرن، البابا غريغوريوس أعلن السابع كمال روماني كنيسة. ضمن ال المقترحات أيّ هو يضع إيابا

حقبة ل روحي الظلام         47

كان واحدًا يعلن أن الكنيسة لم تخطئ أبدًا، ولن تخطئ أبدًا، بحسب الكتاب المقدس. ولكن الأدلة الكتابية لم تصاحب هذا التأكيد. وادعى البابا الفخور أيضًا أن له سلطة خلع الأباطرة، وأعلن أنه لا يوجد حكم ينطق به استطاع يكون عكس بواسطة أي واحد، لكن الذي - التي هو - هي كان له حق عكس قرارات جميع الآخرين. (انظر الملحق .)

أ ملفت للنظر توضيح ل ال طاغية شخصية ل هذا داعية ل العصمة من الخطأ كان منح في له علاج ل ال ألمانية الإمبراطور هنري الرابع. لافتراضه تجاهل سلطة البابا، هذا العاهل كان أعلن ل يكون مطرود و مخلوع. كان مرعوبًا من فرار أمرائه وتهديداتهم، الذين تم تشجيعهم في تمرد ضد له بواسطة ال البابوي بعد الانتداب، شعر هنري بضرورة عقد السلام مع روما. بصحبة زوجته وخادمه المخلص، عبر جبال الألب في منتصف الشتاء هو قد متواضع نفسه قبل ال بابا الفاتيكان. على الوصول القلعة أين غريغوري ملك انسحبت, هو كان أُجرِي، بدون له حراس، داخل ان الخارجي محكمة، و هناك، في ال شديد بارد ل شتاء،

مع مكشوف رأس و عارية القدمين، و في ثوب بائس، هو [58] منتظر ال البابا إذن ل يأتي داخل له حضور. لا حتى

لقد استمر ثلاثة أيام في الصيام والاعتراف، كما قال البابا احتقر ل منحة له عفو. حتى ثم هو - هي كان فقط بشرط أن ينتظر الإمبراطور موافقة البابا من قبل استئناف ال شارة أو ممارسة ال قوة ل ملكية. وغريغوري مبتهج به انتصار، تفاخر بذلك كان له واجب هدم كبرياء الملوك.

كم هو مذهل التناقض بين الكبرياء المتغطرس لهذا الحبر المتغطرس ووداعة المسيح ووداعة المسيح الذي يمثله. نفسه مثل المرافعة في ال باب ل ال قلب ل الدخول، ليأتي ليحمل العفو والسلام، ومن علم تلاميذه: «من أراد أن يكون فيكم رئيسًا فليكن لكم خادمًا». متى 20:27 .

شهدت القرون المتقدمة زيادة مستمرة في الخطأ في ال المذاهب يضع إيابا من روما. حتى قبل ال وقد حظيت تعاليم الفلاسفة الوثنيين بالاهتمام وكان لها تأثير في الكنيسة. وكثيرون ممن أعلنوا التحول ما زالوا متمسكين بمبادئ فلسفتهم الوثنية، ولم يكتفوا بمواصلة دراستها بأنفسهم فحسب، بل حثوا عليها الآخرين كما فعلوا. أ معنى تمتد نفوذهم بين ال همجي. خطيرة إيه-

48          ال عظيم الجدل

وهكذا تم إدخال رورس في الإيمان المسيحي. وكان من أبرزها الإيمان بالخلود الطبيعي للإنسان ووعيه بالموت. وضعت هذه العقيدة الأساس الذي قامت عليه روما أسست استدعاء القديسين وعبادة السيدة العذراء مريم. من هذا نشأ أيضًا ال بدعة - هرطقة ل أبدي عذاب ل الاخير غير تائب, أيّ كان مبكر إدماج داخل ال البابوي إيمان. ثم تم تمهيد الطريق لإدخال اختراع آخر ل الوثنية, أيّ روما اسم الشيئ المطهر، و تستخدم لترويع الجماهير الساذجة والمؤمنة بالخرافات. وبهذه البدعة يتم التأكد من وجود مكان للعذاب فيه أرواح هؤلاء مثل يملك لا يستحق أبدي اللعنة نكون ل يعاني عقاب

[59] ل هُم الخطايا, و من أيّ، متى حرر من نجاسة، هم يتم قبولهم في الجنة. (انظر الملحق .)

ما زال تلفيق آخر كان ضروري ل يُمكَِن روما ل الاستفادة من مخاوف ورذائل أتباعها. تم توفير هذا بواسطة عقيدة التسامح. مغفرة كاملة للذنوب الماضية والحاضرة والمستقبل، والتحرر من كل الآلام والعقوبات المترتبة عليها، كانت وعد ل الجميع من كان بالسرد في ال البابا الحروب ل بسط سلطانه الزمني، لمعاقبة أعدائه، أو لإبادة هؤلاء من تجرأ ينكر له روحي التفوق. ال الناس كان وعلم أيضًا أنهم بدفع المال للكنيسة قد يحررون أنفسهم من الخطية، ويحررون أيضًا نفوس أصدقائهم المتوفين. من كان محصور في ال تعذب النيران. بواسطة هذه وهذا يعني أن روما ملأت خزائنها وحافظت على عظمة وترف ورذائل ممثليه المزعومين الذين لم يكن لديهم أين يسندون رأسه. (انظر الملحق .)

لقد تم استبدال المرسوم الكتابي للعشاء الرباني بالذبيحة الوثنية الجماعية. تظاهر الكهنة البابويون، بواسطة هُم عديم الإحساس مومياء, ل يتحول ال بسيط خبز والنبيذ داخل ال فِعلي "جسم و دم ل المسيح." - الكاردينال وايزمان ،  حقيقي حضور ل ال جسم و دم ل ملكنا رب عيسى السيد المسيح في ال مبروك القربان المقدس، اثبت من الكتاب المقدس، محاضرة 8, ثانية. 3، قدم المساواة

26. وبغطرسة تجديفية ادّعوا صراحةً قدرة خلق الله، خالق كل شيء. كان على المسيحيين، تحت وطأة الموت، أن يعلنوا إيمانهم بهذه الهرطقة الرهيبة التي تهين السماء. الجموع التي رفضت تم تسليمها للنيران. (انظر الملحق .)

حقبة ل روحي الظلام         49

وفي القرن الثالث عشر، ثبت أن أفظع أجهزة البابوية كلها هي محاكم التفتيش. أمير الظلام عمل مع قادة التسلسل الهرمي البابوي. في مجالسهم السرية، كان الشيطان وملائكته يسيطرون على عقول الأشرار، بينما كان ملاك الله واقفًا في الوسط غير مرئي، يسجل السجل المخيف. ل هُم جائرة المراسيم و كتابة ال تاريخ ل الأفعال فظيع جدا ل يظهر ل بشر عيون. "بابل ال عظيم" كان "في حالة سكر مع ال دم ل ال القديسين." ال مشوه نماذج ل ملايين ل

الشهداء بكت ل إله ل الانتقام على الذي - التي مرتد قوة.          [60]

لقد أصبح الباباوات طاغية العالم. انحنى الملوك والأباطرة لمراسيم البابا الروماني. مصائر الرجال على حد سواء ل وقت و ل خلود، بدت تحت له يتحكم. ل منذ مئات السنين، تم قبول مذاهب روما على نطاق واسع وبشكل ضمني، وكانت طقوسها تؤدى بكل احترام، ويُحتفل بأعيادها بشكل عام. تم تكريم رجال الدين فيها ودعمهم بحرية. منذ ذلك الحين لم تصل الكنيسة الرومانية إلى مثل هذا القدر من الكرامة أو الروعة أو القوة.

لكن "ال وقت الظهيرة ل ال البابوية كان ال منتصف الليل ل ال العالم." - ج.

أ. وايلي، ال تاريخ ل البروتستانتية، ب. 1, الفصل. 4. ال مقدس الكتب المقدسة كان بالكاد مجهول، لا فقط ل ال الناس، لكن ل ال الكهنة. مثل الفريسيين القدامى، كان القادة البابويون يكرهون النور الذي من شأنه أن يضيء يكشف هُم خطايا. الله قانون، ال معيار ل فبعد أن أُزيلوا من البر ، مارسوا سلطانًا بلا حدود، ومارسوا نائب بدون ضبط النفس. احتيال، الجشع, و الإسراف ساد. رجال تقلصت من لا جريمة بواسطة أيّ هم استطاع يكسب ثروة أو موضع. ال القصور ل الباباوات و الأساقفة كان مشاهد ل ال أبشع الفجور. بعض ل ال الحكم الباباوات كان مذنب ل الجرائم مقززة جدا الذي - التي علماني الحكام سعى ل إيداع هؤلاء كبار الشخصيات في الكنيسة كوحوش حقيرة للغاية بحيث لا يمكن التسامح معها. لعدة قرون لم تحرز أوروبا أي تقدم في التعلم أو الفنون أو الحضارة. أخلاقية و مفكر شلل ملك سقط على العالم المسيحي.

كانت حالة العالم في ظل السلطة الرومانية مخيفة و ملفت للنظر تحقيق، إنجاز ل ال كلمات ل ال نبي هوشع: "لقد هلك شعبي من عدم المعرفة: لأنك رفضت المعرفة أرفضك أنا أيضا. ... رؤية لديك نسي ال قانون ل خاصتك الله انا سوف أيضًا ينسى خاصتك أطفال." "ليس هناك حق ولا رحمة ولا معرفة الله في الأرض. بواسطة أداء اليمين الدستورية، و يكذب، و قتل، و سرقة، و يلتزم

50          ال عظيم الجدل

الزنا, هم استراحة خارج، و دم تلمس دم." هوشع 4:6، 1, 2 . هذه كانت نتائج نبذ كلمة الله.

الفصل 4- ال الولدان         

وسط الظلمة التي حلت على الأرض خلال الفترة الطويلة من السيادة البابوية، لم يكن من الممكن أن ينطفئ نور الحقيقة بالكامل. في كل عصر كان هناك شهود لله، رجال عزيزون إيمان في السيد المسيح مثل ال فقط الوسيط بين إله و الإنسان الذي اعتبر الكتاب المقدس هو القاعدة الوحيدة للحياة، والذي قدّس الحق السبت. كيف كثيراً ال عالم مدين ل هؤلاء رجال، الأجيال القادمة لن يحدث أبدا يعرف. هم كان وصفت مثل الزنادقة، هُم الدوافع المعترض عليهم الشخصيات خبيث، هُم كتابات قمع، مشوهة، أو مشوهة. ومع ذلك فقد صمدوا، وحافظوا من عصر إلى عصر على إيمانهم بنقائه، باعتباره تراثًا مقدسًا للأجيال القادمة .

إن تاريخ شعب الله خلال عصور الظلام التي تلت سيادة روما مكتوب في السماء، ولكن ليس لهم مكان كبير في السجلات البشرية. يمكن العثور على آثار قليلة لوجودهم، باستثناء اتهامات مضطهديهم. لقد كانت السياسة ل روما ل طمس كل يتعقب ل معارضة من ها عقائد أو أحكام. كل ما هو هرطقي، سواء كان أشخاصًا أو كتابات، سعت إلى تدميره. وكان التعبير عن الشك، أو التساؤلات حول سلطة العقائد البابوية، كافياً للتخلي عن حياة الأغنياء والفقراء، الرفيعين والمنخفضين. سعت روما أيضًا إلى تدمير كل سجل لها القسوة باتجاه المنشقين. بابوي المجالس مرسوم الذي - التي كتب و

كتابات تحتوي على مثل هذا ينبغي أن تكون السجلات ملتزم بِ النيران.   [62]

قبل ال اختراع ل الطباعة, كتب كان عدد قليل في رقم، و في​ استمارة لا ملائم ل الحفاظ؛ لذلك هناك كان قليل كى تمنع ال الرومانيون من حمل خارج هُم غاية.

لم تُترك أية كنيسة ضمن حدود الولاية القضائية الرومانية لفترة طويلة دون إزعاج في التمتع بحرية الضمير. ما إن حصلت البابوية على السلطة حتى مدت ذراعيها لسحقها الجميع الذي - التي رفض ل يُقرّ ها تمايل، و واحد بعد وأخرى خضعت الكنائس لسيادتها.

في بريطانيا العظمى، ترسخت المسيحية البدائية في وقت مبكر جدًا. ال الإنجيل تلقى بواسطة ال البريطانيون في ال أولاً قرون كان ثم

51

52          ال عظيم الجدل

غير تالف بواسطة روميش الردة. الاضطهاد من وثني الأباطرة الذين ممتد حتى ل هؤلاء بعيد عن الشواطئ, كان ال فقط هدية التي تلقتها الكنائس الأولى في بريطانيا من روما. العديد من المسيحيين، الذين فروا من الاضطهاد في إنجلترا، وجدوا ملجأ في اسكتلندا؛ ومن هناك تم نقل الحقيقة إلى أيرلندا، وتم استقبالها بكل سرور في جميع هذه البلدان.

عندما غزا الساكسونيون بريطانيا، وسيطرت الوثنية. كان الفاتحون يكرهون أن يتعلمهم عبيدهم، و ال المسيحيين كان قسري ل تراجع ل ال الجبال و ال بري المستنقعات.         حتى الآن ضوء، مختفي ل وقت، واصلت ل يحرق.         في اسكتلندا، أ قرن لاحقاً، هو - هي أشرق خارج مع أ سطوع الذي - التي امتدت إلى الأراضي البعيدة. من أيرلندا جاء كولومبا المتدين ومعاونوه، الذين جمعوا حولهم المؤمنين المتفرقين في الوحدة جزيرة ل إيونا, صنع هذا ال مركز ل هُم التبشيرية عمال. وكان من بين هؤلاء المبشرين راصد لسبت الكتاب المقدس، وهكذا هذا حقيقة كان قدَّم ضمن ال الناس. أ مدرسة تأسست في إيونا، والتي خرج منها المرسلون، وليس فقط إلى اسكتلندا وإنجلترا، بل إلى ألمانيا وسويسرا وحتى إيطاليا. لكن روما كانت قد ثبّتت عينيها على بريطانيا، وعقدت العزم على إخضاعها ها التفوق. في ال السادس قرن ها المبشرين تعهدت

[63] ال تحويل ل ال همجي الساكسونيون. هم كان تلقى مع صالح بواسطة ال فخور البرابرة, و هم الناجم عن كثير الآلاف ل أعلن روميش إيمان. مثل ال عمل تقدمت، ال البابوي القادة و واجه المتحولون المسيحيين البدائيين. تم تقديم تناقض صارخ. كان هؤلاء الأخيرون بسيطين ومتواضعين وملتزمين بالكتاب المقدس في طباعهم وعقيدتهم وأخلاقهم، بينما أظهر الأولون خرافة البابوية وأبهتها وغطرستها. طالب مبعوث روما الذي - التي هؤلاء مسيحي الكنائس يُقرّ ال سيادة ال سيادة البابا. ال البريطانيون بخنوع أجاب الذي - التي هم كان يرغب في أن يحب جميع الرجال، لكن البابا لم يكن له الحق في السيادة في الكنيسة كنيسة، و هم استطاع يجعل ل له فقط الذي - التي استسلام وهو ما كان واجباً على كل أتباع المسيح. جرت محاولات متكررة لتأمين ولائهم لروما. لكن هؤلاء المسيحيين المتواضعين، الذين اندهشوا من الكبرياء الذي أظهره مبعوثوها، أجابوا بثبات أنهم لا يعرفون سيدًا آخر غير المسيح. الآن تم الكشف عن الروح الحقيقية للبابوية. قال القائد الروماني: “إن لم تقبل إخوةً يحملون لك السلام، ستستقبل أعداءً سوف يحضر أنت حرب. لو أنت سوف لا توحد مع نحن في عرض

الولدان         53

أسلوب حياة الساكسونيين، سوف تتلقى منهم الضربة الموت." - جيه إتش ميرل دوبين، تاريخ الإصلاح في القرن السادس عشر، ب. 17، الفصل. 2. لم تكن هذه تهديدات خاملة. استُخدمت الحرب والمكائد والخداع ضد شهود الإيمان الكتابي هؤلاء، حتى دُمرت كنائس بريطانيا أو أُجبرت على ذلك. للخضوع لسلطة البابا.

وفي الأراضي الواقعة خارج نطاق سلطة روما، كانت توجد لقرون عديدة جثث من المسيحيين ظلت خالية تمامًا تقريبًا من الفساد البابوي. لقد أحاطوا بالوثنية وتأثروا على مر العصور بأخطائها. لكنهم استمروا في اعتبار الكتاب المقدس قاعدة الإيمان الوحيدة والتزموا بالعديد من حقائقه. آمن هؤلاء المسيحيون بدوام شريعة الله وحفظوا سبت الوصية الرابعة. وكانت الكنائس التي تتمسك بهذا الإيمان وهذه الممارسة موجودة في أفريقيا الوسطى وبين الأرمن في آسيا.

لكن أولئك الذين قاوموا تعديات السلطة البابوية، [64] ال الولدان وقف قبل كل شيء. في ال جداً أرض أين بابوية ملك

مُثَبَّت إنه مقعد، هناك إنه الباطل و فساد كان معظم قاوم بثبات . ل قرون ال الكنائس ل بيدمونت تمت المحافظة عليه استقلالهم؛ لكن ال وقت أتى في آخر متى روما أصر على عند تقديمهم. بعد نضالات غير مجدية ضد طغيانها القادة ل هؤلاء الكنائس بمعارضة اعترف ال سيادة القوة التي بدا أن العالم كله يشيد بها. هناك كان بعض، لكن، من رفض ل أَثْمَر ل ال سلطة من البابا أو أسقف. هم كان عازم ل يحافظ على هُم الولاء لله والمحافظة على نقاوة وبساطة إيمانهم. انفصال أخذ مكان. أولئك من ملتزم ل ال عتيق إيمان انسحبت الآن؛ البعض يتخلى عنهم جبال الألب الأصلية، مرفوعة اللافتة الحقيقة في الأراضي الأجنبية. انسحب آخرون إلى الوديان والصخرية المنعزلة ثبات ل ال الجبال, و هناك محفوظ هُم حرية عبادة الله.

ال إيمان أيّ ل قرون كان محتجز و مُدَرّس بواسطة ال والدن-سيان المسيحيين كان في ملحوظ مقابلة ل ال خطأ شنيع المذاهب يضع قادمة من روما. كان معتقدهم الديني مؤسسًا على كلمة الله المكتوبة، وهو النظام الحقيقي للمسيحية. لكن هؤلاء الفلاحين المتواضعين، في خلوات غامضة، منغلقة عن العالم، ومقيدة ل يوميًا الكدح ضمن هُم قطعان و هُم كروم العنب, ملك وليس من قبل أنفسهم وصل في ال حقيقة في معارضة ل ال العقائد و

54          ال عظيم الجدل

هرطقات الكنيسة المرتدة. ولم يكن إيمانهم قد تم قبوله حديثًا . هُم ديني الاعتقاد كان هُم ميراث من هُم الآباء. لقد جاهدوا من أجل إيمان الكنيسة الرسولية، "الإيمان المُسلَّم مرة للقديسين". جود 3 . "الكنيسة في البرية"، وليس التسلسل الهرمي المتفاخر المتربع على عرش العالم عظيم عاصمة، كان ال حقيقي كنيسة ل السيد المسيح، ال وصي التابع الكنوز ل حقيقة أيّ إله لديه ملتزم ل له الناس ل تعطى للعالم.

[65]                  ومن الأسباب الرئيسية التي أدت إلى انفصال الكنيسة الحقيقية من روما كانت كراهية الأخيرة تجاه سبت الكتاب المقدس. كما تنبأت بالنبوءة، أسقطت السلطة البابوية الحقيقة على الأرض. لقد داس شريعة الله في التراب، وتمجدت تقاليد الناس وعاداتهم. اضطرت الكنائس التي كانت تحت حكم البابوية في وقت مبكر إلى تكريم يوم الأحد مثل أ مقدس يوم. وسط السائدة الخطأ والخرافة كثيرة، حتى ل ال حقيقي الناس ل إله، أصبح لذا حائرا تلك الفترة هم لاحظ ال السبت، هم امتنع من تَعَب أيضا على ال الأحد. لكن هذا فعل لا رضا ال البابوي القادة. ولم يطالبوا بتقديس يوم الأحد فحسب، بل طالبوا بتقديس السبت يكون مدنس و هم استنكر في ال الأقوى لغة أولئك الذين تجرأوا على إظهار الشرف. فقط من خلال الهروب من سلطة روما يمكن لأي شخص أن يطيع شريعة الله بسلام. (انظر الملحق .) كان الولدانيون من بين أوائل شعوب أوروبا التي حصلت على أ ترجمة ل ال مقدس الكتب المقدسة. (يرى زائدة .) قبل الإصلاح بمئات السنين، كانوا يمتلكون الكتاب المقدس المخطوطة بلغتهم الأم. لقد كان لديهم الحق غير المغشوش، وهذا جعلهم هدفًا خاصًا للكراهية والاضطهاد. هم أعلن ال كنيسة ل روما ل يكون ال مرتد بابل التابع القيامة، و في ال خطر ل هُم الأرواح هم وقف أعلى ل يقاوم ها الفساد. بينما، تحت ال ضغط ل الاضطهاد المستمر منذ زمن طويل، حتى أن البعض تنازلوا عن إيمانهم، واستسلموا شيئًا فشيئًا إنه متميز مبادئ، آحرون محتجز سريع ال حقيقة. خلال الأعمار الظلام و الردة هناك كان الولدان من رفض سيادة روما، التي رفضت عبادة الصور باعتبارها عبادة الأوثان، و الذي حفظ السبت الحقيقي. في ظل أعتى العواصف نشوئها هم تمت المحافظة عليه هُم إيمان. رغم ذلك مجروح بواسطة ال رمح سافويارد, و احترق بواسطة ال روميش شاذ جنسيا, هم وقف بلا تردد

ل الله كلمة و له شرف.

الولدان         55

خلف ال النبيلة حصون ل ال الجبال - في الجميع الأعمار ملجأ المضطهدين والمضطهدين – وجد الولدان         مخبأ [66] .  هنا ظل نور الحقيقة مشتعلًا وسط الظلام ل ال وسط الأعمار. هنا، ل أ ألف سنين، شهود عيان

ل ال حقيقة تمت المحافظة عليه ال عتيق إيمان.

لقد جهز الله لشعبه ملاذاً ذا عظمة رهيبة، يليق بالحقائق العظيمة المودعة في ثقتهم. بالنسبة لأولئك المنفيين الأمناء، كانت الجبال رمزًا لبر يهوه الثابت. وأشاروا إلى أولادهم إلى المرتفعات الشاهقة فوقهم في جلال لا يتغير، وتحدثوا إليهم عن الذي معه هناك يكون لا التباين ولا ظل ل تحول, لمن كلمة هو دائم مثل التلال الأبدية. لقد ثبت الله الجبال وأمطرها بالقوة. لا يمكن لأي ذراع سوى ذراع القوة اللانهائية أن تحركهم من مكانهم. وبنفس الطريقة وضع شريعته، أساس حكمه في السماء وعلى الأرض. قد تصل ذراع الإنسان إلى إخوانه البشر وتدمر حياتهم؛ لكن تلك الذراع يمكنها بسهولة أن تقتلع الجبال من أساساتها، وتطرحها في البحر، كما يمكنها أن تغير وصية واحدة من شريعة الرب، أو تمحو أحد وعوده لأولئك الذين يفعلون مشيئته. وفي أمانتهم لشريعته، يجب على خدام الله أن يكونوا ثابتين مثل التلال التي لا تتغير.

ال الجبال الذي - التي محزم هُم متواضع الوديان كان أ شاهد دائم ل الله مبدع قوة، و أ لا تفشل أبدا توكيد ل حمايته​ رعاية. أولئك الحجاج تعلمت ل حب ال صامتة رموز حضور يهوه. لقد انغمسوا لا repining بسبب المصاعب​ ل هُم كثير؛ هم كان أبداً وحيد وسط ال جبل العزلة . هم شكر إله الذي - التي هو ملك متاح ل هم ان اللجوء من ال غيظ و القسوة ل رجال. هم ابتهج في هُم الحرية ل يعبد قبل له. غالباً متى تتابع بواسطة هُم أعداء, القوة ل ال التلال اثبت أ بالتأكيد دفاع. من كثير أ النبيلة الهاوية هم ردد ال مدح ل إله، و ال الجيوش ل روما استطاع لا تسكت أغاني الشكر الخاصة بهم.

كانت تقوى هؤلاء أتباع المسيح نقية وبسيطة          ومتقدة . ال مبادئ ل حقيقة هم قيمة فوق منازل و الأراضي والأصدقاء, عشيرة, وحتى الحياة نفسها. هذه المبادئ سعوا بجدية للتأثير عليها قلوب الشباب.         من الطفولة المبكرة ال شباب كان تعليمات في ال الكتب المقدسة و مُدَرّس أن نعتبر ادعاءات شريعة الله مقدسة. نسخ من الكتاب المقدس

56          ال عظيم الجدل

كانت نادرة؛ ولذلك حفظت كلماته الثمينة في الذاكرة. كثير كان قادر ل يكرر كبير أجزاء ل كلاهما ال قديم و ال العهد الجديد. لقد ارتبطت أفكار الله على حد سواء بمناظر الطبيعة الرائعة وبركات الحياة اليومية المتواضعة. لقد تعلم الأطفال الصغار أن ينظروا بامتنان إلى الله باعتباره مانح كل نعمة وكل راحة.

آباء، ليّن و حنونة مثل هم كان، أحب هُم الأطفال أيضا بحكمة ل اعتاد هم ل الانغماس في الذات. قبل هم كانت حياة محنة ومشقة، وربما موت شهيد. لقد كانوا متعلمين من طفولة ل يكابد صلابة، ل يُقدِّم ل السيطرة، وبعد أن يفكروا ويتصرفوا لأنفسهم. لقد تعلموا ذلك في وقت مبكر جدًا دُبٌّ المسؤوليات, ل يكون تحت حراسة في خطاب، و ل فهم حكمة الصمت. كلمة واحدة طائشة تسقط في مسامعهم أعداء قد للخطر لا فقط ال حياة ل ال مكبر الصوت، لكن الحياة ل مئات ل له الاخوة. ل مثل الذئاب الصيد هُم فعلت الفريسة ال أعداء ل حقيقة يتحرى أولئك من تجرأ ل مطالبة حرية المعتقد الديني.

كان لدى الولدانيين ضحى هُم الرخاء الدنيوي ل الحقيقة​ من أجل، و مع المثابرة الصبر هم يكدح ل هُم خبز. كل بقعة ل صالحة للحراثة أرض ضمن ال الجبال كان بحرص تم إثباته؛ ال الوديان و ال أقل خصبة سفوح التلال كان صنع ل تسفر عن يزيد. اقتصاد و شديد نكران الذات شكلت أ جزء ل التعليم الذي تلقاه الأطفال باعتباره إرثهم الوحيد. لقد تم تعليمهم الذي - التي إله يصمم الحياة لتكون نظامًا، و الذي - التي ولا يمكن تلبية احتياجاتهم إلا عن طريق العمل الشخصي، وعن طريق التفكير، والرعاية، و إيمان. ال عملية كان مرهق و مرهق, لكن هو - هي كان

[68] صحي، فقط ماذا رجل الاحتياجات في له سقط ولاية، ال مدرسة الذي الله لديه متاح ل له تمرين و تطوير. بينما ال لقد اعتاد الشباب على الكدح والمشقة، ولم يتم إهمال ثقافة الفكر. لقد تعلموا أن كل قواهم مملوكة لله، وأن كل شيء يجب تحسينه وتطويره من أجل خدمته.

الكنائس في نقائها وبساطتها كنيسة ل الرسولية مرات. رفض ال التفوق ل ال البابا والأسقف، اعتبروا الكتاب المقدس هو السلطة العليا الوحيدة المعصومة من الخطأ. كان قساوستهم، على عكس كهنة روما اللوردات، يتبعون مثال ل هُم يتقن، من "أتى لا ل يكون خدم بل ليخدم." لقد أطعموا قطيع الله، وقادوهم إلى المنطقة الخضراء المراعي و معيشة نوافير ل له مقدس كلمة. بعيد من ال

الولدان         57

آثار الأبهة الإنسانية والفخر التي اجتمع بها الناس، وليست في غاية الروعة الكنائس أو كبير الكاتدرائيات, لكن أسفل ال ظل في الجبال، في وديان جبال الألب، أو في وقت الخطر، في بعض الحصون الصخرية، للاستماع إلى كلمات الحق من خدام المسيح. لم يكرز القساوسة بالإنجيل فحسب، بل قاموا بزيارة مريض، تعليمي ال أطفال، محذر ال يخطئ, و وعملوا على تسوية الخلافات وتعزيز الوئام والمحبة الأخوية. وفي أوقات السلم، كان يتم دعمهم من خلال عروض الإرادة الحرة التي يقدمها الناس؛ ولكن، مثل بولس صانع الخيام، تعلم كل منهم بعض الحرفة أو المهنة التي يمكن من خلالها، إذا لزم الأمر، أن يعيل نفسه.

من هُم القساوسة ال شباب تلقى تعليمات. بينما انتباه كان منح ل الفروع ل عام تعلُّم، ال الكتاب المقدس كان قدم​ رئيس يذاكر. ال الأناجيل ل ماثيو و جون كان ملتزم بالذاكرة، مع العديد من الرسائل. كانوا يعملون ايضا في نسخ ال الكتب المقدسة. بعض المخطوطات يتضمن ال الكتاب المقدس كله, آحرون فقط مختصر التحديدات, ل أيّ بعض بسيط التوضيحات​ ل ال نص كان وأضاف بواسطة أولئك من كان قادر ل شرح الكتاب المقدس. هكذا كان أحضر إيابا ال الكنوز ل حقيقة لذا طويل

مخفي بواسطة أولئك من طلب ل تمجيد أنفسهم فوق إله.     [69]

بواسطة مريض، لا يكل تَعَب، أحيانا في ال عميق، مظلم الكهوف على الأرض، على ضوء المشاعل، كُتبت الكتب المقدسة، آية بعد آية، وإصحاحاً بعد إصحاح. وهكذا استمر العمل، وتألقت إرادة الله المعلنة مثل الذهب الخالص؛ فكم هو أكثر إشراقًا ووضوحًا وقوة بسبب التجارب التي خضع لها من أجله فقط أولئك استطاع يدرك من كان مرتبط في ال عمل. أحاطت ملائكة من السماء بهؤلاء العمال المخلصين.

الشيطان ملك حث على ال البابوي الكهنة و الأساقفة ل دفن ال كلمة الحق تحت حطام الضلال والبدع والخرافات؛ ولكن بطريقة رائعة جدًا تم الحفاظ عليها سليمة من خلال كل شيء الأعمار ل الظلام. هو - هي تجويف لا ال ختم ل رجل، لكن ال إقناع الله. لقد لم يكل الناس في جهودهم لإخفاء المعنى الواضح والبسيط للكتاب المقدس، وجعله يناقض معتقداتهم. شهادة؛ لكن يحب ال فلك على ال منتفخ عميق، ال كلمة الله تتفوق على العواصف التي تهددها بالدمار. بما أن المنجم يحتوي على عروق غنية بالذهب والفضة مخبأة تحت السطح، لكي يحفر كل من يكتشف مخازنها الثمينة، فالكتاب المقدس فيه كنوز حق لا يُكشف عنها إلا الجادين، متواضع، مصلي الباحث. إله مصممة ال الكتاب المقدس ل يكون أ

58          ال عظيم الجدل

كتاب الدروس ل الجميع بشرية، في طفولة، شباب، و الرجولة, و يكون درس خلال الجميع وقت. هو أعطى له كلمة ل رجال مثل أ الكشف عن نفسه. كل جديد حقيقة المميزة يكون أ طازج إفشاء ل شخصية مؤلفها. إن دراسة الكتاب المقدس هي الوسيلة التي رسمها الله لتقريب الإنسان من خالقه و ل يعطي هم أ أكثر وضوحا معرفة ل له سوف. هو - هي يكون وسيلة التواصل بين الله والإنسان.

بينما اعتبر الولدانيون مخافة الرب هي البداية ل حكمة، هم كان لا أعمى ل ال أهمية ل أ اتصال

[70] مع ال عالم، أ معرفة ل رجال و ل نشيط حياة، في توسيع​ عقل و تسارع ال التصورات. من هُم المدارس في الجبال بعض ل الشباب تم إرسالها إلى مؤسسات التعلم في مدن فرنسا أو إيطاليا، حيث كان مجالًا أكثر اتساعًا يذاكر، معتقد، و ملاحظة من في هُم محلي جبال الألب. الشباب هكذا أرسل إيابا تعرضوا للإغراء شهدوا الرذيلة هم مواجهة الشيطان مخادع عملاء، من حث على فيهم أدق البدع وأخطر الخدع. لكن بهم تعليم من طفولة ملك كان ل أ شخصية ل إعدادهم لكل هذا.

في ال المدارس أين هم ذهب، هم كان لا ل يصنع المقربين ل أي. هُم الملابس كان لذا مُعد مثل ل إخفاء أعظمهم​ الكنز - ال ثمين المخطوطات ل ال الكتب المقدسة. لقد حملوا معهم هذه ثمرة أشهر وسنوات من الكدح، وكلما استطاعوا القيام بذلك دون إثارة أي شك، كانوا حذرين . وضعت بعض جزء في ال طريق ل أولئك لمن قلوب بدا مفتوحا ل يستلم ال حقيقة. من هُم الأم ركبة ال الشباب الولداني ملك كان تدريب مع هذا غاية في منظر؛ هم فهمت بهم عمل و بأمانة إجراء هو - هي. المتحولين ل ال حقيقي إيمان تم الفوز في هذه المؤسسات التعلم، و مرارًا وكانت مبادئها وجد ل يكون تتخلل ال كامل مدرسة؛ حتى الآن ال البابوي القادة استطاع لا، بواسطة ال الأقرب سؤال، يتعقب ال ما يسمى إفساد البدعة إلى مصدرها.

روح المسيح هو روح تبشيري. إن الدافع الأول للقلب المتجدد هو جلب الآخرين أيضاً إلى المخلص. هذه كانت روح المسيحيين الفودوا. لقد شعروا أن الله يطلب منهم أكثر من مجرد الحفاظ على الحق في نقائه في كنائسهم؛ أن المسؤولية الرسمية تقع على عاتقهم للسماح لهم ضوء يشرق إيابا ل أولئك من كان في الظلام. بواسطة ال الجبار

الولدان         59

قوة ل الله كلمة هم طلب ل استراحة ال عبودية أيّ لقد فرضت روما. تم تدريب وزراء فودوا كمبشرين، الجميع من مُتوقع ل يدخل ال الوزارة كون مطلوب أولاً ل

اكتساب الخبرة كمبشر. كان على كل منهم أن يخدم لمدة ثلاث سنوات في          [71] بعض مجالات الإرسالية قبل أن يتولى مسئولية الكنيسة في المنزل. هذا الخدمة، التي تتطلب في البداية إنكار الذات والتضحية، كانت مقدمة مناسبة لحياة القس في تلك الأوقات التي تمتحن فيها نفوس البشر.

الشباب الذين نالوا الرسامة للمنصب المقدس لم يروا أمامهم أمل الثروة والمجد الأرضيين، بل حياة مليئة بالكدح والخطر، وربما مصير الشهيد. خرج المبشرون اثنان و اثنين، مثل عيسى مرسل إيابا له التلاميذ. مع كل شاب كان الرجل عادة مرتبط أ رجل ل عمر و خبرة، ال شباب أن يكون تحت إرشاد رفيقه، الذي كان مسؤولاً عن تدريبه، والذي يجب عليه أن ينتبه إلى تعليماته. لم يكن هؤلاء المتعاونون دائمًا معًا، بل غالبًا ما كانوا يجتمعون للصلاة والمشورة، وبالتالي يقوي بعضهم بعضًا في الإيمان.

إن الإعلان عن هدف مهمتهم كان سيضمن هزيمته؛ ولذلك فقد أخفوا بعناية شخصيتهم الحقيقية. وكان كل وزير يمتلك معرفة ببعض التجارة أو المهنة، و ال المبشرين تمت محاكمته هُم عمل تحت غطاء من الدعوة العلمانية. عادة ما يختارون التاجر أو البائع المتجول. «كانوا يحملون الحرير والمجوهرات وغيرها من الأشياء، التي لم يكن من السهل شراؤها في ذلك الوقت إلا من الأسواق البعيدة؛ وقد تم الترحيب بهم كتجار بينما كانوا سيُرفضون كمبشرين." - ويلي، ب. 1, الفصل. 7. الكل ال بينما هُم قلوب كان مرفوع ل إله للحكمة ل حاضر أ كنز أكثر ثمين من ذهب أو الأحجار الكريمة. لقد حملوا معهم سرًا نسخًا من الكتاب المقدس، كليًا أو جزئيًا؛ وكلما أتيحت لهم الفرصة، كانوا يلفتون انتباه عملائهم إلى هذه المخطوطات. في كثير من الأحيان مصلحة ل يقرأ الله كلمة كان هكذا استيقظ، و بعض جزء كان غادر بكل سرور مع أولئك الذين يرغبون في الحصول عليه.

ال عمل ل هؤلاء المبشرين بدأ في ال السهول و الوديان عند ال قدم ل هُم ملك الجبال, لكن هو - هي ممتد بعيد وَرَاءَ هذه الحدود. مع عارية قدم و في الملابس خشن و السفر ملطخة

كما حدث مع سيدهم، مروا عبر مدن         عظيمة وتوغلوا  ل بعيد الأراضي. في كل مكان هم مبعثر ال ثمين

بذرة. ونشأت في طريقهم كنائس، وشهدت دماء الشهداء ل الحقيقة. ال يوم إله سوف يكشف غني محصول

60          ال عظيم الجدل

من النفوس التي اكتسبتها أعمال هؤلاء الرجال المؤمنين. محجبة وصامتة ال كلمة ل إله كان تحضير إنه طريق خلال العالم المسيحي و مقابلة أ مسرور استقبال في ال دور و قلوب ل رجال.

بالنسبة للولدانيين، لم تكن الكتب المقدسة مجرد سجل لتعاملات الله مع الناس في الماضي، وإعلان لمسؤوليات وواجبات الحاضر، ولكنها كشفت عن مخاطر وأمجاد المستقبل. لقد اعتقدوا أن نهاية كل الأشياء لم تكن بعيد بعيد, و مثل هم درس ال الكتاب المقدس مع دعاء و الدموع هم كان ال أكثر بشدة معجب مع إنه ثمين أقوال و مع هُم واجب ل يصنع معروف ل آحرون إنه إنقاذ الحقائق. رأوا ال يخطط ل خلاص بوضوح مكشوف في ال مقدس صفحات, و هم وجد راحة، يأمل، و سلام في الاعتقاد في عيسى. مثل الضوء​ مضيئة هُم فهم و صنع مسرور هُم قلوب، لقد اشتاقوا إلى إلقاء أشعتها على أولئك الذين كانوا في ظلمة الخطأ البابوي.

لقد رأوا أنه بتوجيه من البابا والكاهن، كانت جموع تحاول عبثًا الحصول على العفو عن طريق إيذاء أجسادهم بسبب خطيئة نفوسهم. لقد تعلموا أن يثقوا في أعمالهم الصالحة لإنقاذهم، وكانوا ينظرون دائمًا إلى أنفسهم، وتفكر أذهانهم في حالتهم الخاطئة، ويرون أنفسهم معرضين لغضب الله، ويعذبون النفس والجسد، ولكنهم لا يجدون راحة. وهكذا كانت النفوس ذات الضمير الحي مقيدة بمذاهب روما. هجر الآلاف أصدقاء و عشيرة, و أنفق هُم الأرواح في دير الخلايا. بالأصوام المتكررة والجلدات القاسية، بالوقفات الاحتجاجية في منتصف الليل، بالسجود لساعات مرهقة على الحجارة الباردة والرطبة في بيوتهم الكئيبة. مسكن, بواسطة طويل الحج, بواسطة مهين الكفارة و خشية يعذب، الآلاف عبثا طلب ل يحصل على سلام ل الضمير.

مظلوم مع أ حاسة ل خطيئة, و مسكون مع ال يخاف ل الله

[73] غضبًا انتقاميًا، عانى كثيرون، حتى انهارت الطبيعة المنهكة، وبدون شعاع واحد من الضوء أو الأمل غرقوا في القبر.

لقد اشتاق الولدانيون إلى أن يكسروا خبز الحياة لهذه النفوس الجائعة، وأن يفتحوا لهم رسائل السلام في وعود الله، وأن يوجهوهم إلى المسيح باعتباره رجاءهم الوحيد للخلاص. إن العقيدة القائلة بأن الأعمال الصالحة يمكن أن تكفر عن انتهاك شريعة الله كانت مبنية على الباطل. إن الاعتماد على الجدارة البشرية يعترض رؤية محبة المسيح اللامتناهية. لقد مات يسوع كذبيحة من أجل الإنسان لأن الجنس الساقط لا يستطيع أن يفعل أي شيء ليوصي به أنفسهم ل إله. ال مزايا ل أ مصلوب و ارتفع

الولدان         61

المخلص هو أساس الإيمان المسيحي. إن اعتماد النفس على المسيح حقيقي، ويجب أن تكون علاقتها به مثل يغلق، مثل الذي - التي ل أ فرع الشجره ل ال جسم، أو ل أ فرع ل ال كرمة.

لقد قادت تعاليم الباباوات والكهنة الرجال إلى النظر إلى العالم شخصية ل إله، و حتى ل السيد المسيح، مثل صارم، كئيب، و للمزايدة . ال المنقذ كان ممثلة مثل لذا بعيد خالي ل التعاطف مع رجل في له سقط ولاية الذي - التي ال وساطة ل الكهنة و يجب على القديسين يكون استدعى. أولئك لمن العقول ملك كان المستنير بواسطة الكلمة ل إله يشتاق ل نقطة هؤلاء النفوس ل عيسى مثل هُم المخلص الرحيم والمحب، يقف بذراعيه الممدودتين، ويدعو الجميع إليه يأتي ل له مع هُم حرج ل خطيئة, هُم رعاية و ضجر. هم يشتاق ل واضح بعيد ال العوائق أيّ الشيطان ملك متكدسة الذي - التي رجال قد لا يرى ال وعود، و يأتي مباشرة ل الله، ويعترف بذنوبهم، وينال العفو والسلام.

بلهفة فعل ال فودوا التبشيرية تتكشف ل ال الاستفسار مانع​ ثمين الحقائق ل ال الإنجيل. بحذر هو أنتجت ال بحرص مكتوب أجزاء ل ال مقدس الكتب المقدسة. هو - هي كان له أعظم الفرح ل يعطي يأمل ل ال منجز وفقا لما يمليه الضمير، المنكوبة بالخطيئة روح، من استطاع انظر فقط أ إله ل الانتقام, منتظر ل ينفذ عدالة. مع ارتعاش شفة والدموع عين فعل هو، غالباً على محني الركبتين, يفتح ل له

الاخوة ال ثمين يعد بذلك يكشف ال الخاطئ مجرد امل.   [74]

وهكذا تسلل نور الحق إلى أذهان كثيرين مظلمة، دافعًا سحابة الظلام، حتى أشرقت شمس البر في القلب والشفاء في أشعته. وكان في كثير من الأحيان أن يكون هناك جزء ما ل الكتاب المقدس كان يقرأ مرة أخرى و مرة أخرى، ال المستمع راغبًا في تكرار ذلك، وكأنه يؤكد لنفسه أنه سمع بشكل صحيح. وخاصة كان تكرار هذه الكلمات المرغوبة بفارغ الصبر: " دم ل عيسى السيد المسيح له ابن يطهر نحن من الجميع خطيئة." 1 جون   1:7 . "وكما رفع موسى الحية في البرية هكذا ينبغي أن ابن ل رجل يكون مرفوع يصل: ذلك أيا كان يعتقد في له لا يهلك بل تكون له الحياة الأبدية." يوحنا ٣: ١٤، ١٥ .

كثير كان مخدع في اعتبار ل ال المطالبات ل روما. لقد رأوا كم هي باطلة وساطة البشر أو الملائكة لصالح الخاطئ. مثل ال حقيقي ضوء بزغ على هُم العقول هم هتف مع بفرح: "المسيح يكون لي كاهن؛ له دم يكون لي تصحية؛ مذبحه هو اعترافي”. لقد ألقوا أنفسهم بالكامل على المزايا ل عيسى، تكرار ال كلمات، "بدون إيمان هو - هي يكون مستحيل

62          ال عظيم الجدل

لإرضائه." عبرانيين 11: 6 . "لا يوجد شيء آخر الاسم تحت السماء منح ضمن رجال، بواسطة نحن يجب يكون أنقذ." أعمال 4:12 .

إن ضمان محبة المخلص بدا أكبر من أن يدركه بعض هؤلاء النفوس المسكينة التي تقذفها العواصف. لقد كان الارتياح عظيمًا جدًا هو - هي أحضر، هذه أ فيضان ل ضوء كان يصلط على هم، الذي - التي يبدو أنهم انتقلوا إلى الجنة. وقد وضعت أيديهم بثقة في يد المسيح؛ أقدامهم مغروسة على صخرة الدهور. الجميع يخاف ل موت كان نفي. هم استطاع الآن تطمع ال سجن والشاذ لو استطاعوا بذلك أن يكرمون اسم فاديهم.

وهكذا، في أماكن سرية، كانت كلمة الله تُطرح وتُقرأ، أحيانًا لنفس واحدة، وأحيانًا لمجموعة صغيرة كانت تتوق إلى النور والحقيقة. في كثير من الأحيان تم قضاء الليل بأكمله في هذا طريقة. لذا عظيم كان يكون ال يتعجب و الإعجاب ب ال المستمعين الذي - التي ال رسول ل رحمة كان لا نادرا

[75]                  اضطر إلى التوقف عن قراءته حتى يتمكن الفهم من فهمه أخبار ل خلاص. غالباً كان كلمات يحب هؤلاء يكون فقال: هل يقبل الله قرباني حقا ؟ هل سيبتسم لي ؟ هل سيعذرني ؟ تمت قراءة الجواب: "تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم." متى 11:28 . لقد استوعب الإيمان الوعد، وسمع الرد السعيد: «لا طويل الحج ل يصنع؛ لا أكثر رحلات مؤلمة ل المزارات المقدسة. أنا يمكن يأتي ل عيسى فقط مثل أنا أكون، خاطئين و غير مقدس، وهو سوف لا رفض بإزدراء ال توبة دعاء. 'خاصتك خطايا يكون غفر اليك.

مِلكِي، حتى مِلكِي، يمكن يكون غفرت!"

فيملأ القلب موجة من الفرح المقدس، ويتعظم اسم يسوع بالتسبيح والشكر. عادت تلك النفوس السعيدة إلى بيوتها لتنشر النور، لتردده للآخرين أيضًا مثل هم استطاع، هُم جديد خبرة؛ الذي - التي هم ملك وجد ال حقيقي وطريقة العيش. لقد كانت هناك قوة غريبة ومهيبة في كلمات الكتاب المقدس الذي - التي سلك مباشرة ل ال قلوب ل أولئك من كان الشوق إلى الحقيقة. لقد كان صوت الله، وكان يحمل القناعة للسامعين.

ال رسول ل حقيقة ذهب على له طريق؛ لكن له كان مظهر التواضع وإخلاصه وجديته وحماسته العميقة موضوعات متكررة. وفي كثير من الحالات لم يسأله مستمعوه من أين أتى أو إلى أين ذهب. لقد كانوا غارقين جدًا، في أولاً مع مفاجأة، و بعد ذلك مع اِمتِنان ومتعة، الذي - التي هم ملك لا معتقد ل سؤال له. متى هم وقد حث

الولدان         63

ليرافقهم إلى منازلهم، فأجابه أنه يجب عليه زيارة خراف القطيع الضالة. هل يمكن أن يكون ملاكاً من السماء؟ استفسروا.

وفي كثير من الحالات لم يعد يُرى رسول الحق. كان لديه صنع له طريق ل آخر الأراضي, أو هو كان يلبس خارج له حياة في بعض مجهول زنزانة، أو ربما له العظام كان تبييض على

المكان الذي شهد فيه للحقيقة. ولكن الكلام الذي كان عنده          [76] بقي خلف استطاع لا يكون دمرت. هم كان عمل هُم عمل في

ال قلوب ل رجال؛ ال مبروك نتائج سوف يكون تماما معروف فقط في الحكم .

كان المبشرون الولدانيون يغزو مملكة الشيطان، واستيقظت قوات الظلمة إلى يقظة أعظم. كل جهد ل يتقدم ال حقيقة كان شاهد بواسطة ال أمير ل الشر، وأثار مخاوف عملائه. ورأى الزعماء البابويون نذير خطر على قضيتهم من أعمال هؤلاء المتجولين المتواضعين. لو ال ضوء ل حقيقة كان مسموح ل يشرق بلا عائق، ذلك كان مسح بعيد ال ثقيل سحاب ل خطأ الذي - التي يلفها الناس. هو - هي كان مباشر ال العقول ل رجال ل إله وحيد و سيدمر في النهاية سيادة روما.

ال جداً وجود ل هذا الناس، تحتجز ال إيمان ل ال الكنيسة القديمة، كانت شهادة ثابتة على ارتداد روما، وبالتالي أثارت أشد الكراهية والاضطهاد مرارة. وكان رفضهم تسليم الكتب المقدسة أيضًا جريمة لم تستطع روما أن تتسامح معها. هي عازم ل لطخة هم من ال أرض. الآن بدأ أكثر رهيب الحملات الصليبية ضد الله الناس في هُم جبل دور. المحققون كان يضع على هُم مسار، و ال مشهد ل البريء وكثيراً ما كان سقوط هابيل أمام قايين القاتل يتكرر.

مرارًا وتكرارًا دمرت أراضيهم الخصبة ومساكنهم و المصليات اجتاحت بعيد، لذا الذي - التي أين مرة واحدة كان الحقول المزدهرة وبيوت الشعب الكادح البريء، لم يبق إلا صحراء. كما أن الوحش المفترس يزداد غضبًا بطعم الدم، كذلك اشتعل غضب البابويين ل أكبر شدة بواسطة ال معاناة ل هُم الضحايا. كثير من هؤلاء شهود عيان ل أ نقي إيمان كان تتابع عير ال الجبال و مطاردة تحت في ال الوديان أين هم كان مختفي، اغلق في بالغابات الجبارة وقمم الصخور.

ولا يمكن توجيه أي تهمة ضد الطابع الأخلاقي لهذا المحظور فصل. حتى هُم أعداء أعلن هم ل يكون أ سلمية,

64          ال عظيم الجدل

هادئ، تقي الناس. جريمتهم الكبرى كان أنهم لن​

عبادة الله حسب إرادة البابا. ومن أجل هذه الجريمة، كُوِّل عليهم كل إذلال وإهانة وتعذيب يمكن أن يخترعه البشر أو الشياطين.

عندما قررت روما في وقت ما إبادة الطائفة المكروهة، أ ثور كان صادر بواسطة ال بابا الفاتيكان، يدين هم مثل الزنادقة، و تسليم هم ل ذبح. (يرى زائدة .) هم كان غير متهمين بالتكاسل أو غير الأمين أو غير المنضبط؛ ولكن تم الإعلان عن ذلك هم ملك ان مظهر ل التقوى و حرمة الذي - التي مغوي "الأغنام ل ال حقيقي يطوى." لذلك ال بابا الفاتيكان أمر "الذي - التي طائفة خبيثة ورجسة من الخبثاء"، إذا "رفضوا أن ينكروا أن يكونوا سحق يحب سام الثعابين." - وايلي، ب. 16, الفصل. 1. هل هذا المتغطرس حاكم يتوقع ل يقابل أولئك كلمات مرة أخرى؟ فعل هو إعلم أن هم كان مسجل في ال كتب ل سماء، ل مواجهة له في الحكم؟ قال يسوع: "بما أنكم فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الأصاغر، فبي فعلتموه". ماثيو   25:40 .

ودعا هذا الثور جميع أعضاء الكنيسة للانضمام إلى الحملة الصليبية ضد الهراطقة. كحافز للانخراط في هذا العمل القاسي، هو - هي "برئ من الجميع الكنسي آلام و ضربات الجزاء، عام وخاص؛ لقد أعفت جميع الذين انضموا إلى الحملة الصليبية من أي قسم قد يكونون قد أقسموه. لقد أضفى الشرعية على ملكيتهم لأي ممتلكات ربما حصلوا عليها بطريقة غير مشروعة؛ ووعدوا بالمغفرة من جميع ذنوبهم لمن يقتل أي مهرطق. وأبطلت جميع العقود المبرمة لصالح فودوا، وأمرت خدمهم بالتخلي عنهم، ومنعت أي شخص من تقديم أي مساعدة مهما كانت، ومكّنت جميع الأشخاص من تقديم أي مساعدة مهما كانت. الأشخاص ل يأخذ تملُّك ل هُم الملكية." - وايلي، ب. 16, الفصل.

1. تكشف هذه الوثيقة بوضوح عن الروح الرئيسية وراء الكواليس. إن زئير التنين هو الذي يُسمع فيه، وليس صوت المسيح.

ال البابوي القادة كان لا يتوافق هُم الشخصيات ل ال مستوى عظيم ل الله قانون، لكن اقيمت أ معيار ل بدلة أنفسهم، وعزم على إجبار الجميع على الامتثال لهذا لأن روما أرادت ذلك. أكثر تم سن المآسي الرهيبة. فاسد و الكهنة التجديف و الباباوات كان عمل ال عمل الذي الشيطان معين هم.

رحمة ملك لا مكان في هُم طبائع. ال نفس روح الذي - التي المسيح المصلوب و عدد كبير ال الرسل, ال نفس الذي - التي انتقل ال متعطش للدماء

الولدان         65

نيرو ضد ال مخلص في له يوم، كان في عمل ل يتخلص ال أرض من الذين أحبهم الله.

لقد تحمل هذا الشعب الخائف الله الاضطهادات التي تعرض لها على مدى قرون عديدة بصبر وثبات. التي كرمت مخلصهم. وعلى الرغم من الحملات الصليبية ضدهم، والمذبحة اللاإنسانية التي تعرضوا لها، فقد استمروا في إرسال مبشريهم لنشر الحقيقة الثمينة. تم اصطيادهم حتى الموت. لكن دمهم سقى البذار المزروعة، فلم تفشل في أن تأتي بثمر. وهكذا شهد الولدانيون لله قرون قبل ال ولادة ل لوثر. مبعثر زيادة كثير في الأراضي، زرعوا بذور الإصلاح الذي بدأ في زمن ويكليف، ونما على نطاق واسع وعميق في أيام لوثر، ويجب أن يستمر إلى الأمام ل ال يغلق ل وقت بواسطة أولئك من أيضًا نكون على استعداد لتحمل كل شيء من أجل "كلمة الله ومن أجل شهادة يسوع المسيح". رؤيا ١: ٩ .

الفصل 5- يوحنا ويكليف

قبل الإصلاح، كانت هناك في بعض الأحيان نسخ قليلة جدًا من الكتاب المقدس، لكن الله لم يسمح بتدمير كلمته بالكامل. ولم تكن حقائقها مخفية إلى الأبد. يمكنه كما بسهولة فك السلسلة ال كلمات ل حياة مثل هو استطاع يفتح سجن أبواب وفك حديد بوابات ل تعيين له خدم حر. في ال مختلف بلدان لقد حرك روح الله رجال أوروبا للبحث عن الحق كما عن الكنوز المخفية. لقد اهتدوا بالعناية الإلهية إلى الكتب المقدسة درس ال مقدس الصفحات مع شديد اهتمام. هم كان على استعداد ل يقبل ال ضوء في أي يكلف ل أنفسهم. رغم ذلك هم فعل لا لقد تمكنوا من رؤية كل الأشياء بوضوح، وتمكنوا من إدراك العديد من الحقائق المدفونة منذ زمن طويل. لقد خرجوا كرسل من السماء، فمزقوا قيود الخطأ والخرافات، ودعوا أولئك الذين كانوا مستعبدين لفترة طويلة، إلى النهوض وتأكيد حريتهم.

باستثناء الولدانيين، كانت كلمة الله موجودة منذ زمن طويل مقفل أعلى في اللغات معروف فقط ل ال تعلمت؛ لكن ال لقد حان الوقت لترجمة الكتاب المقدس وإعطائه للناس في مختلف البلدان بلغتهم الأصلية. لقد تجاوز العالم منتصف الليل. كانت ساعات الظلام تتلاشى، وظهرت في العديد من الأراضي علامات الفجر القادم.

         في ال الرابع عشر قرن نشأت في إنكلترا ال "صباح نجمة التابع إعادة تشكيل." جون ويكليف كان ال يعلن ل اعادة تشكيل، لا لإنجلترا وحده ولكن ل الجميع العالم المسيحي. العظيم يعترض ضد روما أيّ هو - هي كان مباح له ل مطلق كلى كامل كان أبداً ل يكون إسكات. الذي - التي يعترض افتتح ال كفاح أيّ كان ل نتيجة في ال تحرير الأفراد والكنائس والأمم.

ويكليف تلقى أ ليبرالية تعليم، و مع له ال يخاف من الرب كان بدء الحكمة. تمت الإشارة إليه في الكلية لـ له متحمس التقوى مثل حسنًا مثل ل له مميز المواهب و منحة دراسية سليمة. وفي تعطشه للمعرفة سعى إلى التعرف على كل فرع من فروع التعلم. تلقى تعليمه في المدرسة فلسفة، في ال شرائع ل ال كنيسة، و في ال القانون المدني ، خصوصاً الذي - التي ل له ملك دولة. في له بعد عمال ال قيمة

66

جون ويكليف         67

ل هذا مبكر تمرين كان واضح. أ شامل معرفة ومكنته الفلسفة التأملية في عصره من كشف أخطائها؛ ومن خلال دراسته للقانون الوطني والكنسي كان مستعدًا ل يخطب في ال عظيم كفاح ل مدني و ديني حرية. وبينما كان قادرًا على استخدام الأسلحة المستمدة من كلمة الله، فقد اكتسب الانضباط الفكري للمدارس، وفهم ال التكتيكات ل ال طلاب المدارس. ال قوة ل له عبقري و ال حد و دقة ل له معرفة أمر احترام كل من الأصدقاء والأعداء. ورأى أتباعه بارتياح أن بطلهم يقف في مقدمة العقول الرائدة في الأمة. وتم منع أعدائه من الازدراء بقضية الإصلاح من خلال فضح جهل أو ضعف مؤيديها .

بينما ويكليف كان ما زال في كلية، هو دخلت على ال دراسة ال الكتب المقدسة. في أولئك مبكر مرات، متى ال الكتاب المقدس موجود فقط في ال عتيق اللغات، العالمين كان ممكّن ل يجد هُم طريق إلى​ نافورة ل حقيقة، أيّ كان مغلق ل ال غير متعلم الطبقات.

هكذا بالفعل ال طريق ملك كان مُعد ل ويكليف مستقبل عمل

كمصلح. لقد درس العلماء كلمة الله ووجدوا الحقيقة          العظيمة لنعمته المجانية التي تم كشفها هناك. في تعاليمهم هم ملك الانتشار أ معرفة ل هذا حقيقة، و ملك قاد الآخرين إلى اللجوء إلى الأقوال الحية.

وعندما انصب اهتمام ويكليف على الكتب المقدسة، دخل في بحثها بنفس الدقة التي مكنته من إتقان التعلم في المدارس. حتى الآن لقد شعر بعوز شديد لم تستطع دراساته المدرسية ولا تعليم الكنيسة إشباعه. وفي كلمة الله وجد ما كان يبحث عنه سابقًا عبثًا. وهنا رأى خطة الخلاص مكشوفة والمسيح انطلق باعتباره المحامي الوحيد عن الإنسان. لقد بذل نفسه لخدمة المسيح وعقد العزم على إعلان الحقائق التي اكتشفها.

وكما حدث بعد الإصلاحيين، لم يتوقع ويكليف، عند افتتاح كتابه، إلى أين سيقوده ذلك. لم يضع نفسه عمدا في معارضة روما. لكن التفاني في الحقيقة لا يمكن لكن يحضر له في صراع مع الباطل. ال أكثر بوضوح لقد اكتشف ال أخطاء ل ال البابوية, ال أكثر بجدية هو قدم​ تعليم ل ال الكتاب المقدس. هو رأى الذي - التي روما ملك منبوذ ال كلمة​ إله ل بشر التقليد؛ هو بلا خوف المتهم ال كهنوت

68          ال عظيم الجدل

ل نأخذ نفي ال الكتب المقدسة، و طالب الذي - التي ال الكتاب المقدس يمكن استعادتها ل ال الناس و الذي - التي إنه سلطة يكون مرة أخرى مقرر في الكنيسة. هو كان ان قادر و جدي مدرس و ان بليغ واعظاً، وكانت حياته اليومية دليلاً على الحقائق التي كان يبشر بها. معرفته​ ل ال الكتب المقدسة، ال قوة ل له منطق، ال نقاء حياته وشجاعته التي لا تتزعزع ونزاهته أكسبته التقدير والثقة العامة. أصبح الكثير من الناس غير راضين عن إيمانهم السابق عندما رأوا الإثم السائد في ال روماني كنيسة، و هم أشاد مع الفرح غير المخفي، الحقائق التي أظهرها ويكلف؛ لكن الزعماء البابويين كانوا كذلك مملوء مع غضب متى هم ملموس الذي - التي هذا المصلح كان يكتسب تأثيرًا أكبر من نفوذهم.

[82]   ويكليف كان أ حريص كاشف ل خطأ، و هو أصابت بلا خوف ضد العديد من الانتهاكات التي أقرتها سلطة روما. بينما التمثيل مثل قسيس ل ال ملِك، هو أخذ أ عريض يقف ضد الدفع​ ل تحية ادعى بواسطة ال بابا الفاتيكان من ال إنجليزي العاهل و أظهر الذي - التي ال البابوي افتراض ل سلطة زيادة علماني كان الحكام على العكس من ذلك ل كلاهما سبب و وحي. ال حفز ل ال كان البابا متحمس عظيم السخط, و ويكليف تعاليم بذلت التأثير على العقول الرائدة في الأمة. الملك والنبلاء متحد في إنكار ال البابا مطالبة ل زمني سلطة و في رفض ال قسط ل ال تحية. هكذا ان فعال كانت الضربة أصابت ضد ال البابوي التفوق في إنكلترا.

آخر شر ضد أيّ ال المصلح شن طويل و وكانت المعركة الحاسمة هي مؤسسة أوامر الرهبان المتسولين. هؤلاء الرهبان احتشد في إنكلترا، يصب أ آفة على ال عظمة وازدهار الأمة. الصناعة والتعليم والأخلاق، كلها شعرت بالذبول تأثير. ال الراهب حياة ل الكسل و متسول ولم يكن ذلك مجرد استنزاف ثقيل لموارد الشعب، ولكنه جلب عمالة مفيدة في ازدراء. لقد أصيب الشباب بالإحباط والفساد. وبتأثير من الرهبان، تم حث الكثيرين على دخول الدير وتكريس أنفسهم للحياة الرهبانية، وهذا لا فقط بدون ال موافقة ل هُم آباء، لكن حتى بدونهم معرفة و على العكس من ذلك ل هُم الأوامر. واحد ل ال لقد أعلن آباء الكنيسة الرومانية الأوائل، الذين حثوا على ادعاءات الرهبنة فوق التزامات الحب البنوي والواجب: "وإن كان أبوك مضطجعًا أمام بابك " البكاء والندب وخاصتك الأم يجب يعرض ال جسم الذي - التي تجويف اليك و ال الثديين الذي - التي

جون ويكليف         69

رعى إليك، يرى الذي - التي أنت تدوس هم تحت الأقدام, و يذهب فصاعدا على الفور ل السيد المسيح." بواسطة هذا "وحشية." اللاإنسانية." مثل لوثر بعد ذلك على غرار هو - هي، ”المذاق أكثر ل ال ذئب و ال طاغية من المسيحي و الرجل" كانت قلوب الأطفال صلبوا ضد هُم الآباء. - بارناس سيرز، ال حياة ل لوثر، الصفحات 70،

69. وهكذا فإن القادة البابويين، مثل الفريسيين القدامى، أبطلوا         وصية الله بتقليدهم . هكذا البيوت

كان صنع مهجور و آباء كان محروم ل ال مجتمع ل أبنائهم وبناتهم.

حتى الطلاب في الجامعات انخدعوا بتمثيلات الرهبان الكاذبة وأغروا بالانضمام إلى رهبانياتهم. وكثيرون تابوا بعد ذلك عن هذه الخطوة، إذ رأوا أنهم أفسدوا حياتهم وجلبوا الحزن على والديهم؛ ولكن بمجرد دخولك بسرعة وكان من المستحيل بالنسبة لهم أن يحصلوا على حريتهم. العديد من الآباء، خوفا ال تأثير ل ال الرهبان, رفض ل يرسل هُم أبناء إلى الجامعات. وكان هناك انخفاض ملحوظ في عدد الطلاب الملتحقين بمراكز التعلم الكبرى. ضعفت المدارس وساد الجهل.

ال بابا الفاتيكان ملك منح على هؤلاء الرهبان ال قوة ل يسمع الاعترافات ومنح العفو. وأصبح هذا مصدرا لشر عظيم. ينحني على تحسين هُم المكاسب, ال الرهبان كان لذا مستعد ل منحة الغفران أن المجرمين من جميع الأوصاف لجأوا إليهم، ونتيجة لذلك، أسوأ الرذائل بسرعة زيادة. ال مريض و ال فقير كان وتركوا ليعانوا، بينما ذهبت الهدايا التي كان ينبغي أن تخفف من احتياجاتهم إلى الرهبان، الذين طالبوا الناس بالصدقات، مستنكرين معصية أولئك الذين يجب أن يمنعوا الهدايا عن أوامرهم. على الرغم من مهنتهم بالفقر والثروة ال الرهبان كان باستمرار في ازدياد، و هُم عظيم أظهرت الصروح والطاولات الفاخرة الفقر المتزايد بشكل أكبر الأمة. وبينما كانوا يقضون وقتهم في الترف والمتعة، أرسلوا بدلاً منهم رجالًا جاهلين، لا يمكنهم سوى سرد الحكايات والأساطير والدعابات الرائعة لتسلية الناس وجعلهم أكثر خداعًا للرهبان. ومع ذلك، استمر الرهبان في الحفاظ على قبضتهم على الجموع المؤمنة بالخرافات وقيادتهم هم ل يعتقد الذي - التي الجميع ديني واجب كان تتألف في الاعتراف بسيادة البابا، وعبادة القديسين، وتقديم الهدايا ل ال الرهبان, و الذي - التي هذا كان كافٍ ل يؤمن هم أ مكان في الجنة.

70          ال عظيم الجدل

         لقد بذل رجال العلم والتقوى جهودهم عبثًا لإحداث إصلاح في هذه الأنظمة الرهبانية؛ ولكن ويكلف، ببصيرة أوضح، ضرب جذور الشر، معلنًا أن النظام نفسه كان زائفًا وأنه يجب إلغاؤه. وكانت المناقشة والتحقيق الصحوة. وبينما كان الرهبان يجوبون البلاد لبيع العفو البابوي، دفع كثيرون إلى الشك في إمكانية شراء الغفران بالمال، وتساءلوا عما إذا كان ينبغي عليهم أن يطلبوا العفو من الله وليس من بابا روما. (انظر الملحق   ملحوظة للصفحة 59.) انزعج عدد غير قليل من جشع الرهبان، الذين بدا أن جشعهم لم يشبع أبدًا. وقالوا: «إن الرهبان والكهنة في روما يأكلوننا مثل السرطان. يجب أن ينقذنا الله، وإلا سيهلك الناس.» — دوبيني، ب. 17، الفصل. 7. ل غطاء هُم الجشع, هؤلاء التسول الرهبان ادعى الذي - التي لقد كانوا يتبعون مثال المخلص، معلنين أن يسوع وتلاميذه حصلوا على الدعم من جمعيات الشعب الخيرية. وقد أدى هذا الادعاء إلى الإضرار بقضيتهم، لأنه قاد كثيرين إلى الكتاب المقدس ليتعلموا الحق بأنفسهم - وهي نتيجة لم تكن روما ترغب فيها على الإطلاق. كانت عقول الرجال موجهة إلى مصدر الحقيقة، الذي كان هدفها إخفاءه.

بدأ ويكليف بكتابة ونشر منشورات ضد الإخوة، غير أنه لم يكن يسعى إلى الدخول في جدال معهم بقدر ما يسعى إلى دعوة عقول الناس إلى تعاليم الكتاب المقدس ومؤلفه. وأعلن أن سلطة العفو أو الحرمان الكنسي لا يملكها البابا بدرجة أكبر من الكهنة العاديين، وأنه لا يمكن حرمان أي شخص حقًا إلا إذا كان قد أحضر أولاً على نفسه ال إدانة ل إله. في لا أكثر طريقة فعالة استطاع هو يملك باشر ال الإطاحة ل الذي - التي ماموث نسيج السيادة الروحية والزمنية الذي أقامه البابا والذي تم أسر أرواح وأجساد الملايين.

مرة أخرى تم استدعاء ويكليف للدفاع عن حقوق التاج الإنجليزي ضد ال التعديات ل روما؛ و كون معين سفيرًا ملكيًا، أمضى عامين في هولندا لحضور المؤتمرات مع ال المفوضين ل ال بابا الفاتيكان. هنا هو كان أحضر

داخل تواصل مع الكهنة من فرنسا، إيطاليا، و إسبانيا، وأتيحت له الفرصة للنظر وراء الكواليس واكتساب المعرفة ل كثير أشياء أيّ كان يملك بقي مختفي منه في إنجلترا. لقد تعلم الكثير مما كان من شأنه أن يعطي نقطة لما بعد العمل. في هؤلاء مندوب من ال البابوي محكمة هو يقرأ ال

جون ويكليف         71

الطابع الحقيقي وأهداف التسلسل الهرمي. عاد إلى إنجلترا ليكرر السابق له تعاليم أكثر صراحة و مع أكبر الحماس، معلنا الذي - التي الطمع, فخر، و الخداع كان ال الآلهة روما .

قال في إحدى منشوراته، متحدثًا عن البابا وجامعيه: "إنهم يسحبون من أرضنا رزق الفقراء، وآلاف الماركات، سنويًا، من أموال الملك، من أجل الأسرار المقدسة والأشياء الروحية، التي هي هرطقة سيمونية ملعونة، وتجعل العالم المسيحي كله يوافق ويحافظ على هذه البدعة. ومن المؤكد أن مملكتنا كانت تحتوي على تل ضخم من الذهب، ولم يأخذه أي إنسان آخر سوى هذا الكاهن الدنيوي الفخور، بمرور الوقت هذا يجب أن تنفق التل. لأنه يأخذ فضة من أرضنا ويرسلها لا شيء مرة أخرى لكن الله لعنة ل له سيموني." - جون لويس، تاريخ حياة ومعاناة ج. ويكليف، الصفحة 37.

بعد وقت قصير من عودته إلى إنجلترا، تلقى ويكليف من الملك تعيينًا في بيت القسيس لوترورث. وكان هذا ضمانا الذي - التي ال العاهل في الأقل ملك لا كان مستاء بواسطة سهل له تكلم. ويكليف تأثير كان شعر في تشكيل ال عمل ال محكمة، مثل حسنًا مثل في صب ال الاعتقاد ل ال أمة.

وسرعان ما ألقيت الرعد البابوي ضده. تم إرسال ثلاثة ثيران إلى إنجلترا، إلى الجامعة، وإلى الملك، وإلى الأساقفة، وكلهم يأمرون باتخاذ إجراءات فورية وحاسمة لإسكات ال مدرس ل بدعة - هرطقة. (أغسطس إنسان نياندر, عام تاريخ التابع مسيحي دِين و كنيسة، فترة 6, ثانية. 2, نقطة. 1, قدم المساواة 8. أنظر أيضاً زائدة .) قبل ال وصول ل ال الثيران, لكن، ال وكان الأساقفة، في حماستهم، قد استدعوا ويكلف أمامهم لمحاكمته. لكن اثنين من أقوى الأمراء في المملكة رافقاه إلى ذلك ال محكمة؛ و ال الناس، المحيط ال مبنى و التسرع

في، لذا تخويف ال القضاة الذي - التي ال الإجراءات كان ل ال وقت [86] مع وقف التنفيذ، و هو كان مسموح ل يذهب له طريق في سلام. أ قليل

لاحقًا، إدوارد الثالث، الذي كان الأساقفة يسعون للتأثير عليه في شيخوخته ضد ال مصلح, مات، و ويكليف سابق أصبح الحامي وصيا على المملكة.

لكن ال وصول ل ال البابوي الثيران وضع على الجميع إنكلترا أ أمر قاطع بالقبض على الزنديق وسجنه. أشارت هذه التدابير مباشرة إلى الحصة. وبدا من المؤكد أن ويكلف سيقع قريبًا فريسة لانتقام روما. ولكن الذي أعلن ل واحد ل قديم، "يخاف لا:   أنا أكون خاصتك درع" ( منشأ

72          ال عظيم الجدل

15: 1 )، فمد يده مرة أخرى ليحمي عبده. وجاء الموت، لا ل ال مصلح, لكن ل ال البابا من ملك مرسوم له دمار. غريغوري الحادي عشر مات، و ال الكهنة من ملك اجتمعوا لمحاكمة ويكليف، وتفرقوا.

ولا تزال العناية الإلهية تبطل الأحداث لتمنح الفرصة لنمو الإصلاح. وكانت وفاة غريغوريوس يتبع بواسطة ال انتخاب ل اثنين منافسة الباباوات. اثنين متضاربة القوى، التي أعلنت كل منها أنها معصومة من الخطأ، تطالب الآن بالطاعة. (انظر الملحق   ملحوظات ل الصفحات 50 و 85.) كل مُسَمًّى على ال مخلص ل مساعدته في تحضير حرب على ال آخر، إنفاذ له حفز بواسطة رهيب الحروم ضد له الخصوم, و وعود ل الأجر في الجنة لأنصاره. هذا الحادث أضعف إلى حد كبير قوة ل ال البابوية. ال منافسة الفصائل ملك الجميع هم استطاع يفعل لمهاجمة بعضهم البعض، وحصل ويكلف على راحة لبعض الوقت. وكانت الحروم والاتهامات المتبادلة تتطاير من بابا إلى بابا، وكانت سيول من الدماء صب خارج ل يدعم هُم متضاربة المطالبات. الجرائم وغمرت الفضائح الكنيسة. وفي الوقت نفسه، المصلح، في تقاعده الهادئ أبرشية لوترورث, كان العمل بجد لتوجيه الرجال من الباباوات المتنافسين إلى يسوع أمير السلام. ال الانقسام, مع كل الفتنة والفساد أيّ لقد تسبب في تمهيد الطريق للإصلاح من خلال تمكين الناس من رؤية ما هو ال البابوية حقًا كان. في أ المسالك أيّ هو نشرت، على ال

[87] انشقاق الباباوات، دعا ويكليف الناس إلى التفكير فيما إذا كان ذلك ممكنًا أم لا هؤلاء اثنين الكهنة كان لا تكلم ال حقيقة في إدانة بعضهم البعض كما المسيح الدجال. قال: «الله لن يعاني بعد الآن شيطان ل فتره حكم في فقط واحد هذه كاهن، لكن ... صنع قسم بين اثنين، حتى يتمكن الرجال، باسم المسيح، من التغلب عليهما معًا بسهولة أكبر." - ر. فوغان، حياة وآراء جون دي ويكليف، المجلد. 2، ص. 6.

ويكليف، يحب له يتقن، بشر ال الإنجيل ل ال فقير. ليس المحتوى مع الانتشار ال ضوء في هُم متواضع دور في له في أبرشية لوترورث الخاصة، قرر أنه يجب نقلها إلى كل جزء من إنجلترا. ولتحقيق ذلك قام بتنظيم مجموعة من الدعاة, بسيط، ورع رجال، من أحب ال حقيقة و لم أرغب في شيء بقدر تمديده. لقد ذهب هؤلاء الرجال إلى كل مكان ليعلموا في ال سوق الأماكن، في الشوارع ل العظيم المدن، و في ال دولة الممرات. هم طلب خارج ال مسن، ال مريض، و ال فقير، و افتتح ل هم ال مسرور أخبار ل ال جمال ل إله.

جون ويكليف         73

مثل أ أستاذ ل علم اللاهوت في أكسفورد، ويكليف بشر ال كلمة الله في قاعات الجامعة. لقد قدم الحق للطلاب تحت تعليماته بأمانة شديدة حتى حصل على اللقب ل "ال الإنجيل طبيب." لكن ال أعظم عمل ل له حياة كان ل يكون ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الإنجليزية. في عمله، عن حقيقة الكتاب المقدس ومعناه، أعرب عن نيته لترجمة الكتاب المقدس، حتى يتمكن كل إنسان في إنجلترا من قراءة أعمال الله الرائعة، باللغة التي ولد بها.

ولكن فجأة توقفت أعماله. وإن لم يكن بعد ستين عاما ل عمر، متواصل الكدح, يذاكر، و ال الاعتداءات ل له كان للأعداء أخبر على له قوة و صنع له قبل الأوان قديم. هو أصيب بمرض خطير. جلبت الأخبار فرحة كبيرة للرهبان. الآن ظنوا أنه سيندم بشدة على الشر الذي فعله بالكنيسة، وأسرعوا إلى غرفته للاستماع إلى اعترافه. ممثلون عن الطوائف الدينية الأربعة، مع أربعة مدني ضباط, جمعت عن ال مفترض رجل يحتضر. "أنت

يملك موت على لك شفه،" هم قال؛ "يكون لمست بواسطة لك فوالق، و          [88] اسحب في حضرتنا كل ما قلته في جرحنا. استمع المصلح في صمت؛ ثم أمر خادمه أن يرفعه

في سريره، وهو يحدق بهم بثبات وهم واقفون في انتظار تراجعه، قال بصوت حازم وقوي كان يرتعدهم كثيرًا: "لن أموت، بل أحيا؛ لن أموت، بل سأحيا؛ وأعلن مرة أخرى أفعال الرهبان الشريرة." —D'Aubigne، b. 17، الفصل. 7. خرج الرهبان مسرعين من الغرفة مذهولين وخجلين.

ويكليف كلمات كان استيفاء. هو يسكن ل مكان في ال يد من له أبناء الوطن ال معظم قوي ل الجميع الأسلحة ضد روما – لتعطيهم الكتاب المقدس، الوكيل الذي عينته السماء للتحرير والتنوير و تبشير ال الناس. هناك كان كثير و عقبات كبيرة يجب التغلب عليها في إنجاز هذا العمل. كان ويكليف وزنه تحت مع العجز. هو عرف الذي - التي فقط أ عدد قليل وبقيت له سنوات من العمل. رأى المعارضة التي يجب أن يواجهها؛ ولكنه، متشجعًا بوعود كلمة الله، مضى إلى الأمام بلا خوف. وفي كامل قوة قواه الفكرية، الغنية بالخبرة، تم حفظه وإعداده بواسطة عناية الله الخاصة لهذا، وهو أعظم أعماله. وبينما كان العالم المسيحي كله مليئًا بالاضطراب، فإن المصلح في بيت القسيس في لوترورث، غير مكترث بالعاصفة التي كانت تندلع في الخارج، كرس نفسه للمهمة التي اختارها.

74          ال عظيم الجدل

أخيرًا تم الانتهاء من العمل، أول ترجمة إنجليزية لكتاب ال الكتاب المقدس أبدًا صنع. ال كلمة ل إله كان افتتح ل إنكلترا. ولم يعد المصلح يخشى السجن أو الوتد. لقد وضع في أيدي الشعب الإنجليزي نورًا لا ينبغي أن ينطفئ أبدًا. وبإعطائه الكتاب المقدس لأبناء وطنه، فعل ذلك بذل المزيد من الجهد لكسر أغلال الجهل والرذيلة، والمزيد من التحرر والتحرر رفع له دولة، من كان أبدًا حقق بواسطة ال معظم انتصارات رائعة في ساحات القتال.

وبما أن فن الطباعة لا يزال مجهولاً، إلا أنه لم يتم إلا بالبطء والبطء مرهق تَعَب الذي - التي نسخ ل ال الكتاب المقدس استطاع تتضاعف .

[89] كان الاهتمام بالحصول على الكتاب كبيرًا للغاية، لدرجة أن الكثيرين انخرطوا عن طيب خاطر في عملية نسخه، ولكن بصعوبة تمكن الناسخون استطاع إمداد ال يطلب. بعض ل ال أكثر المشترين الأثرياء مرغوب ال جميع الكتاب المقدس. آحرون مُشترى فقط أ جزء. وفي كثير من الحالات، اتحدت عدة عائلات لشراء نسخة. هكذا قال ويكليف الكتاب المقدس قريباً وجد إنه طريق ل ال دور ل ال الناس.

إن مناشدة عقل الناس أيقظتهم من خضوعهم السلبي للعقائد البابوية. وقد علَّم ويكليف الآن المذاهب البروتستانتية المميزة — الخلاص من خلال الإيمان بالمسيح، والعصمة الوحيدة للكتاب المقدس. وقام الوعاظ الذين أرسلهم بتوزيع الكتاب المقدس، بالإضافة إلى كتابات المصلح، وبنجاح كبير حتى أن الإيمان الجديد قبله ما يقرب من نصف شعب إنجلترا.

لقد جلب ظهور الكتب المقدسة الرعب لسلطات الكنيسة. وكان عليهم الآن أن يلتقوا بوكالة أقوى من ويكلف، وهي وكالة لن تفيد أسلحتهم في مواجهتها كثيرًا. لم يكن هناك في ذلك الوقت قانون في إنجلترا يحظر الكتاب المقدس، لأنه لم يُنشر من قبل بلغة الشعب. تم سن مثل هذه القوانين بعد ذلك وتم تطبيقها بصرامة. وفي الوقت نفسه، على الرغم من جهود الكهنة، كان هناك فرصة موسمية لتداول كلمة الله.

ومرة أخرى تآمر الزعماء البابويون لإسكات صوت المصلح. أمام ثلاث محاكم تم استدعاؤه للمحاكمة على التوالي، ولكن بدون فائدة. أولاً أ سينودس ل الأساقفة أعلن له كتابات هرطقة، و، الفوز ال شاب ملِك، ريتشارد الثاني، ل هُم جانب، هم مُقتَنىً ملكي مرسوم شحن ل سجن الجميع من يجب يمسك ال المذاهب المدانة .

جون ويكلف         75

ويكليف استأنف من ال سينودس ل البرلمان؛ هو تم استدعاؤهم بلا خوف ال تَسَلسُل قبل ال وطني مجلس و وطالب بإصلاح الانتهاكات الهائلة التي أقرتها الكنيسة. وبقوة مقنعة لقد صور اغتصاب و الفساد البابوي يرى. له أعداء كان أحضر ل ارتباك. ال الأصدقاء و أنصار ل ويكليف ملك كان قسري ل أَثْمَر، و هو - هي ملك كان

بثقة مُتوقع الذي - التي ال المصلح نفسه، في له قديم عمر، وحيد [90] و بلا أصدقاء, كان قَوس ل ال مجموع سلطة ل ال تاج

و ال ميتري. لكن بدلاً من ل هذا ال البابويين رأى أنفسهم هزم. وألغى البرلمان، الذي أثارته مناشدات ويكليف المثيرة، المرسوم الاضطهادي، وأُطلق سراح المصلح مرة أخرى.

للمرة الثالثة تم تقديمه للمحاكمة، والآن أمام أعلى الكنيسة محكمة في ال مملكة. هنا لا محاباة كان يكون مبين للبدعة. وهنا ستنتصر روما أخيرًا، وسيتوقف عمل المصلح. هكذا اعتقد البابويون. فإذا لم يتمكنوا من تحقيق هدفهم، فسيضطر ويكلف إلى نبذ مبادئه، أو سيغادر المحكمة فقط إلى النار.

ولكن ويكليف لم يتراجع؛ لن يتنكر. لقد حافظ على تعاليمه بلا خوف وصد اتهامات مضطهديه. خسارة رؤية ل نفسه، ل له موضع، ل ال وفي مناسبة استدعى سامعيه أمام المحكمة الإلهية، ووزن مغالطاتهم وخداعهم بموازين الحق الأبدي. لقد شعرت بقوة الروح القدس في قاعة المجلس. وكانت تعويذة من الله على السامعين. يبدو أنهم ليس لديهم القدرة على مغادرة المكان. كالسهام من جعبة الرب، اخترقت كلمات المصلح قلوبهم. تهمة البدعة التي وجهوها ضدهم له، هو مع مقنع قوة يرمي خلف على أنفسهم. لماذا، هو طالب, فعل هم تجرؤ ل الانتشار هُم أخطاء؟ ل ال من أجل الربح أتجارة لنعمة الله؟

"مع من يفكر أنت،" هو أخيراً قال: “هي أنتم يتنافس؟ مع ان قديم رجل على ال حافة ل ال خطير؟ لا! مع الحقيقة - الحقيقة التي يكون أقوى من أنت، و سوف يغلب أنت." - وايلي، ب. 2، الفصل. 13. هكذا قائلاً، هو انسحب من ال حَشد، و لا واحد وحاول خصومه منعه.

كان عمل ويكليف على وشك الانتهاء؛ راية الحق التي كانت عنده لذا طويل تتحمل كان قريباً ل يسقط من له يُسلِّم؛ لكن مرة واحدة أكثر هو

كان ل دُبٌّ شاهد ل ال الإنجيل. ال حقيقة كان ل يكون أعلن [91] من معقل مملكة الضلال. كان ويكليف

76          ال عظيم الجدل

تم استدعاؤه للمحاكمة أمام المحكمة البابوية في روما، وهو الأمر الذي حدث كثيرًا يصلط ال دم ل ال القديسين. هو كان لا أعمى ل ال خطر ذلك هددوه، لكنه فعل وقد أطاع الاستدعاء ولم تكن صدمة الشلل تجعل من المستحيل عليه القيام بالرحلة . لكن رغم ذلك له صوت كان لا ل يكون سمع في روما، هو يمكن أن يتكلم بواسطة خطاب، و هذا هو عازم ل يفعل. من له بيت القسيس كتب المصلح إلى البابا رسالة، على الرغم من احترامها لهجة و مسيحي في روح، كان أ حريص توبيخ ل ال أبهة و فخر من الكرسي البابوي.

"حقا أنا يفعل نبتهج،" هو قال، "ل يفتح و يعلن الى كل إنسان هو الإيمان الذي أعتنقه، وخاصة أسقف روما: وهو ما أعتقد أنه سليم وصحيح سوف معظم عن طيب خاطر يتأكد لي قال إيمان، أو لو هو - هي يكون خطأ، تعديل نفسه.

"أولاً، أنا يفترض الذي - التي ال الإنجيل ل السيد المسيح يكون ال جميع جسم من الله قانون  أنا يفعل يعطي و يمسك ال أسقف ل روما، لذلك مثل

إنه نائب المسيح هنا على الأرض، وهو الأكثر التزامًا، من بين جميع البشر الآخرين، بناموس الإنجيل. من أجل العظمة بين تلاميذ المسيح فعل لا تتكون في دنيوي كرامة أو مرتبة الشرف، لكن في ال قريب و بالضبط التالي ل السيد المسيح في له حياة و أخلاق.  السيد المسيح، ل

ال وقت ل له الحج هنا، كان أ معظم فقير رجل، حقير ويطرح كل حكم وشرف دنيوي....

“لا ينبغي لأي إنسان مؤمن أن يتبع البابا نفسه أو أيًا من القديسين، إلا في مثل هذه الأمور التي اتبع فيها الرب يسوع المسيح؛ لأن بطرس وابني زبدي، برغبتهما في الكرامة العالمية، خلافًا لاتباع خطوات المسيح، أخطأا، ولذلك لا ينبغي اتباعهما في تلك الأخطاء...

"ينبغي على البابا أن يترك للسلطة العلمانية كل سيادة وحكم زمنيين، وعليه أن يحرك ويحث رعاياه بفعالية جميع رجال الدين. ل لذا فعل السيد المسيح، و خصوصاً بواسطة له الرسل.

ولذلك، لو أنا يملك أخطأ في أي ل هؤلاء نقاط، أنا سوف معظم بكل تواضع

[92] يُقدِّم نفسي الى تصحيح، حتى بواسطة موت، لو ضروري لذا يتطلب؛ ولو كنت أستطيع أن أعمل حسب إرادتي أو رغبتي في شخصيّ، أنا كان بالتاكيد حاضر نفسي قبل ال أسقف ل روما؛ لكن الرب قد افتقدني على العكس من ذلك، وعلمني أن أطيع الله أكثر من الناس.

وفي الختام قال: "دعونا نصلي إلى إلهنا أن يتحرك هكذا أعلى ملكنا بابا الفاتيكان حضري السادس، مثل هو بدأ، الذي - التي هو مع له رجال الدين يمكن

جون ويكليف         77

اتبع الرب يسوع المسيح في الحياة والأخلاق؛ وأن يعلموا الشعب بفعالية، وأن يتبعوا هم أيضًا بأمانة هم في ال نفسه." - جون فوكس, أعمال و آثار، المجلد. 3،

ص. 49, 50.

وهكذا قدم ويكلف للبابا وكرادلة وداعة المسيح وتواضعه، مظهرًا ليس لأنفسهم فحسب، بل للعالم المسيحي كله التناقض بينهم وبين السيد الذي زعموا أنهم ممثلوه.

لقد توقع ويكلف تماما أن حياته ستكون ثمن إخلاصه. لقد اتحد الملك والبابا والأساقفة لتحقيق ذلك له يخرب، و هو - هي بدت تأكيد الذي - التي أ عدد قليل شهور في معظم سوف يحضره إلى المحك. لكن شجاعته لم تتزعزع. "لماذ ا تتحدث عن طلب إكليل الشهادة من بعيد؟ هو قال. "كرِّز بإنجيل المسيح بين الأساقفة المتغطرسين، ولن يخذلك الاستشهاد. ماذا! هل يجب أن أعيش وأصمت؟ ... أبداً! فلتسقط الضربة، فأنا أنتظر مجيئها.» — D'Aubigne، b. 17، الفصل. 8.

لكن الله العناية الإلهية ما زال محمية له خادم. ال رجل الذي وقف طوال حياته بجرأة دفاعًا عن الحقيقة، معرضًا حياته للخطر اليومي، لم يكن ليقع ضحية لكراهية أعدائه . ويكليف ملك أبداً طلب ل درع نفسه، لكن ال رب كان حاميه. والآن، عندما شعر أعداؤه بالثقة في فريستهم ، الله يُسلِّم إزالة له وَرَاءَ هُم يصل. في له كنيسة في لوترورث، كما هو كان عن ل الاستغناء ال بالتواصل هو سقط، أصيب مع شلل، و في أ قصير وقت استسلم أعلى له حياة.

إله ملك معين ل ويكليف له عمل. هو ملك يضع ال كلمة [93] من الحق في فمه، وجعل حوله حارسا أن هذه الكلمة

قد يأتي للناس كانت حياته محمية، وكانت أعماله كذلك فترة طويلة، حتى أ مؤسسة كان وضع ل ال عظيم عمل ل الاصلاح .

جاء ويكليف من غموض العصور المظلمة. ولم يسبقه أحد يستطيع من خلال عمله أن يشكل نظامه الإصلاحي. نشأ مثل يوحنا المعمدان لإنجاز خاص مهمة، هو كان ال يعلن ل أ جديد حقبة. حتى الآن في ال نظام الحقيقة التي قدمها كانت هناك وحدة واكتمال لم يتجاوزه المصلحون الذين تبعوه، والذي لم يصل إليه البعض، حتى بعد مائة عام. لقد تم وضع الأساس على نطاق واسع وعميق، وكان الإطار ثابتًا وحقيقيًا، لدرجة أنه لم يكن بحاجة إلى إعادة بنائه من قبل أولئك الذين جاءوا بعده.

78          ال عظيم الجدل

الحركة العظيمة التي افتتحها ويكليف، والتي كانت تهدف إلى التحرير ال الضمير و ال الفكر, و تعيين حر ال إن الأمم التي كانت مرتبطة منذ فترة طويلة بعربة النصر في روما، كان لها ربيعها في الكتاب المقدس. هنا كان منبع نهر البركة الذي كان يتدفق مثل ماء الحياة عبر العصور منذ القرن الرابع عشر. لقد قبل ويكلف الكتاب المقدس بإيمان ضمني مثل ال الوحي الملهم من الله سوف، أ قاعدة كافية من الإيمان والممارسة. لقد تم تعليمه احترام كنيسة روما باعتبارها السلطة الإلهية المعصومة من الخطأ، وتقبلها بكل احترام لا جدال فيه ال مقرر تعاليم و جمارك ل أ ألف سنين؛ ولكنه تحول عن كل هؤلاء ليسمع كلمة الله المقدسة. لقد كان هذا ال سلطة أيّ هو حث ال الناس ل يُقرّ. فبدلاً من أن تتحدث الكنيسة من خلال البابا، أعلن السلطة الحقيقية الوحيدة ل يكون ال صوت ل إله تكلم خلال له كلمة. و لقد علم ليس فقط أن الكتاب المقدس هو إعلان كامل لإرادة الله، بل أن الروح القدس هو المفسر الوحيد له، وأن كل إنسان، من خلال دراسة تعاليمه، يتعلم واجبه تجاه نفسه. وهكذا حول عقول الناس من البابا وكنيسة روما إلى كلمة الله.

[94]   ويكليف كان واحد ل ال أعظم ل ال الإصلاحيون. في اتساع الفكر، ووضوح الفكر، والحزم في الدفاع عن الحق، والجرأة في الدفاع عنه، لم يضاهه إلا قليل من الذين جاؤوا. بعد له. نقاء ل الحياة، لا تكل اجتهاد في الدراسة وفي العمل، الاستقامة غير القابلة للفساد، والمحبة والإخلاص مثل المسيح الوزارة، تتميز ال أولاً ل ال الإصلاحيون. و على الرغم من هذا ال مفكر الظلام و أخلاقي فساد من العصر الذي خرج منه.

إن شخصية ويكلف هي شهادة على قوة الكتب المقدسة التعليمية والتحويلية. لقد كان الكتاب المقدس هو الذي جعله ما هو عليه. إن الجهد المبذول لفهم حقائق الوحي العظيمة يضفي نضارة ونشاطًا على جميع الملكات. إنه يوسع العقل ويشحذ ال التصورات, و ينضج ال حكم. ال يذاكر إن دراسة الكتاب المقدس سوف تُسمِّي كل فكرة، ومشاعر، وتطلعات أكثر مما تستطيع أي دراسة أخرى أن تفعله. إنه يمنح ثبات الهدف، والصبر، والشجاعة، والثبات؛ فهو يهذب الشخصية ويقدس الروح. دراسة جادة وموقرة للكتاب المقدس، تجلب ذهن الطالب مباشرة اتصال مع ال لانهائي عقل، كان يعطي ل ال عالم رجال من أقوى و أكثر نشيط الفكر, مثل حسنًا مثل ل أنبل مبدأ، من

جون ويكليف         79

لقد نتجت على الإطلاق عن التدريب الأكثر قدرة الذي توفره الفلسفة البشرية. يقول المرتل: “مدخل كلامك ينير. هو - هي يعطي فهم." مزمور 119:130 .

واستمرت المذاهب التي علمها ويكلف أ وقت ل الانتشار؛ له متابعون، معروف مثل ويكليفيتس و اللولاردز، لا فقط اجتازت إنكلترا، لكن مبعثر ل آخر الأراضي, حمل المعرفة​ ل ال الإنجيل. الآن الذي - التي هُم قائد كان إزالة، لقد عمل الوعاظ بحماسة أكبر من ذي قبل، وتوافدت الجموع ل يستمع ل هُم تعاليم. بعض ل ال نبل، و حتى زوجة الملك كانت من بين المتحولين. وفي أماكن كثيرة حدث إصلاح ملحوظ في أخلاق الناس وعبادة الأوثان حرف او رمز ل الرومانية كان إزالة من ال الكنائس.

لكن قريباً ال بلا رحمة عاصفة ل الاضطهاد ينفجر على أولئك من ملك

تجرأوا على قبول الكتاب المقدس كمرشد لهم. ملوك الانجليز, [95] حريصون على تعزيز قوتهم من خلال تأمين دعم روما،

ولم يتردد في التضحية بالإصلاحيين. لأول مرة في تاريخ إنجلترا، صدر قرار بالوتد ضد تلاميذ الإنجيل. استشهاد تبعه استشهاد. إن دعاة الحق، المحظورين والمعذبين، لم يكن بوسعهم إلا أن يصبوا صرخاتهم في أذن رب الجنود. بعد مطاردتهم كأعداء للكنيسة وخونة للمملكة، استمروا في التبشير في أماكن سرية، ووجدوا المأوى قدر استطاعتهم في منازل الفقراء المتواضعة، وكثيرًا ما كانوا يختبئون حتى في الأوكار والكهوف.

بالرغم من ذلك ال غضب ل الاضطهاد, أ هادئ، ورع، واستمر الاحتجاج الجاد والصبور ضد الفساد السائد في العقيدة الدينية لعدة قرون. المسيحيون في ذلك الوقت المبكر ملك فقط أ جزئي معرفة ل ال حقيقة، لكن هم ملك تعلم كي حب و يطيع الله كلمة، و هم بصبر عانى ل إنه من أجل. يحب ال التلاميذ في الرسولية أيام، كثير ضحى هُم الممتلكات الدنيوية ل ال سبب ل السيد المسيح. أولئك من كان مباح ليسكن في هُم دور بكل سرور محمية هُم نفي أيها الإخوة، وعندما طُردوا هم أيضًا قبلوا بفرح نصيب المنبوذين. صحيح أن الآلاف مرعوبون من غضب مضطهديهم، تم شراؤها هُم حرية في ال تصحية ل هُم بالإيمان، وخرجوا من سجونهم لابسين ثياب التائبين، ليعلنوا أخبارهم التراجع. لكن ال رقم كان لا صغيرة و ضمن لقد كانوا رجالًا ذوي ولادة نبيلة بالإضافة إلى المتواضعين والمتواضعين الذين ولدوا لا يعرف الخوف شهادة ل ال حقيقة في زنزانة الخلايا, في "لولارد

80          ال عظيم الجدل

أبراج " و في ال وسط ل يعذب و لهب، ابتهاج الذي - التي كانت عد ذو قيمة ل يعرف "ال الزمالة ل له المعاناة."

لقد فشل البابويون في تنفيذ إرادتهم مع ويكليف خلال حياته، ولم يكن من الممكن إشباع كراهيتهم بينما كان جسده يرتاح في هدوء. في ال خطير. بواسطة ال مرسوم ل ال مجلس ل كونستانس، أكثر من أربعين سنين بعد له موت له العظام كان استخرجت و حرق علني و ال رماد كان ألقيت داخل أ المجاورة جدول. "هذا

[96] جدول " يقول ان قديم كاتب، "هاث." نقل له رماد داخل أفون, أفون إلى سيفيرن، وسيفيرن إلى البحار الضيقة، ثم إلى المحيط الرئيسي. و هكذا ال رماد ل ويكليف نكون ال شعار ل له عقيدة، الذي الآن يكون مشتت الجميع ال عالم انتهى." - ت. أكمل، كنيسة تاريخ بريطانيا، ب. 4 ثانية. 2، قدم المساواة. 54. لم يدرك أعداؤه أهمية عملهم الخبيث.

هو - هي كان خلال ال كتابات ل ويكليف الذي - التي جون هاس، ل واضطرت بوهيميا إلى نبذ العديد من أخطاء الرومانية وإلى يدخل على ال عمل ل اعادة تشكيل. هكذا في هؤلاء اثنين لقد تم زرع بذور الحقيقة في بلدان متباعدة على نطاق واسع. من بوهيميا العمل ممتد ل آخر الأراضي. ال العقول ل رجال كان توجه إلى منسي طويلا كلمة ل إله. أ إلهي يُسلِّم كان خطة الطريق إلى الإصلاح الكبير.

الفصل 6- حص و جيروم         

لقد زُرع الإنجيل في بوهيميا منذ القرن التاسع. تمت ترجمة الكتاب المقدس، وأجريت العبادة العامة بلغة الشعب. ولكن مع تزايد سلطة البابا، لذا ال كلمة الله كانت مشوشة. غريغوري السابع، الذي أخذ على عاتقه إذلال كبرياء الملوك، لم يكن أقل نية في استعباد الناس، وبناءً على ذلك صدر مرسوم يحظر إقامة العبادة العامة باللغة البوهيمية. أعلن البابا أنه "كان من دواعي سرور القدير أن يتم الاحتفال بعبادته بلغة غير معروفة، وأن العديد من الشرور والبدع نشأت من عدم مراعاة هذه القاعدة." — ويلي، ب. 3، الفصل. 1. هكذا قررت روما أن ينطفئ نور كلمة الله ويحبس الشعب في الظلمة. لكن السماء قدمت وكالات أخرى للحفاظ على الكنيسة. كثير من الولدان والألبيجينس، مدفوعين بالاضطهاد من منازلهم في فرنسا وإيطاليا، جاءوا إلى بوهيميا. رغم ذلك هم تجرأ لا يعلم علنا، هم عملت بحماسة في سر. وهكذا تم الحفاظ على الإيمان الحقيقي من قرن إلى قرن.

قبل ال أيام ل هاس هناك كان رجال في بوهيميا من وَردَة يصل إلى ادانة علنا ال فساد في ال كنيسة و ال إسراف ال الناس. هُم عمال متحمس واسع الانتشار اهتمام. ال مخاوف من ال تَسَلسُل كان مستيقظ، و الاضطهاد كان افتتح ضد

تلاميذ الانجيل. مدفوعة للعبادة في الغابات و [98] الجبال، فطاردهم الجنود، ووضعوا الكثير

حتى الموت. وبعد فترة صدر قرار بإحراق كل من يرتد عن عبادة الروم. ولكن بينما استسلم المسيحيون أعلى هُم حياة، وهم بدا إلى الأمام ل ال انتصار ل قضيتهم . أحد الذين "علَّموا أن الخلاص لا يوجد إلا بواسطته إيمان في ال مصلوب المنقذ." أعلن متى الموت: "ال غضب أعداء الحقيقة يسود الآن ضد لنا ولكن هو - هي سوف لا يكون للأبد؛ هناك سوف تنشأ واحد من ضمن ال شائع شعب بلا سيف ولا سلطان ولا يقدرون عليه ." - المرجع نفسه. ب. 3، الفصل. 1. لوثر وقت كان حتى الآن بعيد بعيد؛ لكن

81

82          ال عظيم الجدل

بالفعل واحد كان ارتفاع، لمن شهادة ضد روما كان اثارة الامم.

كان جون هاس متواضع المولد، وقد تركه يتيما في وقت مبكر موت ل له أب. له تقي الأم، متعلق تعليم و ال يخاف ل إله مثل ال معظم قيّم ل ممتلكات, طلب ل تأمين هذا إرث ل ها ابن. هاس درس في ال ريفي مدرسة، وثم تم الاصلاح ل ال جامعة في براغ، يستلم قبول مثل مؤسسة خيرية مختص بمجال علمي. هو كان مصحوبة على ال رحلة ل براغ به الأم؛ الأرامل و فقير، هي ملك لا الهدايا ل دنيوي الثروة ل تضفي على ها ابن، لكن مثل هم رسم قريب ل ال عظيم مدينة، ركعت تحت بجانب ال يتيم شباب و استدعى ل له البركه​ ل هُم أب في سماء. قليل فعل الذي - التي الأم يدرك كيف كان يستجاب صلاتها.

في ال جامعة، هاس قريباً مميز نفسه بواسطة له التطبيق الدؤوب والتقدم السريع، في حين أن حياته الخالية من اللوم وسلوكه اللطيف الفائز أكسبه احترامًا عالميًا. وكان مخلصا مخلصا ل ال روماني كنيسة و ان جدي الباحث ل ال البركات الروحية التي تدعي أنها تمنحها. وفي مناسبة اليوبيل ذهب إلى الاعتراف، ودفع العملات القليلة المتبقية في متجره الضئيل، وانضم إلى المواكب، حتى يشارك في الغفران الموعود. بعد استكمال له كلية دورة، هو دخلت ال كاهن-

[99] كَبُّوت، و بسرعة تحقيق ل سماحة, هو قريباً أصبح ارتبط ب ال محكمة ل ال ملِك. هو كان أيضًا صنع أستاذ و بعد ذلك رئيس الجامعة ل ال جامعة أين هو ملك تلقى له تعليم. في قليلة سنين ال متواضع صدقة مختص بمجال علمي ملك يصبح ال فخر ل بلاده، و له اسم كان مشهورة طَوَال أوروبا.

ولكن في مجال آخر بدأ هس العمل الإصلاحي. وبعد عدة سنوات من تلقيه الرتبة الكهنوتية، تم تعيينه واعظًا لمصلى بيت لحم. وقد دعا مؤسس هذه الكنيسة، مثل أ موضوع ل عظيم أهمية، ال الوعظ ل ال الكتب المقدسة بلغة الناس. وعلى الرغم من معارضة روما لهذه الممارسة، إلا أنها لم تتوقف بالكامل في بوهيميا. ولكن كان هناك جهل كبير بالكتاب المقدس، وكانت أسوأ الرذائل تسود بين الناس من جميع الرتب. وقد أدان هس هذه الشرور بلا هوادة، مناشدًا كلمة الله لتطبيق المبادئ الحق والطهارة التي غرسها.

أ مواطن ل براغ، جيروم، من بعد ذلك أصبح لذا المرتبطة عن قرب مع هاس، ملك، على عودة من إنكلترا، أحضر

هاس و جيروم         83

معه كتابات ويكليف. كانت ملكة إنجلترا، التي اعتنقت تعاليم ويكليف، أميرة بوهيمية، ومن خلال تأثيرها أيضًا تم تداول أعمال المصلح على نطاق واسع في ها محلي دولة. هؤلاء يعمل هاس يقرأ مع اهتمام؛ هو يعتقد هُم مؤلف ل يكون أ مخلص مسيحي و كان يميل أن ينظر بعين العطف إلى الإصلاحات التي دعا إليها. وبالفعل، على الرغم من عدم علمه بذلك، كان هس قد دخل في طريق كان سيقوده بعيدًا عن روما.

في هذا الوقت تقريبًا وصل إلى براغ شخصان غريبان من إنجلترا ، رجال ل تعلُّم، من ملك تلقى ال ضوء و ملك يأتي لينشر هو - هي في هذا بعيد أرض. بداية مع ان يفتح هجوم على البابا سيادة, هم كان قريباً إسكات بواسطة ال سلطات؛ ولكن نظرًا لعدم رغبتهم في التخلي عن هدفهم، فقد لجأوا إلى أهداف أخرى مقاسات. كون الفنانين مثل حسنًا مثل الدعاة, هم استمرت الى يمارس هُم مهارة. في أ مكان يفتح ل ال عام هم رسم صورتين. واحد ممثلة ال مدخل ل السيد المسيح داخل بيت المقدس،

"وديع، و يجلس على ان مؤخرة" ( متى 21:5 )، و يتبع بواسطة   [100]

له التلاميذ في يرتديها السفر الملابس و مع عارية قدم. ال صورة أخرى يصور أ البابوي موكب - بابا الفاتيكان مصفوف في غنيته الجلباب و تاج ثلاثي، مثبت على حصان مزين بشكل رائع، يسبقه عازفو الأبواق ويتبعهم الكرادلة والأساقفة في صفوف مبهرة.

كانت هنا خطبة لفتت انتباه جميع الطبقات. جاءت الحشود للنظر إلى الرسومات. لا يمكن لأحد أن يفشل في القراءة الأخلاقي، وقد تأثر كثيرون بشدة بالتناقض بين وداعة وتواضع المسيح السيد وكبرياء وغطرسة البابا، خادمه المعترف. كانت هناك ضجة كبيرة في براغ، ووجد الغرباء بعد فترة أنها ضرورية هُم ملك أمان، ل مغادرة. لكن ال درس هم ملك مُدَرّس كان لا ينسى. ال صور صنع أ عميق انطباع على ال عقل ل هاس و قاد له ل أ أقرب يذاكر ل ال الكتاب المقدس و ل ويكليف كتابات. رغم أنه لم يكن مستعداً، حتى الآن، لقبول جميع الإصلاحات التي يدعو إليها بواسطة ويكليف، هو رأى أكثر بوضوح ال حقيقي شخصية ل البابوية, و مع أكبر حماسة استنكر ال فخر، ال طموح، وفساد التسلسل الهرمي.

ومن بوهيميا امتد النور إلى ألمانيا، لاضطرابات فيها ال جامعة ل براغ تسبب ال انسحاب ل مئات الألمانية​ طلاب. كثير ل هم ملك تلقى من هاس هُم أولاً

84          ال عظيم الجدل

معرفة ل ال الكتاب المقدس، و على هُم يعود هم الانتشار ال الإنجيل في وطنهم.

تم نقل أخبار العمل في براغ إلى روما، وكان هاس كذلك قريباً تم استدعاؤه ل يظهر قبل ال بابا الفاتيكان. ل يطيع كان يكون يعرض نفسه ل تأكيد موت. ال ملِك و ملكة ل بوهيميا، الجامعة وأعضاء النبلاء ومسؤولو الحكومة متحدون في الاستئناف إلى البابا الذي - التي هاس مسموح البقاء في براغ والرد في روما بواسطة النائب. وبدلاً من الموافقة على هذا الطلب، شرع البابا في محاكمة هس وإدانته، ثم أعلن أن مدينة براغ تحت الحظر.

[101] في ذلك العصر، أصبحت هذه الجملة، كلما تم نطقها، منتشرة على نطاق واسع إنذار. ال مراسم بواسطة أيّ هو - هي كان كانت المرافقة مهيأة بشكل جيد لإثارة الرعب في قلوب الناس الذين ينظرون إلى العالم بابا الفاتيكان مثل ال ممثل ل إله نفسه، تحتجز ال مفاتيح من السماء و جحيم، و امتلاك قوة ل يستحضر زمني مثل حسنًا كروحية​ الأحكام. هو - هي كان يعتقد الذي - التي ال بوابات ل سماء كانت مغلقة ضد ال منطقة مغرم مع منع؛ الذي - التي حتى هو - هي ينبغي من فضلك ال بابا الفاتيكان ل يزيل ال المنع، ال ميت كان اغلق خارج من مساكن النعيم. وتعبيرا عن هذه الفاجعة الرهيبة، تم توفير كافة الخدمات دِين كان معلق. ال الكنائس كان مغلق. تم الاحتفال بالزواج في باحة الكنيسة. وكان الموتى، الذين يُحرمون من دفنهم في أرض مقدسة، يدفنون دون طقوس الدفن في مقبرة. الخنادق أو ال مجالات. هكذا بواسطة مقاسات أيّ استأنف ل الخيال, روما مقال ل يتحكم ال الضمائر ل رجال.

امتلأت مدينة براغ بالاضطراب. ونددت فئة كبيرة من هس باعتباره سبب كل مصائبهم وطالبوه بذلك يكون منح أعلى ل ال الانتقام ل روما. ل هادئ ال عاصفة، المصلح انسحب ل أ وقت ل له محلي قرية. كتابة ل الأصدقاء مَن هو ملك غادر في براغ، هو قال: «إذا أنا يملك إن سحبه من وسطكم هو اتباع وصية يسوع ومثاله السيد المسيح، في طلب لا ل يعطي غرفة ل ال سوء العقول ل يرسم على أنفسهم الإدانة الأبدية، وبالترتيب ألا يكون للمتقين سببا في البلاء والاضطهاد. لقد تقاعدت أيضًا بسبب الخوف من أن الكهنة غير الأتقياء قد يستمرون لفترة أطول في منع الكرازة بكلمة الله بينكم؛ لكن أنا يملك لا استقال أنت ل ينكر ال إلهي حقيقة، ل أيّ، مع الله مساعدة، أنا أكون راغب ل يموت." - بونيتشوس، ال الإصلاحيون من قبل ال إعادة تشكيل، المجلد. 1, ص. 87. هاس فعل لا انقطع له عمال,

هاس و جيروم         85

لكنه سافر عبر البلاد المحيطة، ويعظ الحشود المتلهفة. وهكذا فإن الإجراءات التي لجأ إليها البابا لقمع الإنجيل أدت إلى اتساع نطاقه. "لا يمكننا أن نفعل شيئًا ضد الحقيقة، بل من أجل الحقيقة." 2 كورنثوس 13: 8 .

"ال عقل ل هاس، في هذا منصة ل له حياة مهنية، كان يبدو ل يملك   [102] كان مكان الحادث مؤلمة صراع. بالرغم من الكنيسة كان يسعى

لتغمره بصواعقها، لم يتخل عن سلطانها. وكانت الكنيسة الرومانية لا تزال بالنسبة له عروس المسيح، وكان البابا ممثل الله ونائبه. وما كان هاس يحاربه هو إساءة استخدام السلطة، وليس المبدأ نفسه. وقد أحدث ذلك صراعاً رهيباً بين قناعات فهمه ومطالبات ضميره. فإذا كانت السلطة عادلة ومعصومة من الخطأ، كما يعتقد، فكيف شعر بأنه مجبر على عصيانها؟ رأى أن الطاعة هي خطيئة. ولكن لماذا تؤدي طاعة كنيسة معصومة إلى مثل هذه القضية؟ وكانت هذه هي المشكلة التي لم يستطع حلها. وكان هذا هو الشك الذي كان يعذبه ساعة بعد ساعة. وكان أقرب تقريب للحل الذي استطاع أن يقدمه هو أنه قد حدث مرة أخرى، كما حدث من قبل في أيام المخلص، أن كهنة الكنيسة أصبحوا أشخاصًا أشرارًا وكانوا يستخدمون سلطتهم القانونية لتحقيق أهداف غير مشروعة. وقد دفعه هذا إلى أن يتبنى في إرشاده الخاص، ويكرز للآخرين في إرشادهم، المبدأ الذي نقلته تعاليم الكتاب المقدس من خلاله. ال فهم، نكون ل قاعدة ال الضمير. في آخر الكلمات، أن الله يتكلم في الكتاب المقدس، وليس الكنيسة التي تتحدث من خلال الكهنوت، هو المرشد الوحيد المعصوم من الخطأ.» — ويلي، ب. 3، الفصل. 2.

وعندما هدأت الإثارة بعد فترة في براغ، عاد هاس ل له كنيسة صغيرة ل بيت لحم، ل يكمل مع أكبر حماسة والشجاعة في الكرازة بكلمة الله. كان أعداؤه نشطين و قوي، لكن ال ملكة و كثير ل ال النبلاء كان له الأصدقاء، و ال الناس في عظيم أعداد جانب مع له. مقارنة له التعاليم النقية الرفيعة والحياة المقدسة مع العقائد المهينة التي بشر بها الرومانيون، والجشع والفجور الذي مارسوه، اعتبر الكثيرون أنه لشرف كبير أن يكونوا إلى جانبه.

حتى الآن هاس ملك وقف وحيد في له العمال. لكن الآن جيروم، الذين في حين في إنكلترا ملك قبلت ال تعاليم ل ويكليف، انضم في

ال عمل ل اعادة تشكيل. ال اثنين كان الآخرة متحد في هُم الأرواح، و   [103] في الموت لم يكن من الممكن تقسيمهم. تألق العبقرية والبلاغة

و التعلم – الهدايا الذي - التي يفوز شائع صالح — كانت ممسوس في أ قبل

86          ال عظيم الجدل

درجة بارزة من جيروم. ولكن في تلك الصفات التي تشكل القوة الحقيقية للشخصية، كان هس هو الأعظم. كان حكمه الهادئ بمثابة تقييد لروح جيروم المندفعة، التي كانت صادقة التواضع, ملموس له يستحق، و استسلم ل له المستشارين. وفي ظل عمالتهم الموحدة تم توسيع الإصلاح بسرعة أكبر.

إله مباح عظيم ضوء ل يشرق على ال العقول ل هؤلاء الرجال المختارين، وكشف لهم الكثير من أخطاء روما؛ لكنهم فعلوا لا تتلقى كل النور الذي كان من المقرر أن يعطى للعالم. من خلال هؤلاء، خدامه، كان الله يقود الشعب ليخرجهم من ظلمة الرومانية؛ ولكن كانت هناك عقبات كثيرة وكبيرة أمامهم، وقد قادهم خطوة بخطوة، قدر استطاعتهم. لم يكونوا مستعدين لتلقي كل الضوء مرة واحدة. مثل المجد الكامل لشمس الظهيرة لأولئك الذين سكنوا لفترة طويلة في الظلمة، فإنه إذا تم تقديمه، فإنه سيؤدي بهم إلى الابتعاد. لذلك كشفه للقادة شيئًا فشيئًا حتى يمكن قبوله الناس. ومن قرن إلى قرن، كان يتبعه عمال مخلصون آخرون، لقيادة الشعب إلى الأمام في طريق الإصلاح.

ولا يزال الانقسام في الكنيسة مستمرًا. ثلاثة باباوات يتنافسون الآن على التفوق، و وملأ الصراع العالم المسيحي بالجريمة والاضطراب. ولم يكتفوا بإلقاء الحروم، بل لجأوا ل زمني الأسلحة. كل يقذف عن له ل شراء الأسلحة و ل يحصل على جنود. ل دورة مال يجب يكون ملك؛ و ل شراء هذا، ال الهدايا, مكاتب, و بركاته ل ال كنيسة كان تقدم للبيع. (يرى زائدة   ملحوظة ل صفحة 59.) ال الكهنة كما لجأوا، مقلدين رؤسائهم، إلى الكهنوتية والحرب لإذلال منافسيهم وتعزيز قوتهم. مع الجرأة المتزايدة يوميا هاس رعد ضد ال رجاسات أيّ كان التسامح باسم الدين؛ واتهم الشعب زعماء الروم علانية مثل ال سبب ل ال البؤس الذي - التي مُثقل العالم المسيحي.

[104]   مرة أخرى ال مدينة ل براغ بدت على ال حافة ل أ دموي صراع. مثل في سابق الأعمار، الله خادم كان المتهم مثل "هو الذي - التي إزعاج إسرائيل». 1 الملوك 18:17 . ال مدينة كان مرة أخرى وضعت تحت اعترض، وانسحب هس إلى قريته الأصلية. لقد انتهت الشهادة التي قدمها بأمانة من الكنيسة التي كان يحبها في بيت لحم. كان عليه أن يتكلم من أ أوسع منصة، ل الجميع العالم المسيحي, قبل وضع حياته كشاهد للحقيقة.

لعلاج الشرور التي كانت تشتت انتباه أوروبا، تم إنشاء مجلس عام تم استدعاؤه ل يقابل في كونستانس. ال مجلس كان مُسَمًّى في ال

هاس و جيروم         87

رغبة الامبراطور سيغيسموند، على يد أحد الباباوات الثلاثة المتنافسين، يوحنا الثالث والعشرون. ال يطلب ل أ مجلس ملك كان بعيد من مرحبا بك في بابا الفاتيكان جون، لمن شخصية و سياسة استطاع سوف دُبٌّ التحقيق، حتى من قبل الأساقفة المتساهلين في الأخلاق مثل رجال الكنيسة في تلك الأوقات. هو تجرأ لا، لكن، يعارض ال سوف ل سيغيسموند. (انظر الملحق .)

وكانت الأهداف الرئيسية التي يتعين على المجلس إنجازها هي الشفاء ال الانقسام في ال كنيسة و ل جذر خارج بدعة - هرطقة. لذلك ال تم استدعاء اثنين من المعارضين للمثول أمامها، بالإضافة إلى الداعية الرئيسي للآراء الجديدة، جون هاس. السابق، مع مراعاة ل هُم ملك أمان، فعل لا يحضر في شخص، لكن كان ويمثلها مندوبوهم. البابا يوحنا، بينما كان ظاهريًا داعيًا للمجمع، جاء إليه بالعديد من الشكوك، حيث كان يشك في رغبة الإمبراطور. سر غاية ل إيداع له، و خوفا ل يكون محاسبته على الرذائل التي شوهت التاج وكذلك ال الجرائم أيّ ملك مؤمن هو - هي. حتى الآن هو صنع له دخول داخل المدينة ل كونستانس مع عظيم أبهة, حضرها بواسطة الكهنة ل أعلى رتبة ويتبعها قطار من رجال الحاشية. وخرج جميع رجال الدين وأعيان المدينة مع حشد كبير من المواطنين ل مرحباً له. فوق له رأس كان أ ذهبي ظلة، يتحملها أربعة ل ال رئيس القضاة. ال يستضيف كان حمل قبل له و ال ثري فساتين ل ال أساسيات و النبلاء صنع ان عرض فرض .

في أثناء آخر مسافر كان يقترب كونستانس. هاس

كان واعيا للمخاطر التي تهدده. ففارق          [105] له أصدقاء مثل لو هو كان أبداً ل يقابل هم مرة أخرى، و ذهب على رحلته تشعر أنها كانت تقوده إلى الحصة. بالرغم من ذلك

هو ملك مُقتَنىً أ جواز المرور من ال ملِك ل بوهيميا، و تلقى واحد أيضًا من ال إمبراطورية سيغيسموند بينما على له أثناء الرحلة، اتخذ كافة الترتيبات اللازمة تحسبا لاحتمال وفاته. في أ خطاب موجهة ل له أصدقاء في براغ هو قال: "إخوتي، ... أنا أكون المغادرة مع أ جواز المرور من ال ملِك لكي نلتقي لي عديد و أعداء ألداء .         أنا ثق كليا في ال

قوية إله، في لي المنقذ أنا يثق الذي - التي هو سوف يستمع ل المتحمسين الخاص بك صلاة, الذي - التي هو سوف ينقع له التعقل و له حكمة في بلدي فم، في طلب الذي - التي أنا يمكن يقاوم هم؛ و الذي - التي هو سوف أعطني روحه القدوس ليقويني في حقه حتى أواجهه شجاعة، الإغراءات, سجن، و، لو ضروري، أ فظ موت.

88          ال عظيم الجدل

لقد تألم يسوع المسيح من أجل أحبائه؛ ولذلك ينبغي لنا أن نندهش لأنه ترك لنا مثاله حتى نتمكن من ذلك أنفسنا يكابد مع الصبر الجميع أشياء ل ملكنا ملك خلاص؟ هو يكون إله، و نحن نكون له مخلوقات؛ هو يكون ال رب، و نحن هم عباده. إنه سيد العالم، ونحن بشر محتقرون – حتى الآن هو عانى! لماذا، ثم، يجب نحن لا يعاني أيضًا، وخاصة عندما تكون المعاناة بالنسبة لنا تطهيرًا؟ لذلك أيها الأحباء، إن كان موتي سيساهم في مجده، صلوا لكي يأتي سريعًا، و الذي - التي هو يمكن يُمكَِن أنا ل يدعم الجميع لي الكوارث مع الثبات. لكن لو هو - هي يكون أحسن الذي - التي أنا يعود بين أنت، يترك نحن يصلي إلى الله لكي أرجع بلا دنس، أي ألا أقمع نقطة واحدة من حق الإنجيل، لكي أترك لإخوتي رزقًا ممتازًا مثال ل يتبع. من المحتمل، لذلك، أنت سوف لن ترى وجهي أبدًا في براغ؛ ولكن إذا تنازلت إرادة الله القدير لإعادتي إليك، فدعونا نتقدم بقلب أكثر ثباتًا في معرفة ومحبة شريعته.» — بونيتشوس، المجلد. 1، ص 147، 148.

في آخر رسالة إلى الكاهن من لديه أصبح تلميذا ل الإنجيل، هاس سلك مع عميق التواضع ل له ملك أخطاء, متهم

[106]   نفسه "ل نأخذ شعر سرور في يلبس ثري ثياب و ل بعد أن أهدر ساعات في تافهة المهن." هو ثم وأضاف هؤلاء نصائح مؤثرة: "فليشغل عقلك مجد الله وخلاص النفوس، وليس امتلاك المنافع والعقارات. احذر أن تزيّن بيتك أكثر من روحك؛ وقبل كل شيء، اهتم بالصرح الروحي. كن تقيًا ومتواضعًا مع الفقراء، ولا تأكل مالك في الولائم. إن لم تصلح حياتك وتبتعد عن الكمالات، فإني أخاف أن تكون شديدا تأديب, مثل أنا أكون نفسي.  أنت أعلم لي عقيدة، ل

أنت عجل تلقى لي تعليمات من خاصتك طفولة؛ هو - هي يكون وبالتالي عديمة الفائدة ل أنا ل يكتب ل اليك أي إضافي. لكن أنا استحضار إليك، من رحمة ربنا أن لا تتشبه بي في أي من الأباطيل التي رأيتني أقع فيها. وأضاف على غلاف الرسالة: "أنا استحضار إليك، لي صديق, لا ل استراحة هذا ختم حتى أنت ترجمه اكتسبت ال يقين الذي - التي أنا أكون ميت." - المرجع نفسه. المجلد. 1, ص. 148، 149.

على له رحلة، هاس في كل مكان ينظر دواعي الإستعمال ل ال وانتشار مذاهبه والقبول الذي حظيت به قضيته. ال الناس محتشدون ل يقابل له، و في بعض المدن ال حضره القضاة في شوارعهم.

هاس و جيروم         89

على وصول في كونستانس، هاس كان ممنوح ممتلىء حرية. الى​ الامبراطور جواز المرور كان وأضاف أ شخصي توكيد ل حماية​ بواسطة ال بابا الفاتيكان. لكن، في انتهاك ل هؤلاء نمطي و التصريحات المتكررة ال المصلح كان في أ قصير وقت القى القبض، بواسطة طلب التابع بابا الفاتيكان و أساسيات، و دفع داخل أ بغيض زنزانة. في وقت لاحق تم نقله إلى قلعة قوية عبر نهر الراين حيث احتفظ هناك أسير. ال بابا الفاتيكان، الربح قليل بواسطة له غدر, كان قريباً بعد أن كان في نفس السجن. المرجع نفسه، المجلد. 1، ص. 247. لقد ثبت قبل ال مجلس ل يكون مذنب ل ال أبسط جرائم, وإلى جانب القتل، والسيمونية، والزنا، فإن "خطايا لا تستحق أن تُسمى". هكذا المجلس بحد ذاتها أعلن، و هو كان أخيراً محروم ل ال تاج وألقي في السجن. كما تم خلع الأضداد، وتم اختيار البابا الجديد.

على الرغم من أن البابا نفسه كان مذنبًا بارتكاب جرائم أكبر من تلك التي اتهمها هس على الإطلاق          بالكهنة ، والتي طالب بسببها بالإصلاح، إلا أن نفس المجمع الذي أهان الكنيسة

شرع البابا في سحق المصلح. سجن هوس متحمس عظيم السخط في بوهيميا. قوي النبلاء ووجه احتجاجا شديدا إلى المجلس ضد هذا الاعتداء. الإمبراطور، الذي كان يكره السماح بانتهاك السلوك الآمن، عارض الإجراءات المتخذة ضده. لكن أعداء المصلح كانوا خبيثيين و عازم. هم استأنف ل ال الامبراطور التحيزات، ل له مخاوف, ل له حماسة ل ال كنيسة. هم أحضر الحجج إلى الأمام ل عظيم طول ل يثبت الذي - التي "إيمان ينبغي لا ل يكون أبقى مع الزنادقة، ولا الأشخاص يشتبه ل بدعة - هرطقة، رغم ذلك هم نكون مفروشة، مد، زود مع السلوكيات الآمنة من ال إمبراطورية و الملوك." - جاك لينفانت، تاريخ ل ال مجلس ل كونستانس، المجلد. 1, ص. 516. هكذا انتصروا.

أضعفه المرض والسجن، بسبب الهواء الرطب والكريه له زنزانة ملك أحضر على أ حمى أيّ تقريبا انتهى له الحياة، - تم تقديم هس أخيرًا أمام المجلس. ووقف مثقلًا بالسلاسل في حضور الإمبراطور الذي تم التعهد بشرفه وحسن نيته لحمايته. خلال محاكمته الطويلة تمسك بحزم ال حقيقة، و في ال حضور ل ال تجميعها وجهاء الكنيسة والدولة أعرب عن احتجاج رسمي ومخلص ضد الفساد ل ال تَسَلسُل. متى مطلوب ل يختار سواء إذا كان يتراجع عن عقائده أو يتعرض للموت، فقد قبل بمصير الشهيد .

90          ال عظيم الجدل

ال جمال ل إله مستمر له. خلال ال أسابيع ل معاناة ذلك اجتاز قبل له أخير جملة، السماء سلام مملوء له روح. "أنا يكتب هذا خطاب،" هو قال ل أ صديق, "في لي سجن، و مع بلدي مقيد يُسلِّم، مترقب لي جملة ل موت غداً  متى،

بمساعدة يسوع المسيح، سنلتقي مرة أخرى في السلام اللذيذ في الحياة المستقبلية، وسوف تتعلم كيف أظهر الله نفسه رحيمًا تجاهي، وكيف دعمني بشكل فعال في الحياة. وسط ل لي الإغراءات و المحاكمات." - بونيتشوس، المجلد. 2, ص. 67.

[108]   في ال الكآبة ل له زنزانة هو توقع ال انتصار ل ال الإيمان الحقيقي. عودة في له أحلام ل ال كنيسة صغيرة في براغ أين هو قد بشر ال الإنجيل، هو رأى ال بابا الفاتيكان و له الأساقفة محو صور السيد المسيح الذي كان قد رسمه على جدرانه. "هذه الرؤية بالأسى له: لكن على ال التالي يوم هو رأى كثير الرسامين المحتلة في استعادة هؤلاء الأرقام في أكبر رقم و في أكثر إشراقا الألوان. وبمجرد انتهاء مهمتهم، كان الرسامون الذين كانوا محاطين ان هائل يحشد، صاح، 'الآن يترك ال الباباوات و يأتي الأساقفة؛ هم سوف أبداً طمس هم أكثر!'" قال ال مصلح, كما هو متعلق ب له الحلم: "أنا يحافظ على هذا ل تأكيد، الذي - التي ال صورة المسيح سوف أبداً يكون تمحى. هم يملك تمنى ل هدم هو - هي، لكن يجب أن تشمل يكون رسم من جديد في الجميع قلوب بواسطة كثيراً أحسن الدعاة من نفسي." —D'Aubigne، ب. 1، الفصل. 6.

ل ال آخر الوقت يا هاس كان أحضر قبل ال مجلس. هو - هي كان واسع و باهِر التجمع – إمبراطورية، ال الأمراء ل ال الإمبراطورية, ال ملكي نواب, ال أساسيات، الأساقفة, و الكهنة، و حشد هائل جاء كمتفرجين على أحداث اليوم . لقد تم جمع شهود من كل أنحاء العالم المسيحي هذا أولاً عظيم تصحية في ال طويل كفاح بواسطة أيّ حرية كان لابد من تأمين الضمير.

كون مُسَمًّى على ل له أخير قرار، هاس أعلن له رفض ل ينكر, و، اصلاح له اختراق يلمح على ال العاهل وأعلن أن كلمته البائسة قد انتهكت بلا خجل : "لقد قررت، بمحض إرادتي، أن أمثل أمام هذا المجلس، في ظل ال عام حماية و إيمان ل ال إمبراطورية هنا الحاضر." - بونيتشوس، المجلد. 2، ص. 84. هبت موجة عميقة من اللون القرمزي على وجه سيغيسموند مثل ال عيون ل الجميع في ال حَشد تحولت على له.

بعد النطق بالحكم، بدأت مراسم الإهانة . كان الأساقفة يلبسون ملابسهم أسير في العادة الكهنوتية، و مثل هو أخذ ال كهنوتي رداء - روب، هو قال: "ملكنا رب عيسى السيد المسيح

هاس و جيروم         91

"كان مغطى بثوب أبيض، على سبيل الإهانة، عندما كان هيرودس          [109] يقوده أمام بيلاطس." - المرجع نفسه، المجلد. 2، ص. 86. وبعد أن حثه مرة أخرى على التراجع، أجاب، والتفت نحو الناس: "مع

ماذا الوجه، ثم ينبغي أنا أنظر الجنة؟ كيف ينبغي أنظر إلى تلك الجموع من الرجال الذين بشرتهم بالإنجيل النقي ؟ لا؛ أنا التقدير هُم خلاص أكثر من هذا فقير جسم، الآن عين للموت». وتمت إزالة الملابس واحدة تلو الأخرى، وألقى كل أسقف لعنة أثناء قيامه بالجزء الخاص به من الحفل . أخيراً "هم يضع على له رأس أ قبعة أو ميتري على شكل هرمي ل ورق، على أيّ كان رسم مخيف الأرقام ل الشياطين، مع ال كلمة "مقوس" واضح في أمام. 'معظم قال بفرح هاس، 'سوف أنا يرتدي هذا تاج ل عار ل خاصتك من أجل، يا يا يسوع الذي لبس لي إكليلاً من الشوك».

متى هو كان هكذا مصفوفة, "ال الأساقفة قال، 'الآن نحن كرس روحك للشيطان. "وأنا" قال جون هاس وهو يرفع عينيه نحو السماء، "أضع روحي بين يديك، أيها الرب يسوع، لأن أنت عجل مستردة أنا." - وايلي، ب. 3، الفصل. 7.

تم الآن تسليمه إلى السلطات العلمانية واقتياده إلى مكان الإعدام. وتبع ذلك موكب ضخم ضم مئات الرجال المسلحين، والكهنة والأساقفة بثيابهم الباهظة الثمن، وسكان كونستانس. وعندما تم تثبيته على الخشبة، وأصبح كل شيء جاهزًا لإشعال النار، كان الشهيد ذات مرة أكثر حث ل يحفظ نفسه بواسطة التخلي له أخطاء. "ما هي الأخطاء" قال هاس، "سوف أنا تنازل؟ أنا يعرف نفسي مذنب ل لا أحد. أنا أتصل إله ل شاهد الذي - التي الجميع الذي - التي أنا يملك مكتوب و بشر لديه كان بهدف إنقاذ النفوس من الخطيئة والهلاك؛ ولذلك، بكل سرور، سأؤكد بدمي تلك الحقيقة التي كتبتها وبشرت بها.» — المرجع نفسه، ب. 3، الفصل. 7. ولما اشتعلت النيران حوله، بدأ يغني: "يا يسوع ابن داود، ارحمني"، واستمر هكذا حتى سكت صوته إلى الأبد.

حتى له أعداء كان أصابت مع له بطولي تحمل. متحمس​

البابوي يصف استشهاد هوس وجيروم الذي مات [110] قريبا بعد، قال: "كلاهما تجويف أنفسهم مع ثابت عقل متى

اقتربت ساعتهم الأخيرة. استعدوا للنار كأنهم كذلك ذاهب ل أ زواج وليمة. هم ملفوظ لا يبكي ل ألم. وعندما اشتعلت النيران بدأوا في ترديد الترانيم. ونادرًا ما يمكن أن تكون شديدة ل ال نار قف هُم الغناء." - المرجع نفسه. ب. 3، الفصل. 7.

92          ال عظيم الجدل

عندما استهلك جسد هس بالكامل، تم جمع رماده مع التربة التي استقر عليها، وإلقائها في نهر الراين، وبالتالي نقلها إلى المحيط. لقد تصور مضطهديه عبثًا أنهم اقتلعوا الحقائق التي كان يبشر بها. قليل فعل هم حلم الذي - التي ال رماد الذي - التي يوم تتحمل بعيد ل ال بحر ليكونوا كالبذار منتشرا في كل بلدان الارض. أنه في الأراضي غير المعروفة حتى الآن سيعطي ثمارًا وافرة في شهود الحق. الصوت الذي تحدث في قاعة مجلس كونستانس قد أيقظ أصداء ستُسمع عبر كل العصور القادمة. كان هاس لا أكثر، لكن ال الحقائق ل أيّ هو مات استطاع أبداً يهلك. مثاله ل إيمان و ثبات كان يشجع الجموع ل الوقوف بثبات من أجل الحقيقة، في وجه التعذيب والموت. لقد أظهر إعدامه للعالم أجمع قسوة روما الغادرة. إن أعداء الحقيقة، رغم أنهم لا يعرفون ذلك، كانوا يدعمون القضية التي سعوا عبثًا إلى تدميرها.

حتى الآن آخر حصة كان ل يكون تعيين أعلى في كونستانس. ال دم وشاهد آخر يجب أن يشهد للحق. عندما ودع جيروم هس عند مغادرته للمجلس، حثه على الشجاعة والحزم، معلنًا أنه إذا وقع في أي خطر، فسوف يطير هو نفسه لمساعدته. عند سماع ال المصلح السجن, ال مخلص المريد أعدت على الفور ل بكمل له يعد. بدون أ جواز المرور هو تعيين خارج، مع أ أعزب رفيق، ل كونستانس. على وصول هناك هو كان مقتنعا بأنه لم يعرض نفسه إلا للخطر، دون أن يكون ذلك ممكنا ل عمل أي شئ ل ال خلاص ل هاس. هو شرد من ال مدينة، لكن كان القى القبض على ال اتجاه البيت رحلة و أعاد محمل مع الأغلال و تحت ال كفالة ل أ فرقة ل جنود.

[111] وفي أول ظهور له أمام المجلس حاول الرد على الاتهامات أحضر ضد له كان التقى مع صيحات، "ل النيران مع له! ل ال النيران!" - بونيتشوس، المجلد. 1, ص. 234. لقد أُلقي به في الزنزانة، مقيدًا بالسلاسل في وضعية جعلته عظيمًا معاناة، و تغذيها على خبز و ماء. بعد بعض شهور القسوة​ ل له السجن أحضر على جيروم ان مرض الذي هدد حياته وأعدائه خوفا من الفرار منهم، يعالج له مع أقل خطورة، رغم ذلك هو بقي في السجن لمدة سنة واحدة.

ولم تسفر وفاة هس عن ما كان يأمله البابويون. ال انتهاك ل له جواز المرور ملك مستيقظ أ عاصفة ل السخط,

هاس و جيروم         93

و مثل ال أكثر أمانا دورة، ال مجلس عازم، بدلاً من ل حرق جيروم, ل قوة له، لو ممكن، ل تراجع. هو كان أحضر قبل حَشد، و تقدم ال بديل ل يتراجع, أو ل موت في الحصة . كان الموت في بداية سجنه بمثابة رحمة مقارنة بالمعاناة الرهيبة التي تعرض لها. ولكن الآن، وقد أضعفه المرض، وقسوة سجنه ، و ال يعذب ل قلق و تشويق، منفصل من اصدقاءه، و بخيبة أمل بواسطة ال موت ل هاس، جيروم أعطى الثبات الطريق، و هو وافق ل يُقدِّم ل ال مجلس. هو وتعهد بالالتزام بالعقيدة الكاثوليكية، وقبلت العمل ل ال مجلس في يدين ال المذاهب ل ويكليف و هس، باستثناء "الحقائق المقدسة" التي علموها. — المرجع نفسه، المجلد. 2، ص. 141.

بهذه الوسيلة سعى جيروم إلى إسكات صوت الضمير والهروب من هلاكه. ولكن في عزلته في زنزانته رأى بوضوح أكبر ما فعله. لقد فكر في شجاعة هس وإخلاصه، وفي المقابل فكر في إنكاره للحقيقة. لقد فكر في السيد الإلهي الذي نذر نفسه له ل يخدم، و من ل له من أجل تحمل ال موت ل ال يعبر. قبل انسحابه كان قد وجد الراحة وسط كل آلامه ال توكيد ل الله محاباة؛ لكن الآن الندم و الشكوك عذب له روح. هو عرف ذلك ما زال التراجعات الأخرى يجب مصنوع قبل أن

يمكن أن يكون في سلام مع روما. الطريق الذي كان يدخل عليه [112] لا يمكن أن تنتهي إلا بالردة الكاملة. وقد اتخذ قراره: ل

يهرب أ مختصر فترة ل معاناة هو كان لا ينكر له رب.

قريباً هو كان مرة أخرى أحضر قبل ال مجلس. له كان التقديم لا راضي له القضاة. هُم العطش ل دم، شحذ بواسطة الموت ل هاس، صاح ل طازج الضحايا. فقط بواسطة ان إن الاستسلام غير المشروط للحقيقة يمكن أن يحافظ على حياته. لكنه كان قد قرر ليعلن إيمانه و اتبع أخيه شهيد الى النيران.

لقد تخلى عن تراجعه السابق، وباعتباره رجلاً يحتضر، احتاج رسميًا إلى فرصة للدفاع عن نفسه. خوفا من تأثير ل له كلمات، ال الأساقفة أصر على الذي - التي هو يجب مجرد التأكيد أو ينكر ال حقيقة ل ال رسوم أحضر ضد له. واحتج جيروم على هذه القسوة والظلم. "لقد أوقفتني أعلى ثلاثة مائة و أربعين أيام في أ مخيف سجن،" هو قال "في ال وسط ل رجس، الضوضاء, رائحة كريهة, و ال قصارى يريد ل

94          ال عظيم الجدل

كل شئ؛ أنت ثم يحضر أنا خارج قبل انت و الإقراض ان أنصتوا إلى أعدائي اللدودين، أنتم ترفضون الاستماع لي.... إذا كنتم من الرجال الحكماء حقا، و يا أنوار العالم، احذروا أن تخطئوا ضد العدالة. مثل ل أنا، أنا أكون فقط أ ضعيف مميت؛ لي حياة يكون لكن ل أهمية قليلة ؛ و متى أنا حث أنت لا ل يسلم ان غير عادل الجملة، أنا يتكلم أقل ل نفسي من ل أنت." - المرجع نفسه. المجلد. 2, ص 146، 147.

له طلب كان أخيراً ممنوح. في ال حضور ل له القضاة، جيروم ركع تحت و صلى الذي - التي ال إلهي روح قد وضبط أفكاره وكلماته لئلا يتكلم بما يخالف الحق أو لا يستحق ل له يتقن. ل له الذي - التي يوم كان استيفاء الوعد ل إله ل ال أولاً التلاميذ: "نعم سوف يكون أحضر قبل الحكام و الملوك ل لي من أجل.  لكن متى هم يسلم أنت أعلى،

يأخذ لا معتقد كيف أو ماذا أنتم سوف تكلم: ل هو - هي سوف يكون منح هل انت معنا الذي - التي نفس ساعة ماذا أنتم سوف يتكلم. ل هو - هي يكون لا أنتم الذي - التي يتكلم، لكن ال روح ل لك أب أيّ يتحدث في أنت." ماثيو 10: 18- 20 .

أثارت كلمات جيروم الدهشة والإعجاب، حتى

[113] في له أعداء. ل أ جميع سنة هو ملك كان محصور في أ الزنزانة، غير قادر على القراءة أو حتى الرؤية، في معاناة جسدية كبيرة وقلق عقلي . حتى الآن له الحجج كان قدم مع مثل كثيراً وضوح و قوة مثل لو هو ملك ملك دون عائق فرصة ل يذاكر. وأشار مستمعيه إلى سلسلة طويلة من الرجال القديسين الذين أدانهم قضاة ظالمون. في كل جيل تقريبًا كان هناك هؤلاء من، بينما السعي ل رفع ال الناس ل هُم وقت، قد تم توبيخهم وطردهم، ولكنهم ظهروا في الأوقات اللاحقة ل يكون يستحق ل شرف. السيد المسيح نفسه كان مدان كمجرم أمام محكمة ظالمة.

في له تراجع، جيروم ملك وافق ل ال عدالة ل ال جملة يدين هاس؛ هو الآن أعلن له التوبة و شهد ل ال البراءة و قداسة ل ال شهيد. "أنا عرف قال عنه منذ طفولته. لقد كان أكثر ممتاز رجل، فقط و مقدس؛ هو كان مدان، بالرغم من ذلك له البراءة.  أنا

وأنا أيضا أكون مستعد ل يموت: أنا سوف لا نكص قبل ال العذاب الذي - التي تم إعدادها لي من قبل أعدائي وشهود الزور، الذين سيتعين عليهم يومًا ما أن يقدموا حسابًا عن حيلتهم أمام الإله العظيم، الذي لا يمكن لشيء أن يخدعه.» — بونيتشوس، المجلد. 2، ص. 151.

في لوم الذات ل له ملك إنكار ل ال حقيقة، جيروم وتابع: «كل الخطايا التي ارتكبتها منذ صغري لا وزن لها لذا بشدة على لي عقل، و سبب أنا هذه مثير للمشاعر الندم, مثل

هاس و جيروم         95

ما ارتكبته في هذا المكان القاتل، عندما وافقت على الحكم الظالم الصادر ضد ويكليف، وضد الشهيد المقدس، جون هاس، سيدي وصديقي. نعم! إنني أعترف بذلك من قلبي، وأعلن بفزع أنني شعرت بالخوف المخزي عندما أدنت مذاهبهم بسبب الخوف من الموت. ولذلك أدعو   عز وجل إله ل تكرم ل عفو أنا لي الخطايا, و هذا

واحد على وجه الخصوص، أكثر شنيعة من الجميع." وأشار إلى قضاته فقال قال بحزم: "أنت مدان ويكليف و جون هاس، لا لإمتلاك اهتزت ال عقيدة ل ال كنيسة، لكن ببساطة لأن لقد وصموا بالاستهتار الفضائح الصادرة عن رجال الدين – فضائحهم أبهة, هُم فخر، و الجميع ال الرذائل ل ال الأساقفة و الكهنة.

ال أشياء أيّ هم يملك وأكد، و أيّ نكون لا يمكن دحضه، أنا [114] ففكروا وأعلنوا مثلهم.

انقطعت كلماته. وصرخ الأساقفة، وهم يرتجفون من الغضب: "ما الحاجة إلى مزيد من الأدلة؟ إننا نرى بأم أعيننا أعتى الهراطقة!»

غير متأثر بالعاصفة، صرخ جيروم: «ماذا! هل تظن أنني أخاف من الموت؟ لقد احتجزتني لمدة عام كامل في زنزانة مخيفة، أفظع من الموت نفسه. لقد عاملتني أكثر بقسوة من أ تركي, اليهودي، أو وثنية, و لي لحم لديه فاسدة حرفيا عن لي العظام على قيد الحياة؛ و حتى الآن أنا يصنع لا شكوى، ل الرثاء يصبح إنسانًا ذا قلب وروح؛ لكن لا يسعني إلا أن أعبر عن ما بداخلي دهشة في هذه عظيم همجية باتجاه أ مسيحي." — المرجع نفسه، المجلد. 2، ص 151-153.

مرة أخرى اندلعت عاصفة الغضب، وأسرع جيروم إلى السجن. ومع ذلك، كان هناك البعض في الجماعة الذين أثرت كلماته تأثيرًا عميقًا فيهم وأرادوا إنقاذ حياته. وقد زاره كبار الشخصيات في الكنيسة وحثوه على الخضوع ل ال مجلس. ال معظم باهِر الآفاق كان تم تقديمه أمامه كمكافأة للتخلي عن معارضته لروما. ولكن مثل سيده عندما عرض عليه مجد العالم، بقي جيروم ثابتًا.

"يثبت ل أنا من ال مقدس كتابات الذي - التي أنا أكون في خطأ،" هو قال: وأنا أتبرأ منه.

"الكتابات المقدسة!" صاح أحد مجربيه: «هل سيحكمون على كل شيء إذن؟ ومن يستطيع أن يفهمها حتى تفسرها الكنيسة؟”

96          ال عظيم الجدل

"هل تقاليد الناس أجدر بالإيمان من إنجيلهم؟ ملكنا المنقذ؟" أجاب جيروم. "بول فعل لا حث أولئك ل الذي كتبه ليسمع تقاليد الناس، لكنه قال: «فتشوا الكتب ».

"زنديق!" وكان الرد: "أنا نادم لأنني توسلت لفترة طويلة أنت. أنا يرى الذي - التي أنت نكون حث على بواسطة ال الشيطان." - وايلي، ب. 3، الفصل. 10.

إيريلونج جملة ل إدانة كان اجتاز على له. هو

[115] وقاد خارج إلى نفس المكان التي تقوم عليها كان لدى هاس استسلم حتى حياته. هو ذهب الغناء على له طريق، له طلعة مضاءة أعلى بالفرح والسلام. كان نظره مثبتًا على المسيح، وقد حل به الموت ضائع إنه الرعب. متى ال جلاد، عن ل أضرم ال كومة، صعدت خلف له، ال شهيد صاح: «تعال إلى الأمام بكل جرأة؛ ضعي النار أمام وجهي. لو كنت خائفًا، لما كنت هنا".

كلماته الأخيرة، التي نطق بها بينما كانت النيران تتصاعد حوله، كانت صلاة. "رب، عز وجل أب،" هو بكت، "يملك شفقة على أنا، واغفر لي ذنوبي. لأنك تعلم أنني أحببت حقيقتك دائمًا .» —بونيتشوس، المجلد. 2, ص. 168. له صوت توقفت، لكن له واصلت الشفاه ل يتحرك في دعاء. متى ال نار ملك منتهي إنه عمل، وجمع رماد الشهيد مع الأرض التي استراح عليها أعلى، و يحب أولئك ل هاس، كان ألقيت داخل ال الراين.

هكذا هلك حاملو نور الله المؤمنين. لكن نور الحقائق التي أعلنوها، نور مثالهم البطولي، لا يمكن أن ينطفئ. كذلك قد يحاول الرجال العودة إلى الوراء شمس في إنه دورة مثل ل يمنع ال الفجر ل الذي - التي يوم أيّ كان حتى ذلك الحين يقتحم العالم.

وكان إعدام هس قد أشعل نار السخط والرعب في بوهيميا. وشعرت الأمة كلها أنه وقع فريسة لحقد الكهنة وخيانة الإمبراطور. أُعلن أنه معلم أمين للحق، واتهم المجمع الذي أصدر قرار موته بارتكاب جريمة القتل. جذبت مذاهبه الآن اهتمامًا أكبر من أي وقت مضى. وبموجب المراسيم البابوية، حُكم على كتابات ويكلف بالنار. لكن أولئك الذي - التي ملك هرب دمار كان الآن أحضر الخروج من بهم أماكن للاختباء و درس فيما يتعلق ب الكتاب المقدس، أو الأجزاء منه التي يستطيع الناس الحصول عليها، وهكذا تم قيادة الكثيرين لقبول الإيمان المصلح.

هاس و جيروم         97

ال القتلة ل هاس فعل لا يقف بهدوء بواسطة و شاهد انتصار قضيته. اتحد البابا والإمبراطور لسحقهم ال حركة، و ال الجيوش ل سيغيسموند كان ألقى على بوهيميا.

لكن أ مرسل كان نشأ أعلى. زيسكا، من قريباً بعد ال الفتح          [116] من ال حرب أصبح تماما أعمى، حتى الآن من كان واحد ل ال كان أقدر الجنرالات في عصره هو زعيم البوهيميين. الثقة في

بعون الله وحق قضيتهم، أن الناس صمدوا أمام أعتى الجيوش التي يمكن أن تأتي عليهم. مرة أخرى و مرة أخرى ال إمبراطورية، مقوي طازج الجيوش, غزت بوهيميا، ليتم صدها بشكل مخزي. لقد نشأ الهوسيون فوق الخوف من الموت، ولم يكن هناك شيء يقف في وجههم. وبعد سنوات قليلة من بداية الحرب مات الشجاع زيسكا. لكن مكانه شغله بروكوبيوس، الذي كان جنرالًا شجاعًا وماهرًا بنفس القدر، وفي بعض النواحي قائدًا أكثر قدرة.

أعداء البوهيميين، عندما علموا أن المحارب الأعمى قد مات، اعتبروا أن الفرصة مواتية لاستعادة كل ما فقدوه. أعلن البابا الآن حملة صليبية ضد الهوسيين، ومرة أخرى تم إرسال قوة هائلة إلى بوهيميا، لكنها تعرضت لهزيمة نكراء. تم إعلان حملة صليبية أخرى. وفي جميع البلدان البابوية في أوروبا، تم جمع الرجال والأموال وذخائر الحرب. وتوافدت جماهير غفيرة على الراية البابوية، مؤكدةً أن نهاية الهرطقة الهسيين ستنتهي في النهاية. واثق من فوز، ال واسع قوة دخلت بوهيميا. ال الناس احتشد لصدهم. واقترب الجيشان من بعضهما البعض حتى لم يكن هناك سوى نهر بين هم. "ال الصليبيين كان في إلى حد كبير أرقى القوة، ولكن بدلاً من الاندفاع عبر النهر والاقتراب من المعركة "الهوسيين الذين جاءوا لمقابلتهم حتى الآن، وقفوا يحدقون في صمت في هؤلاء المحاربين." - ويلي، ب. 3، الفصل. 17. ثم فجأة وقع رعب غامض على المضيف. دون أن تضرب ضربة، الذي - التي الجبار قوة حطم و مبعثر مثل لو تبدد بواسطة ان غير مرئي قوة. عظيم أعداد كان ذبح بواسطة ال هوسيت جيش، أيّ تابعت الهاربين, و ان هائل غنيمة يسقط داخل ال الأيدي ل ال المنتصرون، بحيث أدت الحرب إلى إثراء البوهيميين بدلاً من إفقارهم.

أ عدد قليل سنين لاحقاً، تحت أ جديد بابا الفاتيكان، ما زال آخر حملة صليبية كان تعيين

سيرا على الاقدام. وكما كان من قبل، تم جلب الرجال والوسائل من جميع البلدان البابوية          [117] في أوروبا. كانت الإغراءات التي قدمت لهؤلاء عظيمة

من يجب يخطب في هذا محفوفة بالمخاطر مَشرُوع. ممتلىء مغفرة ل ال

98          ال عظيم الجدل

معظم شنيع الجرائم كان مضمون ل كل صليبي. الجميع من توفي في حرب تم الوعد غني جائزة في الجنة، و أولئك الذين نجوا كان ل جني شرف و ثروات على ال مجال ل معركة. ومرة أخرى تم جمع جيش ضخم، وبعد أن عبروا الحدود دخلوا بوهيميا. ال هوسيت القوات يسقط خلف قبل هم، هكذا رسم​ الغزاة أبعد و أبعد داخل ال دولة، و قيادة هم للعد​ ال فوز بالفعل فاز. في آخر ال جيش ل بروكوبيوس وقف ، وانقلب على العدو، وتقدم لخوض المعركة. الصليبيين ، الآن اكتشاف هُم خطأ، يضع في هُم المعسكر في انتظار ال بداية. مثل ال صوت ل ال يقترب قوة كان سمعت، حتى قبل ال هوسيتس كان في رؤية، أ ذعر مرة أخرى يسقط على الصليبيين. الأمراء والجنرالات والجنود العاديون ألقوا دروعهم وهربوا في كل الاتجاهات. عبثا المندوب البابوي الذي كان ال قائد ل ال غزو، سعى ل تجمع له مذعور وغير منظم القوات. بالرغم من له قصارى المساعي, هو نفسه تم اجتياحه في موجة من الهاربين. كان الهزيمة كاملة، ومرة أخرى ان هائل غنيمة يسقط داخل ال الأيدي ل ال المنتصرين.

وهكذا، في المرة الثانية، فر جيش ضخم، أرسلته أقوى دول أوروبا، مجموعة من الرجال الشجعان المحاربين، المدربين والمجهزين للمعركة، دون ضربة أمام المدافعين عن دولة صغيرة وضعيفة حتى الآن. كان هنا مظهر من مظاهر القوة الإلهية. ال الغزاة كان مغرم مع أ خارق للعادة الرعب. هو الذي حطم جيوش فرعون في البحر الأحمر، وهزم جيوش مديان أمام جدعون وثلاثمائة من جنوده، الذين أسقطوا في ليلة واحدة قوات الآشوريين المتكبرين، وانتشروا مرة أخرى له يُسلِّم ل صعق ال قوة ل ال الظالم. "هناك كان كانوا في خوف عظيم، حيث لم يكن الخوف: لأن الله بدد العظام الذي يخيم عليك، قد أخزتهم لأن الله قد رذلهم». مزمور 53: 5 .

[118]   وقد يئس الزعماء البابويون من الغزو بالقوة، فلجأوا أخيراً إلى الدبلوماسية. تم التوصل إلى تسوية، والتي رغم الإقرار بمنح البوهيميين حرية الضمير، فقد تم الخيانة حقًا هم داخل ال قوة ل روما. ال البوهيميين ملك حدد أربع نقاط كشرط للسلام مع روما: الكرازة المجانية بالكتاب المقدس؛ حق الكنيسة كلها في الخبز والخمر في الشركة، واستخدام اللغة الأم في العبادة الإلهية؛ واستبعاد رجال الدين من جميع المناصب والسلطات العلمانية؛ و، في حالات ل جريمة، ال الاختصاص القضائي ل ال مدني المحاكم

هاس و جيروم         99

على رجال الدين والعلمانيين على حد سواء. وأخيراً "وافقت السلطات البابوية على وجوب قبول المواد الأربعة التي وضعها هوسيت، ولكن الحق في شرحها، أي تحديد أهميتها الدقيقة، يجب ينتمي ل ل ال المجلس - في آخر كلمات، ل ال البابا و ال الإمبراطور." - وايلي، ب. 3، الفصل. 18. على هذا أساس أ معاهدة تم الدخول فيها، وحصلت روما بالإخفاء والاحتيال على ما فشلت في الحصول عليه بالصراع؛ لأنها وضعت تفسيرها الخاص عليها ال هوسيت مقالات، مثل على ال الكتاب المقدس، هي استطاع منحرف معانيها لتناسب أغراضها الخاصة.

ولم تتمكن طبقة كبيرة في بوهيميا، التي رأت أنها خانت حرياتها، من الموافقة على الميثاق. وحدثت الخلافات والانقسامات، مما أدى إلى الصراع وسفك الدماء فيما بينهم. وفي هذا الصراع سقط بروكوبيوس النبيل، وهلكت حريات بوهيميا.

أصبح سيغيسموند، خائن هس وجيروم، ملكًا على بوهيميا، وبغض النظر عن قسمه بدعم حقوق البوهيميين، فقد شرع في تأسيس البابوية. لكنه لم يكسب سوى القليل من خضوعه لروما. لمدة عشرين عامًا كانت حياته مليئة بالأعمال والمخاطر. لقد ضاعت جيوشه وجيشه خزائن استنزفت بواسطة أ طويل و غير مثمر كفاح؛ و الآن، بعد الحكم سنة واحدة، هو مات وترك له المملكة على الحافة ل حرب أهلية، وتورث للأجيال القادمة اسما موسوما بالعار.

الاضطرابات, الفتنة, و إراقة الدماء كان طويل، ممتد. مرة أخرى أجنبي

وغزت الجيوش بوهيميا، واستمرت الخلافات الداخلية في تشتيت          الأمة . أولئك الذين ظلوا مخلصين للإنجيل تعرضوا لاضطهاد دموي.

تشكل أولئك الذين التزموا بالإيمان القديم. أنفسهم داخل أ متميز كنيسة، مع الأخذ ال اسم ل "" الأخوة المتحدون "" هذا يمثل رسم على هم اللعنات من الجميع الطبقات. حتى الآن هُم الحزم كان غير متزعزع. قسري ل يجد لجأ في ال الغابة و الكهوف, هم ما زال تجميعها ل يقرأ الله كلمة و توحد في عبادته .

ومن خلال رسل أُرسلوا سرًا إلى بلدان مختلفة، علموا أنه كان يوجد هنا وهناك "معترفون بالحق منعزلين، قليلون في هذه المدينة وقليلون فيها، هدفهم الاضطهاد مثلهم؛ وأنه وسط جبال الألب كانت هناك كنيسة قديمة، ترتكز على أسس الكتاب المقدس، وتحتج ضد ال عبادة الوثنية الفساد ل روما." - وايلي، ب. 3، الفصل. 19.

100          ال عظيم الجدل

تم استقبال هذه المعلومات بفرح عظيم، وتم فتح مراسلات مع المسيحيين الولدانيين.

ثابتين على الإنجيل، انتظر البوهيميون طوال ليلة هُم الاضطهاد, في ال أحلك ساعة ما زال تحول هُم عيون نحو الأفق مثل الرجال الذين يراقبون الصباح. "لقد ألقيت حصتهم في شر أيام، لكن ... هم تذكرت ال كلمات أولاً ملفوظ بواسطة هاس، و معاد بواسطة جيروم، الذي - التي أ قرن يجب تدور قبل يوم يجب استراحة. هؤلاء كان ل ال تابورايت [الهوسيتس] ماذا كلمات ل جوزيف كان ل ال القبائل في ال منزل ل العبودية: "" أموت، وسيزورك الله بالتأكيد، ويخرجك."" - المرجع نفسه، ب. 3، الفصل. 19. "ال إغلاق فترة ل ال الخامس عشر قرن شهد الزيادة البطيئة ولكن المؤكدة لكنائس الإخوة. على الرغم من أنها بعيدة عن كون غير مضايق, هم حتى الآن استمتعت مقارنة استراحة. في البداية ل ال السادس عشر قرن هُم الكنائس " بلغ عددهم مائتي في بوهيميا ومورافيا." - عزرا هول جيليت، حياة وأوقات جون هاس، المجلد. 2، ص. 570. "حسنة جداً كانت البقية التي، الهروب ال مدمرة غضب شديد ل نار و سيف، كان مسموح ل يرى ال الفجر ل الذي - التي يوم أيّ هاس ملك تنبأ." - وايلي، ب. 3، الفصل. 19.

الفصل 7- لوثر انفصال من روما         

وفي مقدمة أولئك الذين دُعوا لقيادة الكنيسة من ظلمة البابوية إلى نور الإيمان النقي، كان مارتن لوثر. كان لوثر رجلاً غيورًا ومتحمسًا ومخلصًا، ولا يعرف خوفًا سوى مخافة الله، ولا يعترف بأي أساس للإيمان الديني سوى الكتب المقدسة، وكان رجل عصره؛ من خلاله أنجز الله أ عظيم عمل ل ال إعادة تشكيل ل ال كنيسة و تنوير العالم.

يحب ال أولاً يبشر ل ال الإنجيل، لوثر نشأ من ال مراتب الفقر. قضى سنواته الأولى في منزل ألماني متواضع فلاح. بواسطة يوميًا الكدح مثل أ عامل منجم له أب حصل ال وسيلة لتعليمه. قصده محاميا. ولكن الله قصد أن يجعله بانيًا للهيكل العظيم الذي كان يبني ببطء شديد عبر القرون. كانت المشقة والحرمان والانضباط الشديد هي المدرسة التي أعدت فيها الحكمة اللانهائية لوثر لمهمة حياته المهمة.

كان والد لوثر رجلاً يتمتع بعقل قوي ونشط وقوة كبيرة ل شخصية، أمين، حازم، و واضحة. هو كان مخلصًا لقناعاته بالواجب، فلتكن العواقب كما قد تكون. قاده حسه الجيد إلى النظر إلى النظام الرهباني بعين الريبة. هو كان للغاية مستاء متى لوثر، بدون له موافقة دخلت الدير. ومضت سنتان حتى يصالح الأب ل له ابن، و حتى ثم له الآراء بقي ال نفس.

أولى والدا لوثر اهتمامًا كبيرًا بتعليم          وتدريب أطفالهما. واجتهدوا في تعليمهم العلم ل إله و ال يمارس ل مسيحي مزايا. ال الأب

كثيرًا ما كانت تصعد الصلاة في سمع ابنه لكي يتذكر الطفل اسم الرب ويساعده يومًا ما في تقدمه. له حقيقة. كل ميزة ل أخلاقي أو مفكر ثقافة التي سمحت لهم حياة الكدح بالاستمتاع بها، تم تحسينها بفارغ الصبر من قبل هؤلاء الآباء. وكانت جهودهم جادة ومثابرة لإعداد أبنائهم لحياة التقوى والمنفعة. بحزمهم و قوة ل شخصية هم أحيانا تمارس أيضاً عظيم خطورة؛

101

102          ال عظيم الجدل

لكن ال المصلح نفسه، رغم ذلك واعي الذي - التي في بعض لقد أخطأوا في النواحي، ووجدوا في انضباطهم استحسانًا أكثر من إدانة.

في المدرسة، حيث تم إرساله في سن مبكرة، عومل لوثر بقسوة وحتى بالعنف. كان فقره عظيمًا جدًا آباء الذي - التي على ذاهب من بيت ل مدرسة في آخر بلدة هو كان لفترة من الوقت مجبرًا على الحصول على طعامه من خلال الغناء من باب إلى باب، وكثيرا ما كان يعاني من الجوع. الأفكار الخرافية القاتمة دِين ثم السائدة مملوء له مع يخاف. هو كان كذب تحت في الليل بقلب حزين، يتطلع إلى الظلام مرتجفًا مستقبل و في ثابت الرعب في ال معتقد ل إله مثل أ قاض صارم لا يلين، طاغية قاس، وليس أبًا سماويًا لطيفًا. ومع ذلك، وفي ظل الكثير من الإحباطات والعظيمة، ضغط لوثر بحزم إلى الأمام باتجاه ال عالي معيار ل أخلاقي و التفوق الفكري الذي جذب روحه. كان متعطشاً للمعرفة، و جدي و عملي شخصية ل له عقل قاد له ل يرغب ال

صلب و مفيد بدلاً من ال مبهرج و سطحي.

متى، في ال عمر ل الثامنة عشر، هو دخلت ال جامعة ل إرفورت، كان وضعه أكثر ملاءمة وكانت آفاقه أكثر إشراقا مما كانت عليه في له سابقًا سنين. له آباء نأخذ بواسطة تقطير و اكتسبت الصناعة أ كفاءة، هم كان قادر ل يجعل له الجميع ضروري

[122] مساعدة. وقد خفف تأثير الأصدقاء الحكيمين إلى حد ما من الآثار الكئيبة لتدريبه السابق. لقد كرس نفسه لدراسة أفضل المؤلفين، واعتز بجد أفكارهم الأكثر أهمية، وجعل حكمة الحكماء ملكًا له. حتى تحت ال صارِم تأديب ل له سابق المدربين هو ملك في وقت مبكر أعطى وعدًا بالتميز، وبتأثيرات إيجابية تطور عقله بسرعة. وسرعان ما جعلته ذاكرته القوية، وخياله المفعم بالحيوية، وقدرات التفكير القوية، والتطبيق الدؤوب، في المرتبة الأولى بين رفاقه. لقد أنضى الانضباط الفكري فهمه وأثار نشاط العقل وقوة الإدراك التي كانت تهيئه لصراعات حياته.

ال يخاف ل ال رب سكن في ال قلب ل لوثر، تمكين ليحافظ على ثبات هدفه ويقوده إلى التواضع العميق أمام الله. كان لديه شعور دائم بالاعتماد عليه إلهي يساعد، و هو فعل لا يفشل ل يبدأ كل يوم مع الصلاة بينما له قلب كان باستمرار عمليه التنفس أ التماس ل إرشاد

لوثر انفصال من روما         103

والدعم. "إن الصلاة بشكل جيد،" كان كثيرًا ما يقول، "هو النصف الأفضل من الدراسة." — D'Aubigne، b. 2، الفصل. 2.

وفي أحد الأيام كنت أتفحص الكتب في مكتبة الجامعة، لوثر اكتشف أ اللاتينية الكتاب المقدس. هذه أ كتاب هو ملك لم يسبق له مثيل. لقد كان جاهلا حتى ل وجودها. كان لديه سمع أجزاء من الأناجيل والرسائل، التي كانت تُقرأ على الناس في العبادة العامة، وافترض أن هذه هي الكتاب المقدس بأكمله. الآن ل ال أولاً الوقت، هو بدا على ال جميع ل الله كلمة. وبمزيج من الرهبة والعجب قلب الصفحات المقدسة؛ مع تسارع نبض و الخفقان قلب هو يقرأ ل نفسه ال كلمات حياة، توقف مؤقتًا الآن و ثم ل صرخ: "أوه الذي - التي إله كان أعطني هذه أ كتاب ل نفسي!" - المرجع نفسه. ب. 2, الفصل. 2. الملائكة ل كانت السماء بواسطة له جانب، و أشعة ل ضوء من ال عرش ل إله وأظهر كنوز الحق لفهمه. لقد كان يخشى دائمًا الإساءة إله، لكن الآن ال عميق اعتقاد ل له حالة مثل أ لقد سيطر عليه الخاطئ كما لم يحدث من قبل.

ان جدي يرغب ل يكون حر من خطيئة و ل يجد سلام مع إله [123] قاده أخيرًا إلى دخول الدير وتكريس نفسه للرهبنة

حياة.         هنا هو كان مطلوب ل يؤدي ال أدنى الكدح و ل إفترض جدلا من منزل ل منزل. هو كان في ان عمر متى احترام والتقدير هو أشد ما ينشده، وكانت هذه المكاتب الوضيعة تؤذي مشاعره الطبيعية بشدة؛ لكنه تحمل بصبر هذا الذل معتقدًا أنه لا بد منه بسبب خطاياه. كل لحظة الذي - التي استطاع يكون نجت من له يوميًا الواجبات كان يشتغل بالدراسة، ويحرم نفسه من النوم، ويحتقر حتى الوقت الذي يقضيه في وجباته الضئيلة. وفوق كل شيء آخر كان يستمتع به ال يذاكر ل الله كلمة. هو ملك وجد أ الكتاب المقدس مقيد ل جدار الدير، وكثيرًا ما كان يُصلحه. وإذ تعمقت تبكيتاته على الخطية، سعى من خلال أعماله إلى الحصول على الغفران والسلام. هو قاد أ معظم صارم حياة، مسعى بواسطة صيام، الوقفات الاحتجاجية, و الجلد ل إخضاع ال الشرور ل له طبيعة، من أيّ ال الحياة الرهبانية ملك أحضر لا يطلق. هو تقلصت من لا تصحية بواسطة أيّ قد يصل إلى نقاوة القلب التي تمكنه من الوقوف مقبولًا أمام الله. قال بعد ذلك: "لقد كنت بالفعل راهبًا تقيًا". قال، "و يتبع ال قواعد ل لي طلب أكثر بشكل صارم من أنا يمكن التعبير عنها. إذا استطاع راهب أن ينال الجنة بأعماله الرهبانية، فسأفعل ذلك بالتأكيد يملك كان مستحق ل هو - هي.         لو هو - هي ملك واصلت كثيراً

طويل، أنا يجب لقد حملت بلدي الإهانات حتى حتى الموت." —

104          ال عظيم الجدل

المرجع نفسه، ب. 2، الفصل. 3. ونتيجة لهذا التأديب المؤلم فقد قوته وأصيب بتشنجات إغماء من آثارها هو أبداً تماما تعافى. لكن مع الجميع له جهود له الروح المثقلة لم تجد راحة. لقد تم دفعه أخيرًا إلى حافة اليأس.

وعندما ظهر للوثر أن كل شيء قد هلك، أقام له الله صديقًا ومعينًا. لقد فتح ستوبيتز التقي كلمة الله لعقل لوثر وطلب منه أن ينظر بعيدًا عن نفسه، ويتوقف ال التأمل ل لانهائي عقاب ل ال انتهاك من الله قانون، و ينظر ل عيسى، له العفو عن الخطيئة المنقذ. "بدلاً من

[124] وإذ تعذب نفسك بسبب خطاياك، ارتمى بنفسك في حضن الفادي. ثق به، وعلى بر حياته، وفي كفارة موته.... استمع إلى ابن الله. لقد أصبح رجلاً ل يعطي أنت ال توكيد ل إلهي محاباة." "حب له من أحب أولا أنت." - المرجع نفسه. ب. 2, الفصل. 4. هكذا سلك هذا رسول ل رحمة. تركت كلماته أثراً عميقاً في ذهن لوثر. وبعد صراع طويل مع الأخطاء التي طال انتظاره، تمكن من فهم الحقيقة، وحل السلام على نفسه المضطربة.

رُسم لوثر كاهنًا وتم استدعاؤه من الدير إلى هناك أ الأستاذية في ال جامعة ل فيتنبرغ. هنا هو وكرس نفسه لدراسة الكتاب المقدس بالألسنة الأصلية. هو بدأ ل محاضرة على ال الكتاب المقدس؛ و ال كتاب ل المزامير، ال لقد انفتحت الأناجيل والرسائل أمام فهم جموع المبتهجين المستمعين. ستوبيتز, له صديق و أرقى، حث له ليصعد المنبر ويكرز بكلمة الله. تردد لوثر، إذ شعر بأنه غير مستحق أن يتحدث إلى الشعب نيابة عن المسيح. كان​ فقط بعد أ طويل كفاح الذي - التي هو استسلم ل ال الالتماسات له أصدقاء. بالفعل هو كان الجبار في ال الكتب المقدسة، و ال نعمة إله استراح على له. له بلاغة أسيرا له المستمعون, الوضوح و قوة مع أيّ قدم الحقيقة مقتنع بهم فهم، و له حماسة لمست هُم قلوب.

لوثر كان ما زال أ حقيقي ابن ل ال البابوي كنيسة و ملك لا يعتقد أنه سوف من أي وقت مضى يكون أي شيء آخر. وكان في رعاية الله قاد ل يزور روما. هو تتابع له رحلة على قدم، إقامة في ال الأديرة على ال طريق. في أ دير في إيطاليا هو كان مملوء مع عجب في ال ثروة، روعة، و رفاهية الذي - التي هو شهد. وقد تمتع الرهبان بموارد أميرية، وسكنوا في شقق فخمة، مكسي أنفسهم في ال أغنى و معظم مكلفة الجلباب، و احتفل في أ مترف طاولة. مع مؤلم شكوك لوثر

لوثر انفصال من روما         105

يتناقض هذا مشهد مع ال نكران الذات و ضائقة ل له الحياة الخاصة. لقد أصبح عقله في حيرة من أمره.

وأخيرا رأى من بعيد المدينة ذات التلال السبعة. مع عميق [125] العاطفة هو ساجد نفسه على ال أرض، مصيحًا: "مقدس

روما، أحييك!» — المرجع نفسه، ب. 2، الفصل. 6. دخل المدينة، وزار الكنائس، واستمع إلى القصص العجيبة التي يرددها الكهنة والرهبان، وقام بجميع الطقوس المطلوبة. في كل مكان نظر إليه على مشاهد الذي - التي مملوء له مع دهشة و رعب. ورأى أن الإثم موجود بين جميع طبقات رجال الدين. سمع غير لائقة نكات من الأساقفة, و كان مملوء مع رعب في هُم الألفاظ النابية الفظيعة، حتى أثناء القداس. وإذ اختلط بالرهبان والمواطنين وجد الخلاعة والفجور. انعطف حيث شاء، في موضع القداسة وجد تدنيسًا. "لا أحد يستطيع أن يتخيل" لقد كتب: “ما هي الخطايا والأعمال الشائنة التي ترتكب في روما؟ يجب رؤيتهم وسماعهم حتى يتم تصديقهم. وهكذا هم في العادة ل قائلاً، 'لو هناك يكون أ جحيم، روما يكون مبني زيادة انها يكون ان الهاوية حيث يصدر كل نوع من الخطيئة." — المرجع نفسه، ب. 2، الفصل. 6.

وبموجب مرسوم صدر مؤخرًا، وعد البابا بالتساهل لكل من يجب أن يصعد على ركبه "درج بيلاطس". ل يملك كان نزل بواسطة مخلصنا على مغادرة ال قاعة الدينونة الرومانية وتم نقلها بأعجوبة من أورشليم إلى روما. كان لوثر ذات يوم يتسلق هذه الدرجات بإخلاص، عندما بدا له فجأة صوت مثل الرعد يقول له: "إن فقط سوف يعيش بواسطة إيمان." الرومان 1:17 . هو نشأ ل له قدم وأسرع من ال مكان في عار والرعب. هذا النص لم يفقد قوته على روحه. ومنذ ذلك الوقت رأى بوضوح أكثر من أي وقت مضى مغالطة الثقة في الأعمال البشرية من أجل الخلاص، وضرورة الإيمان المستمر بمزايا المسيح. لقد انفتحت عيناه، ولن تغلقا مرة أخرى، على أوهام العالم البابوية. متى هو تحولت له وجه من روما هو ملك تحولت بعيدًا أيضًا في القلب، ومنذ ذلك الوقت اتسع الانفصال حتى قطع كل اتصال بالكنيسة البابوية.

بعد له يعود من روما، لوثر تلقى في ال جامعة فيتنبرغ ال درجة ل طبيب ل الألوهية. الآن هو كان في حرية ل

كرس نفسه، كما لم يحدث من قبل، للكتاب المقدس الذي أحبه. لقد أخذ          [126] تعهدًا رسميًا بالدراسة بعناية والتبشير بأمانة

كلمة الله، وليس أقوال وتعاليم الباباوات، كل أيام ل له حياة. هو كان لا طويل ال مجرد راهب أو أستاذ،

106          ال عظيم الجدل

بل المبشر المعتمد للكتاب المقدس. لقد دُعي كراعٍ ليرعى رعية الله الجائعة والعطاش إلى الحق. وأعلن بحزم أن المسيحيين لا ينبغي أن يقبلوا عقائد أخرى غير تلك التي تعتمد على سلطة الكتاب المقدس. ضربت هذه الكلمات أساس السيادة البابوية. لقد احتوت على المبدأ الحيوي للإصلاح.

لقد رأى لوثر خطورة إعلاء النظريات البشرية فوق كلمة الله. لقد هاجم بلا خوف الخيانة التخمينية لتلاميذ المدرسة و عارض ال فلسفة و علم اللاهوت أيّ ملك لفترة طويلة كان لها تأثير مسيطر على الناس. لقد استنكر مثل هذه الدراسات ليس فقط لأنها لا قيمة لها ولكنها ضارة، وسعى إلى تحويل عقول مستمعيه عن مغالطات الفلاسفة واللاهوتيين. ل ال أبدي الحقائق تعيين إيابا بواسطة الأنبياء و الرسل. وكانت الرسالة التي حملها إلى الحشود المتلهفة ثمينة الذي - التي التعلق على له كلمات. أبداً قبل ملك هذه تعاليم سقط عليها هُم آذان. ال مسرور أخبار ل أ المنقذ حب، ال ضمان المغفرة والسلام بدمه الكفاري، فأفرحت قلوبهم و مستوحاه داخل هم ان أبدي يأمل. في فيتنبرغ أ كان الضوء أوقد لمن أشعة يجب يمتد ل ال الاقصى القطع ل الأرض، و أيّ كان ل يزيد في سطوع ل ال يغلق ل وقت. لكن النور والظلام لا يمكن أن ينسجما. بين الحقيقة والخطأ هناك صراع لا يمكن كبته. لدعم والدفاع عن واحد هو ل هجوم و الإطاحة ال آخر. ملكنا المنقذ نفسه أعلن: "أنا أتى لا ل يرسل سلام، لكن أ سيف." ماثيو 10:34 . قال لوثر، بعد سنوات قليلة من بدء الإصلاح: «والله لا يهدي أنا، هو يدفع أنا إلى الأمام. هو يحمل أنا بعيد. أنا أكون لا

[127] سيد نفسي. أرغب في العيش في راحة. لكنني ألقيت في الوسط من الاضطرابات و الثورات." - دوبيني، ب. 5، الفصل. 2. هو كان الآن على وشك أن يتم حثه على المشاركة في المسابقة.

لقد صنعت الكنيسة الرومانية سلعة لنعمة الله. ووضعت موائد الصيارفة بجانبها ( متى 21: 12 ).  ها مذابح, و ال هواء ردد مع ال صيحات ل المشترين والبائعين. تحت ال نداء ل مقوي أموال ل ال الانتصاب ل في كنيسة القديس بطرس في روما، تم عرض صكوك الغفران عن الخطيئة للبيع علنًا بأمر من سلطة البابا. بثمن الجريمة، كان من المقرر بناء معبد لعبادة الله، وهو حجر الأساس الذي تم وضعه مع أجرة الظلم! لكن ال جداً وسائل مُتَبنى ل روما أثار التعظيم الضربة القاتلة لقوتها وعظمتها. كان هذا

لوثر انفصال من روما         107

التي أثارت أكثر أعداء البابوية إصرارًا ونجاحًا، و قاد ل ال معركة أيّ اهتز ال البابوي عرش و دفع التاج الثلاثي على رأس البابا.

وكان الموظف المعين لإدارة عملية بيع صكوك الغفران في ألمانيا - واسمه تيتزل - قد أدين بأحط المخالفات ضد المجتمع وضد شريعة الله؛ ولكن بعد أن أفلت من العقوبة المستحقة على جرائمه، تم تعيينه لتعزيز مشاريع البابا المرتزقة وعديمة الضمير. وبكل وقاحة كرر أكاذيب صارخة وروى لها حكايات رائعة يخدع ان جاهل، ساذج, و الخرافية الناس. ملك لقد امتلكوا كلمة الله، ولم يكن من الممكن أن ينخدعوا بهذه الطريقة. هو - هي كان ل يحفظ هم تحت ال يتحكم ل ال البابوية, في طلب ل وتضخم قوة وثروة قادتها الطموحين، حيث تم حجب الكتاب المقدس عنهم. (انظر جون سي إل جيزيلر، خلاصة وافية للتاريخ الكنسي، الجزء 4، القسم 1، الفقرة 5.)

عندما دخل تيتزل إحدى البلدات، ذهب أمامه رسول يعلن: "نعمة الله والأب القدوس على أبوابكم." —D'Aubigne، ب. 3، الفصل. 1. ورحب الشعب بالمدعي المجدف وكأنه الله نفسه النازل من السماء ل هم. ال سيء السمعة مرور كان تعيين أعلى في ال كنيسة، و

تتزل، تصاعدي المنبر، ممجد الانغماس كأكثر [128] هدية الله الثمينة. صرح بذلك بموجب شهاداته

ل عفو الجميع ال خطايا أيّ ال المشتري يجب بعد ذلك ستُغفر له الرغبة في ارتكاب الذنب، وأنه "لا حاجة حتى إلى التوبة." — المرجع نفسه، ب. 3، الفصل. 1. وأكثر من هذا، أكد لسامعيه الذي - التي ال الانغماس ملك قوة ل يحفظ لا فقط ال العيش ولكن ال ميت؛ الذي - التي ال جداً لحظة ال مال يجب خشخشه في أسفل صدره، الروح التي دفعت عنه يهرب من المطهر و يصنع إنه طريق ل سماء. (يرى كي آر هاجنباخ, تاريخ ل ال إعادة تشكيل، المجلد. 1, ص. 96.)

عندما عرض سيمون المجوس شراء القوة للرسل ل عمل معجزات, نفذ أجاب له: “خاصتك مال تهلك معك، لأنك ظننت أنه يمكن شراء عطية الله مع مال." أعمال 8:20 . لكن تيتزيل يعرض كان استوعبها الآلاف حريصة. وتدفق الذهب والفضة إلى خزائنه. خلاص​ الذي - التي استطاع يكون مُشترى مع مال كان أكثر بسهولة حصل عليها من الذي - التي أيّ يتطلب التوبة, إيمان، و مجتهد جهد ل مقاومة و يغلب خطيئة. (يرى زائدة   ملحوظة ل صفحة 59.)

108          ال عظيم الجدل

لقد عارض رجال العلم والتقوى في الكنيسة الرومانية عقيدة صكوك الغفران، وكان هناك كثيرون ممن ليس لديهم أي فكرة عن صكوك الغفران. الإيمان ادعاءات لذا على العكس من ذلك ل كلا السببين والوحي. ولم يجرؤ أي أسقف على رفع صوته ضد هذه التجارة الظالمة؛ لكن أذهان الناس أصبحت مضطربة وغير مستقرة، وتساءل كثيرون بشغف عما إذا كان الله لا يستخدم أي وسيلة لتطهير كنيسته.

وكان لوثر، على الرغم من أنه كان لا يزال بابويًا من أشد الناس تشددًا، قد امتلأ بالرعب من الافتراضات التجديفية التي أطلقها تجار صكوك الغفران. وقد اشترى العديد من رعيته شهادات عفو، و هم قريباً بدأ ل يأتي ل هُم القس، اعتراف هُم خطايا مختلفة، وينتظرون الغفران، ليس لأنهم تائبون ورغبون في الإصلاح، بل بسبب الغفران. رفض لوثر هم الغفران, و حذر هم الذي - التي إلا إذا هم يجب

[129]   نادم و اعادة تشكيل هُم الأرواح، هم يجب يهلك في هُم خطايا. وفي حيرة شديدة، توجهوا إلى تيتزل واشتكوا من أن كاهن اعترافهم رفض شهاداته؛ وطالب البعض بجرأة بإعادة أموالهم إليهم. امتلأ الراهب بالغضب. لقد تلفظ بأفظع اللعنات، وأشعل النيران في الساحات العامة، واعلن انه "قد تلقى "أمر من البابا بحرق جميع الزنادقة الذين يفترضون معارضة صكوك الغفران المقدسة." - D'Aubigne، ب. 3، الفصل. 4.

لوثر الآن دخلت بكل جرأة على له عمل مثل أ بطل من الحقيقة. وسمع صوته من على المنبر تحذيرا جديا وخطيرا. هو تعيين قبل ال الناس ال جارح شخصية ل خطيئة, وتدرس هم الذي - التي هو - هي يكون مستحيل ل رجل، بواسطة له ملك يعمل, ل التخفيف من ذنبه أو التهرب من عقابه. لا شيء سوى التوبة إلى الله والإيمان بالمسيح يمكن أن يخلص الخاطئ. نعمة المسيح لا يمكن شراؤها؛ إنها هدية مجانية. وأوصى الشعب بعدم ذلك لشراء الغفران، ولكن للنظر بالإيمان إلى الفادي المصلوب. لقد روى تجربته المؤلمة في سعيه عبثًا بالتواضع والتوبة للحصول على الخلاص، وأكد لمستمعيه أنه من خلال النظر بعيدًا عن نفسه والإيمان بالمسيح وجد السلام والفرح.

بينما واصل تيتزل حركته وادعاءاته الشريرة، لوثر عازم على أ أكثر فعال يعترض ضد هؤلاء إساءة البكاء. مناسبة عرضت قريبا. تمتلك كنيسة قلعة فيتنبرغ كثير آثار, أيّ على تأكيد مقدس أيام كان معروضة ل

لوثر انفصال من روما         109

الشعب، ومُنح الغفران الكامل للخطايا لكل من زار الكنيسة واعترف. وبناء على ذلك في هذه الأيام الناس في عظيم أعداد لجأت هناك. واحد ل ال معظم ومن أهم هذه المناسبات اقتراب عيد جميع القديسين. في اليوم السابق، انضم لوثر إلى الحشود التي كانت في طريقها بالفعل إلى الكنيسة، وألصق على بابها ورقة تحتوي على خمسة وتسعون المقترحات ضد ال عقيدة ل الانغماس.

هو أعلن له الرغبة ل الدفاع هؤلاء الأطروحات التالي يوم في ال [130] الجامعة، ضد الجميع من يجب يرى ملائم ل هجوم هم.

له المقترحات جذبت عالمي انتباه. هم كان إقرأ و أعد القراءة، و معاد في كل اتجاه. عظيم الإثارة تم إنشاؤه في الجامعة وفي المدينة بأكملها. ومن خلال هذه الأطروحات تبين ذلك ال قوة لمنح العفو من الخطيئة، و للتنازل عن العقوبة، كان أبداً تم الالتزام إلى البابا أو إلى أي رجل آخر. ال جميع مخطط كان أ مهزلة، - أ حيلة ل ابتزاز المال عن طريق اللعب على خرافات الناس، وهي خدعة من الشيطان هدم ال النفوس ل الجميع من يجب يثق ل إنه يكذب ادعاءات. كما تبين ذلك بوضوح الإنجيل المسيح هل الكنز الأكثر قيمة ل ال كنيسة، و الذي - التي ال جمال ل إله، فيه كشفت، هو بحرية منح على الجميع من يطلب هو - هي بواسطة التوبة و إيمان.

لوثر الأطروحات تحدى مناقشة؛ لكن لا واحد تجرأ قبول تحدي. ال أسئلة أيّ هو مقترح ملك في أ عدد قليل أيام انتشرت خلال الجميع ألمانيا، و في أ عدد قليل أسابيع هم ملك بدا طوال الوقت العالم المسيحي. كثير مخصص الرومانيون، من ملك رأى و رثى ال رهيب إثم السائدة في ال كنيسة، لكن ولم يعرف كيف يوقف تقدمه، فقرأ الطروحات بتمعن مرح، يميز في هم ال صوت ل إله. هم شعر الذي - التي الرب ملك بلطف تعيين له يُسلِّم ل يقبض على ال بسرعة تورم المد والجزر الفساد ذلك كان يصدر من رؤية روما. وقد ابتهج الأمراء والقضاة سرًا بفرض شيك على المتغطرسين قوة أيّ رفض ال يمين ل جاذبية من إنه قرارات.

لكن الجموع المحبة للخطيئة والمؤمنين بالخرافات كانوا مرعوبين عندما تم محو المغالطات التي خففت من مخاوفهم. وغضب رجال الدين الماكرون، الذين توقفوا عن عملهم في معاقبة الجريمة، ورأوا أن مكاسبهم معرضة للخطر، واحتشدوا لدعم ادعاءاتهم. كان على المصلح أن يلتقي بمتهمين مريرين. واتهمه البعض بالتصرف على عجل وبدافع. واتهمه آخرون ل افتراض، إعلان الذي - التي هو كان لا توجه ل إله، لكن

110          ال عظيم الجدل

كان التمثيل من فخر و تقدم. "من يفعل لا يعرف،" أجاب ، "الذي - التي أ رجل نادرًا يضع إيابا أي جديد فكرة بدون هل يتمتعون بمظهر الكبرياء، دون أن يتهموا بالمشاجرات المثيرة؟ ... لماذا قُتل المسيح وجميع الشهداء؟ لأنهم بدوا وكأنهم محتقرون فخورون لحكمة وقت، و لأن هم متقدم المستجدات بدون نأخذ أولا بكل تواضع مأخوذ مستشار ل ال أوراكل ل ال عتيق آراء."

وأعلن مرة أخرى: "كل ما أفعله، لا يكون بحكمة الناس، بل بمشورة الله. إذا كان العمل لله فمن يوقفه؟ إذا لم يكن الأمر كذلك، فمن يستطيع إرساله؟ ليست إرادتي، ولا لهم، ولا لنا؛ لكن خاصتك سوف، يا مقدس أب، أيّ فن في الجنة." — المرجع نفسه، ب. 3، الفصل. 6.

رغم ذلك لوثر ملك كان انتقل بواسطة ال روح ل إله ل يبدأ عمله ، هو كان لا ل يحمل هو - هي إلى الأمام بدون شديد الصراعات. اللوم ل له أعداء, هُم تحريف ل له أغراضه وانعكاساتها الظالمة والخبيثة على شخصيته ودوافعه، أتى في على له يحب ان غامر فيضان؛ و لم تكن بدون تأثير. لقد شعر بالثقة بأن قادة الشعب، سواء في الكنيسة أو في المدارس، سوف يتحدون بكل سرور مع له في جهود ل اعادة تشكيل. كلمات ل تشجيع من اولاءك في عالي موضع ملك مستوحاه له مع مرح و يأمل. موجودة مسبقا الترقب هو ملك مرئي أ أكثر إشراقا يوم الفجر ل ال كنيسة. لكن التشجيع تحول إلى عتاب وإدانة. العديد من الشخصيات البارزة، من كلاهما كنيسة و الدولة، أدينوا ل الصدق ل له الأطروحات. لكن هم قريباً رأى الذي - التي ال قبول من هؤلاء الحقائق كان يتضمن عظيم التغييرات. ل تنوير و إصلاح الناس كان يكون افتراضيًا ل تقويض ال سلطة ل روما، لتوقف آلاف الأنهار التي تتدفق الآن إلى خزانتها، وبشكل كبير ل تقليص ال الإسراف و رفاهية ل ال البابوي القادة. علاوة على ذلك، لتعليم الناس التفكير والتصرف ككائنات مسؤولة، يبحث ل السيد المسيح وحيد ل خلاص، كان الإطاحة عرش البابا ويدمرون سلطتهم في النهاية. لهذا سبب هم رفض ال معرفة تم طرحه هم ل إله و

مصفوف أنفسهم ضد السيد المسيح و ال حقيقة بواسطة هُم مقاومة الرجل الذي أرسله لينيرهم.

ارتعد لوثر وهو ينظر إلى نفسه – رجل واحد يقاوم أعتى قوى الأرض. كان يشك في بعض الأحيان فيما إذا كان قد فعل ذلك بالفعل كان قاد ل إله ل تعيين نفسه ضد ال سلطة ل

لوثر انفصال من روما         111

ال كنيسة. "من كان أنا،" هو يكتب، "ل يعارض ال جلالة ل البابا، قبل مَن   ال الملوك التابع الأرض و جميع عالم

يرتجف؟   لا واحد يستطيع يعرف ماذا لي قلب عانى خلال هؤلاء

في العامين الأولين، وفي أي يأس، يمكنني أن أقول في أي يأس غرقت.» — المرجع نفسه، ب. 3، الفصل. 6. لكنه لم يترك ليصبح تماما بخيبة أمل. متى بشر يدعم فشل، هو بدا ل إله وحيد و تعلمت الذي - التي هو استطاع نحيف في ممتاز أمان على تلك الذراع القوية.

كتب لوثر إلى أحد أصدقاء حركة الإصلاح: «لا نستطيع أن نصل إلى فهم الكتاب المقدس سواء بالدراسة أو بالفكر. واجبك الأول هو أن تبدأ بالصلاة. أطلب من الرب أن يمنحك، برحمته العظيمة، الفهم الحقيقي لكلمته. وليس هناك مفسر آخر لكلمة الله غير مؤلف هذه الكلمة، كما قال هو نفسه: "يكون الجميع متعلمين من الله". لا تأمل شيئًا من أعمالك، ومن فهمك: ثق فقط في الله، وفي تأثير روحه. صدق هذا بناءً على كلام رجل لديه خبرة." — المرجع نفسه، ب. 3، الفصل. 7. هذا درس ذو أهمية حيوية لأولئك الذين يشعرون أن الله قد دعاهم ل حاضر ل آحرون ال نمطي الحقائق ل هذا وقت. هؤلاء ستثير الحقائق عداوة الشيطان والناس الذين يحبون الخرافات التي اخترعها. في الصراع مع قوى الشر هناك حاجة إلى شيء أكثر من قوة العقل والحكمة البشرية.

وعندما لجأ الأعداء إلى العادات والتقاليد، أو إلى تأكيدات البابا وسلطته، كان لوثر يقابلهم بالكتاب المقدس والكتاب المقدس فقط. وكانت هنا حجج لم يستطيعوا الرد عليها؛ ولذلك صرخ عبيد الشكلية والخرافة من أجل دمه، مثل ال يهود ملك صاح ل ال دم ل السيد المسيح. "هو يكون أ

"هرطقة،" صاح المتعصبون الرومان. "إنها خيانة عظمى ضد [133] الكنيسة تسمح لمهرطق فظيع أن يعيش ساعة أطول. يترك

سيتم نصب السقالة له على الفور! "- المرجع نفسه، ب. 3، الفصل. 9. لكن لوثر فعل لا يسقط أ ضحية ل هُم غضب شديد. إله ملك أ عمل ل له ل افعل و الملائكة ل سماء كان مرسل ل يحمي له. كثير، لكن، الذي نال من لوثر النور الثمين صار هدفًا لغضب الشيطان ومن أجل الحق عانى بلا خوف من التعذيب والموت.

جذبت تعاليم لوثر انتباه وقور العقول في جميع أنحاء ألمانيا. ومن خطبه وكتاباته صدرت عوارض من النور الذي أيقظ و مضيئة الآلاف. المعيشه​

112          ال عظيم الجدل

إيمان كان مع الأخذ ال مكان ل ال ميت الشكلية في أيّ ال كان للكنيسة لذا طويل كان محتجز. ال الناس كان يوميًا خسارة الثقة في الخرافات الرومانية. وكانت حواجز التحيز تعطي طريق. ال كلمة ل إله، بواسطة أيّ لوثر تم اختباره كل فالعقيدة وكل دعوى، كانت بمثابة سيف ذو حدين، يقطع طريقه إلى قلوب الناس. في كل مكان كانت هناك يقظة للرغبة في التقدم الروحي. كان هناك جوع وعطش إلى البر في كل مكان لم يكن معروفًا منذ زمن طويل. إن عيون الشعب، التي ظلت لفترة طويلة موجهة نحو الطقوس البشرية والوسطاء الأرضيين، كانت الآن تتجه بالتوبة والإيمان إلى المسيح وإياه مصلوباً.

أثار هذا الاهتمام الواسع النطاق مخاوف السلطات البابوية. تلقى لوثر استدعاءً للمثول في روما إجابة ل ال تكلفة ل بدعة - هرطقة. ال يأمر مملوء له أصدقاء مع الرعب. هم عرف ممتلىء حسنًا ال خطر الذي - التي هدد له في تلك المدينة الفاسدة، المخمورة بدماء شهداء يسوع. واحتجوا على ذهابه إلى روما وطلبوا أن يتلقى امتحانه في ألمانيا.

هذا ترتيب كان أخيراً تم التنفيذ، و ال البابا مندوب تم تكليفه للنظر في القضية. وجاء في التعليمات التي أرسلها البابا إلى هذا المسؤول أن لوثر قد تم إعلانه بالفعل أ زنديق. ال مندوب كان لذلك متهم "ل محاكمة

[134]   و تقييد بدون أي تأخير." لو هو يجب يبقى كان المندوب صامدًا، وإذا فشل في الاستيلاء على شخصه، فقد تم تفويضه "بحظره في كل جزء من ألمانيا؛ ليطرد، ويلعن، ويحرم كل من يرتبط به." — المرجع نفسه، ب. 4، الفصل. 2. علاوة على ذلك، وجه البابا مندوبه، من أجل استئصال الهرطقة الوبائية تمامًا، بحرمان الجميع، مهما كانت كرامتهم في الكنيسة أو الدولة، باستثناء الإمبراطور، الذي يجب أن يهمل القبض على لوثر وأتباعه، ويسلمهم. لهم حتى الانتقام من روما.

هنا تظهر الروح الحقيقية للبابوية. ولا يمكن رؤية أي أثر للمبدأ المسيحي، أو حتى للعدالة العامة، في الوثيقة بأكملها. كان لوثر على مسافة كبيرة من روما؛ انه كان ل ولا توجد فرصة لشرح موقفه أو الدفاع عنه؛ ومع ذلك، قبل أن يتم التحقيق في قضيته، تم الحكم عليه بإجراءات موجزة بأنه مهرطق، وفي ال نفس يوم، حث، المتهم، الحكم, وأدان؛ وكل هذا من قبل الأب القديس الذي نصب نفسه، السلطة الوحيدة المعصومة من الخطأ في الكنيسة أو الدولة!

لوثر انفصال من روما         113

في هذا الوقت، عندما كان لوثر في حاجة ماسة إلى تعاطف ومشورة صديق حقيقي، أرسلت العناية الإلهية ميلانشتون إلى فيتنبرغ. شاب في سنين، محتشم و خجول في له أخلاقه، وحكم ميلانكثون السليم، ومعرفة واسعة، وبلاغة رابحة، مجموع مع ال نقاء و الاستقامة ل له الشخصية، فاز عالمي الإعجاب و التقدير. ال تألق ل له المواهب كانت لا أكثر ملحوظ من له اللطف ل تغير. هو سيكون قريبا ان جدي المريد ل ال الإنجيل، و لوثر معظم صديق موثوق به و قيمة مؤيد، مشجع، داعم؛ له اللطف, حذر، و الدقة بمثابة مكمل لشجاعة لوثر وطاقته. أضاف اتحادهم في العمل قوة إلى الإصلاح وكان مصدر تشجيع كبير للوثر.

تم تحديد أوغسبورغ كمكان للمحاكمة والمصلح تعيين خارج على قدم ل يؤدي ال رحلة هناك. جاد تم الترفيه عن المخاوف نيابة عنه. لقد صدرت تهديدات علنية بأنه كان يكون استولى على و قتل على ال طريق، و له أصدقاء توسلت

له لا للمغامرة. هم حتى توسل له أن يغادر فيتنبرغ [135] ل أ وقت و يجد أمان مع أولئك من كان بكل سرور يحمي له.

لكنه لم يترك المنصب الذي وضعه الله فيه. هو يجب يكمل بأمانة ل يحافظ على ال حقيقة، رغم العواصف التي كانت تضربه. وكانت لغته: “أنا مثل إرميا رجل خصام وخصومة. ولكن كلما زادت تهديداتهم زيادة، وأكثر لي الفرح مضاعف.  هم يملك بالفعل

دمرت لي شرف و لي سمعة. واحد أعزب شيء بقايا؛ هو - هي يكون لي بائس الجسم: دع هم يأخذ هو - هي؛ هم سوف هكذا تقصر حياتي بواسطة أ عدد قليل ساعات. لكن مثل ل لي الروح وهم لا تستطيع يأخذ الذي - التي. هو من الرغبات ل أعلن ال كلمة ل السيد المسيح ل ال عالم، يجب توقع الموت في كل لحظة." - المرجع نفسه. ب. 4, الفصل. 4.

ال أخبار ل لوثر وصول في اوغسبورغ أعطى عظيم الرضا ل ال البابوي مندوب. ال مزعجة زنديق من كان مثير الانتباه​ ل ال جميع عالم بدت الآن في ال قوة ل روما، و ال مندوب عازم الذي - التي هو يجب لا يهرب. ال المصلح فشل في توفير سلوك آمن لنفسه. وحثه أصدقاؤه على عدم المثول أمام المندوب بدونه، وتعهدوا بأنفسهم بالحصول عليه من الإمبراطور. المندوب ينوي القوة لوثر، لو ممكن، ل تراجع, أو، فشل في هذا، ل سبب ليتم نقله إلى روما لتقاسم مصير هس وجيروم. لذلك خلال له عملاء هو سعى ل إستنتج لوثر ل

114          ال عظيم الجدل

يظهر بدون أ جواز المرور، الثقة نفسه ل له رحمة. هذا ال المصلح قطعا انخفض ل يفعل. لا حتى هو ملك تلقى المستند التعهد له ال الامبراطور حماية، فعل هو يظهر بحضور السفير البابوي.

كمسألة سياسية، قرر الرومانيون محاولة كسب لوثر من خلال مظهر الوداعة. وقد أبدى المندوب في مقابلاته معه صداقة كبيرة. لكنه طالب لوثر بالخضوع ضمنيًا لسلطة الكنيسة والاستسلام كل نقطة بدون دعوى أو سؤال. هو ملك لا يقدر بحق ال شخصية ل ال رجل مع مَن هو ملك ل اتفاق. لوثر،

[136] في رد، أعربت له اعتبار ل ال كنيسة، له يرغب ل ال الحقيقة له الاستعداد ل إجابة الجميع اعتراضات ل ماذا هو ملك مُدَرّس، و لتقديم له المذاهب ل ال قرار ل تأكيد قيادة الجامعات. لكنه في الوقت نفسه احتج على مسار الكاردينال في المطالبة له ل تراجع بدون نأخذ اثبت له في خطأ.

ال فقط إجابة كان: "تراجع، تراجع!" ال المصلح وأظهر أن موقفه يؤيده الكتاب المقدس وأعلن بحزم أنه لا يستطيع أن ينكر الحق. ولم يتمكن المندوب من الرد على حجج لوثر، فغمره بعاصفة من اللوم والسخرية والتملق، تتخللها اقتباسات من التقليد وأقوال الآباء، ولم يمنح المصلح أي فرصة للتحدث. ورأى لوثر أن المؤتمر، إذا استمر على هذا النحو، سيكون عديم الجدوى تمامًا، فقد حصل أخيرًا على إذن على مضض لتقديم إجابته كتابيًا.

وقال وهو يكتب إلى صديق: «بفعل ذلك، يجد المظلومون ربحًا مضاعفًا؛ أولاً، ما هو مكتوب قد يخضع لحكم الآخرين؛ وثانيًا، يتمتع المرء بفرصة أفضل للعمل على المخاوف، إن لم يكن على ضمير المستبد المتعجرف الثرثار، الذي كان خلاف ذلك قهر بواسطة له ملح ‏» — مارتن، حياة لوثر وأزمنته، الصفحات ٢٧١، ٢٧٢.

في المقابلة التالية، قدم لوثر كلامًا واضحًا وموجزًا وقويًا معرض ل له الآراء، تماما أيد بواسطة كثير اقتباسات من الكتاب المقدس. وبعد أن قرأ هذه الورقة بصوت عالٍ، سلمها إلى الكاردينال، الذي طرحها جانبًا بازدراء، معلنًا أن تكون كتلة من الكلمات الخاملة والاقتباسات التي لا صلة لها بالموضوع. لوثر، الذي كان مستيقظًا تمامًا، التقى الآن بالأسقف المتغطرس على أرضه الخاصة - التقاليد و تعاليم ل الكنيسة - و تماما أطاح افتراضاته .

لوثر انفصال من روما         115

متى ال أسقف رأى الذي - التي لوثر منطق كان لا يمكن الرد عليه، فقد الجميع ضبط النفس، و بكى بغضب خارج: "تراجع! أو سأرسلك إلى روما، هناك لتمثل أمام القضاة المكلفين بذلك يأخذ الإدراك ل قضيتك. أنا سوف حرم أنت و

جميع أنصارك، وكل من سيؤيدك في أي وقت،          [137] و سوف يقذف هم خارج ل ال كنيسة." و هو أخيراً أعلن، في بنبرة غاضبة ومتغطرسة: "اتراجع، أو لا تعود بعد الآن." - دوبيني، لندن إد.، ب. 4، الفصل. 8.

ال المصلح حالا انسحب مع له أصدقاء، هكذا معلنا بوضوح أنه لا يتوقع منه أي تراجع. لقد كان هذا ليس ما قصده الكاردينال. لقد أطرى نفسه بأنه استطاع بالعنف أن يخيف لوثر ويدفعه إلى الخضوع. والآن، وقد تُرك وحيداً مع أنصاره، نظر من واحد إلى آخر في استياء شديد من الفشل غير المتوقع لمخططاته.

ولم تكن جهود لوثر في هذه المناسبة بدون نتائج جيدة. ال كبير حَشد حاضر ملك فرصة ل يقارن ال اثنين الناس، وأن يحكموا بأنفسهم على الروح التي أظهروها، وكذلك على قوة وصدق مواقفهم. كيف ملحوظ على النقيض! المصلح، البسيط، المتواضع، الحازم، وقف بقوة الله، وكان الحق إلى جانبه؛ كان ممثل البابا، المغرور، والمتغطرس، والمتغطرس، وغير المعقول، بدون حجة واحدة من الكتاب المقدس، ومع ذلك صرخ بشدة: "اتراجع، أو أرسل إلى روما للعقاب".

وعلى الرغم من حصول لوثر على تصريح آمن، كان الرومانيون يخططون للقبض عليه وسجنه. وحثه أصدقاؤه على العودة إلى فيتنبرغ دون تأخير، لأنه لا جدوى من إطالة إقامته، ويجب توخي أقصى درجات الحذر لإخفاء نواياه. وبناءً على ذلك، غادر أوغسبورغ قبل استراحة النهار، على ظهور الخيل، برفقة مرشد قدمه له القاضي. مع العديد من الهواجس، شق طريقه سرًا عبر شوارع المدينة المظلمة والصامتة. وكان الأعداء، اليقظون والقاسيون، يخططون لتدميره. فهل يهرب ال أفخاخ مُعد ل له؟ أولئك كان لحظات ل القلق و جدي دعاء. هو وصل أ صغير بوابة في ال حائط ل ال مدينة. ففتح له، وعبر مع مرشده دون عائق. مرة واحدة بأمان الخارج، ال الهاربين سارع هُم رحلة جوية،

وقبل أن يعلم المندوب برحيل لوثر، كان قد انتهى   [138] في متناول مضطهديه. لقد هزم الشيطان ورسله.

116          ال عظيم الجدل

لقد ذهب الرجل الذي ظنوا أنه في قوتهم، ونجا كالطائر من فخ الصياد.

في ال أخبار ل لوثر يهرب ال مندوب كان مُثقل بالمفاجأة والغضب. وكان يتوقع أن ينال تكريمًا عظيمًا لحكمته وحزمه في التعامل مع هذا المزعج للكنيسة؛ لكن أمله خاب. وعبر عن غضبه في رسالة ل فريدريك، ال ناخب ل ساكسونيا، بمرارة شجب لوثر ومطالبة فريدريك بإرسال المصلح إلى روما أو نفيه من ساكسونيا.

في الدفاع، لوثر حث الذي - التي ال مندوب أو ال بابا الفاتيكان يعرض له أخطائه من الكتاب المقدس، وتعهد بنفسه في معظم جدية طريقة ل تنازل له المذاهب لو هم استطاع يكون هو مبين إلى تناقض ال كلمة ل إله. و هو أعربت له اِمتِنان ل الله ذلك هو ملك كان عد ذو قيمة ل يعاني في لذا مقدس أ سبب.

لم يكن لدى الناخب، حتى الآن، سوى القليل من المعرفة بالمبادئ الإصلاحية، لكنه تأثر بشدة بالصراحة والقوة والوضوح. ل لوثر كلمات؛ و حتى ال المصلح يجب يكون ثبت أن فريدريك كان مخطئًا، فقرر أن يكون حاميًا له. ردًا على طلب المندوب كتب: «بما أن الدكتور مارتن مثل أمامكم في أوغسبورغ، فيجب أن تكونوا راضين. ولم نتوقع أنك ستسعى لإجباره على التراجع دون أن تقتنع له ل له أخطاء. لا أحد ل ال تعلمت رجال في ملكنا لقد أبلغتني الإمارة أن عقيدة مارتن غير تقية أو معادية للمسيحية أو هرطقة. ال أمير رفض، علاوة على ذلك، ل يرسل لوثر ل روما، أو طرده من ولاياته." —D'Aubigne، ب. 4، الفصل. 10.

ال ناخب رأى الذي - التي هناك كان أ عام كسر تحت ل والقيود الأخلاقية للمجتمع. وكانت هناك حاجة إلى عمل إصلاحي عظيم. الترتيبات المعقدة والمكلفة لكبح جماح الجريمة والمعاقبة عليها كان يكون غير ضروري لو رجال لكن اعترف و أطاع متطلبات ل إله و ال يملي ل ان المستنير يخدع

[139]   علوم. لقد رأى أن لوثر كان يجهد لتأمين هذا الشيء، وابتهج سرًا لأن تأثيرًا أفضل بدأ يشعر به في الكنيسة.

ورأى أيضًا أن لوثر كان أستاذًا في الجامعة بشكل بارز ناجح. فقط أ سنة ملك اجتاز منذ ال نشر المصلح له الأطروحات على ال قلعة كنيسة، حتى الآن هناك كان بالفعل أ سقوط عظيم عن في ال رقم ل الحجاج الذي - التي زار ال كنيسة في المهرجان ل الجميع القديسين. روما ملك كان محروم ل المصلين و

لوثر انفصال من روما         117

القرابين، لكن مكانهم امتلأ بطبقة أخرى، الذين جاءوا الآن فيتنبرغ، لا الحجاج ل أعشق ها آثار, لكن طلاب ل يملأ قاعات التعلم لها. لقد أثارت كتابات لوثر في كل مكان اهتمامًا جديدًا بالكتاب المقدس، ولم يقتصر الأمر على جميع أنحاء ألمانيا فحسب، بل توافد الطلاب إلى الجامعة من البلدان الأخرى. الشباب، الذين رأوا فيتنبرغ للمرة الأولى، "رفعوا أيديهم إلى السماء، ومجدوا الله لأنه خلق النور". الحق ليشرق من هذه المدينة، كما من صهيون في الأزمنة القديمة، ومن حيث انتشر حتى إلى البلدان البعيدة.» — المرجع نفسه، ب. 4، الفصل. 10.

كان لوثر قد تحول جزئيًا بعد عن أخطاء الرومانية. ولكن كما قارن الأقوال المقدسة بالمراسيم البابوية و الدساتير, هو كان مملوء مع يتعجب. "أنا أكون القراءة "، هو كتب، "ال المراسيم ل ال الباباوات, و   أنا يفعل لا يعرف سواء

البابا هو المسيح الدجال نفسه، أو رسوله، لذلك يتم تحريف المسيح إلى حد كبير و مصلوب في لهم." - المرجع نفسه. ب. 5، الفصل. 1. بعد في هذه المرة كان لوثر لا يزال مؤيدًا للكنيسة الرومانية، ولم يكن يعتقد أنه سينفصل عن شركتها.

وكانت كتابات المصلح وعقيدته تمتد إلى الجميع أمة في العالم المسيحي. ال عمل الانتشار ل سويسرا وهولندا. وجدت نسخ من كتاباته طريقها إلى فرنسا وإسبانيا. في إنكلترا له تعاليم كان تلقى مثل ال كلمة ل حياة. ل بلجيكا و إيطاليا أيضًا ال حقيقة ملك ممتد. الآلاف كانوا يستيقظون من هُم مثل الموت ذهول ل ال مرح و يأمل ل أ حياة الإيمان.

أصبحت روما غاضبة أكثر فأكثر من هجمات [140] لوثر، و هو - هي كان أعلن بواسطة بعض ل له متعصب المعارضين,

حتى من قبل الأطباء في الجامعات الكاثوليكية، أن من يقتل الراهب المتمرد يكون بلا خطيئة. ذات يوم كان غريباً يحمل مسدساً مختفي تحت له عباءة، اقترب ال المصلح و تساءل لماذا ذهب هكذا وحده. أجاب لوثر: "أنا في يد الله". "هو قوتي وترسي. ماذا يمكن أن يفعل بي الإنسان؟" — المرجع نفسه، ب. 6، الفصل. 2. عند سماع هذا الكلام، أصبح لون الغريب شاحبًا وهرب بعيدًا كما من وجه ملائكة السماء.

وكانت روما عازمة على تدمير لوثر؛ ولكن الله كان دفاعه. له المذاهب كان سمع في كل مكان – "في البيوت والأديرة،  في ال القلاع ل ال النبلاء, في ال الجامعات, و في

118          ال عظيم الجدل

ال القصور ل ملوك؛" و النبيل رجال كان ارتفاع على كل يُسلِّم للحفاظ على جهوده. — المرجع نفسه، ب. 6، الفصل. 2.

في هذا الوقت تقريبًا، وجد لوثر، وهو يقرأ أعمال هس، أن الحقيقة العظيمة المتمثلة في التبرير بالإيمان، والتي كان هو نفسه يسعى لدعمها وتعليمها، قد تمسك بها المصلح البوهيمي. "نحن يملك الجميع،" قال لوثر، "بول، أوغسطين, و أنا نفسي كنت هوسيًا دون أن أعرف ذلك!» «سيزورها الله بالتأكيد ال عالم،" هو واصلت، "الذي - التي ال حقيقة كان بشر ل هو - هي أ منذ قرن من الزمان، واحترقت!» — ويلي، ب. 6، الفصل. 1

في ان جاذبية ل ال إمبراطورية و نبل ل ألمانيا في نيابةً عن وفيما يتعلق بإصلاح المسيحية، كتب لوثر فيما يتعلق بالبابا: "إنه لأمر فظيع أن ترى الرجل الذي يسمي نفسه خليفة المسيح، ويظهر عظمة لا يمكن لأي إمبراطور أن يضاهيها. هل هذا مثل يسوع الفقير أم بطرس المتواضع؟ ويقولون إنه سيد العالم! لكن المسيح، الذي يفتخر بكونه نائبه، قال: "مملكتي ليست من هذا العالم". هل يمكن لسيادة النائب أن تمتد إلى ما هو أبعد من سلطة رئيسه؟” — D'Aubigne، ب. 6، الفصل. 3.

هو كتب هكذا ل ال الجامعات: "أنا أكون كثيراً خائف الذي - التي ال

[141] وستكون الجامعات أبواب الجحيم الكبرى، ما لم تجتهد في شرح الكتب المقدسة، ونقشها في قلوب الشباب. لا أنصح أحدًا بوضع طفله في هذا المكان ال الكتب المقدسة يفعل لا فتره حكم أساسي. كل مؤسسة بحيث​ رجال نكون لا بلا توقف مشغول مع ال كلمة ل إله يجب أن يصبح فاسدًا." — المرجع نفسه، ب. 6، الفصل. 3.

تم تداول هذا النداء بسرعة في جميع أنحاء ألمانيا وتم تنفيذه أ قوي تأثير على ال الناس. ال جميع أمة وقد تم تحريكها، وتم إيقاظ الجماهير للالتفاف حول معيار الإصلاح. لوثر المعارضين, احتراق مع أ يرغب ل انتقام، وحث البابا على اتخاذ إجراءات حاسمة ضده. وصدر مرسوم بإدانة مذاهبه على الفور. مُنح المصلح وأتباعه ستين يومًا، وبعد ذلك، إذا لم يتراجعوا، فسيتم حرمانهم جميعًا كنسيًا.

وكانت تلك أزمة رهيبة للإصلاح. لقرون عديدة كان حكم الحرمان الكنسي الذي أصدرته روما يثير الرعب في قلوب الملوك الأقوياء. لقد ملأت الإمبراطوريات العظيمة بالويل والخراب. أولئك الذين وقعت عليهم إدانتها كانوا يُنظر إليهم عالميًا الرهبة و رعب؛ هم كان يقطع عن من الجماع مع هُم

لوثر انفصال من روما         119

الزملاء و يعالج مثل الخارجين عن القانون، ل يكون مطاردة ل إبادة. لم يكن لوثر أعمى عن العاصفة التي كانت على وشك أن تهب عليه؛ لكنه ظل ثابتًا واثقًا في المسيح ليكون سنده ودرعه. بإيمان الشهيد و شجاعة هو كتب: "ماذا يكون عن ل يحدث أنا يعرف لا، ولا تفعل أنا رعاية ل يعرف   يترك ال ينفخ ضوء أين هو - هي يمكن، أنا أكون بدون

يخاف. لا لذا كثيراً مثل أ ورقة السقوط، بدون ال سوف ل ملكنا أب. فكم بالأحرى سيهتم بنا! إنه لأمر خفيف أن نموت من أجل الكلمة، لأن الكلمة الذي صار جسدًا قد مات هو نفسه. إذا متنا معه نحيا معه. ويمر عبر ما هو لديه اجتاز خلال قبل لنا نحن سوف يكون أين هو يكون وأسكن معه إلى الأبد.» — المرجع نفسه، طبعة لندن ثلاثية الأبعاد، فالتر، ١٨٤٠، ب. 6، الفصل. 9.

متى ال البابوي ثور وصل لوثر، هو قال: "أنا يحتقر و

مهاجمتها باعتبارها غير تقية وكاذبة.... إن المسيح نفسه هو الذي أُدين [142] فيه.  يسعدني أن أضطر إلى تحمل مثل هذه العلل لأفضل الأسباب.

بالفعل أنا يشعر أكبر حرية في لي قلب؛ ل في آخر أنا يعرف الذي - التي البابا هو ضد المسيح، وعرشه هو عرش الشيطان نفسه.» — D'Aubigne، ب. 6، الفصل. 9.

حتى الآن ال تفويض ل روما كان لا بدون تأثير. سجن، التعذيب، و سيف كان الأسلحة قوية ل فرض طاعة. ال ضعيف والخرافية ارتجف قبل ال مرسوم ل ال بابا الفاتيكان؛ و بينما وكان هناك تعاطف عام مع لوثر، وشعر كثيرون أن الحياة عزيزة جدًا بحيث لا يمكن المخاطرة بها في سبيل الإصلاح. يبدو أن كل شيء يشير إلى أن عمل المصلح كان على وشك الانتهاء.

لكن لوثر كان لا يزال شجاعًا. لقد ألقت روما لعناتها ضدها له، و ال عالم بدا على، لا شئ الشك الذي - التي هو سوف يموت أو يضطر إلى الاستسلام. ولكن بقوة رهيبة أعاد على نفسها حكم الإدانة وأعلن علانية له عزيمة ل يتخلى عن ها للأبد. في ال حضور ل أ حشد من الطلاب والأطباء والمواطنين من جميع الرتب، أحرق لوثر ثور البابا، مع الحفاظ على القوانين الكنسية والمراسيم وبعض الكتابات. ال البابوي قوة. "لي أعداء يملك كان قادر، بواسطة وقال: "أحرق كتبي لإيذاء قضية الحقيقة في أذهان عامة الناس وتدمير أرواحهم؛ ولهذا السبب استهلكت كتبهم في المقابل. لقد بدأ للتو صراع جدي. حتى الآن كنت ألعب فقط مع البابا. لقد بدأت هذا العمل باسم الله؛ سينتهي بدوني وبقوته." — المرجع نفسه، ب. 6، الفصل. 10.

120          ال عظيم الجدل

إلى تعيير أعدائه الذين عيّروه بالضعف ل له سبب، لوثر أجاب: "من يعرف لو إله لديه لم يتم اختياره و مُسَمًّى أنا، و لو هم ينبغي لا ل يخاف الذي - التي، بواسطة يحتقرونني، يحتقرون الله نفسه؟ وكان موسى وحده عند المغادرة مصر؛ إيليا كان وحيد في ال فتره حكم ل ملِك أهاب؛ أشعياء وحدها في بيت المقدس؛ حزقيال وحيد في بابل.... إله أبداً المحدد ك نبي أيضاً ال عالي كاهن أو أي آخر عظيم شخصية؛ لكن

[143] وعادةً ما كان يختار رجالًا وضيعين ومحتقرين، بما فيهم الراعي عاموس ذات مرة. في كل عصر، كان على القديسين أن يوبخوا العظماء، الملوك، الأمراء، الكهنة، و حكيم رجال، في ال خطر ل هُم الأرواح.  أنا يفعل لا

يقول الذي - التي أنا أنا أ نبي؛ لكن انا اقول الذي - التي هم ينبغي للخوف على وجه التحديد بسبب أنا أنا وحيد و الذي - التي هم نكون كثير. أنا أكون بالتأكيد ل هذا، أن كلمة ل إله يكون مع أنا، و الذي - التي هو - هي يكون لا مع لهم." - المرجع نفسه. ب. 6، الفصل. 10.

حتى الآن هو - هي كان لا بدون أ رهيب كفاح مع نفسه الذي - التي قرر لوثر على أ أخير انفصال من ال كنيسة. هو - هي كان عن هذا الوقت الذي - التي هو كتب: “أنا يشعر أكثر و أكثر كل يوم كيف من الصعب ذلك يكون ل يضع جانبا ال وازع أيّ واحد لديه مشرب في طفولة. أوه، كم ألم به وقد تسبب أنا، رغم ذلك كان لدي الكتب المقدسة على لي جانب، ل يبرر هو - هي ل نفسي الذي - التي أنا يجب تجرؤ ل يصنع أ تقف وحدها ضد ال بابا الفاتيكان، و يمسك له إيابا مثل عدو للمسيح! ماذا لديك المحن ل لي قلب لا كان! كيف كثير مرات يملك أنا لم أطرح على نفسي بمرارة هذا السؤال الذي كان متكررًا جدًا على شفه ل ال البابويون: "الفن أنت وحيد حكيم؟ يستطيع الجميع آخر يكون مخطئا؟ كيف سوف هو - هي يكون، إذا، بعد كلها يكون نفسك من فن خطأ، و من فن تنطوي في خاصتك خطأ لذا كثير النفوس, من سوف ثم يكون إلى الأبد ملعون؟' 'كان لذا أنا حارب مع نفسي و مع الشيطان، حتى حصَّن المسيح، بكلمته المعصومة من الخطأ، قلبي ضد هذه الشكوك.» — مارتن، الصفحات ٣٧٢، ٣٧٣.

وكان البابا قد هدد لوثر بالحرمان الكنسي إذا لم يتراجع، وقد تحقق التهديد الآن. وظهر ثور جديد يعلن انفصال المصلح نهائيًا عن الكنيسة الرومانية، ويدينه باعتباره ملعونًا من السماء، ويتضمن في نفس الإدانة الجميع من يجب يستلم له المذاهب. ال عظيم تم الدخول في المسابقة بالكامل.

المعارضة هي نصيب جميع الذين يستخدمهم الله لتقديم حقائق تنطبق بشكل خاص على عصرهم. كانت هناك حقيقة حاضرة في الأيام ل لوثر، - أ حقيقة في الذي - التي وقت ل خاص أهمية؛ هناك يكون أ

لوثر انفصال من روما         121

حاضر حقيقة ل ال كنيسة اليوم. هو من يفعل الجميع أشياء بحسب          [144] ل ال مستشار ل له سوف لديه كان مسرور ل مكان رجال في مختلف الظروف وإلزامهم بالواجبات الخاصة بهم

الأوقات التي يعيشون فيها والظروف التي يعيشون فيها . لو هم كان جائزة ال ضوء منح هم، أوسع الآراء سينفتح الحق أمامهم . ولكن الحقيقة لم تعد مرغوبة من قبل غالبية اليوم من هو - هي كان بواسطة ال البابويين من عارض لوثر. هناك يكون ال نفس تغير ل يقبل ال نظريات و تقاليد البشر بدلاً من كلمة الله كما في العصور السابقة. أولئك الذين يقدمون ال حقيقة ل هذا وقت يجب لا يتوقع ل يكون تلقى مع تأييد أكبر مما كان عليه الإصلاحيون السابقون. الخلاف الكبير بين حقيقة و خطأ، بين السيد المسيح و الشيطان, يكون ل يزيد في الشدة ل ال يغلق ل هذا العالم تاريخ.

قال يسوع لتلاميذه: «لو كنتم من العالم لكان العالم حب له ملك: لكن لأن أنتم نكون لا ل ال عالم، لكن أنا اخترتكم من العالم، لذلك يبغضكم العالم. اذكروا الكلام الذي قلته لكم: ليس عبد أعظم من سيده. إن كانوا قد اضطهدوني فسيضطهدونكم أيضًا. فإن كانوا قد حفظوا كلامي فسيحفظون كلامك أيضًا». جون   15:19، 20 . ومن ناحية أخرى، أعلن ربنا بوضوح: "ويل لك إذا قال فيك جميع الناس حسنًا! فهكذا فعل آباؤهم ل ال خطأ شنيع الأنبياء." لوقا 6:26 . ال روح ل ال عالم يكون لا مزيد من الانسجام مع الروح ل السيد المسيح اليوم مما كانت عليه في وقت سابق وأولئك الذين يكرزون بكلمة الله في نقائها لن يُقبلوا بنعمة أعظم الآن من ذلك الحين. قد تتغير أشكال معارضة الحق، وقد تكون العداوة أقل صراحة لأنها أكثر خفاءً؛ ولكن نفس العداء لا يزال قائما وسوف يتجلى إلى نهاية الزمن.

الفصل 8- لوثر قبل ال نظام عذائي

أ جديد إمبراطورية، تشارلز الخامس، ملك صعد ال عرش ل ألمانيا، و ال مبعوثون ل روما سارع ل حاضر هُم تهانينا و إستنتج ال العاهل ل توظيف له قوة ضد ال إعادة تشكيل. ومن ناحية أخرى، طلب منه ناخب ساكسونيا، الذي كان تشارلز مدينًا له كثيرًا بتاجه، ألا يأخذ أي شيء. خطوة ضد لوثر حتى هو يجب يملك ممنوح له أ سمع. ال إمبراطورية كان هكذا وضعت في أ موضع ل عظيم الحيرة والحرج. ال البابويين كان يكون راضي مع لا شئ دون صدور مرسوم إمبراطوري يحكم على لوثر بالإعدام. لقد أعلن الناخب بحزم أنه «لا جلالة الإمبراطور ولا أي شخص آخر ملك هو مبين الذي - التي لوثر كتابات ملك كان دحض؛" لذلك هو مطلوب "الذي - التي دكتور. لوثر يجب يكون مفروشة، مد، زود مع أ سلوك آمن ، حتى يتمكن من المثول أمام محكمة من العلماء والورعين والنزيهين القضاة." - دوبيني، ب. 6, الفصل. 11.

تم توجيه انتباه جميع الأطراف الآن إلى مجلس النواب ألمانية تنص على أيّ انعقد في الديدان قريباً بعد ال انضمام تشارلز إلى الإمبراطورية. كانت هناك مسائل ومصالح سياسية مهمة يجب أن ينظر فيها هذا المجلس الوطني. لأول مرة أمراء ألمانيا كانت للقاء هُم شاب العاهل في الجمعية التداولية. من جميع أنحاء الوطن جاء كبار الشخصيات ل كنيسة و ولاية. علماني اللوردات, نسب عريق، قوي،

         والغيرة من حقوقهم الوراثية؛ ورجال الدين الأمراء، متوهجون بتفوقهم الواعي في الرتبة والسلطة؛ فرسان البلاط وخدمهم المسلحين؛ والسفراء من الأراضي الأجنبية والبعيدة، كل شيء جمعت في الديدان. حتى الآن في الذي - التي واسع حَشد ال موضوع ذلك متحمس ال أعمق اهتمام كان ال سبب ل ال سكسوني المصلح. كان تشارلز قد وجه الناخب سابقًا لإحضار لوثر معه له ل ال نظام عذائي، مؤكدا له ل حماية، و واعدة أ مناقشة حرة، مع كفؤ الأشخاص, ل ال أسئلة في ينازع. كان لوثر حريصًا على المثول أمام الإمبراطور. كانت صحته في ذلك الوقت متدهورة للغاية. ومع ذلك فقد كتب إلى الناخب: «إذا لم أتمكن من الذهاب إلى الديدان في جيد صحة، أنا سوف يكون حمل هناك، مريض مثل أنا أكون. ل لو

122

لوثر قبل ال النظام الغذائي         123

ال إمبراطورية المكالمات أنا، أنا لا تستطيع شك الذي - التي هو - هي يكون ال يتصل ل إله نفسه. لو هم يرغب ل يستخدم عنف ضد أنا، و الذي - التي يكون جداً محتمل (لأنهم لم يأمروني بالحضور من أجل تعليماتهم)، أضع ال موضوع في ال الرب الأيدي. هو ما زال الأرواح و يسود الذي حفظ ال ثلاثة شاب رجال في ال احتراق ناري فرن. لو هو سوف لا يحفظ أنا، لي حياة يكون ل قليل عاقبة. يترك نحن فقط منع الإنجيل من الوجود مُعرض ل إلى الازدراء الأشرار، و دعنا يصلط ملكنا دم ل ذلك ل يخاف هم يجب انتصار. هو - هي يكون لا بالنسبة لي أن تقرر ما إذا كان حياتي أو موتي سوف المساهمة أكثر إلى​ خلاص ل الجميع.... أنت يمكن يتوقع كل شئ من أنا. يستثني

الطيران والتراجع. لا أستطيع الطيران، ولا أزال أقل تراجعًا.» — المرجع نفسه، ب. 7، الفصل. 1.

مثل ال أخبار كان تعميمها في الديدان الذي - التي لوثر كان ل قبل ظهور النظام الغذائي، تم خلق الإثارة العامة. انزعج ألياندر، المندوب البابوي الذي عُهد إليه بالقضية بشكل خاص و غاضب. هو رأى الذي - التي ال نتيجة كان يكون كارثي إلى البابوي سبب. ل معهد سؤال داخل أ قضية في أيّ ال وكان البابا قد أعلن بالفعل أن حكم الإدانة سيكون الإدانة بالازدراء على ال سلطة ل ال سيادة البابا. وعلاوة على ذلك، فهو كان تخوف الذي - التي ال بليغ و قوي الحجج من هذا رجل قد دور بعيد كثير ل ال الأمراء من ال سبب ل ال

بابا الفاتيكان. هو لذلك، في ال معظم عاجل طريقة، احتج مع   [147]

تشارلز ضد ظهور لوثر في وورمز. وفي هذا الوقت تقريبًا نُشر المرسوم الذي يعلن حرمان لوثر من الكنيسة؛ وهذا، إلى جانب تصريحات المندوب، دفع الإمبراطور إلى الاستسلام. وكتب إلى الناخب أنه إذا لم يتراجع لوثر، فيجب عليه البقاء في فيتنبرغ.

لا محتوى مع هذا فوز، ألياندر عملت مع الجميع ال السلطة و الماكرة في له يأمر ل يؤمن لوثر إدانة. وبإصرار يستحق قضية أفضل، حث الأمر على الاهتمام ل الأمراء, الأساقفة, و آخر أعضاء ل ال واتهموا المصلح بـ "الفتنة والتمرد والفجور والتجديف". لكن ال العنف و عاطفة تجلى بواسطة ال كشف المندوب بوضوح شديد عن الروح التي تم تحفيزه بها. "لقد تم نقله بواسطة كراهية و الانتقام" كان ال عام ملاحظة, "أكثر بكثير من بواسطة حماسة و التقوى." - المرجع نفسه. ب. 7, الفصل. 1. ال غالبية كان أعضاء البرلمان يميلون أكثر من أي وقت مضى إلى النظر إلى قضية لوثر بالاستحسان .

مع مضاعف حماسة ألياندر حث على ال إمبراطورية ال واجب من التنفيذ ال البابوي المراسيم. لكن تحت ال القوانين ل ألمانيا هذا لا يمكن يكون منتهي بدون ال توافق ل ال الأمراء. و، التغلب على آخر بواسطة ال المندوب أهمية, تشارلز بادي له حاضر له حالة ل ال نظام عذائي. "هو - هي كان أ فخور يوم ل ال سفير سفيري. ال حَشد كان عظيما: وكان السبب أكبر. كان على ألياندر أن يتوسل روما، ... الأم وسيدة جميع الكنائس." كان عليه أن يدافع عن إمارة بطرس أمام الإمارات المجتمعة العالم المسيحي. "هو ملك ال هدية ل بلاغة، و هو وَردَة ل عظمة ل ال مناسبات. العناية الإلهية أمر هو - هي الذي - التي روما يجب أن تظهر و يتوسل بواسطة ال الأكثر قدرة ل ها الخطباء في ال حضور ل أكثر أغسطس ل المحاكم, قبل هي كان مُدان." - وايلي، ب. 6، الفصل. 4. مع بعض الشكوك بدا أولئك الذين فضلوا المصلح إلى الأمام إلى تأثير ل خطاب ألياندر. الناخب لم يكن ساكسونيا حاضرا، ولكن بتوجيه منه حضر بعض مستشاريه لتدوين خطاب السفير البابوي.

[148]   مع الجميع ال قوة ل تعلُّم و بلاغة، ألياندر تعيين هو- نفسه لإسقاط الحقيقة. تهمة بعد التهمة التي ألقاها ضد لوثر مثل ان العدو ل ال كنيسة و ال اذكر معيشة و الموتى , رجال الدين و علماني, المجالس و خاص المسيحيين. "في وأعلن أن أخطاء لوثر كافية لتبرير حرق "مائة ألف من الزنادقة".

وفي الختام سعى إلى إلقاء الاحتقار على أتباع الإيمان المُصلَح: "ما كل هؤلاء اللوثريين؟ طاقم من المربين الوقحين، والكهنة الفاسدين، والرهبان الفاسدين، والمحامين الجاهلين، والنبلاء المنحطين، مع عامة الناس الذين ضللوا وأفسدوا. وما مدى تفوقهم على الحزب الكاثوليكي من حيث العدد والقدرة والقوة! إن المرسوم بالإجماع من هذا المجلس اللامع سوف ينير البسطاء، ويحذر المتهورين، ويقرر ال المترددون, و يعطي قوة ل ال ضعيف." - دوبيني،

ب. 7, الفصل. 3.

بمثل هذه الأسلحة تم مهاجمة دعاة الحق في كل عصر. ولا تزال نفس الحجج تُطرح ضد كل من يجرؤ على تقديم التعاليم الواضحة والمباشرة لكلمة الله، في مواجهة الأخطاء الراسخة. "من هم هؤلاء الدعاة إلى المذاهب الجديدة؟" يهتف أولئك الذين يرغبون في دين شعبي. "إنهم غير متعلمين، عدد قليل في أعداد، و ل ال أفقر فصل. حتى الآن هم مطالبة امتلاك ال حقيقة، و ل يكون ال اختيار الناس ل إله. هم نكون جاهل

لوثر قبل ال النظام الغذائي         125

وخدع. ما مدى تفوق كنيستنا من حيث العدد والتأثير! كيف كثير عظيم و تعلمت رجال نكون ضمن نحن! كيف المزيد من القوة في صالحنا! " هذه هي الحجج التي لها تأثير كبير على العالم؛ لكنها ليست أكثر حسما الآن مما كانت عليه في أيام المصلح.

ال إعادة تشكيل فعل لا، مثل كثير يفترض، نهاية مع لوثر. يجب أن يستمر إلى نهاية تاريخ هذا العالم. لوثر كان لديه عظيم عمل ل يفعل في يعكس ل آحرون ال ضوء أيّ إله قد سمح له أن يشرق عليه؛ ومع ذلك فهو لم يستقبل كل النور الذي كان ل يكون منح ل ال عالم. من الذي - التي وقت ل هذا، جديد ضوء

لقد كان يسطع باستمرار على الكتب المقدسة والحقائق الجديدة [149] كانت تتكشف باستمرار.

لقد ترك خطاب المندوب انطباعًا عميقًا لدى البرلمان. هناك كان لا لوثر الحاضر، مع ال واضح و مقنع الحقائق من كلمة الله، للتغلب على البطل البابوي. لم يتم إجراء أي محاولة ل الدفاع ال المصلح. هناك كان يظهر أ عام التصرف لا فقط ل ادانة له و ال المذاهب أيّ هو مُدَرّس، لكن إذا أمكن استئصال البدعة. تمتعت روما بأفضل فرصة مناسبة ل الدفاع ها سبب. الجميع الذي - التي هي استطاع يقول في ها التبرير الخاص ملك كان قال. لكن ال واضح فوز كان ال إشارة الهزيمة. ومن الآن فصاعدا سيكون التناقض بين الحقيقة والخطأ أكثر بوضوح مرئي، مثل هم يجب يأخذ ال مجال في يفتح الحرب. أبداً من الذي - التي يوم كان روما يقف مثل يؤمن مثل هي ملك وقف.

بينما معظم ل ال أعضاء ل ال نظام عذائي كان لا يملك ترددت في ذلك أَثْمَر أعلى لوثر ل ال الانتقام ل روما، كثير ل هم رأى وأعرب عن أسفه للفساد الموجود في الكنيسة، وأراد قمع الانتهاكات التي عانى منها الشعب الألماني نتيجة لفساد وجشع التسلسل الهرمي. لقد قدم المندوب الحكم البابوي في ضوء أفضل. والآن انتقل الرب أ عضو ل ال نظام عذائي ل يعطي أ حقيقي ترسيم ل ال تأثيرات من الاستبداد البابوي. بحزم نبيل، وقف دوق ساكسونيا جورج، في ذلك التجمع الأميري وتحدث بدقة رهيبة ومكائد البابوية ورجاساتها ونتائجها الوخيمة. وفي الختام قال:

"هذه بعض الانتهاكات التي تصرخ ضد روما. كل العار لديه كان يضع جانبا، و هُم فقط هدف يكون   مال، مال،

مال، ... حتى أن الكارزين الذين ينبغي أن يعلموا الحق لا ينطقون بشيء لكن الأكاذيب, و نكون لا فقط التسامح, لكن مكافأة,

126          ال عظيم الجدل

لأن ال أكبر هُم يكذب، ال أكبر هُم يكسب. هو - هي يكون من هذا الخطأ ربيع الذي - التي هذه ملوث مياه تدفق. الفجور يمتد مد يده إلى الجشع.... للأسف، إن الفضيحة التي سببها رجال الدين هي التي دفعت الكثير من النفوس المسكينة إلى الإدانة الأبدية. إصلاح عام يجب يكون تم التنفيذ." - المرجع نفسه. ب. 7, الفصل. 4.

[150]   أ أكثر قادر و قسري إدانة ل ال البابوي الانتهاكات لا يمكن أن يكون قد تم تقديمه من قبل لوثر نفسه؛ وحقيقة أن المتحدث كان عدوًا عنيدًا للمصلح أعطت تأثيرًا أكبر لكلماته.

ولو انفتحت عيون الجماعة لرأوا ملائكة الله في وسطهم يسلطون أشعة نور على ظلمة الضلال ويفتحون العقول والقلوب على ال استقبال ل حقيقة. هو - هي كان ال قوة ل ال إله ل حقيقة والحكمة التي سيطرت حتى على أعداء الإصلاح، وبالتالي مهدت الطريق للعمل العظيم الذي كان على وشك الإنجاز. مارتن لوثر لم يكن حاضرا. ولكن صوت من هو أعظم من لوثر قد سُمع في ذلك التجمع.

تم تعيين لجنة على الفور من قبل البرلمان لإعداد تعداد البابوي القمع ذلك وزنه بشدة على الألمانية الناس. هذا قائمة، تحتوي أ مائة و واحد المواصفات، تم تقديمها إلى الإمبراطور، مع طلب أن يأخذها مباشر مقاسات ل ال تصحيح ل هؤلاء الانتهاكات. "ما خسارة ل مسيحي النفوس" قال ال مقدمو الالتماسات، "ماذا النهب، ماذا الابتزاز, على حساب ل ال فضائح بواسطة أيّ ال الرأس الروحي للمسيحية محاصر! ومن واجبنا منع الخراب و عار ل ملكنا الناس. ل هذا السبب نحن معظم أتوسل إليكم بكل تواضع ولكن بإلحاح شديد أن تأمروا بإجراء إصلاح عام والقيام به إنه الإنجاز." - المرجع نفسه. ب. 7, الفصل. 4.

ال مجلس الآن طالب ال المصلح مظهر قبلهم. بالرغم من ذلك ال توسلات, الاحتجاجات، و التهديدات ل البيرة أندر, ال إمبراطورية في آخر وافق، و لوثر كان تم استدعاؤه لتظهر قبل ال نظام عذائي. مع ال الاستدعاءات كان صادر أ جواز المرور ، ضمان له يعود ل أ مكان ل حماية. هؤلاء كان تتحمل إلى فيتنبرغ بواسطة أ يعلن، من كان بتكليف ل سلوك له إلى الديدان.

أصدقاء لوثر كانوا مرعوبين ومضطربين. ولمعرفتهم بالتحيز والعداء ضده، فقد كانوا يخشون حتى سلوكه الآمن كان لا يكون محترم، و هم توسل له لا ل

لوثر قبل ال النظام الغذائي         127

للخطر له حياة. هو أجاب: "ال البابويين يفعل لا يرغب لي آت

إلى الديدان، ولكن إدانتي وموتي. لا يهم. صلوا          [151] لا من أجلي، بل من أجل كلمة الله.         المسيح سيعطيني روحه

للتغلب على وزراء الخطأ هؤلاء. أنا أحتقرهم في حياتي. سأنتصر عليهم بموتي. إنهم مشغولون في فورمز بإجباري على التراجع؛ وهذا سيكون تراجعي: انا قلت سابقا الذي - التي ال بابا الفاتيكان كان المسيح النائب؛ الآن أنا يجزم الذي - التي هو​ ملكنا الرب الخصم, و ال الشيطان الرسول." - المرجع نفسه. ب. 7, الفصل. 6.

لم يكن على لوثر أن يقوم برحلته المحفوفة بالمخاطر بمفرده. إلى جانب ال إمبراطوري رسول، ثلاثة ل له أقوى أصدقاء عازم لمرافقة له. ميلانشتون بجدية مرغوب ل ينضم هم. كان قلبه متعلقًا بقلب لوثر، وكان يشتاق إلى اتباعه، إذا لزم الأمر، إلى السجن أو إلى الموت. ولكن تم رفض توسلاته. إذا هلك لوثر، فإن آمال الإصلاح يجب أن تتركز على مساعده الشاب. قال ال المصلح مثل هو افترق من ميلانشتون: "لو أفعل لا يعود، و لي أعداء يضع أنا ل موت، يكمل ل تعليم، و يقف سريع في ال حقيقة. تَعَب في لي بدلاً من ذلك.  لو أنت ينجو، لي

موت سوف يكون من نتيجة قليلة." — المرجع نفسه، ب. 7، الفصل. 7. الطلاب و المواطنين من ملك جمعت ل شاهد لوثر رحيل كانت عميقة انتقل. أ العديد لمن قلوب ملك كان لمست بواسطة الإنجيل فودعه بالبكاء. وهكذا انطلق المصلح ورفاقه من فيتنبرغ.

على ال رحلة هم رأى الذي - التي ال العقول ل ال الناس كان المضطهدة من قبل نذير قاتمة. في بعض المدن لم يتم تقديم أي تكريم لهم. وبينما كانوا يتوقفون ليلاً، عبر قس ودود عن مخاوفه بأن رفع أمام لوثر صورة مصلح إيطالي استشهد. وفي اليوم التالي تعلموا الذي - التي لوثر كتابات ملك كان مدان في الديدان. كان الرسل الإمبراطوريون يعلنون مرسوم الإمبراطور ويدعون الناس إلى تقديم الأعمال المحظورة إلى القضاة. ال يعلن، خوفا ل لوثر أمان في ال مجلس، و التفكير في أن بالفعل له دقة قد يكون اهتزت، طلبت لو هو ما زال تمنى ذلك يذهب إلى الأمام. هو أجاب: "بالرغم من محظور في كل مدينة، سأستمر." — المرجع نفسه، ب. 7، الفصل. 7.

في إرفورت، لوثر كان تلقى مع شرف. محاط بواسطة معجب- [152] وسط الحشود، مر في الشوارع التي كان يجتازها كثيرًا

مع له متسول محفظة. هو زار له دير الخلية، و فكر فيها ال صراعات خلال أيّ ال ضوء الآن الفيضانات ألمانيا

128          ال عظيم الجدل

ملك كان يصلط على له روح. هو كان حث ل الوعظ. هذا هو كان ممنوعا القيام به، ولكن المبشر ممنوح له الإذن، و الراهب من ملك مرة واحدة كان صنع ال الكادح ل ال دير، دخلت الآن المنبر.

وتكلم أمام جمع من الناس بكلمات المسيح: "السلام يكون الى أنت." "الفلاسفة، الأطباء، و الكتاب،" هو قال: قد سعى ل يعلم رجال ال طريق ل يحصل على دائم الحياة و هم يملك لا نجح. أنا سوف الآن يخبر هو - هي ل لك يا رب لقد أثار واحد رجل من ال ميت، ال رب عيسى السيد المسيح، الذي - التي هو قد يدمر الموت، ويستأصل الخطيئة، ويغلق أبواب الجحيم. هذا هو العمل ل خلاص.... السيد المسيح لديه مهزوم! هذا يكون ال بهيجة أخبار؛ ونحن نخلص بعمله وليس بعملنا.... ربنا يسوع السيد المسيح قال، 'سلام يكون الى أنت؛ هوذا لي الأيدي;' الذي - التي يكون ليقول، هوذا، يا رجل! هو - هي يكون أنا، أنا وحيد، من يملك مأخوذ بعيد خاصتك الخطيئة، و فدية اليك. و الآن أنت عجل سلام، يقول ال رب."

وتابع موضحًا أن الإيمان الحقيقي سيظهر بالقدوس حياة. "منذ إله لديه أنقذ نحن، يترك نحن لذا طلب ملكنا يعمل الذي - التي انهم قد يكون مقبول ل له. فن أنت ثري؟ يترك خاصتك بضائع إدارة احتياجات الفقراء. هل أنت فقير؟ لتكن خدماتك مقبولة عند الأغنياء. إذا كان عملك مفيدًا لنفسك وحدك، فالخدمة الذي - التي أنت التظاهر ل يجعل الى إله يكون أ كذب." - المرجع نفسه. ب. 7، الفصل. 7.

استمع الناس كما لو كانوا مسحورين. لقد كسر خبز الحياة ل أولئك متضور جوعًا النفوس. السيد المسيح كان مرفوع أعلى قبل هم على النحو الوارد أعلاه الباباوات, المندوبون, الأباطرة, و الملوك. لوثر صنع لا إشارة إلى له ملك محفوفة بالمخاطر موضع. هو فعل لا يطلب ل يصنع نفسه الكائن ل معتقد أو تعاطف. في التأمل السيد المسيح كان لديه ضائع رؤية ل الذات. اختبأ خلف رجل الجلجثة، تسعى فقط ل حاضر عيسى مثل ال الخاطئ الفادي.

[153]   مثل ال المصلح باشر على له رحلة، هو كان في كل مكان يعتبر مع عظيم اهتمام. ان مشتاق العديد محتشدون عن وحذرته أصوات صديقة من غرض الرومانيين. "هم سوف يحرق أنت،" قال بعض، "و يقلل لك جسم ل رماد, كما هم فعل مع جون هاس." لوثر أجاب، "رغم ذلك هم ينبغي أن يشعل النار على طول الطريق من فورمز إلى فيتنبرغ، النيران الذي وصل إلى السماء أسير فيه باسم الرب. سأظهر أمامهم؛ أود أن أدخل الفكين

لوثر قبل ال النظام الغذائي         129

من هذا العملاق، وكسر أسنانه، معترفًا بالرب يسوع المسيح.» — المرجع نفسه، ب. 7، الفصل. 7.

ال أخبار ل له يقترب ل الديدان مخلوق عظيم هياج. له أصدقاء ارتجف ل له أمان؛ له أعداء يخشى ل ال نجاح​ هُم سبب. شاق جهود كان صنع ل ثني له من دخول ال مدينة. في ال التحريض ل ال البابويين هو كان حث يصلح ل ال قلعة ل أ ودي فارس، أين، هو - هي كان أعلن، كل الصعوبات استطاع يكون حبيا تعديل. أصدقاء سعى ل إثارة مخاوفه من خلال وصف المخاطر التي كانت تهدده. كل جهودهم فشل. لوثر، ما زال غير متزعزع, أعلن: "حتى يجب يكون هناك مثل كثير الشياطين في الديدان مثل البلاط على ال أسطح المنازل, ما زال أنا سيدخلها." - المرجع نفسه، ب. 7، الفصل. 7.

على له وصول في الديدان, أ واسع يحشد توافد ل ال بوابات للترحيب له. لذا عظيم أ الردهة ملك لا تجميعها ل تحية الامبراطور نفسه. ال الإثارة كان شديد، و من ال وسط ال حشد أ شديد و حزين صوت ردد أ جنازة لحن حزين ك تحذير ل لوثر ل ال قدر الذي - التي منتظر له. "إله سوف يكون دفاعي" قال هو، مثل هو نزل من له عربه قطار.

كان لدى البابويين لا يعتقد الذي - التي لوثر كان المغامرة حقا ل يظهر في الديدان, و له وصول مملوء هم مع ذعر. استدعى الإمبراطور مستشاريه على الفور للنظر في الأمر دورة يجب يكون تتابع. واحد ل ال الأساقفة, أ جامد أعلن البابوي : "لقد تشاورنا منذ فترة طويلة بشأن هذا الامر. يترك جلالتك الإمبراطورية يحصل يتخلص ل هذا رجل في مرة واحدة. فعل لا سيغيسموند سبب جون

هاس ل يكون أحرق؟ نحن نكون لا مرتبط ب أيضاً ل يعطي أو ل يراقب [154] السلوك         الآمن للزندق. قال الإمبراطور: «لا، يجب أن نحافظ على ذلك.»

ملكنا الوعد." - المرجع نفسه. ب. 7, الفصل. 8. ذلك كان لذلك مقرر الذي - التي يجب أن يُسمع المصلح.

وكانت المدينة كلها متلهفة لرؤية هذا الرجل الرائع، وسرعان ما ملأ حشد من الزوار مسكنه. كان لوثر قد تعافى بالكاد من مرضه الأخير؛ كان مرهقًا من الرحلة التي استغرقت أسبوعين كاملين. يجب عليه أن يستعد لمواجهة أحداث الغد البالغة الأهمية، ويحتاج إلى الهدوء والسكينة. ولكن كان عظيما جدا ال يرغب ل يرى له الذي - التي هو ملك استمتعت فقط أ عدد قليل ساعات راحة عندما يتجمع النبلاء والفرسان والكهنة والمواطنون بفارغ الصبر له. ضمن هؤلاء كان كثير ل ال النبلاء من ملك لذا وطالب بجرأة الإمبراطور بإصلاح الانتهاكات الكنسية ومن يقول لوثر، "ملك الجميع كان حرر بواسطة لي الإنجيل." —مارتن، صفحة 393.

130          ال عظيم الجدل

جاء الأعداء والأصدقاء لينظروا إلى الراهب الشجاع؛ لكنه استقبلهم بهدوء لا يتزعزع، مجيبًا على الجميع بكرامة و حكمة. له تحمل كان حازم و شجاع. له وجه شاحب ورقيق، عليه آثار الكدح والمرض، كان يرتدي تعبيرًا لطيفًا ومبهجًا. إن جدية كلماته وجديتها العميقة منحته قوة لم يستطع حتى أعداؤه أن يقاوموها تمامًا. كان كل من الأصدقاء والأعداء مليئين بالعجب. كان بعض مقتنع الذي - التي أ إلهي تأثير حضرها له؛ آحرون وأعلن كما قال الفريسيون عن المسيح: ""إن لديه شيطان""

على ال التالي يوم لوثر كان تم استدعاؤه ل يحضر ال نظام عذائي. تم تعيين ضابط إمبراطوري ليقوده إلى قاعة الاستقبال. حتى الآن هو - هي كان مع صعوبة الذي - التي هو وصل ال مكان. كل جادة كان مزدحم مع مشاهدون مشتاق ل ينظر على ال الراهب الذي تجرأ على مقاومة سلطة البابا.

وبينما كان على وشك الدخول أمام قضاته، قال له جنرال عجوز، بطل العديد من المعارك، بلطف: "الراهب المسكين، الراهب المسكين، أنت الآن ستتخذ موقفًا أنبل مما اتخذته أنا أو أي قائد آخر". صنعت من أي وقت مضى في أكثر معاركنا دموية. ولكن إذا خاصتك سبب يكون فقط، و أنت فن بالتأكيد ل هو - هي، يذهب إلى الأمام في الله اسم،

[155]   ولا تخاف شيئا. لن يتركك الله.» — دوبيني، ب. 7، الفصل. 8.

في طول لوثر وقف قبل ال مجلس. ال إمبراطورية احتل العرش. كان محاطًا بأشهر الشخصيات في الإمبراطورية. لم يظهر أي رجل قط في حضور تجمع مهيب أكثر من ذلك الذي كان على مارتن لوثر أن يجيب أمامه عن إيمانه. "كان هذا الظهور في حد ذاته بمثابة إشارة إلى النصر ال البابوية. ال بابا الفاتيكان ملك مدان ال رجل، و هو كان يقف الآن أمام محكمة وضعت نفسها فوق هذا الفعل بالذات ال بابا الفاتيكان. ال بابا الفاتيكان ملك وضع له تحت ان منع, و يقطع وإبعاده عن المجتمع البشري كله؛ ومع ذلك تم استدعاؤه بلغة محترمة، و تلقى قبل ال معظم أغسطس حَشد في ال عالم. لقد حكم عليه البابا بالصمت الأبدي، وكان الآن على وشك التحدث أمام آلاف من المستمعين اليقظين الذين اجتمعوا معًا من أقصى أنحاء العالم المسيحي. وهكذا حدثت ثورة هائلة بأداة لوثر. كانت روما تنزل بالفعل عن عرشها، وكان صوت الراهب هو الذي تسبب في هذا الإذلال.» — المرجع نفسه، ب. 7، الفصل. 8.

لوثر قبل ال النظام الغذائي         131

في ال حضور ل الذي - التي قوي و بعنوان حَشد ال بدا المصلح المتواضع المولد مرعوبًا ومحرجًا. العديد من الأمراء، مراقبة له المشاعر، اقترب له، و واحد ل همسوا: "لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولا يقدرون أن يقتلوه الروح." آخر قال: "إذا تم إحضاركم". أمام ولاة وملوك من أجلي تعطى لكم بروح لك أب، ماذا أنتم سوف يقول." هكذا ال كلمات ل السيد المسيح تم جلبه بواسطة ال العالم عظيم رجال ل تعزيز - يقوي له خادم في ساعة المحاكمة.

لوثر كان أُجرِي ل أ موضع مباشرة في أمام ل ال عرش الإمبراطور. وخيّم صمت عميق على الجمع المزدحم. ثم نهض ضابط إمبراطوري، وأشار إلى مجموعة من كتابات لوثر، وطالب الذي - التي المصلح إجابة سؤالين - سواء هو اعترف هم مثل له، و سواء هو مقترح ل تراجع ال الآراء أيّ هو ملك فيه متقدم. ال

العناوين ل ال كتب نأخذ كان يقرأ، لوثر أجاب الذي - التي مثل ل ال أولاً [156] السؤال، أقر بأن الكتب له. "أما بالنسبة للثانية"

قال: إذ إنها مسألة تتعلق بالإيمان والخلاص ل النفوس, و في أيّ ال كلمة ل إله، ال أعظم وأكثر​ ثمين كنز أيضاً في سماء أو أرض، يكون متضمن، أنا يجب أن يتصرف بتهور هل كان علي الرد بدون انعكاس. اعتقد تؤكد أقل مما تتطلبه الظروف، أو أكثر مما يتطلبه الحق، وبالتالي تخطئ ضد قول المسيح هذا: "من ينكرني قدام الناس أنكره أنا أيضًا أمام أبي الذي في السموات." [ ماثيو 10:33 .] ل هذا السبب الأول توسل لك إمبراطوري جلالة، مع الجميع التواضع, ل يسمح أنا وقت، الذي - التي أنا يمكن أجب دون الإساءة إلى كلمة الله." — D'Aubigne، ب. 7، الفصل. 8.

في تحضير هذا طلب، لوثر انتقل بحكمة. له دورة وأقنع المجلس بأنه لم يتصرف بدافع العاطفة أو الاندفاع. مثل هذا الهدوء وضبط النفس، غير متوقع في الشخص الذي أظهره نفسه عريض و لا هوادة فيها، وأضاف ل له قوة، ومكنه بعد ذلك من الرد بحكمة وقرار وحكمة وكرامة فاجأت خصومه وخيبت آمالهم، ووبخت وقاحتهم وكبريائهم.

ال التالي يوم هو كان ل يظهر ل يجعل له أخير إجابة. ل مرة قلبه غرقت بداخله كما كان يتأمل القوات التي كانت مجموع ضد ال حقيقة. له إيمان تعثر؛ الخوف و

132          ال عظيم الجدل

يرتجف أتى على له، و رعب مُثقل له. تضاعفت المخاطر قبل له؛ له أعداء بدت عن ل انتصار، و القوى ل الظلام ل تسود. سحاب جمعت عن له وبدا أنه يفصله عن الله. كان يشتاق إلى التأكد من أن رب ل المضيفين كان يكون مع له. في معاناة ل روح هو ألقى نفسه مع له وجه على ال أرض و صب خارج أولئك مكسور ومفجع القلب صرخات, أيّ لا أحد لكن إله يستطيع تماما يفهم.

"يا عز وجل و دائم إله،" هو توسل, "كيف رهيب هل هذا العالم! هوذا، يفتح إنه فم لتبتلعني، و انا

[157]   يملك لذا قليل يثق في اليك.  لو هو - هي يكون فقط في ال قوة ل هذا عالم

يجب أن أضع ثقتي، لقد انتهى كل شيء.... لقد أتت ساعتي الأخيرة، وقد أعلنت إدانتي.... اللهم أنصرني على الجميع ال حكمة ل ال عالم. يفعل هذا، ... أنت وحيد؛  ل

هذا ليس عملي بل عملك. ليس لدي ما أفعله هنا، ولا شيء أجادل فيه ل مع هؤلاء عظيم تلك ل ال عالم.   لكن ال سبب يكون

لك ... وهي قضية عادلة وأبدية. يا رب ساعدني! مخلص و غير قابل للتغيير إله، في لا رجل يفعل أنا مكان لي يثق.  الجميع

إنه ل رجل يكون غير مؤكد؛ الجميع الذي - التي يأتي ل رجل يفشل.  أنت عجل

اختارني لهذا العمل.... قف بجانبي من أجل حبيبك عيسى السيد المسيح، من يكون لي دفاع، لي درع، و برجي القوي." — المرجع نفسه، ب. 7، الفصل. 8.

لقد سمحت العناية الإلهية الحكيمة للوثر أن يدرك الخطر الذي يواجهه، وأنه قد لا يثق في قوته ويندفع متعجرفًا نحو الخطر. ومع ذلك، لم يكن الخوف من المعاناة الشخصية، أو الخوف من التعذيب أو الموت، الذي بدا وشيكًا على الفور، هو الذي غمره برعبه. لقد وصل إلى الأزمة، وشعر بعجزه عن مواجهتها. ومن خلال ضعفه قد تتعرض قضية الحق للخسارة. ليس من أجل سلامته الشخصية، بل من أجل انتصار الإنجيل، صارع مع الله. ومثلما حدث مع إسرائيل، في تلك الليلة التي كان فيها صراع بجانب النهر الوحيد، كان هناك ألم وصراع في روحه. ومثل إسرائيل، غلب مع الله. وفي عجزه المطلق، علق إيمانه بالمسيح، المخلص القدير. تم تقويته ب ال توكيد الذي - التي هو كان لا يظهر وحيد قبل ال مجلس. فعاد السلام إلى نفسه، وابتهج لأنه أُذن له أن يرفع كلمة الله أمام حكام الأمم.

مع له عقل بقي على إله، لوثر مُعد ل ال النضال أمامه. لقد فكر في خطة إجابته، وتفحص المقاطع في له ملك كتابات, و رسم من ال مقدس الكتب المقدسة

لوثر قبل ال النظام الغذائي         133

مناسب البراهين ل حَافَظ على له المواقف. ثم، وضع له غادر يُسلِّم وعلى المجلد المقدس المفتوح أمامه رفع يده اليمنى ل سماء و تعهد "ل يبقى مخلص ل ال الإنجيل، و

بحرية ل اعترف له إيمان، حتى يجب هو ختم له شهادة مع له [158] الدم." — المرجع نفسه، ب. 7، الفصل. 8.

وعندما تم إدخاله مرة أخرى أمام البرلمان، لم يكن على وجهه أي أثر للخوف أو الإحراج. لقد كان هادئًا ومسالمًا، لكنه كان شجاعًا ونبيلًا للغاية، ووقف كشاهد لله بين عظماء الأرض. طالب الضابط الإمبراطوري الآن له قرار مثل ل سواء هو مرغوب ل تراجع له المذاهب. أجاب لوثر بنبرة خافتة ومتواضعة، دون عنف أو انفعال. كان سلوكه خجولًا ومحترمًا. ومع ذلك فهو تجلى أ ثقة و مرح الذي - التي متفاجئ ال حَشد.

"معظم هادئ إمبراطورية، اللامع الأمراء, رؤوف اللوردات " قال لوثر "أنا يظهر قبل أنت هذا يوم، في المطابقة مع ال أمر معين أنا أمس، و بواسطة الله الرحمة أنا استحضار لك جلالة و لك أغسطس أصحاب السمو ل يستمع بلطف ل ال دفاع ل سبب أيّ أنا أكون مضمون يكون فقط و حقيقي. لو، خلال جهل، يجب أن أخالف عادات وآداب المحاكم، أناشدكم ذلك عفو أنا؛ ل أنا كان لا أحضر أعلى في ال القصور ل الملوك, ولكن في ال العزلة ل أ الدير." - المرجع نفسه. ب. 7, الفصل. 8.

ثم انتقل إلى السؤال، وذكر أن أعماله المنشورة ليست كلها من نفس الطابع. لقد تناول في البعض الإيمان والأعمال الصالحة، وحتى أعداؤه أعلنوا أنها ليست ضارة فقط لكن مربحة. ل تراجع هؤلاء كان يكون ل ادانة حقائق اعترفت بها جميع الأطراف. وتألفت الطبقة الثانية من كتابات تكشف الفساد والانتهاكات في البابوية. إن إلغاء هذه الأعمال من شأنه أن يعزز طغيان روما ويفتح بابًا أوسع لكثير من الفجور العظيم. وفي الدرجة الثالثة من كتبه هاجم الأفراد الذين دافعوا عن الشرور الموجودة. وفيما يتعلق بهذه الأمور، اعترف بحرية أنه كان أكثر عنفًا مما سيصبح عليه. ولم يدّعي أنه خالي من الخطأ؛ ولكن حتى هذه الأسفار لم يستطع أن يبطلها، لأن مثل هذا المسلك من شأنه أن يشجع أعداء الحق، وسوف ينتهزون الفرصة لسحق شعب الله بقسوة أكبر.

وتابع: "ومع ذلك فأنا مجرد إنسان ولست الله". " لذلك سأدافع         عن نفسي كما فعل المسيح: «إن تكلمت رديًا فاشهد على الردي». ... وبرحمة الله أستحضركم أكثر

134          ال عظيم الجدل

الإمبراطور الهادئ، و أنت، معظم الأمراء اللامعين، و الجميع رجال من كل درجة، ل يثبت من ال كتابات ل ال الأنبياء و الرسل ذلك أنا يملك أخطأ. مثل قريباً مثل أنا أكون مقتنع ل هذا، أنا سوف ارجع عن كل خطأ، وكن أول من يمسك بكتبي ويلقيها في النار.

"ماذا أنا يملك فقط قال بوضوح عروض، أنا يأمل، الذي - التي أنا يملك لقد وزنت بعناية وفكرت في الأخطار التي أعرض نفسي لها؛ لكن بعيد من كون فزع, أنا نبتهج ل يرى الذي - التي ال الإنجيل يكون الآن، مثل في السابق مرات، أ سبب ل مشكلة و الشقاق. هذا يكون ال الشخصية، هذا هو مصير كلمة الله. قال يسوع المسيح: "ما جئت لألقي سلاماً على الأرض، بل سيفاً". الله رائع ورهيب في مشوراته؛ احذروا، بزعمكم إخماد الخلافات، أن تضطهدوا كلمة الله المقدسة، وتجلبوا على أنفسكم طوفانًا مخيفًا من الأخطار التي لا يمكن التغلب عليها، والكوارث الحاضرة، والخراب الأبدي... ويمكنني أن أقتبس العديد من الأمثلة من ال أوراكل ل إله. أنا قد يتكلم ل ال الفراعنة، ال ملوك بابل وملوك إسرائيل، الذين لم تساهم أعمالهم في تدميرهم بشكل أكثر فعالية مما كانت عليه عندما سعوا من خلال النصائح، التي تبدو أكثر حكمة، إلى تعزيز سيطرتهم. "إن الله ينزع الجبال وهم لا يعلمون." — المرجع نفسه، ب. 7، الفصل. 8.

لوثر ملك تحدث في ألمانية؛ هو كان الآن مطلوب ل تكرار نفس كلمات في اللاتينية. رغم ذلك مرهق بواسطة ال سابق جهد، هو امتثل، و مرة أخرى تم التوصيل له خطاب، مع ال نفس وضوح و طاقة مثل في ال أولاً. الله العناية الإلهية توجه في هذا موضوع. لقد أعمى الخطأ والخرافة عقول العديد من الأمراء لدرجة أنهم في الولادة الأولى لم يروا قوة تفكير لوثر؛ لكن التكرار مكنهم من إدراك النقاط المطروحة بوضوح.

[160]   أولئك الذين أغمضوا أعينهم بعناد عن النور، وصمموا لا ل يكون مقتنع ل ال حقيقة، كان غاضب في ال قوة من كلام لوثر. وعندما توقف عن الحديث، قال المتحدث باسم البرلمان بغضب: "أنت يملك لا أجاب ال سؤال يضع ل أنت.  أنت

نكون مطلوب ل يعطي أ واضح و دقيق إجابة  سوف أنت، أو سوف

أنت لا، تتراجع؟"

أجاب المصلح: "بما أن جلالتك الفائقة وقدرتك العالية تتطلب مني إجابة واضحة وبسيطة ودقيقة، أنا سوف يعطي أنت واحد، و هو - هي يكون هذا: أنا لا تستطيع يُقدِّم لي إيمان

لوثر قبل ال النظام الغذائي         135

إما للبابا أو للمجامع، لأنه واضح كاليوم أنهم كثيرًا ما أخطأوا وتناقضوا مع بعضهم البعض. لذلك ما لم أقتنع بشهادة الكتاب أو بأوضح برهان، ما لم أقتنع بواسطة النصوص لقد اقتبست، وما لم يجعلوا ضميري ملزمًا بذلك كلمة ل الله انا لا تستطيع و أنا سوف لا تراجع, ل هو - هي يكون غير آمن ل المسيحي ليتكلم ضد ضميره. هنا أقف، لا أستطيع أن أفعل غير ذلك؛ الله يساعدني. آمين." — المرجع نفسه، ب. 7، الفصل. 8.

وهكذا وقف هذا الرجل البار على الأساس الثابت لكلمة الله. وأضاء نور السماء وجهه. وظهرت عظمته ونقاء شخصيته وسلام قلبه وفرحه ل الجميع مثل هو شهد ضد ال قوة ل خطأ و شهد لتفوق ذلك الإيمان الذي يغلب العالم.

ال جميع حَشد كان ل أ وقت عاجز عن الكلام مع دهشة. في له أولاً إجابة لوثر ملك تحدث في أ قليل نغمة، مع أ محترم تقريبا مطيع تحمل. ال الرومانيون ملك تفسير هذا كدليل الذي - التي له شجاعة كان بداية ل يفشل. هم يعتبر الطلب ل تأخير مثل مُجَرّد ال مقدمة ل له التراجع. تشارلز نفسه مشيرا، نصف بازدراء، ال الراهب البالية إطار، سهل له ملابس, و ال بساطة ل له عنوان، ملك أعلن: “هذا الراهب سوف أبداً يصنع أ زنديق ل أنا." ال شجاعة و الحزم الذي هو الآن عرض، مثل حسنًا مثل ال قوة و الوضوح ل له

المنطق، ملأ جميع الأطراف بالمفاجأة. فتعجب الإمبراطور         وقال: إن هذا الراهب يتكلم بقلب جسور.

و غير متزعزع شجاعة." كثير ل ال ألمانية الأمراء بدا بكل فخر و مرح على هذا ممثل ل هُم أمة.

كان أنصار روما قد تعرضوا للضرب. ظهرت قضيتهم في ضوء غير مواتية للغاية. لقد سعوا إلى الحفاظ على قوتهم، ليس من خلال اللجوء إلى الكتب المقدسة، ولكن من خلال اللجوء إلى التهديدات، وهي حجة روما التي لا تتزعزع. قال المتحدث باسم البرلمان: "إذا لم تتراجع، فسوف يتشاور الإمبراطور ودول الإمبراطورية حول المسار الذي يجب اتباعه ضد مهرطق فاسد".

صديق لوثر، الذي استمع بفرح عظيم إلى دفاعه النبيل، ارتجف في هؤلاء كلمات؛ لكن ال طبيب نفسه قال بهدوء: "فليكن الله معي فلا أرجع عن شيء". - المرجع نفسه، ب. 7، الفصل. 8.

هو كان توجه ل ينسحب من ال نظام عذائي بينما ال تشاور الأمراء معاً. هو - هي كان شعر الذي - التي أ عظيم مصيبة ملك يأتي. لوثر

136          ال عظيم الجدل

مثابر رفض ل يُقدِّم قد يؤثر ال تاريخ ل ال كنيسة للأعمار. هو - هي كان مقرر ل يعطي له واحد أكثر فرصة ل تراجع. للمرة الأخيرة تم إحضاره إلى المجلس. ومرة أخرى تم طرح السؤال عما إذا كان سيتخلى عن مذاهبه. قال: "ليس لدي جواب آخر لأقوله غير ما قلته بالفعل". وكان من الواضح أنه لا يمكن حثه، سواء بالوعود أو التهديدات، على الاستسلام لولاية روما.

ال البابوي القادة كان حزين الذي - التي هُم السلطة التي لقد تسبب في ارتعاش الملوك والنبلاء، وبالتالي يجب أن يحتقره الراهب المتواضع؛ هم يشتاق لتجعله يشعر هُم غيظ بواسطة تعذيب له حياة بعيد. لكن لوثر، فهم له خطر، ملك تحدث للجميع بكرامة وهدوء مسيحيين. وكانت كلماته خالية من الكبرياء والعاطفة والتحريف. لقد فقد بصره، و العظيم الرجال المحيطين به، وشعر فقط أنه كان في حضور شخص متفوق بلا حدود على الباباوات، والأساقفة، والملوك، و الأباطرة. السيد المسيح ملك تحدث خلال لوثر شهادة

[162] مع أ قوة و عظمة الذي - التي ل ال وقت مستوحاه كلاهما أصدقاء والأعداء مع الرهبة و يتعجب. ال روح ل إله ملك كان حاضر في ذلك المجلس، مثير للإعجاب ال قلوب ل ال رؤساء ل ال إمبراطورية. عديد التابع الأمراء بكل جرأة اعترف ال عدالة ل لوثر سبب. كان كثيرون مقتنع ل ال حقيقة؛ لكن مع بعض ال انطباعات لم تكن دائمة. وكانت هناك فئة أخرى لم تعبر في ذلك الوقت عن قناعاتها، ولكن بعد أن بحثت في الكتاب المقدس بنفسها، أصبحت في وقت لاحق مؤيدين شجعان للإصلاح .

وكان الناخب فردريك يتطلع بفارغ الصبر إلى ظهور لوثر أمام المجلس التشريعي، وبعاطفة عميقة كان يستمع إليه. خطابه. وبفرح وفخر شهد شجاعة الطبيب وحزمه وثباته وتصميمه على الوقوف بقوة أكبر في الدفاع عنه. وقارن بين الأطراف المتنازعة، ورأى أن حكمة الباباوات، والملوك، والأساقفة قد أبطلتها قوة الحق. لقد تكبدت البابوية هزيمة ستشعر بها جميع الأمم وفي جميع العصور.

ولما أدرك المندوب الأثر الذي أحدثه خطاب لوثر، خاف، كما لم يحدث من قبل، على أمن السلطة الرومانية، وخاف تم الحل ل توظيف كل وسائل في له يأمر ل تأثير المصلح​ الإطاحة. مع الجميع ال بلاغة و دبلوماسي مهارة ل أيّ هو كان لذا بشكل بارز مميز، هو ممثلة ل ال

لوثر قبل ال النظام الغذائي         137

الإمبراطور الشاب حماقة وخطورة التضحية، من أجل راهب تافه، بصداقة ودعم كرسي روما القوي.

له كلمات كان لا بدون تأثير. على ال يوم التالي رد لوثر، أمر تشارلز بتقديم رسالة إلى البرلمان، يعلن فيها عزمه على تنفيذ سياسة أسلافه للحفاظ على الدين الكاثوليكي وحمايته. وبما أن لوثر رفض التخلي عن أخطائه، فيجب اتخاذ التدابير الأكثر صرامة يكون موظف ضد له و ال البدع هو مُدَرّس. "أ أعزب لقد ثار الراهب، الذي ضللته حماقته، ضد إيمان العالم المسيحي. ل يقضي هذه المعصية, أنا سوف تصحية لي ممالك, لي كنوز,

أصدقائي، جسدي، دمي، روحي، وحياتي. أنا على          وشك إقالة أوغسطين لوثر، ومنعه من التسبب في أقل قدر من الفوضى بين الناس؛ ثم سأمضي في مواجهته و

أتباعه باعتبارهم زنادقة عنيدين، عن طريق الحرمان، عن طريق التحريم، و بواسطة كل وسائل محسوب ل هدم هم. أنا يتصل على ال أعضاء ل ال تنص على ل تصرف يحب مخلص المسيحيون." - المرجع نفسه.

ب. 7, الفصل. 9. مع ذلك ال أعلن الإمبراطور أن لوثر ويجب احترام سلوكه الآمن، وذلك قبل أن يتسنى اتخاذ الإجراءات المتخذة ضده يكون أنشئت، هو يجب يكون مسموح ل يصل له بيت في أمان.

تم الآن حث رأيين متضاربين من قبل أعضاء البرلمان. طالب المبعوثون وممثلو البابا مرة أخرى بتجاهل سلوك المصلح الآمن. قالوا: "إن نهر الراين يجب أن يستقبل رماده، كما استقبل رماده ". ل جون هاس أ قرن منذ." - المرجع نفسه. ب. 7, الفصل. 9. لكن أمراء ألمانيا، رغم أنهم بابويون وأعداء صريحون للوثر، احتجوا على مثل هذا الانتهاك للعقيدة العامة، باعتباره وصمة عار على جبينهم. ال شرف ل ال أمة. هم يشير الى ل ال الكوارث الذي كان يتبع ال موت ل هاس، و أعلن الذي - التي هم تجرأ لا استدعاء أسفل على ألمانيا، و على ال رأس ل هُم شاب الإمبراطور، تكرار لتلك الشرور الفظيعة.

قال تشارلز نفسه، ردًا على الاقتراح الأساسي: «على الرغم من الشرف و إيمان يجب يكون نفي من الجميع ال عالم، هم ينبغي لايجاد أ لجأ في ال قلوب ل الأمراء." - المرجع نفسه. ب. 7, الفصل. 9. هو كان لا يزال يحث أكثر أعداء لوثر البابويين مرارة على التعامل معه ال المصلح مثل سيغيسموند ملك التعامل مع هاس – هجر له إلى مراحم الكنيسة. ولكن تذكر المشهد عندما هاس في الأماكن العامة حَشد ملك يشير الى ل له السلاسل و تذكير ال العاهل

138          ال عظيم الجدل

وعن إيمانه المضطرب، أعلن شارل الخامس: «لا أحب أن أخجل مثل سيغيسموند.» — لينفانت، المجلد الأول. 1، ص. 422.

ومع ذلك فقد رفض تشارلز عمدا الحقائق التي قدمها لوثر. "أنا أكون قطعا تم الحل ل التقليد ال مثال ل لي أسلاف ،" كتب ال العاهل. - دوبيني، ب. 7, الفصل. 9. هو ملك مقرر

         أن لا يخرج عن طريق العادة، ولو ليسير في طرق الحق والبر. لأن آباءه فعلوا ذلك، فهو سيفعل التمسك ال البابوية, مع الجميع إنه القسوة و فساد. فاتخذ موقفه رافضاً أن يقبل أي نور مقدماً مما كان لآبائه تلقى، أو لأداء أي واجب ذلك كان لديهم لم تتم.

وهناك الكثيرون في يومنا هذا متمسكون بعادات وتقاليد آبائهم. عندما يرسل لهم الرب نورًا إضافيًا، يرفضون قبوله، لأنهم لم يُمنحوا لآبائهم، ولم يقبلوه. لم يتم وضعنا حيث لدينا الآباء كان؛ بالتالي ملكنا الواجبات و المسؤوليات نكون ليس نفس مثل لهم. نحن سوف لا يكون موافقة ل إله في يبحث ل مثال آبائنا لتحديد واجبنا بدلا من البحث كلمة الحق لأنفسنا. مسؤوليتنا أكبر من مسؤولية أسلافنا. نحن مسئولون عن النور الذي تلقوه، والذي تم تسليمه لنا كميراث، ونحن مسئولون أيضًا عن النور الإضافي الذي يشرق علينا الآن من كلمة الله.

قال المسيح لليهود غير المؤمنين: "لو لم آت وتحدثت لهم، ولم تكن لهم خطيئة: وأما الآن فليس لهم سترة عن خطيتهم». يوحنا ١٥:٢٢ . لقد تحدثت نفس القوة الإلهية من خلال لوثر ل ال إمبراطورية و الأمراء ل ألمانيا. و عندما أشرق النور من كلمة الله، توسل روحه من أجل آخر مرة مع الكثيرين في هذا التجمع. كما سمح بيلاطس، منذ قرون مضت، للكبرياء والشعبية بأن تغلق قلبه في وجه فادي العالم؛ كما قال فيلكس المرتعد لملاك الحق: «اذهب الآن. عندما يكون لدي وقت مناسب، سأدعو لك؛ وكما اعترف أغريبا المتكبر قائلاً: "كدت تقنعني أن أكون مسيحياً" ( أعمال الرسل 24: 25 ؛ 26: 28 )، ومع ذلك فقد ابتعد عن الرسالة المرسلة من السماء - وكذلك فعل شارل الخامس، مستسلماً لإملاءات الكبرياء الدنيوية والغرور. السياسة، قررت أن ترفض نور الحقيقة.

شائعات ل ال تصميمات ضد لوثر كانت على نطاق واسع تعميمها،

مما تسبب في عظيم الإثارة طَوَال ال مدينة. ال المصلح ملك

لوثر قبل ال النظام الغذائي         139

كوّن العديد من الأصدقاء الذين عرفوا قسوة روما الغادرة تجاههم الجميع من تجرأ يفضح ها الفساد, تم الحل الذي - التي هو لا ينبغي التضحية بها. وتعهد المئات من النبلاء بحمايته. وقد استنكر عدد غير قليل منهم صراحة الرسالة الملكية المتمثلة في إظهار الخضوع الضعيف للسلطة المسيطرة في روما. على أبواب المنازل و في عام أماكن، لافتات كان نشر, بعض يدين وآخرون يدعمون لوثر. وعلى إحداها لم يكن مكتوبًا سوى كلمات ذات مغزى للرجل الحكيم: "ويل لك أيتها الأرض عندما يكون ملكك طفلاً". الجامعة 10: 16 . أقنع الحماس الشعبي لصالح لوثر في جميع أنحاء ألمانيا كلاً من الإمبراطور والبرلمان أن أي ظلم يتعرض له من شأنه أن يعرض سلام الإمبراطورية وحتى استقرار العرش للخطر.

فريدريك ل ساكسونيا تمت المحافظة عليه أ درس احتياطي، بحرص إخفاء له حقيقي مشاعر باتجاه ال مصلح, بينما في ال نفس وكان يحرسه بيقظة لا تكل ويراقب كل حركاته وكل حركات أعدائه. ولكن كان هناك كثيرون ممن لم يحاولوا إخفاء تعاطفهم مع لوثر. وقد زاره الأمراء والكونتات والبارونات وغيرهم من الأشخاص المتميزين، سواء من العلمانيين أو الكنسي. "ال الأطباء قليل غرفة،" كتب سبالاتين, ‏«لم يستطع استيعاب كل الزوار الذين قدموا».‏ —‏ مارتن ١:‏٤٠٤‏.‏ كان الناس ينظرون إليه كما لو كان أكثر من إنسان. وحتى أولئك الذين لم يكن لديهم إيمان بمذاهبه لم يكن بوسعهم إلا أن يعجبوا بالنزاهة السامية التي قادته إلى الموت الشجاع بدلاً من انتهاك ضميره.

جدي جهود كان صنع ل يحصل على لوثر موافقة ل أ تفاهم مع روما. ومثل له النبلاء والأمراء أنه إذا أصر على وضع حكمه الخاص ضد حكم الكنيسة والمجامع فإنه سيتم نفيه قريباً من الإمبراطورية و كان يملك لا دفاع. ل هذا جاذبية لوثر أجاب: "الإنجيل ل السيد المسيح لا تستطيع يكون بشر بدون جريمة.  لماذا ثم

يجب ال يخاف أو تخوف ل خطر متفرق أنا من ال رب،

ومن تلك الكلمة الإلهية التي هي وحدها الحق؟ لا؛ بل إنني أفضل أن [166] تنازل عن جسدي ودمي وحياتي." - D'Aubigne، b. 7، الفصل. 10.

مرة أخرى هو كان حث ل يُقدِّم ل ال حكم ل ال الإمبراطور، وبعد ذلك لن يكون لديه ما يخشاه. قال ردًا على ذلك: «أوافق من كل قلبي على أن يفحص الإمبراطور والأمراء، وحتى أدنى المسيحيين، أعمالي ويحكموا عليها؛ ولكن على واحد حالة، الذي - التي هم يأخذ ال كلمة ل إله ل هُم ستان-

140          ال عظيم الجدل

دارد. رجال يملك لا شئ ل يفعل لكن ل يطيع هو - هي. يفعل لا يعرض العنف ضد ضميري، المقيد والمقيد بالكتب المقدسة." — المرجع نفسه، ب. 7، الفصل. 10.

وقال في مناشدة أخرى: "أوافق على التنازل عن سلوكي الآمن. أنا أضع شخصيتي وحياتي بين يدي الإمبراطور، لكن كلمة الله – أبدًا!» — المرجع نفسه، ب. 7، الفصل. 10. أبدى استعداده ل يُقدِّم ل ال قرار ل أ عام مجلس، لكن فقط بشرط أن يطلب من المجلس أن يقرر وفقا لل الكتب المقدسة. "في ماذا مخاوف ال كلمة ل إله و ال الإيمان "، هو وأضاف: "كل مسيحي يكون مثل جيد أ يحكم على مثل ال البابا، على الرغم من دعمه بواسطة أ مليون مجالس, يستطيع يكون ل له." - مارتن 1:410. كلاهما أصدقاء و أعداء كان في آخر مقتنع الذي - التي إضافي جهد لأن المصالحة ستكون عديمة الفائدة.

ولو أن المصلح قد قدم نقطة واحدة، لفعلها الشيطان وجنوده يملك اكتسب ال فوز. لكن له لا يتزعزع الحزم كان وسيلة تحرير الكنيسة، وبدء عصر جديد وأفضل. إن تأثير هذا الرجل الذي تجرأ على التفكير والعمل بنفسه في الأمور الدينية، كان له تأثير على الكنيسة والعالم، ليس فقط في عصره، بل في جميع الأجيال القادمة. إن ثباته وإخلاصه من شأنه أن يقوي الجميع، حتى نهاية الوقت، الذين يجب أن يمروا بتجربة مماثلة. لقد برزت قوة الله وجلاله فوق مشورة البشر، فوق قوة الشيطان الجبارة.

وسرعان ما أمر الإمبراطور لوثر بالعودة إلى وطنه، وكان يعلم أن هذا الإشعار سيتم اتباعه بسرعة بواسطة له إدانة. تهديد سحاب متدلية له

[167]   طريق؛ ولكن عندما رحل عن فورمز، امتلأ قلبه بالفرح والفرح مدح. "ال شيطان نفسه،" قال هو، "محروسة ال البابا قلعة؛ لكن المسيح أحدث ثغرة واسعة فيه، واضطر الشيطان إلى الاعتراف بأن الرب أقوى منه.» — دوبيني، ب. 7، الفصل. 11.

بعد رحيله، لا يزال يرغب في أن لا يكون ثباته مخطئ ل تمرد، لوثر كتب ل ال إمبراطورية. "إله، الذي هو ال باحث ل قلوب، يكون لي شاهد،" هو قال، "الذي - التي أنا أكون مستعدون بكل جدية لطاعة جلالتك، بكرامتك أو هوانك، في الحياة أو في الموت، وبدون أي استثناء إلا كلمة الله، التي بها يعيش الرجل. في الكل شؤون هذه الهدية الحياة، يجب إخلاصي يكون غير متزعزع, ل هنا ل يخسر أو ل يكسب يكون ل لا عاقبة ل

لوثر قبل ال النظام الغذائي         141

خلاص. لكن متى أبدي الإهتمامات نكون قلقان، إله الوصايا ليس هذا رجل يجب يُقدِّم الى رجل. ل هذه استسلام في فالأمور الروحية هي عبادة حقيقية، ويجب أن تُقدم فقط للخالق.» — المرجع نفسه، ب. 7، الفصل. 11.

في الرحلة من فورمز، كان استقبال لوثر أكثر إطراءً مما كان عليه أثناء تقدمه إلى هناك. تم الترحيب بالكهنة الأمراء ال مطرود راهب، و مدني الحكام تكريم الرجل​ مَن ال إمبراطورية ملك استنكر. هو كان حث ل وعظ، و، بالرغم من ذلك ال إمبراطوري الحظر، هو مرة أخرى دخلت المنبر . "أبدا لست لقد تعهّدت على نفسي بتقييد كلمة الله،» قال، «وأنا لن أفعل ذلك.» — مارتين ١:٤٢٠.

لم يكن قد غاب طويلاً عن فورمز حتى أقنع البابويون الإمبراطور بإصدار مرسوم ضده. في هذا المرسوم لوثر كان استنكر مثل "الشيطان نفسه تحت ال استمارة من أ رجل و يرتدي في أ الراهب فستان." - دوبيني، ب. 7, الفصل. 11. ذلك كان أمر الذي - التي مثل قريباً مثل له جواز المرور يجب تنتهي، التدابير يكون مأخوذ ل قف له عمل. الجميع الأشخاص كان مُحرَّم الى الميناء له، ل يعطي له طعام أو يشرب، أو بواسطة كلمة أو يمثل، في عام أو خاصة، ل يساعد أو تحريض له. هو كان ل يكون استولى على أينما هو قد يكون، و تم التوصيل ل ال سلطات. له أتباع أيضًا كان ل يكون مسجونا و هُم ملكية مصادرة. له كتابات كان ل سيتم تدميرها، وأخيرا، كل شيء من يجب تجرؤ ل يمثل على العكس من ذلك ل هذا

مرسوم كان متضمنة في إنه إدانة. ال ناخب ل ساكسونيا [168] وكان الأمراء الأكثر ودية مع لوثر قد غادروا فورمز بعد فترة وجيزة

رحيله، وحصل مرسوم الإمبراطور على موافقة البرلمان. الآن كان الرومانيون مبتهجين. لقد اعتبروا مصير الإصلاح محددًا.

إله ملك متاح أ طريق ل يهرب ل له خادم في هذا ساعة خطر. لقد تابعت عين يقظة تحركات لوثر، وصمم قلب صادق ونبيل على إنقاذه. وكان من الواضح أن روما كان يكون راضي مع لا شئ قصير ل له موت؛ فقط بالإخفاء يمكن حفظه من فكي الأسد. إله أعطى حكمة ل فريدريك ل ساكسونيا ل ابتكر أ يخطط ل المصلح الحفاظ. مع ال تعاون ل حقيقي أصدقاء الناخب​ غاية كان حمل خارج، و لوثر كان بفعالية تختبئ من أصدقاء و أعداء. على له اتجاه البيت رحلة هو كان ضبطت، فصلت من له الحاضرين, و على عجل نقل خلال الغابة​ ل ال قلعة ل وارتبورغ, ان معزول جبل قلعة. كلاهما

142          ال عظيم الجدل

له اِنتِزاع و له إخفاء كان لذا متضمن في أُحجِيَّة حتى أن فريدريك نفسه لم يعرف مكانه لفترة طويلة أُجرِي. هذا جهل كان لا بدون تصميم؛ لذا طويل كما​ ناخب عرف لا شئ ل لوثر مكان وجوده، هو استطاع لا تكشف شيئا. هو راضي نفسه الذي - التي ال المصلح كان آمن، و بهذه المعرفة كان راضيا.

مر الربيع والصيف والخريف، وجاء الشتاء، وظل لوثر سجينًا. ألياندر وحزبه السابقين في نهاية المطاف مثل ال ضوء ل ال الإنجيل بدت عن ل يكون انطفأت. ولكن بدلا من ذلك ل هذا، ال المصلح كان حشوة له خروف من ال مخزن الحقيقة؛ وكان نورها ليشرق بإشعاع أكثر إشراقا.

وفي ظل الأمن الودي الذي توفره فارتبرج، ابتهج لوثر بعض الوقت بتحريره من حرارة المعركة واضطرابها. لكنه لم يستطع أن يجد الرضا لفترة طويلة في الهدوء والسكينة. اعتاد أ حياة ل نشاط و صارم صراع، هو استطاع سوف يكابد ل تبقى غير نشطة. في أولئك المنعزل أيام ال حالة ل ال كنيسة وَردَة أعلى

[169]   أمامه، وبكى في يأس. "واحسرتاه! لا يوجد أحد في هذا الأخير يوم ل له الغضب, ل يقف يحب أ حائط قبل ال رب، و أنقذوا إسرائيل!» — المرجع نفسه، ب. 9، الفصل. 2. عادت أفكاره مرة أخرى إلى نفسه، و هو يخشى كون متهم مع الجبن في الانسحاب من المسابقة. ثم هو عاتب نفسه ل له الكسل و الانغماس في الذات. ومع ذلك، في الوقت نفسه كان ينجز يوميًا أكثر من هو - هي بدت ممكن ل واحد رجل ل يفعل. له قلم كان أبداً عاطل. وبينما كان أعداءه يتفاخرون بأنه تم إسكاته، فإنهم اندهشوا وارتبكوا من وجود دليل ملموس على أنه لا يزال نشطا. تم تداول مجموعة من المنشورات الصادرة بقلمه في جميع أنحاء ألمانيا. كما قدم أيضًا خدمة بالغة الأهمية لمواطنيه من خلال ترجمة العهد الجديد إلى اللغة الألمانية. ومن بطمس الصخرية استمر لمدة عام كامل تقريبًا في إعلان الإنجيل وتوبيخ خطايا وأخطاء العصر.

ولكن لم يكن ذلك فقط لحماية لوثر من غضب أعدائه، ولا حتى ل يمنح له أ موسم ل هادئ ل هؤلاء أعمال مهمة، أخرج الله عبده من مرحلة الحياة العامة. هناك كان نتائج أكثر ثمين من هؤلاء ل يكون مؤمن. في عزلته وغموضه الجبلي، أُبعد لوثر عن الدعم الأرضي وحُرم من الثناء البشري. وهكذا تم إنقاذه من الكبرياء والثقة بالنفس التي تحدث في كثير من الأحيان بواسطة نجاح. بواسطة معاناة و إذلال هو كان مُعد

لوثر قبل ال النظام الغذائي         143

مرة أخرى ليمشي بأمان على المرتفعات التي رُفع إليها فجأة.

عندما يفرح الناس بالحرية التي يمنحها لهم الحق، فإنهم يميلون إلى تمجيد أولئك الذين استخدمهم الله لكسر القيود ل خطأ و خرافة. الشيطان يسعى ل تحويل مِلك الرجال أفكار وعواطف من الله وتثبيتها على أعمال الإنسان. يقودهم إلى تكريم الآلة وتجاهل اليد الذي يوجه كل أحداث العناية الإلهية. في كثير من الأحيان الزعماء الدينيين الذين نكون هكذا أشاد ومدح و التبجيل يخسر رؤية ل هُم التبعية

على الله ويثقون في أنفسهم. ونتيجة لذلك يسعون إلى [170] السيطرة ال العقول و الضمائر ل ال الناس، من نكون استبعاده

لننظر إليهم طلباً للإرشاد بدلاً من النظر إلى كلمة الله. وكثيراً ما يتأخر العمل الإصلاحي بسبب هذه الروح التي ينغمس فيها مؤيدوه. ومن هذا الخطر سيحمي الله قضية الإصلاح. لقد أراد أن ينال هذا العمل، لا تأثير الإنسان، بل تأثير الله. لقد اتجهت عيون الناس نحو لوثر باعتباره مفسرًا للحقيقة؛ لقد تمت إزالته لكي تكون كل العيون موجهة إلى خالق الحق الأبدي.

الفصل 9- ال سويسري المصلح

في ال خيار ل الأدوات ل ال إصلاح ل ال الكنيسة، نفس الخطة الإلهية تظهر في خطة زرع الكنيسة. ال السماوية مدرس اجتاز بواسطة ال عظيم رجال ل ال أرض، ال أصحاب الألقاب والأثرياء، الذين اعتادوا على تلقي الثناء والإجلال كقادة ل ال الناس. هم كان لذا فخور و واثق من نفسه في لقد تفاخروا بتفوقهم بحيث لا يمكن تشكيلهم للتعاطف مع إخوانهم البشر، وأن يصبحوا شركاء مع الإنسان المتواضع ل الناصرة. ل ال غير مدروس، يكدح الصيادين ل الجليل كان يتصل موجها: "اتبع أنا، و أنا سوف يصنع أنت الصيادين ل رجال." متى 4:19 . كان هؤلاء التلاميذ متواضعين وقابلين للتعليم. كلما قل عددهم ملك كان تأثر بواسطة ال خطأ شنيع تعليم ل هُم وقت، ال وكان من الممكن أن ينجح المسيح في إرشادهم وتدريبهم على خدمته. هكذا في أيام الإصلاح العظيم. وكان الإصلاحيون البارزون من الرجال من متواضع الحياة - الرجال من كان معظم حر ل أي ل هُم الوقت من كبرياء الرتبة ومن تأثير التعصب والكهنة. إنها خطة الله أن يستخدم أدوات متواضعة لتحقيق نتائج عظيمة. حينئذٍ لن يُعطى المجد للناس، بل للذي يعمل بهم أن يريدوا وأن يفعلوا من أجل مسرته.

بعد أسابيع قليلة من ولادة لوثر في كوخ عامل منجم في ولاية ساكسونيا، أولريك زوينجلي كان وُلِدّ في أ الرعاة كوخ ضمن ال

جبال الألب. زوينجلي المناطق المحيطة في طفولة، و له مبكر التدريب، كان من شأنه إعداده لمهمته المستقبلية. نشأت وسط المشاهد ل طبيعي عظمة، جمال، و مريع سمو, له كان العقل مبكر معجب مع أ حاسة ل ال عظمة، ال قوة، و ال جلالة ل إله. ال تاريخ ل ال شجاع الأفعال حقق على جبال موطنه أشعلت تطلعاته الشبابية. وعلى الجانب ل له تقي جدة هو استمع ل ال عدد قليل ثمين قصص الكتاب المقدس التي استقاتها من وسط أساطير الكنيسة وتقاليدها. وسمع باهتمام شديد عن مآثر البطاركة العظيمة و الأنبياء, ل ال الرعاة من شاهد هُم قطعانًا على جبال فلسطين حيث تحدثت معهم الملائكة عن طفل بيت لحم ورجل الجلجثة.

144

سويسري المصلح         145

مثل جون لوثر، رغب والد زوينجلي في تعليم ابنه، وتم إرسال الصبي مبكرًا من وادي موطنه. عقله بسرعة متطور، و هو - هي قريباً أصبح أ سؤال أين ل يجد معلمون كفؤ ل إرشاد له. في ال عمر ل ثلاثة عشر هو ذهب ل برن، التي كانت تمتلك آنذاك المدرسة الأكثر تميزًا في سويسرا. هنا، لكن، أ خطر نشأت أيّ هدد ل آفة ال وعد حياته. بذل الرهبان جهودًا حثيثة لإغرائه بالدير. كان الرهبان الدومينيكان والفرنسيسكان يتنافسون على الشعبية. لقد سعوا إلى تأمين ذلك من خلال الزينة المبهرجة لكنائسهم، وأبهة احتفالاتهم، وجاذبية الآثار الشهيرة والصور التي تصنع المعجزات.

رأى الدومينيكان في برن أنهم إذا تمكنوا من الفوز بهذا العالم الشاب الموهوب، فسيحصلون على المكسب والشرف. إن شبابه الشديد، وقدرته الطبيعية كمتحدث وكاتب، وعبقريته في الموسيقى والشعر، ستكون أكثر فعالية من كل أبهةهم وعرضهم، في جذب الناس إلى خدماتهم وزيادة إيرادات نظامهم. وبالخداع والتملق سعوا إلى حث زوينجلي على دخول ديرهم. لوثر، بينما كان طالبا في المدرسة، ملك مدفون نفسه في أ دير خلية، و هو كان يملك ضاعت ل ال عالم ملك لا الله العناية الإلهية مطلق سراحه له. زوينجلي

ولم يسمح له بمواجهة نفس الخطر. من العناية الإلهية          [173] تلقى والده معلومات عن مخططات الرهبان. لم يكن لديه أي نية للسماح لابنه بمتابعة الحياة الخاملة والتي لا قيمة لها

ل ال الرهبان. هو رأى الذي - التي له مستقبل فائدة كان في حصة, وأمره بالعودة إلى منزله دون تأخير.

تم إطاعة الأمر. لكن الشاب لم يستطع البقاء لفترة طويلة في وادي موطنه، وسرعان ما استأنف دراسته، وتوجه بعد فترة إلى بازل. وهنا سمع زوينجلي لأول مرة إنجيل الله حر جمال. فيتمباخ، أ مدرس ل ال عتيق اللغات، أثناء دراسته اليونانية والعبرية، تم توجيهه إلى الكتاب المقدس، وبالتالي سلطت أشعة النور الإلهي على أذهان الطلاب تحت تعليماته. وأعلن أن هناك حقيقة أكثر عتيق، و ل بلا حدود أكبر يستحق، من ال نظريات يدرسها طلاب المدارس والفلاسفة. هذه الحقيقة القديمة كانت أن موت المسيح هو فدية الخاطئ الوحيد. بالنسبة لزوينجلي، كانت هذه الكلمات بمثابة شعاع الضوء الأول الذي يسبق الفجر.

زوينجلي كان قريباً مُسَمًّى من باسل ل يدخل على له lifework. له أولاً مجال ل تَعَب كان في ان جبال الألب أبرشية، لا بعيد بعيد من

146          ال عظيم الجدل

له محلي الوادي. نأخذ تلقى التنسيق مثل أ كاهن، هو "كرس نفسه مع له جميع روح ل ال يبحث بعد إلهي حقيقة؛ ل كان​ حسنًا واعي،" يقول أ زميل مصلح, "كيف كثيراً هو يجب تعرف على مَن ال قطيع ل السيد المسيح يكون مؤتمن." - وايلي، ب. 8, الفصل. 5. الاكثر هو بحثت ال الكتب المقدسة، ال أكثر وضوحا ظهر ال التناقض بين هُم الحقائق و ال البدع ل روما. هو مُقَدَّم نفسه ل ال الكتاب المقدس مثل ال كلمة ل إله، ال فقط كافٍ، معصوم من الخطأ قاعدة. ورأى أنه لا بد أن يكون مترجماً خاصاً به. ولم يجرؤ على محاولة تفسير الكتاب المقدس لدعم نظرية أو عقيدة مسبقة، ولكن محتجز هو - هي له واجب ل يتعلم ماذا يكون إنه مباشر و بديهي تعليم. هو طلب ل فائدة نفسه ل كل يساعد ل يحصل على أ ممتلىء و الفهم الصحيح لمعناها، وطلب معونة الروح القدس، الذي أعلن أنه سيكشفها لكل من يطلبها بإخلاص وبالصلاة.

[174]   قال زوينجلي: "إن الكتب المقدسة تأتي من الله، وليس من إنسان، وحتى الله الذي ينيرك سوف يجعلك تفهم أن الكلام يأتي من الله". كلمة الله... لا يمكن أن تفشل؛ إنه مشرق، ويعلم نفسه، ويكشف عن نفسه، وينير النفس بكل شيء خلاص و جمال، وسائل الراحة هو - هي في إله، يتواضع هو - هي، لذا الذي - التي هو - هي يخسر و حتى مصادرة بحد ذاتها، و يعتنق - يتبنى إله." ال حقيقة ل هؤلاء كلمات زوينجلي نفسه ملك اثبت. تكلم ل له خبرة في هذا الوقت، هو بعد ذلك كتب: "متى ... أنا بدأ ل يعطي نفسي كليا حتى الكتاب المقدس، كانت الفلسفة واللاهوت (المدرسي) دائمًا ما توحي لي بالخلافات. أخيرًا توصلت إلى هذا الأمر، وفكرت: "يجب عليك أن تترك كل هذا كذبًا، وأن تتعلم معنى الله من خلال كلمته البسيطة." ثم بدأت أطلب من الله له ضوء، و ال الكتب المقدسة بدأ ل يكون كثيراً أسهل ل أنا." - المرجع نفسه.

ب. 8, الفصل. 6.

ال عقيدة بشر بواسطة زوينجلي كان لا تلقى من لوثر. هو - هي كان ال عقيدة ل السيد المسيح. "لو لوثر يعظ السيد المسيح،" قال المصلح السويسري، "إنه يفعل ما أفعله. أولئك الذين أحضرهم ل السيد المسيح نكون أكثر عديد من أولئك مَن أنا يملك قاد. لكن هذا القضايا لا. أنا سوف دُبٌّ لا آخر اسم من الذي - التي ل المسيح، الذي أنا جنديه، وهو وحده رئيسي. لم أكتب قط كلمة واحدة بواسطتي إلى لوثر، ولا إلى لوثر إلي. و لماذا؟ ... الذي - التي هو - هي قد يكون هو مبين كيف كثيراً ال روح ل إله يكون في انسجام مع نفسه، حيث أن كلا منا، دون أي تواطؤ، يعلم العقيدة ل السيد المسيح مع هذه التوحيد." - دوبيني، ب. 8, الفصل. 9.

سويسري المصلح         147

في 1516 زوينجلي كان مدعو ل يصبح أ واعظ في ال الدير في اينزيدلن. هنا كان عليه أن يكون لديه نظرة أقرب إلى فساد روما وكان عليه أن يمارس تأثيرًا كمصلح يمكن الشعور به خارج نطاق موطنه الأصلي في جبال الألب. من بين مناطق الجذب الرئيسية في Einsideln كان ان صورة ل ال بِكر أيّ كان قال ل يملك ال قوة عمل معجزات. فوق ال بوابة ل ال دير كان ال

نقش, "هنا أ الجلسة العامة مغفرة ل خطايا يمكن يكون مُقتَنىً."-   [175]

المرجع نفسه، ب. 8، الفصل. 5. يلجأ الحجاج في كل المواسم إلى مرقده بِكر؛ لكن في ال عظيم سنوي مهرجان ل إنه تكريس وجاءت جموع من جميع أنحاء سويسرا، وحتى من فرنسا وألمانيا . زوينجلي، إلى حد كبير المنكوبة في ال رؤية، استولى على ال فرصة​ ل أعلن حرية خلال ال الإنجيل ل هؤلاء العبيد من الخرافات.

قال: "لا تتخيل أن الله موجود في هذا الهيكل أكثر من أي جزء آخر من الخليقة. مهما كان البلد الذي أنت فيه يسكن، إله يكون حول أنت، و يسمع أنت.... يستطيع الأعمال غير المربحة، والحج الطويل، والقرابين، والصور، والدعاء العذراء أو التابع القديسين, يؤمن ل أنت النعمة الله؟   ماذا

ينفع ال العديد ل كلمات مع أيّ نحن جسد ملكنا الصلوات؟ ماذا فعالية لديه أ لامع القلنسوة, أ ناعم رأس، أ طويل والثوب الفضفاض أو النعال المطرزة بالذهب؟ ... فالله ينظر إلى القلب، وقلوبنا بعيدة عنه. قال: “المسيح الذي قُدِّم ذات مرة على الصليب، هو الذبيحة والضحية التي قدمها إشباع ل ال خطايا ل المؤمنين ل الجميع الخلود." - المرجع نفسه. ب. 8، الفصل. 5.

بالنسبة للعديد من المستمعين، كانت هذه التعاليم غير مرحب بها. لقد كانت مريرة خيبة الامل ل هم ل يكون أخبر الذي - التي هُم شاقة كانت الرحلة كان صنع في عبثا. ال عفو بحرية تقدم ل هم من خلال المسيح لم يستطيعوا أن يفهموا. لقد كانوا راضين عن الطريقة القديمة ل سماء أيّ روما ملك ملحوظ خارج ل هم. هم تقلصت من ال الحيرة ل يبحث ل أي شئ أحسن. هو - هي كان من الأسهل أن تثق بهم الخلاص للكهنة والبابا من أن يطلبوا نقاوة القلب.

ولكن فئة أخرى استقبلت بفرح بشرى الفداء من خلال المسيح. لقد فشلت الاحتفالات التي أمرت بها روما يحضر سلام ل روح، و في إيمان هم قبلت ال المنقذ الدم كفارة لهم. فرجع هؤلاء إلى بيوتهم ليكشفوا للآخرين ال ثمين ضوء أيّ هم ملك تلقى. ال حقيقة كان هكذا

148          ال عظيم الجدل

حمل من قرية ل قرية، من بلدة ل بلدة، و ال رقم ل

         انخفض عدد الحجاج إلى ضريح العذراء بشكل كبير. كان هناك سقوط في ال القرابين, و بالتالي في ال مرتب ل زوينجلي، الذي تم استخلاصه منهم. لكن هذا لم يسبب له سوى الفرح عندما رأى أن قوة التعصب والخرافة قد تحطمت.

ولم تكن سلطات الكنيسة عمياء عن العمل الذي كان زوينجلي ينجزه؛ لكنهم في الوقت الحاضر امتنعوا عن التدخل. على أمل تأمينه لقضيتهم، سعوا إلى ذلك يفوز له بواسطة تملق؛ و في أثناء ال حقيقة كان كسب أ تمسك بقلوب الناس .

لقد كانت جهود زوينجلي في أينزيدن قد أعدته لمجال أوسع. و هذا هو كان قريباً ل يدخل. بعد ثلاثة سنين هنا هو تم استدعاؤه إلى مكتب الواعظ في كاتدرائية زيورخ. وكانت هذه في ذلك الوقت أهم مدينة في الكونفدرالية السويسرية تأثير بذلت هنا كان يكون على نطاق واسع شعر. ال ومع ذلك، كان الكهنة الذين جاء بدعوتهم إلى زيوريخ يرغبون في ذلك منع أي الابتكارات, و هم وفقاً لذلك باشر لإرشاده فيما يتعلق بواجباته.

قالوا: «سوف تبذل قصارى جهدك لجمع إيرادات الفصل، دون إغفال أدنى تقدير. سوف تحث المؤمنين، سواء من المنبر أو في كرسي الاعتراف، على دفع جميع العشور والمستحقات، وإظهار محبتهم للكنيسة من خلال تقدماتهم. وسوف تجتهدون في زيادة الدخل الناتج عن المرضى، ومن القداديس، وبشكل عام من كل مرسوم كنسي. وأضاف معلموه: «أما بالنسبة لإدارة الأسرار، والكرازة، ورعاية القطيع، فهذه أيضًا واجبات القسيس. ولكن بالنسبة لهذه يمكنك توظيف بديل، و خصوصًا في الوعظ. أنت يجب يدير ال الأسرار المقدسة لا تُقدم إلا للأشخاص البارزين، وفقط عند استدعائها؛ "ممنوع عليك أن تفعل ذلك دون تمييز بين الأشخاص." - المرجع نفسه، ب. 8، الفصل. 6.

واستمع زوينجلي في صمت إلى هذه التهمة، ثم رد عليها بعد أن أعرب له اِمتِنان ل ال شرف ل أ يتصل ل هذا مهم

المحطة، ثم شرع في شرح المسار الذي يقترح اعتماده. قال: "لقد تم إخفاء حياة المسيح لفترة طويلة جدًا ال الناس. أنا سوف الوعظ على ال جميع ل ال الإنجيل ل سانت ماثيو, ... رسم بِمُفرَدِه من ال نوافير ل الكتاب المقدس، يسبر أعماقه، ويقارن مقطعًا بآخر، ويبحث عنه

سويسري المصلح         149

فهم بواسطة ثابت و جدي دعاء. هو - هي يكون ل الله مجد، لمدح ابنه الوحيد، لخلاص النفوس الحقيقي، ولبنيانهم في الإيمان الحق، لأقدس خدمتي." المرجع نفسه. ب. 8, الفصل. 6. رغم ذلك بعض ل ال الكهنة رفض زوينجلي خطته، وحاول ثنيه عنها، وظل صامدًا. هو أعلن الذي - التي هو كان عن ل يقدم لا جديد طريقة ولكن ال قديم طريقة موظف بواسطة ال كنيسة في سابقًا و أنقى مرات. بالفعل ان اهتمام ملك كان استيقظ في ال الحقائق هو مُدَرّس؛ وتوافد الشعب بأعداد كبيرة للاستماع إلى وعظه. كثير من ملك طويل منذ توقف ل يحضر خدمة كان بين له المستمعين. هو بدأ له الوزارة بواسطة افتتاح ال الأناجيل والقراءة و شرح ل له المستمعين ال مستوحاه رواية ل ال حياة وتعاليم وموت المسيح. هنا، كما في أينزيدلن، قدم كلمة ل إله مثل ال فقط معصوم من الخطأ سلطة و ال موت المسيح باعتباره الذبيحة الكاملة الوحيدة. قال: "إن ذلك للمسيح". أنا يرغب ل يقود وانت ايضا السيد المسيح، ال حقيقي مصدر ل الخلاص." - المرجع نفسه.

ب. 8, الفصل. 6. حولها ال واعظ مزدحم ال الناس ل الجميع الطبقات، من رجال الدولة والعلماء إلى الحرفي والفلاحين. لقد استمعوا إلى كلماته باهتمام عميق. فهو لم يعلن فقط عرض الخلاص المجاني، بل وبخ بلا خوف شرور وفساد العصر. عاد كثيرون من الكاتدرائية يمجّدون الله. "هذا رجل،" هم قال، "يكون أ واعظ ل ال حقيقة. هو سوف كن موسى لنا، ليخرجنا من هذه الظلمة المصرية.» — المرجع نفسه، ب. 8، الفصل. 6.

لكن رغم ذلك في أولاً له عمال كان تلقى مع عظيم الحماس بعد أ وقت معارضة نشأت. ال الرهبان تعيين أنفسهم ل يعرقل

عمله وإدانة تعاليمه. هاجمه كثيرون بالسخرية          [178] و السخرية. آحرون لجأت ل الوقاحة و التهديدات. لكن زوينجلي

وصبر الجميع قائلاً: "إن أردنا أن نربح الأشرار عيسى السيد المسيح، نحن يجب اغلق ملكنا عيون ضد كثير الأشياء." - المرجع نفسه.

ب. 8, الفصل. 6.

في هذا الوقت تقريبًا جاءت وكالة جديدة لتعزيز العمل من الإصلاح. أُرسل أحد لوسيان إلى زيوريخ ومعه بعض كتابات لوثر، بواسطة أ صديق ل ال إصلاحه إيمان في باسل، من اقترح أن بيع هذه الكتب قد يكون وسيلة قوية لتشتيت الضوء. وكتب إلى زوينجلي: «تأكد مما إذا كان هذا الرجل يمتلك ما يكفي من الحكمة والمهارة؛ إذا كان الأمر كذلك، فليحمله من المدينة إلى مدينة، من بلدة ل بلدة، من قرية ل قرية، و حتى من

150          ال عظيم الجدل

منزل ل منزل، ضمن ال سويسري, ال يعمل ل لوثر، و وخاصة شرحه للصلاة الربانية المكتوبة للعلمانيين. كلما زادوا نكون معروف، ال أكثر المشترين هم سوف تجد." - المرجع نفسه. ب. 8, الفصل.

6. هكذا ال ضوء وجد مدخل.

في الوقت الذي يستعد فيه الله لكسر أغلال الجهل والخرافات، يعمل الشيطان بأقصى قوة ليحجب البشر في الظلام ويقيد أغلالهم بقوة أكبر. إذ كان الرجال ينهضون في أراضٍ مختلفة ليقدموا للشعب المغفرة والتبرير بدم المسيح روما باشر مع متجدد طاقة ل يفتح ها سوق في كل أنحاء العالم المسيحي، مقدمين العفو مقابل المال.

كان لكل خطيئة ثمنها، وتم منح الرجال رخصة مجانية لارتكاب الجريمة لو ال خزينة ل ال كنيسة كان أبقى حسنًا مملوء. هكذا ال تقدمت حركتان، إحداهما تقديم مغفرة الخطيئة مقابل المال، و آخر مغفرة خلال المسيح - روما الترخيص خطيئة و وجعلها مصدر دخلها؛ المصلحون يدينون الخطية ويشيرون إلى المسيح باعتباره الكفارة والمخلص.

في ألمانيا ال أُوكَازيُون ل الانغماس ملك كان ملتزم ل الرهبان الدومينيكان وأدارها Tetzel سيئ السمعة. في سويسرا ال مرور كان يضع داخل ال الأيدي ل ال الفرنسيسكان،

[179] تحت ال يتحكم ل شمشون، ان ايطالي راهب. شمشون ملك لقد قدم بالفعل خدمة جيدة للكنيسة، وحصل على مبالغ هائلة منها ألمانيا و سويسرا ل يملأ ال البابوي خزينة. الآن اجتاز سويسرا, جذب عظيم الحشود، يسلب ال الفلاحين الفقراء ل هُم هزيلة الأرباح، و صارمة ثري هدايا من الطبقات الغنية. لكن تأثير الإصلاح أصبح محسوسا بالفعل في تقليص, رغم ذلك هو - هي استطاع لا قف، ال مرور. زوينجلي كان لا يزال في أينزيدلن عند شمشون، بعد فترة وجيزة دخول سويسرا، وصل مع له التركيبات في أ المجاورة بلدة. كون أبلغ ل مهمته ، ال المصلح في الحال تعيين خارج ل يعارض له. ال لم يلتقي الاثنان ، ولكن كان هذا هو نجاح زوينجلي في فضح ادعاءات الراهب الذي - التي هو كان ملزم ل يترك ل آخر أرباع.

وفي زيورخ، وعظ زوينجلي بحماسة ضد تجار العفو؛ وعندما اقترب شمشون من المكان، استقبله رسول من المجلس وأبلغه أنه من المتوقع أن يمر. أخيرًا تمكن من تأمين الدخول بحيلة، ولكن تم إرساله بعيدًا دون بيع عفو واحد، وبعد فترة وجيزة غادر سويسرا.

سويسري المصلح         151

أ قوي قوة دافعة كان منح ل ال اعادة تشكيل بواسطة ال مظهر من الطاعون، أو الموت العظيم، الذي اجتاح سويسرا في العام 1519. كما رجال كان هكذا أحضر وجه ل وجه مع ال لقد شعر الكثيرون بمدى عبثية وانعدام قيمة العفو الذي اشتروه مؤخرًا؛ وكانوا يتوقون إلى أساس أكثر ثباتًا ل هُم إيمان. زوينجلي في زيوريخ كان مغرم تحت؛ كان أحضر لذا قليل الذي - التي الجميع يأمل ل له استعادة كان تخلى عنه، وانتشر الخبر على نطاق واسع عن وفاته. وفي تلك الساعة العصيبة لم يتزعزع أمله وشجاعته. نظر بالإيمان إلى يعبر ل الجلجثة, الثقة في ال كل ما يكفي كفارة ل خطيئة. وعندما عاد من أبواب الموت، كان ذلك ليكرز بالإنجيل مع أكبر حماسة من أبدًا قبل؛ و له كلمات بذلت غير مألوف قوة. ال الناس رحب مع مرح هُم القس الحبيب ، عاد ل هم من ال حافة ل ال خطير. هم أنفسهم

جاء من رعاية المرضى والمحتضرين، وشعروا،   [180] كما لم يحدث من قبل، قيمة الإنجيل.

زوينجلي ملك وصل في أ أكثر وضوحا فهم ل إنه حقائق, وكان​ أكثر تماما ذوي الخبرة في نفسه إنه تجديد قوة. ال سقوط الإنسان وخطة الفداء كانا الموضوعين اللذين ركز عليهما سكن. "في "آدم" هو قال، "نحن نكون الجميع ميت، غرقت في الفساد و الإدانة." - وايلي، ب. 8, الفصل. 9. "السيد المسيح  لديه تم شراؤها

ل نحن أ لا تنتهي الخلاص.... له عاطفة يكون ... ان ذبيحة أبدية وفعالة للشفاء إلى الأبد. إنه يرضي الإلهية العدالة إلى الأبد لصالح جميع أولئك الذين يعتمدون عليها بإيمان راسخ لا يتزعزع. ومع ذلك فقد علَّم بوضوح أن البشر ليسوا أحرارًا، بسبب نعمة المسيح، في الاستمرار في الخطية. “حيثما يوجد الإيمان بالله، يوجد الله؛ وحيثما يسكن الله، توجد غيرة تحث الناس وتدفعهم إلى الأعمال الصالحة.» — D'Aubigne، ب. 8، الفصل. 9. مثل كان ال اهتمام في زوينجلي الوعظ الذي - التي ال كانت الكاتدرائية مملوء ل تفيض مع ال الحشود الذي - التي أتى ل يستمع له. وشيئًا فشيئًا، بقدر ما استطاعوا أن يحتملوا، كشف الحقيقة لسامعيه. هو كان حذر لا ل يقدم، في أولاً، نقاط أيّ سوف يذهل هم و يخلق إجحاف. له عمل كان ل يفوز هُم قلوب إلى تعاليم المسيح، ليلينهم بمحبته، ويحفظ مثاله أمامهم؛ وكما يجب عليهم أن يقبلوا مبادئ الإنجيل، هُم الخرافية المعتقدات و الممارسات كان لا محالة يكون

أطيح به.

152          ال عظيم الجدل

خطوة بخطوة تقدم الإصلاح في زيورخ. في حالة من الذعر، أثار أعداؤها معارضة نشطة. قبل عام واحد، راهب فيتنبرغ ملك ملفوظ له لا ل ال بابا الفاتيكان و ال إمبراطورية في ويبدو أن كل شيء الآن يشير إلى موقف مماثل تجاه المطالبات البابوية في زيورخ. تم شن هجمات متكررة على زوينجلي. في الكانتونات البابوية، من وقت لآخر، تم إحضار تلاميذ الإنجيل إلى الحصة، لكن هذا لم يكن كافيًا؛ يجب إسكات معلم الهرطقة. وبناء على ذلك أرسل أسقف كونستانس ثلاثة النواب ل ال مجلس ل زيوريخ، متهم زوينجلي ل تعليم

[181] الشعب لانتهاك القوانين الكنيسة، مما يعرض السلام والنظام الجيد في المجتمع للخطر. وحث على أنه إذا تم وضع سلطة الكنيسة جانبا، فسوف تنشأ فوضى عالمية. أجاب زوينجلي الذي - التي هو ملك كان ل أربعة سنوات التدريس الإنجيل في زيورخ، "التي كانت أكثر هدوءًا وسلامًا من أي مدينة أخرى في الكونفدرالية". "يكون لا، ثم،" هو قال، "النصرانية ال أفضل حماية للأمن العام؟» — وايلي، ب. 8، الفصل. 11.

وكان النواب قد حذروا المستشارين من الاستمرار في الكنيسة، وأعلنوا أنه لا يوجد خلاص منها. أجاب زوينجلي: "دعونا لا هذا اتهام يتحرك أنت. ال مؤسسة ل الكنيسة هي نفس الصخرة، نفس المسيح، الذي أعطى بطرس اسمه لأنه اعترف به بأمانة. في كل أمة من يؤمن مع الجميع له قلب في ال رب عيسى يكون قبلت ل إله. هنا، حقاً، يكون ال كنيسة، خارج ل أيّ لا واحد يستطيع يكون أنقذ." —D'Aubigne، لندن الطبعة، ب. 8، الفصل. 11. ونتيجة للمؤتمر قبل أحد نواب الأسقف الإيمان المصلح.

ال مجلس انخفض ل يأخذ فعل ضد زوينجلي، و استعدت روما لهجوم جديد. المصلح عندما علم بالمؤامرات ل له أعداء, صاح: "يترك هم يأتي على؛ أنا يخاف هم كما الخنفساء مخاوف الهاوية الأمواج التي رعدية في قدميه." - وايلي، ب. 8, الفصل. 11. ال جهود ل ال الكهنة فقط عززت ال السبب الذي هم طلب ل الإطاحة. ال حقيقة واصلت ل الانتشار. في ألمانيا إنه أتباع, يقذف تحت بواسطة لوثر اختفاء، أخذ القلب مرة أخرى، مثل هم رأى ال تقدم ل ال الإنجيل في سويسرا.

مثل ال إعادة تشكيل أصبح مقرر في زيوريخ، إنه الفاكهة وكان ينظر إليها بشكل كامل في قمع الرذيلة وتعزيز النظام و انسجام. "سلام لديه ها سكن في ملكنا بلدة،" كتب زوينجلي؛ "لا قتال، لا النفاق, لا حسد، لا الفتنة. من أين يستطيع

سويسري المصلح         153

إن مثل هذا الاتحاد يأتي فقط من الرب، ومن تعليمنا الذي يملؤنا بثمار السلام والتقوى؟” — المرجع نفسه، ب. 8، الفصل. 15.

ال انتصارات اكتسب بواسطة ال إعادة تشكيل أثار ال الرومانيون

إلى بذل المزيد من الجهود الحثيثة للإطاحة به. رؤية كم هو قليل [182] تم إنجازه عن طريق الاضطهاد في قمع عمل لوثر

وفي ألمانيا قرروا مواجهة الإصلاح بأسلحتهم الخاصة. وكانوا يتجادلون مع زوينجلي، وبعد ترتيب الأمور، كانوا يتأكدون من النصر باختيار أنفسهم، ليس فقط مكان القتال، بل أيضًا القضاة الذين يجب أن يفصلوا بين المتنازعين. وإذا تمكنوا مرة واحدة من الحصول على زوينجلي داخل هُم قوة، هم كان يأخذ رعاية الذي - التي هو فعل لا الهروب منهم. ال قائد إسكات, ال حركة استطاع بسرعة يكون سحق. لكن هذا الهدف تم إخفاؤه بعناية.

كان من المقرر عقد المناظرة في بادن. لكن زوينجلي كان كذلك لا حاضر. ال مجلس ل زيوريخ، الشك ال تصميمات من البابويين، وحذرتهم الأكوام المشتعلة في الكانتونات البابوية ل المعترفون ل ال الإنجيل، نهى هُم القس ل فضح نفسه ل هذا خطر. في زيوريخ هو كان مستعد ل يقابل الجميع ال الثوار الذين قد ترسلهم روما؛ بل اذهب إلى بادن حيث دماء الشهداء ل ال حقيقة ملك فقط كان يصلط، كان ل يذهب ل تأكيد موت. تم اختيار أوكولامباديوس وهالر لتمثيل الإصلاحيين، بينما ال مشهور دكتور. إيك، المدعومة بواسطة أ يستضيف ل تعلمت الأطباء والأساقفة، كان بطل روما.

على الرغم من أن زوينجلي لم يكن حاضرا في المؤتمر، إلا أن تأثيره كان موجودا شعر. ال أمناء كان الجميع اختيار بواسطة ال البابويين, و ومُنع آخرون من تدوين الملاحظات تحت وطأة الموت. وعلى الرغم من هذا، زوينجلي تلقى يوميًا أ مخلص حساب ل ماذا كان قال في بادن. قام أحد الطلاب الحاضرين في المناظرة بتسجيل كل مساء للحجج المقدمة في ذلك اليوم. تعهد طالبان آخران بتسليم هذه الأوراق، مع رسائل أويكولامباديوس اليومية، إلى زوينجلي في زيوريخ. أجاب المصلح معطيا مستشار و اقتراحات. له حروف كان مكتوب بواسطة ليلاً، وعاد الطلاب معهم إلى بادن صباحاً. وللتهرب من يقظة الحراس المرابطين على أبواب المدينة، تم إحضار هؤلاء الرسل سلال دواجن على هم رؤساء، و هم سمح لهم بالمرور دون عائق.

وهكذا واصل زوينجلي المعركة مع خصومه الماكرين. [183] قال ميكونيوس: "لقد تعب أكثر"، "بتأملاته، له

154          ال عظيم الجدل

ليالي بلا نوم، والنصيحة التي نقلها إلى بادن، أكثر مما كان سيفعله لو ناقشها شخصيًا وسط أعدائه.» — D'Aubigne، ب. 11، الفصل. 13.

ال الرومانيون، مسح مع متوقع انتصار، ملك يأتي إلى بادن مكسي في هُم أغنى الجلباب و التألق مع جواهر. لقد كان أداؤهم مترفًا، وكانت طاولاتهم مليئة بأفخر الأطعمة الشهية وأفخر أنواع النبيذ. تم تخفيف عبء واجباتهم الكنسية بواسطة ابتهاج و الاحتفال. في ملحوظ مقابلة ظهر المصلحون ، الذين كان الناس ينظرون إليهم على أنهم أفضل قليلاً من مجموعة من المتسولين، و الذي مقتصد أبقى الأجرة لهم ولكن وقت قصير في طاولة. أويكولامباديوس المالك، مع الأخذ مناسبات ل شاهده في له غرفة، وجد له دائماً مرتبط في يذاكر أو في الصلاة، و إلى حد كبير أتساءل، ذكرت الذي - التي ال زنديق كان في الأقل " متدين جداً."

في المؤتمر، "صعد إيك بغطرسة منبرًا مزينًا بشكل رائع، بينما أُجبر أويكولامباديوس المتواضع، الذي كان يرتدي ملابس متواضعة، على الجلوس أمام خصمه على كرسي منحوت بشكل فظ." - المرجع نفسه، ب. 11، الفصل. 13. لم يخذله صوت إيك الجهوري وثقته اللامحدودة. تم تحفيز حماسته بالأمل في الذهب مثل حسنًا مثل شهرة؛ ل ال مدافع ل ال إيمان كان ل يكون يكافأ بأجر جيد. وعندما فشلت الحجج الأفضل، كان يلجأ إلى الإهانات، وحتى إلى القسم.

أويكولامباديوس, محتشم و عدم الثقة بالنفس، ملك تقلصت من القتال, و هو دخلت على هو - هي مع ال نمطي اعتراف: "أنا يُقرّ لا آخر معيار ل حكم من ال كلمة ل الله." - المرجع نفسه.

ب. 11، الفصل. 13. بالرغم من لطفه ولطفه في سلوكه، إلا أنه أثبت قدرته وثباته. وبينما كان الرومانيون، كعادتهم، يطالبون بالسلطة وفقًا لعادات الكنيسة، التزم المصلح بثبات بالكتاب المقدس. قال: «ليس للعادات أي قوة في سويسرا، إلا إذا كانت وفقًا للدستور؛ الآن، في القضايا ل إيمان، ال الكتاب المقدس يكون ملكنا الدستور." — المرجع نفسه، ب. 11، الفصل. 13.

         ولم يكن التناقض بين المتنازعين خاليا من التأثير. إن المنطق الهادئ والواضح للمصلح، والذي تم تقديمه بلطف وتواضع، استأنف ل العقول الذي - التي تحولت في الاشمئزاز من إيك افتراضات متفاخرة وصاخبة.

واستمرت المناقشة ثمانية عشر يوما. في نهايته البابويين مع عظيم ثقة ادعى ال فوز. معظم ل ال النواب جانب

سويسري المصلح         155

مع روما، وأعلن البرلمان هزيمة الإصلاحيين وأعلن أنهم، مع زوينجلي، زعيمهم، معزولون عن الكنيسة. لكن ثمار المؤتمر كشفت في أي جانب تكمن الميزة. وأسفرت المسابقة عن زخم قوي ل البروتستانتية سبب، و هو - هي كان لا طويل بعد ذلك الذي - التي ال أعلنت مدن هامة مثل برن وبازل عن الإصلاح.

الفصل 10- التقدم ل اعادة تشكيل في ألمانيا

أثار اختفاء لوثر الغامض الذعر في جميع أنحاء ألمانيا. وكانت الاستفسارات المتعلقة به تُسمع في كل مكان. لقد تم تداول أعنف الشائعات، وصدقها الكثيرون هو ملك كان قتل. هناك كان عظيم رثاء, لا فقط به اعترف أصدقاء، لكن بواسطة الآلاف من ملك لا علنا مأخوذ موقفهم مع الإصلاح. ألزم الكثيرون أنفسهم بقسم رسمي للانتقام لموته.

رأى قادة الروم برعب مدى ارتفاع حدة المشاعر ضدهم. وعلى الرغم من ابتهاجهم في البداية بوفاة لوثر المفترضة، إلا أنهم سرعان ما رغبوا في الاختباء من غضب الشعب. ولم يكن أعداءه منزعجين من أفعاله الأكثر جرأة أثناء وجودهم بينهم كما كانوا عند عزله. أولئك الذين سعوا في غضبهم إلى تدمير المصلح الجريء امتلأوا بالخوف الآن بعد أن أصبح أسيرًا عاجزًا. قال أحدهم: «إن الطريقة الوحيدة المتبقية لإنقاذ أنفسنا هي إيقاد المشاعل ومطاردة لوثر في جميع أنحاء العالم، لإعادته إلى الأمة التي تنادي بالإصلاح». له." - دوبيني، ب. 9, الفصل. 1. ال مرسوم ل ال إمبراطورية بدا وكأنه يسقط عاجزًا. امتلأ المندوبون البابويون بالسخط لأنهم رأوا أن الأمر يحظى باهتمام أقل بكثير من مصير لوثر.

الأخبار التي تفيد بأنه آمن، رغم أنه سجين، هدأ مخاوفه ال الناس، بينما هو - هي ما زال إضافي أثار هُم حماس في له

محاباة. له كتابات كان يقرأ مع أكبر رغبه قويه من أبدًا قبل. في ازدياد أعداد انضم ال سبب ل ال بطولي رجل من ملك، في مثل هذه الظروف المخيفة، دافع عن كلمة الله. كان الإصلاح يكتسب قوة باستمرار. فالبذرة التي زرعها لوثر ظهرت في كل مكان. لقد أنجز غيابه عملاً كان حضوره يعجز عن تحقيقه. وشعر العمال الآخرون بمسؤولية جديدة، الآن الذي - التي هُم عظيم قائد كان إزالة. مع الإيمان الجديد و الجدية هم الضغط إلى الأمام ل يفعل الجميع في هُم القوة، ذلك ال عمل لذا بنبل بدأت قد لا يكون أعاق.

156

تقدم ل اعادة تشكيل في ألمانيا         157

لكن الشيطان كان لا عاطل. هو الآن حاول ماذا هو لديه حاول في كل حركة إصلاحية أخرى خداع الناس وتدميرهم عن طريق تزويرهم بدلاً من العمل الحقيقي. مثل هناك كان خطأ شنيع المسيح في ال أولاً قرن ل ال الكنيسة المسيحية، فظهر أنبياء كذبة في القرن السادس عشر.

أ عدد قليل رجال، بشدة متأثر بواسطة ال الإثارة في ال العالم الديني , يتصور أنفسهم ل يملك تلقى خاص الكشف من السماء، و ادعى ل يملك كان إلهيا بتكليف ل المضي قدمًا حتى استكمال الإصلاح الذي أعلنوا أنه حدث كان لكن ضعيف بدأت بواسطة لوثر. في حقيقة، هم كان التراجع عن جداً عمل أيّ هو ملك مُتَفَوِّق. هم مرفوض ال مبدأ عظيم أيّ كان ال جداً مؤسسة ل ال الإصلاح - أن كلمة ل إله يكون ال كل ما يكفي قاعدة ل إيمان و يمارس؛ ولل الذي - التي دليل لا يخطئ أنهم استبدلوا المعيار المتغير وغير المؤكد ل هُم ملك مشاعر و انطباعات. بواسطة هذا يمثل ل وضع جانبا ال عظيم كاشف ل خطأ و الباطل ال طريق كان مفتوحة للشيطان للسيطرة على العقول بأفضل ما يرضي نفسه.

ادعى أحد هؤلاء الأنبياء أنه تلقى تعليمات من الملاك جبرائيل. معلناً أن الطالب الذي اتحد معه ترك دراسته الذي - التي هو ملك كان موهوب بواسطة إله نفسه مع حكمة لشرح له كلمة. آحرون من كان بطبيعة الحال يميل ل التعصب متحد مع هم. ال الإجراءات ل هؤلاء المتحمسين مخلوق لا

قليل الإثارة. ال الوعظ ل لوثر ملك أثار ال الناس [187] يشعر كل مكان بضرورة الإصلاح، والآن يشعر البعض بذلك حقًا

لقد تم تضليل الأشخاص الشرفاء بادعاءات الأنبياء الجدد. توجه قادة الحركة إلى فيتنبرغ وحثوا ميلانشتون ومعاونيه على مطالبتهم. قالوا: نحن مرسل بواسطة إله ل إرشاد ال الناس. نحن يملك محتجز مألوف محادثات مع الرب؛ نحن نعرف ما سيحدث. بكلمة واحدة، نحن رسل و الأنبياء, و جاذبية ل دكتور. لوثر." - المرجع نفسه. ب. 9, الفصل. 7.

ال الإصلاحيون كان مندهش و متحير. هذا كان مثل هذا العنصر الذي لم يسبق لهم مواجهته من قبل، ولم يعرفوا ذلك ماذا بالطبع لمتابعة. قال ميلانشتون: "هناك بالفعل أشياء غير عادية معنويات في هؤلاء رجال؛ لكن ماذا معنويات؟   على ال واحد

يُسلِّم، يترك نحن احذر ل التبريد ال روح ل إله، و على ال والآخر، أن يضلل بروح الشيطان.» — المرجع نفسه، ب. 9، الفصل. 7.

ال فاكهة ل ال جديد تعليم قريباً أصبح واضح. ال كان الناس قاد ل أهمل ال الكتاب المقدس أو ل يقذف هو - هي كليا جانبا. ال المدارس

158          ال عظيم الجدل

تم إلقاءهم في حالة من الارتباك. الطلاب، متجاهلين كل القيود، تخلوا عن دراستهم وانسحبوا من الجامعة. إن الرجال الذين اعتقدوا أنهم مؤهلون لإحياء عمل الإصلاح والسيطرة عليه لم ينجحوا إلا في إيصاله إلى حافة الخراب. استعاد الرومانيون الآن ثقتهم وهتفوا بابتهاج: «صراع أخير، وسيكون كل شيء لنا.» — المرجع نفسه، ب. 9، الفصل. 7.

قال لوثر في وارتبرج، عند سماعه بما حدث، بقلق عميق: "لقد توقعت دائمًا أن يرسل لنا الشيطان هذا الطاعون." — المرجع نفسه، ب. 9، الفصل. 7. لقد أدرك حقيقة هؤلاء الأنبياء المزعومين، ورأى الخطر الذي يهدد قضية الحق. إن معارضة البابا والإمبراطور لم تسبب له مثل هذا القدر من الحيرة والضيق الذي كان يشعر به الآن. من أعلن أصدقاء ل ال إعادة تشكيل ملك ارتفع إنه أسوأ أعداء.

[188] إن نفس الحقائق التي جلبت له هذا القدر من الفرح والتعزية كانت تستخدم لإثارة النزاع وخلق الارتباك في الكنيسة .

وفي عمل الإصلاح، حث روح الله لوثر على المضي قدمًا، وتجاوزه. ولم يكن ينوي اتخاذ مثل هذه المواقف كما فعل، أو إجراء مثل هذه التغييرات الجذرية. لقد كان مجرد أداة في يد القوة اللانهائية. حتى الآن هو غالباً ارتجف ل ال نتيجة ل له عمل. هو ملك قال ذات مرة : "لو أنا عرف الذي - التي لي عقيدة مصاب واحد رجل، واحد أعزب رجل، ولكن متواضع و غامض، - الذي هو - هي لا تستطيع، ل هو - هي يكون ال الإنجيل نفسه، - أفضل أن أموت عشر مرات على ألا أتراجع عنه." - المرجع نفسه، ب. 9، الفصل. 7.

و الآن فيتنبرغ بحد ذاتها، ال جداً مركز ل ال وسرعان ما وقع الإصلاح تحت سلطة التعصب والخروج على القانون. هذه الحالة الرهيبة لم تكن نتيجة لتعاليم لوثر؛ ولكن أعداءه في جميع أنحاء ألمانيا كانوا يتهمونه بذلك. في مرارة روح كان يسأل أحيانًا: "هل يمكن إذن أن يكون هذا هو نهاية هذا العمل العظيم للإصلاح؟" - المرجع نفسه، ب. 9، الفصل. 7. وفيما كان يصارع الله في الصلاة، حل السلام في قلبه. قال: "إن العمل ليس لي، بل لك". "اردته لا يعاني هو - هي ل يكون تالف بواسطة خرافة أو التعصب." لكن ال معتقد ل متبقي طويل من صراع في مثل هذا أ أصبحت الأزمة لا يطاق. هو عازم ل يعود ل فيتنبرغ.

وبدون تأخير انطلق في رحلته المحفوفة بالمخاطر. وكان تحت المنع ل ال إمبراطورية. الأعداء كان في حرية ل يأخذ له حياة؛ أصدقاء

تقدم ل اعادة تشكيل في ألمانيا         159

ومنعوا من مساعدته أو إيوائه. كانت الحكومة الإمبراطورية تتخذ الإجراءات الأكثر صرامة ضد أتباعه. لكنه رأى أن عمل الإنجيل معرض للخطر، وباسم الرب خرج بلا خوف للجهاد من أجل الحق.

في رسالة إلى الناخب، بعد أن أعلن نيته مغادرة فارتبورغ، لوثر قال: "يكون هو - هي معروف ل لك سمو الذي - التي أنا أكون الذهاب إلى فيتنبرغ تحت حماية أعلى بكثير من حماية الأمراء والناخبين. أنا يفكر لا ل التماس لك سمو يدعم، و بعيد

من رغبة لك حماية، أنا كان بدلاً يحمي أنت نفسي. لو   [189]

أنا عرف الذي - التي لك سمو استطاع أو كان يحمي أنا، أنا كان لا تذهب ل فيتنبرغ في الجميع. هناك يكون لا سيف الذي - التي يستطيع إضافي هذا سبب. الله وحده يجب أن يفعل كل شيء، دون مساعدة أو موافقة الإنسان. "إن أعظم الإيمان هو الأقدر على الحماية." - المرجع نفسه، ب. 9، الفصل. 8.

وفي رسالة ثانية، كتبها في الطريق إلى فيتنبرج، أضاف لوثر: "أنا على استعداد لتحمل استياء سموك و غضب العالم كله. أليس آل فيتنبيرغ غنمي؟ لم يفعل ذلك إله مؤتمن لهم مني؟ و ينبغي لا، إذا ضروري، لفضح نفسي ل موت ل هُم أجل؟ بجانب، أنا يخاف ل يرى أ اندلاع رهيب في ألمانيا، بواسطة أيّ إله سوف يعاقب ملكنا الأمة." - المرجع نفسه.

ب. 9, الفصل. 7.

بحذر شديد وتواضع، ولكن بقرار وحزم، انخرط في عمله. قال: «بالكلمة ينبغي أن نهدم ونهدم ما أقامه العنف. لن أستخدم القوة ضد المؤمنين بالخرافات والكافرين.... لا ينبغي لأحد أن يكون مقيدًا. الحرية هي جوهر الإيمان.» — المرجع نفسه، ب. 9، الفصل. 8.

وسرعان ما أُعلن في فيتنبرغ أن لوثر قد عاد وأنه كان عليه أن يكرز. توافد الناس من كل حدب وصوب، والكنيسة امتلأت حتى فاضت. صعد المنبر معه عظيم حكمة و اللطف تعليمات، حث، و وبخ. وتطرق إلى مسار البعض الذين لجأوا إلى العنف في إلغاء القداس فقال:

"الكتلة أمر سيء؛ الله يعارض ذلك. ينبغي إلغاؤه؛ وأود أن يتم استبداله في جميع أنحاء العالم بالعشاء من الإنجيل. ولكن لا ينتزع منها أحد بالقوة. وعلينا أن نترك الأمر في يد الله. كلمته يجب يمثل، و لا نحن. و لماذا لذا؟ أنت سوف بسأل. لأن أنا يفعل لا

160          ال عظيم الجدل

أحمل قلوب الناس بيدي كما يمسك الفخاري الطين. لدينا بيمين يتكلم: نحن يملك لا ال بيمين يمثل. دعنا الوعظ؛ والباقي لله. لو استخدمت القوة، ماذا سأكسب؟ كشر، شكليات, قرد, بشر المراسيم, و نفاق  لكن

لن يكون هناك صدق القلب ولا الإيمان ولا المحبة. حيثما يكون هؤلاء الثلاثة مفقودين، كل شيء مفقود، ولن أعطي ساق الكمثرى ل هذه أ نتيجة.  إله يفعل أكثر بواسطة له كلمة وحيد من أنت

و أنا و الجميع ال عالم بواسطة ملكنا متحد قوة. إله يضع يمسك على القلب؛ وعندما يؤخذ القلب، يفوز كل شيء....

“سوف أعظ وأناقش وأكتب. لكنني لن أقيد أحدا، لأن الإيمان هو عمل طوعي. انظر ماذا فعلت. لقد وقفت ضد البابا وصكوك الغفران والبابويين، ولكن دون عنف أو اضطراب. أنا أطرح كلمة الله؛ وعظت وكتبت، وكان هذا كل ما فعلته. و بعد بينما أنا كان نائم,   ال كلمة الذي - التي أنا ملك بشر أطاح

بابوية، لذا الذي - التي لا أمير ولا إمبراطورية لديه منتهي هو - هي لذا كثيراً ضرر. ومع ذلك لم أفعل شيئًا؛ الكلمة وحدها فعلت كل شيء. لو كنت أرغب في اللجوء إلى القوة، لربما غرقت ألمانيا بأكملها بالدماء. ولكن ماذا كانت ستكون النتيجة؟ دمار وخراب للجسد والروح. لذلك التزمت الصمت، وتركت الكلمة تجري في العالم وحدي.» — المرجع نفسه، ب. 9، الفصل. 8.

يومًا بعد يوم، ولمدة أسبوع كامل، استمر لوثر في وعظ الجموع المتلهفة. لقد كسرت كلمة الله سحر الإثارة المتعصبة. ال قوة ل ال الإنجيل أحضر خلف ال وأضل الناس إلى طريق الحق.

لم يكن لوثر يرغب في مواجهة المتعصبين الذين كان مسارهم كذلك إنتاجي ل لذا عظيم شر. هو عرف هم ل يكون رجال ل الحكم غير السليم والأهواء غير المنضبطة، الذين، بينما يزعمون أنهم مستنيرون بشكل خاص من السماء، لا يتحملون أدنى تناقض أو حتى توبيخًا أو مشورة. منتحلين لأنفسهم السلطة العليا، وطلبوا من الجميع، دون سؤال، الاعتراف بادعاءاتهم. ولكن عندما طلبوا إجراء مقابلة معه، وافق على مقابلتهم؛ وقد نجح في فضح ادعاءاتهم بأن المحتالين غادروا فيتنبرغ على الفور.

ال التعصب كان التحقق ل أ وقت؛ لكن عديد سنين في وقت لاحق ذلك حطم خارج مع أكبر عنف و أكثر رهيب نتائج. قال

لوثر، بخصوص ال القادة في هذا الحركة: "إلى هم ال الكتب المقدسة كان لكن أ ميت خطاب، و هم الجميع بدأ ل يبكي، 'ال

تقدم ل اعادة تشكيل في ألمانيا         161

روح! الروح!' ولكن من المؤكد أنني لن أتبع حيث روحهم يؤدي هم. يمكن إله ل له رحمة يحفظ أنا من أ الكنيسة في أيّ هناك نكون لا أحد لكن القديسين. أنا يرغب ل يسكن مع ال المتواضعون، الضعفاء، المرضى، الذين يعرفون خطاياهم ويشعرون بها، والذين يئنون ويصرخون باستمرار إلى الله من أعماق قلوبهم لينالوا تعزيته ودعمه.» — المرجع نفسه، ب. 10، الفصل. 10.

توماس منذر، ال معظم نشيط ل ال المتعصبين, كان أ رجل ذو قدرة كبيرة، لو تم توجيهها بشكل صحيح، لمكنته من فعل الخير؛ لكنه لم يتعلم المبادئ الأولى للدين الحقيقي. "لقد كانت مهووسة برغبة في إصلاح العالم، ونسي ، مثل الجميع المتحمسين يفعل، الذي - التي ال إعادة تشكيل يجب يبدأ مع نفسه." - المرجع نفسه. ب. 9, الفصل. 8. هو كان طموح ل يحصل على موقف و تأثير، و كان غير راغبة ل يكون ثانية، حتى ل لوثر. أعلن الذي - التي ال الإصلاحيون، في أستعاض ال سلطة ل النص ل الذي - التي ل ال بابا الفاتيكان، كان فقط إنشاء أ مختلف استمارة من البابوية. هو نفسه، هو ادعى، ملك كان إلهيا مكلف بإدخال الإصلاح الحقيقي. قال منذر : "من يملك هذه الروح" . "يمتلك ال حقيقي إيمان، بالرغم من هو يجب أبداً يرى الكتاب المقدس في له الحياة." - المرجع نفسه. ب. 10، الفصل. 10.

لقد استسلم المعلمون المتعصبون لأنفسهم لتحكمهم الانطباعات فيما يتعلق بكل شيء معتقد و الدافع كصوت الله. بالتالي هم ذهب ل عظيم التطرف. بعض حتى أحرقوا كتبهم المقدسة وهم يهتفون: "الحرف يقتل ولكن الروح يحيي ." منذر تعليم استأنف ل مِلك الرجال يرغب ل ال رائعة، بينما هو - هي ممتن هُم فخر بواسطة افتراضيًا وضع بشر أفكار وآراء فوق كلام الله. وقد استقبلت مذاهبه الآلاف. وسرعان ما ندد بكل نظام في العبادة العامة وأعلن ذلك الذي - التي ل يطيع الأمراء كان ل محاولة ل يخدم كلاهما إله و بليعال.

ال العقول ل ال الناس، بالفعل بداية ل يرمي عن ال نير ال البابوية, كان أيضًا تصبح نافذ الصبر تحت ال القيود ل

مدني سلطة. منذر ثوري تعاليم, ادعاء إلهي [192] الجزاء، قاد هم ل استراحة بعيد من الجميع يتحكم و يعطي ال كبح

ل هُم التحيزات و المشاعر. ال معظم رهيب مشاهد ل وتلا ذلك فتنة وفتنة، وغرقت حقول ألمانيا بالدماء .

عذاب الروح الذي عانى منه لوثر منذ فترة طويلة إرفورت الآن الضغط على له مع مضاعف قوة مثل هو رأى

162          ال عظيم الجدل

نتائج التعصب المشحون بالإصلاح. الأمراء البابويون أعلن - و كثير كان مستعد ل ائتمان ال بيان - أن تمرد كان ال شرعي فاكهة ل لوثر المذاهب. وعلى الرغم من أن هذه التهمة لم يكن لها أدنى أساس، إلا أنها لم يكن من الممكن إلا أن تسبب للمصلح ضائقة كبيرة. بدا أن قضية الحقيقة يجب أن تُهان بهذه الطريقة من خلال تصنيفها ضمن أدنى التعصب، أكثر مما يستطيع تحمله. ومن ناحية أخرى، كان قادة الثورة يكرهون لوثر لأنه لم يعارض مذاهبهم وأنكر ادعاءاتهم بالوحي الإلهي فحسب، بل أعلنها أيضًا. المتمردين ضد ال مدني سلطة. في الانتقام هم استنكره باعتباره متظاهرًا وضيعًا. ويبدو أنه جلب على نفسه عداوة الأمراء والشعب.

ال الرومانيون مبتهج, مترقب ل شاهد ال سريع سقوط الاصلاح. وألقوا باللوم على لوثر، حتى في الأخطاء التي كان يحاول جاهداً تصحيحها. المتعصب حزب، بواسطة زورا ادعاء ل يملك كان يعالج مع ظلم كبير، نجح في كسب تعاطف فئة كبيرة من الشعب الناس، و، مثل يكون غالباً ال قضية مع أولئك من يأخذ ال الجهة الخاطئة، هم أتى ل يكون يعتبر مثل الشهداء. هكذا ال تلك من كانوا يبذلون كل طاقة في معارضة ل ال إعادة تشكيل كان يشفق و أشاد مثل ال الضحايا ل القسوة و القمع. هذا كان العمل ل الشيطان, مطالب بواسطة ال نفس روح ل تمرد أيّ ظهر لأول مرة في السماء.

يسعى الشيطان باستمرار إلى خداع الناس ودفعهم إلى تسمية الخطية بالبر، والبرّ بالخطيئة. ما مدى نجاحه عمل!  كيف غالباً لوم و عتاب نكون يقذف على الله

[193] خدامًا أمناء لأنهم سيقفون بلا خوف دفاعًا عن الحق! رجال من نكون لكن عملاء ل الشيطان نكون أشاد ومدح و بالاطراء, بل ويُنظر إليهم على أنهم شهداء، في حين يُترك أولئك الذين يجب احترامهم ودعمهم على إخلاصهم لله، بمفردهم، تحت الشك وعدم الثقة.

القداسة المزيفة، والتقديس الزائف، لا تزال تقوم بعملها ل الخداع. تحت متنوع نماذج هو - هي المعارض ال نفس الروح كما في أيام لوثر، يصرف الأذهان عن الكتاب المقدس ويقود رجال ل يتبع هُم ملك مشاعر و انطباعات بدلاً من ل أَثْمَر طاعة ل ال قانون ل إله. هذا يكون واحد ل الشيطان الأكثر نجاحا الأجهزة ل يقذف عتاب على نقاء و حقيقة.

تقدم ل اعادة تشكيل في ألمانيا         163

لقد دافع لوثر بلا خوف عن الإنجيل ضد الهجمات التي جاءت من كل جهة. لقد أثبتت كلمة الله أنها سلاح قوي في كل صراع. وبهذه الكلمة حارب المغتصبين سلطة ل ال بابا الفاتيكان، و ال عقلاني فلسفة ل تلاميذ المدرسة، بينما وقف ثابتًا كصخرة في وجه التعصب الذي سعى إلى التحالف مع الإصلاح.

كل ل هؤلاء معارضة عناصر كان في إنه ملك طريق جلسة جانباً الكتب المقدسة وتمجيد الحكمة الإنسانية كمصدر للحقيقة والمعرفة الدينية. العقلانية تعبد العقل وتجعله معيارا للدين. إن الرومانية، التي تدعي لحبرها السيادي أن الإلهام ينحدر من سلسلة متصلة من الرسل، وغير قابل للتغيير عبر كل العصور، تعطي فرصة كبيرة لإخفاء كل أنواع الإسراف والفساد تحت ستار قدسية البعثة الرسولية. ادعى الإلهام ولم يأتِ من مصدر أعلى من تقلبات الخيال، التي كتبها منذر ورفاقه، وكان تأثيرها مدمرًا لكل سلطة، بشرية أو إلهية. تستقبل المسيحية الحقيقية كلمة الله باعتبارها كنزًا عظيمًا للحق الموحى به واختبارًا كل الإلهام.

عند عودته من فارتبورج، أكمل لوثر ترجمته ل ال جديد العهد, و ال الإنجيل كان قريباً بعد منح

لشعب ألمانيا بلغتهم الخاصة. وقد استقبلت هذه الترجمة          [194] بفرح عظيم كل الذين أحبوا الحق؛ ولكن تم رفضه بازدراء من قبل أولئك الذين اختاروا التقاليد البشرية ووصايا البشر.

انزعج الكهنة من فكرة أن عامة الناس سيفعلون ذلك الآن يكون قادر ل يناقش مع هم ال المبادئ ل الله الكلمة، وبذلك سينكشف جهلهم. وكانت أسلحة تفكيرهم الجسدي عاجزة أمام سيف الروح. واستدعت روما كل سلطتها لمنع تداول الكتب المقدسة؛ لكن المراسيم والحروم والتعذيب كانت كلها بلا جدوى. وكلما أدانت الكتاب المقدس وحظرته، زاد قلق الناس من معرفة ما يعلمه الكتاب حقًا. الجميع من استطاع يقرأ كان مشتاق ل يذاكر ال كلمة ل إله ل أنفسهم. هم حمل هو - هي عن مع هم، و يقرأ و أعد القراءة، و لا يمكن أن يكونوا راضين حتى يحفظوا أجزاء كبيرة من الذاكرة. رؤية ال محاباة مع أيّ ال جديد العهد كان تلقى، لوثر

164          ال عظيم الجدل

بدأت على الفور ترجمة الكتاب القديم، ونشرته في أجزاء بمجرد اكتماله.

تم الترحيب بكتابات لوثر في المدينة وفي القرية على حدٍ سواء. "ماذا لوثر و له أصدقاء مكون، آحرون تعميمها. الرهبان مقتنعون ل ال عدم الشرعية ل رهباني التزامات، راغبة لاستبدال حياة طويلة من الكسل بحياة مجهود نشط، ولكن أيضاً جاهل ل أعلن ال كلمة ل إله، سافرت خلال المحافظات ، زيارة القرى والأكواخ، حيث باعوا كتبهم لوثر و له أصدقاء. ألمانيا قريباً احتشد مع هؤلاء ناشرون جريئون." — المرجع نفسه، ب. 9، الفصل. 11.

وقد تمت دراسة هذه الكتابات باهتمام بالغ من قبل الأغنياء والفقراء، والمتعلمين والجهلاء. وفي الليل كان معلمو مدارس القرية يقرأونها بصوت عالٍ لمجموعات صغيرة متجمعة بجانب المدفأة. مع كل جهد بعض النفوس كان يكون مدان ل ال حقيقة والاستلام ال كلمة مع السعادة, كان في هُم دور يخبر ال أخبار جيدة للآخرين.

[195]   وتحققت كلمات الوحي: “مدخل كلماتك ينير. إنه يعطي فهمًا للبسطاء. مزمور   119:130 . لقد أحدثت دراسة الكتاب المقدس تغييراً هائلاً في عقول وقلوب الناس. لقد فرض الحكم البابوي على رعاياه نيرًا من حديد جعلهم يقبعون في حالة من الجهل والانحطاط. لقد تم الحفاظ على الالتزام الخرافي بالأشكال بدقة؛ ولكن في كل ما قدموه من خدمات، لم يكن للقلب والفكر سوى دور ضئيل. إن كرازة لوثر، التي عرضت الحقائق الواضحة لكلمة الله، ومن ثم الكلمة نفسها، التي وضعت في أيدي عامة الناس، أيقظت قواهم الخاملة، ولم تنقي الطبيعة الروحية وتكرمها فحسب، بل منحتهم قوة جديدة. والقوة للعقل.

الأشخاص ل الجميع صفوف كان ل يكون مرئي مع ال الكتاب المقدس في هُم الأيدي والدفاع ال المذاهب ل ال إعادة تشكيل. ال البابويين من قد غادر ال يذاكر ل ال الكتب المقدسة ل ال الكهنة و الرهبان الآن دعا هم ل يأتي إلى الأمام و دحض ال جديد تعاليم. لكن، جاهل على حد سواء ل ال الكتب المقدسة و ل ال قوة ل إله، الكهنة والرهبان كان تماما هزم بواسطة أولئك مَن هم ملك استنكر كما غير متعلمة و هرطقة. "بتعاسة،" قال أ كاثوليكي كاتب، " كان لوثر مقتنع له متابعون ل يضع لا إيمان في أي آخر وحي من الكتب المقدسة." — D'Aubigne، ب. 9، الفصل. 11. سوف تتجمع الحشود ل يسمع ال حقيقة دعا بواسطة رجال ل قليل تعليم، و

تقدم ل اعادة تشكيل في ألمانيا         165

حتى أنها ناقشتها مع علماء اللاهوت المتعلمين والفصيحين. لقد ظهر الجهل المخزي لهؤلاء الرجال العظماء عندما قوبلت حججهم بتعاليم كلمة الله البسيطة. عمال، جنود, نحيف، و حتى أطفال، كان أحسن مطلع بتعاليم الكتاب المقدس أكثر من الكهنة والأطباء المتعلمين.

ولم يكن التناقض بين تلاميذ الإنجيل وأتباع الخرافة البابوية أقل وضوحا في صفوف الكنيسة. العالمين من ضمن ال شائع الناس. "معارضة ل ال قديم

أبطال التسلسل الهرمي، الذين أهملوا دراسة اللغة [196] المقاييس وزراعة الأدب،  كانوا كرماء

الشباب المكرسين للدراسة والتحقيق في الكتاب المقدس والتعرف على روائع العصور القديمة. نظرًا لامتلاكهم عقلًا نشطًا وروحًا سامية وقلبًا مقدامًا، سرعان ما اكتسب هؤلاء الشباب معرفة لم يتمكن أحد من منافستهم لفترة طويلة.... وبناءً على ذلك، عندما التقى هؤلاء الشباب المدافعون عن الإصلاح مع الأطباء الرومانيين في أي تجمع، هاجموهم بسهولة وثقة لدرجة أن هؤلاء الرجال الجهلاء كانوا يترددون، ويشعرون بالحرج، ويقعون في ازدراء يستحقونه في أعين الجميع. المرجع نفسه، ب. 9، الفصل. 11.

عندما رأى رجال الدين الرومانيون أن تجمعاتهم تتضاءل، قاموا بالاحتجاج ال يساعد ل ال القضاة, و بواسطة كل وسائل في هُم سعت السلطة ل يحضر خلف هُم المستمعين. لكن ال الناس ملك ووجدوا في التعاليم الجديدة ما يسد احتياجات نفوسهم، وابتعدوا عن أولئك الذين أطعموهم لفترة طويلة بقشور الطقوس الخرافية والتقاليد البشرية التي لا قيمة لها.

وعندما اشتعل الاضطهاد على معلمي الحق، أصغوا إلى كلمات المسيح: "متى اضطهدوكم في هذه المدينة، فاهربوا إلى الأخرى". متى 10:23 . اخترق الضوء في كل مكان. وكان الهاربون يجدون في مكان ما بابًا مضيافًا مفتوحًا لهم، ويبقون هناك، فيبشرون بالمسيح، أحيانًا في ال كنيسة، أو، لو رفض الذي - التي امتياز، في خاص المنازل أو في الهواء الطلق. أينما أمكنهم الحصول على جلسة استماع كان هناك معبد مقدس. إن الحقيقة، التي أُعلنت بهذه الطاقة والثقة، انتشرت بقوة لا تُقاوم.

وعبثًا تم استدعاء السلطات الكنسية والمدنية لسحق الهرطقة. وعبثاً لجأوا إلى السجن والتعذيب، النار والسيف. آلاف من المؤمنين ختموا إيمانهم بدمائهم، و حتى الآن ال عمل ذهب على. الاضطهاد خدم فقط ل يمتد

166          ال عظيم الجدل

ال حقيقة، و ال التعصب أيّ الشيطان سعى ل توحد معها أسفرت في تحضير أكثر واضح ال مقابلة بين ال عمل من الشيطان وعمل الله.

الفصل 11- الاحتجاج ل ال الأمراء         

واحد ل ال أنبل شهادات أبدًا ملفوظ ل ال كان الإصلاح ال يعترض تقدم بواسطة ال مسيحي الأمراء ل ألمانيا في حمية الأبراج عام 1529. إن شجاعة وإيمان وثبات رجال الله هؤلاء اكتسبت على مر العصور حرية الفكر والضمير. هُم يعترض أعطى ل ال إصلاحه كنيسة ال اسم من البروتستانت. مبادئها هي "جوهر البروتستانتية." — D'Aubigne، ب. 13، الفصل. 6.

أ مظلم و تهديد يوم ملك يأتي ل ال إعادة تشكيل. على الرغم من مرسوم الديدان، الذي أعلن أن لوثر خارج عن القانون ومنع تدريس أو معتقداته، فإن التسامح الديني ملك هكذا بعيد ساد في ال إمبراطورية. الله لقد نجحت العناية الإلهية في كبح جماح القوى التي عارضت الحق. كان شارل الخامس عازماً على سحق حركة الإصلاح الديني، ولكن في كثير من الأحيان كان يرفع يده ليضرب هو كان مجبر على دور جانبا ال ينفخ. مرة أخرى ومرة أخرى مباشر دمار ل الجميع من تجرأ ل يعارض بدا أنفسهم لروما أمرا لا مفر منه؛ ولكن في اللحظة الحرجة ظهرت جيوش الترك على الحدود الشرقية، أو ملك فرنسا، أو حتى البابا نفسه، الذي شعر بالغيرة من عظمة الإمبراطور المتزايدة، شن حربًا عليه؛ وهكذا وسط الفتنة والاضطراب من الأمم، وقد ترك الإصلاح لتعزيز وتوسيع نطاقها. ولكن الملوك البابويين تمكنوا أخيراً من خنق نزاعاتهم حتى يتمكنوا من توحيد القضية ضد الإصلاحيين. النظام الغذائي للأبراج في عام 1526 أعطى كل ولاية الحرية الكاملة في شؤون الدين

حتى ال مقابلة ل أ عام مجلس؛ لكن لا عاجلا ملك ال مخاطر [198] مرت الذي ضمن هذا الامتياز، مما استدعى الإمبراطور أ

ثانية نظام عذائي ل يجتمع في أبراج في 1529 ل ال غاية ل سحق بدعة. كان يجب حث الأمراء، بالوسائل السلمية إن أمكن، ل جانب ضد ال إعادة تشكيل؛ لكن لو هؤلاء فشل، كان تشارلز مستعدًا للجوء إلى السيف.

وكان البابويون مبتهجين. لقد ظهروا في أبراج بأعداد كبيرة، و علنا تجلى هُم العداء باتجاه ال الإصلاحيون و الجميع من مفضل هم. قال ميلانشتون: "نحن نكون ال لعنة

167

168          ال عظيم الجدل

وكنس العالم. لكن المسيح سوف ينظر باحتقار إلى شعبه المسكين، ويحفظهم.» — المرجع نفسه، ب. 13، الفصل. 5. حتى أن الأمراء الإنجيليين الحاضرين في البرلمان مُنعوا من ذلك ال الإنجيل بشر في هُم مساكن. لكن ال الناس ل كانت الأبراج متعطشة لكلمة الله، وعلى الرغم من الحظر، توافد الآلاف لحضور الخدمات التي أقيمت في كنيسة ناخب ساكسونيا .

وهذا ما أدى إلى تسريع الأزمة. أعلنت رسالة إمبراطورية إلى البرلمان أنه نظرًا لأن القرار الذي يمنح حرية الضمير قد أدى إلى اضطرابات كبيرة، فقد طلب الإمبراطور إلغاءه. أثار هذا العمل التعسفي سخط وقلق المسيحيين الإنجيليين. قال أحدهم: "لقد وقع المسيح مرة أخرى في أيدي قيافا وبيلاطس". أصبح الرومانيون أكثر عنفًا. أعلن أحد البابويين المتعصبين: «إن الأتراك أفضل من اللوثريين؛ لأن الأتراك يصومون أيام الصيام واللوثريون ينتهكونها. إذا كان علينا أن نختار بين كتب الله المقدسة وأخطاء الكنيسة القديمة، نحن يجب يرفض ال سابق." قال ميلانشتون: "كل يوم، في ممتلىء حَشد، فابر يلقي بعض جديد حجر في نحن الأناجيل." - المرجع نفسه،

ب. 13, الفصل. 5.

تم تأسيس التسامح الديني قانونيًا، والإنجيلي تنص على كان تم الحل ل يعارض ال انتهاك ل هُم حقوق. لوثر، كون ما زال تحت ال المنع فرضت بواسطة ال مرسوم ل الديدان, لم يُسمح له بالتواجد في سبايرز؛ ولكن تم توفير مكانه من قبله المتعاونين و ال الأمراء مَن إله ملك نشأ أعلى ل الدفاع قضيته في هذا طارئ. ال النبيل فريدريك ل ساكسونيا، لوثر

[199] الحامي السابق، تمت إزالته بالموت؛ لكن الدوق جون، شقيقه وخليفته، رحب بسعادة بالإصلاح، لفترة من الوقت أ صديق ل سلام، هو عرض عظيم طاقة و شجاعة في كل ما يتعلق بمصالح الدين.

ال الكهنة طالب الذي - التي ال تنص على أيّ ملك قبلت ال الإصلاح يقدم ضمنا إلى السلطة القضائية الرومانية. ومن ناحية أخرى، طالب الإصلاحيون بالحرية التي مُنحت لهم سابقًا. هم استطاع لا موافقة الذي - التي روما يجب مرة أخرى يحضر وتحت سيطرتها تلك الدول التي استقبلت كلمة الله بفرح عظيم.

وكحل وسط، تم اقتراح مكان الإصلاح أخيرًا ملك لا يصبح مقرر، ال مرسوم ل الديدان يجب ان يكون بدقة فرض؛ و الذي - التي "في أولئك أين ال الناس ملك

يعترض ل ال الأمراء         169

ينحرفون عنه، وحيثما لا يستطيعون الالتزام به دون التعرض لخطر الثورة، يجب عليهم على الأقل ألا يقوموا بأي إصلاح جديد، ويجب ألا يتطرقوا إلى أي نقطة خلافية، ويجب ألا يعارضوا احتفال ل ال كتلة، هم يجب يسمح لا روماني كاثوليكي ليعتنق اللوثرية.» — المرجع نفسه، ب. 13، الفصل. 5. مرت هذا الإجراء نظام عذائي، ل ال عظيم إشباع ل ال بابوي الكهنة و الأساقفة. إذا تم تنفيذ هذا المرسوم، "فلا يمكن تمديد الإصلاح ... حيث لم يكن معروفًا بعد، ولم يتم تثبيته على مادة صلبة أسس ... أين هو - هي بالفعل كانت موجودة." - المرجع نفسه. ب. 13, الفصل.

5. حرية ل خطاب كان يكون محظور. لا التحويلات سيكون مسموح. و ل هؤلاء قيود و المحظورات ال أصدقاء ال إعادة تشكيل كان مطلوب في مرة واحدة ل يُقدِّم. ال الآمال التابع عالم بدت عن ل يكون انطفأت. "ال إعادة تأسيس ال روميش تَسَلسُل  كان معصوم من الخطأ يحضر خلف ال عتيق

التجاوزات؛" وسيكون من السهل العثور على مناسبة "لاستكمال دمار ل أ عمل بالفعل لذا بعنف اهتزت" بواسطة التعصب والشقاق. — المرجع نفسه، ب. 13، الفصل. 5.

عندما اجتمع الفريق الإنجيلي للتشاور، نظر كل منهم إلى الآخر في فارغ فزع. من واحد ل آخر اجتاز ال استفسار: "ماذا يكون ل يكون منتهي؟" الجبار مشاكل ل ال عالم كان في حصة.

"هل يجب على رؤساء الإصلاح أن يخضعوا ويقبلوا المرسوم؟          [200] ما مدى سهولة تمكن المصلحين من التغلب على هذه الأزمة، التي كانت هائلة حقًا واحد، يملك جادل أنفسهم داخل أ خطأ دورة! كيف

العديد من الذرائع المعقولة والأسباب الوجيهة التي قد يجدونها للخضوع! ال اللوثرية الأمراء كان مضمون ال حر ممارسة دينهم. وقد امتدت النعمة نفسها إلى جميع رعاياهم الذين اعتنقوا وجهات النظر الإصلاحية قبل إقرار الإجراء. ألا ينبغي أن يرضيهم هذا؟ كم من المخاطر التي سيتجنبها الخضوع! وعلى أية مخاطر وصراعات مجهولة ستطلقها المعارضة! ومن يدري ما هي الفرص في المستقبل يمكن يحضر؟ يترك نحن يعتنق سلام؛ يترك نحن حجز اسر يستولى ال زيتون فرع روما يحمل خارج، و يغلق ال الجروح ل ألمانيا. مع ربما تكون مثل هذه الحجج قد بررت الإصلاحيين اعتمادهم لمسار كان من شأنه بالتأكيد أن يؤدي في وقت قصير إلى الإطاحة بقضيتهم.

"ولحسن الحظ أنهم نظروا إلى المبدأ الذي يقوم عليه هذا الترتيب، وتصرفوا بالإيمان. ماذا كان هذا المبدأ؟ لقد كان يمين ل روما ل إكراه الضمير و حرم حر سؤال. لكن

170          ال عظيم الجدل

ألم يكن هم أنفسهم ورعاياهم البروتستانت يتمتعون بالحرية الدينية؟ نعم، مثل أ محاباة خصيصا المنصوص عليها ل في ال الترتيب، ولكن ليس كحق. أما بالنسبة لكل ما هو خارج هذا الترتيب، فإن المبدأ الأعظم للسلطة هو الحكم؛ كان الضمير خارج المحكمة. وكانت روما قاضية معصومة من الخطأ، ويجب طاعتها. قبول ال مقترح ترتيب كان يملك كان أ افتراضي الاعتراف بذلك ديني حرية ينبغي ل يكون محصور ل إصلاحه ساكسونيا. أما بالنسبة لبقية العالم المسيحي، فإن البحث الحر وإعلان الإيمان الإصلاحي كانا جريمتين، ويجب زيارتهما بالزنزانة والوتد. هل يمكنهم الموافقة على توطين الحرية الدينية؟ ليعلن أن الإصلاح قد وصل إلى نهايته يتحول؟ ملك خاضع إنه آخر فدان؟ و الذي - التي أينما تتحمل روما تمايل في هذا ساعة، هناك ها دومينيون كان ل يكون أديم؟ استطاع وقد دافع الإصلاحيون الذي - التي هم كانوا أبرياء ل دماء هؤلاء مئات و الآلاف من، في تنفيذ من هذا

[201] الترتيب، هل سيتعين عليهم التخلي عن حياتهم في الأراضي البابوية؟ كان من الممكن أن يكون هذا بمثابة خيانة لقضية القضية في تلك الساعة الكبرى ال الإنجيل و ال الحريات ل العالم المسيحي." — وايلي، ب. 9, الفصل.

15. بالأحرى "سيضحون بكل شيء، حتى دولهم، وتيجانهم، وحياتهم." — D'Aubigne, b. 13، الفصل. 5.

قال الأمراء: "دعونا نرفض هذا المرسوم". "في مسائل الضمير ال غالبية لديه لا قوة." ال النواب أعلن: "إننا مدينون للمرسوم الصادر عام 1526 بالسلام الذي حققه إمبراطورية يستمتع: به إلغاء كان يملأ ألمانيا مع المشاكل والانقسامات. النظام الغذائي غير كفؤ للقيام بأكثر من الحفاظ على الدين حرية حتى ال مجلس يلتقي." - المرجع نفسه. ب. 13, الفصل. 5. للحماية حرية ل الضمير يكون ال واجب ل ال ولاية، و هذا يكون الحد​ ل إنه سلطة في القضايا ل دِين. كل علماني الحكومة ذلك محاولات ل تنظيم أو فرض ديني الاحتفالات بواسطة السلطة المدنية يكون التضحية ال جداً مبدأ ل أيّ ال لقد ناضل المسيحي الإنجيلي بنبل شديد.

ال البابويين عازم ل يضع تحت ماذا هم يسمى "الجرأة العنيدة." هم بدأ بواسطة مسعى ل سبب الانقسامات بين أنصار الإصلاح وترهيب كل من لم يعلن صراحةً لصالحه. تم استدعاء ممثلي المدن الحرة أخيرًا أمام المجلس التشريعي وطُلب منهم إعلان ما إذا كان ذلك ممكنًا أم لا سيوافقون على شروط الاقتراح. توسلوا​ ل تأخير، لكن في عبثا. متى أحضر ل ال امتحان، تقريبا واحد

يعترض ل ال الأمراء         171

نصف هُم رقم جانب مع الإصلاحيون. أولئك الذين رفضوا ذلك تصحية حرية ل الضمير و ال يمين ل فردي لقد كان الحكم يعلم جيدًا أن موقفهم جعلهم عرضة للنقد والإدانة والاضطهاد في المستقبل. قال أحد المندوبين: "يجب علينا إما أن ننكر كلمة الله، أو أن نحترق." — المرجع نفسه، ب. 13، الفصل. 5.

ملِك فرديناند، ال الامبراطور ممثل في ال نظام عذائي، ورأى أن المرسوم من شأنه أن يسبب انقسامات خطيرة ما لم يتم حث الأمراء على قبوله والحفاظ عليه. ولذلك جرب فن الإقناع، وهو يعلم جيدًا أنه يستخدم القوة مع هؤلاء الرجال كان فقط يجعل هم ال أكثر عازم. هو "توسلت

الأمراء بقبول المرسوم، مؤكدين لهم أن الإمبراطور          [202] سيكون مسرورًا جدًا بهم. لكن هؤلاء الرجال الأمناء اعترفوا بسلطة أعلى من سلطة الحكام الأرضيين، وأجابوا بهدوء: "نحن سوف يطيع ال إمبراطورية في كل شئ الذي - التي قد تساهم في الحفاظ على السلام وكرامة الله.» — المرجع نفسه، ب. 13,

الفصل. 5.

في ال حضور ل ال نظام عذائي ال ملِك في آخر أعلن ل ال ناخب​ و أصدقائه ذلك المرسوم "كان على وشك ليتم وضعها في التشكيل ل ان إمبراطوري مرسوم " و الذي - التي "هُم فقط متبقي وكان بالطبع لتقديم للأغلبية." وبعد أن تكلم بهذا انسحب من ال حَشد، إعطاء ال الإصلاحيون لا فرصة ل المداولة أو رد. "ل لا غاية هم مرسل أ وفد التوسل إلى ملِك ل يعود." ل هُم احتجاجات هو أجاب فقط: "هو - هي هو تسوية شأن؛ استسلام يكون الجميع الذي - التي يبقى." - المرجع نفسه. ب. 13, الفصل. 5. كان الحزب الإمبراطوري على قناعة بأن الأمراء المسيحيين سوف يلتزمون بالكتاب المقدس باعتباره أسمى من العقائد البشرية و متطلبات؛ و هم عرف الذي - التي أينما هذا مبدأ تم قبوله، سيتم الإطاحة بالبابوية في النهاية. ولكن، مثل الآلاف منذ زمنهم، ناظرين فقط "إلى الأشياء التي تُرى"، هم بالاطراء أنفسهم الذي - التي ال سبب ل ال إمبراطورية و ال بابا الفاتيكان كان قوي، وهذا من الإصلاحيون ضعيف. كان الإصلاحيون يعتمد على بشر يساعد وحيد، هم كان يملك كان عاجزًا كما افترض البابويون. ولكن على الرغم من ضعف الأعداد، و في التباين مع روما، هم ملك هُم قوة. هم مناشدة "من ال تقرير ل ال نظام عذائي ل ال كلمة ل إله، و من ال الامبراطور تشارلز ل عيسى السيد المسيح، ال ملِك ل الملوك و رب ل اللوردات." - المرجع نفسه.

ب. 13, الفصل. 6.

172          ال عظيم الجدل

مثل فرديناند ملك رفض ل اعتبار هُم منجز وفقا لما يمليه الضمير مع قناعاتهم، قرر الأمراء عدم الالتفات إلى غيابه، بل إحضارهم الاحتجاج أمام المجلس الوطني دون تأخير. إعلان رسمي كان لذلك مسحوب أعلى و قدم ل ال نظام عذائي:

"إننا نحتج بهذه الهدايا أمام الله، خالقنا وحافظنا وفادينا ومخلصنا الوحيد، والذي سيكون يومًا ما قاضينا، مثل حسنًا مثل قبل الجميع رجال و الجميع مخلوقات, الذي - التي نحن، ل نحن و

[203] ل ملكنا الناس، لا موافقة ولا يتمسك في أي طريقة كل ما يخالف الأمر المقترح، أو ما يخالف الله، أو كلمته المقدسة، أو ضميرنا المستقيم، أو خلاص نفوسنا.

"ماذا! نحن نصدق على هذا المرسوم! نحن نؤكد أنه عندما يدعو الله القدير إنسانًا إلى معرفته، فإن هذا الرجل لا يستطيع مع ذلك أن ينال معرفة الله! "ليس هناك عقيدة مؤكدة إلا ما يتوافق معها ال كلمة الله.  ال رب منع ال تعليم ل

أي آخر عقيدة.  ال مقدس الكتب المقدسة ينبغي ل يكون شرح بواسطة

آخر و أكثر وضوحا النصوص؛   هذا مقدس كتاب يكون، في الجميع أشياء ضروري

بالنسبة للمسيحي، سهل الفهم، ومحسوب لتشتيت الظلام. نحن نكون تم الحل، مع ال جمال ل إله، ل الحفاظ على الكرازة النقية والحصرية لكلمته الوحيدة، كما هي موجودة في أسفار الكتاب المقدس في العهدين القديم والجديد، دون إضافة أي شيء يتعارض معها. هذه الكلمة يكون ال فقط حقيقة؛ هو - هي يكون ال بالتأكيد قاعدة ل الجميع عقيدة و ل الجميع الحياة و يستطيع أبداً يفشل أو يخدع نحن. هو من يبني على هذا يجب على الأساس يقف ضد الجميع ال القوى ل جحيم، بينما الجميع ال بشر بالباطل ذلك نكون تعيين أعلى ضد هو - هي سوف يسقط قبل ال وجه ل إله."

"ل هذا سبب نحن يرفض ال نير الذي - التي يكون فرضت على نحن." "في ال نفس وقت نحن نكون في توقع الذي - التي له إمبراطوري جلالة سوف تتصرف باتجاه نحن يحب أ مسيحي أمير من يحب إله فوق كل شيء؛ و نحن يعلن أنفسنا مستعد ل يدفع الى له، مثل حسنًا ولكم أيها السادة الكرام كل المودة والطاعة التي هي عادلة لدينا و شرعي واجب." - المرجع نفسه. ب. 13, الفصل. 6.

لقد ترك انطباعًا عميقًا على النظام الغذائي. وامتلأت الأغلبية بالدهشة والانزعاج من جرأة المتظاهرين. ال مستقبل ظهر ل هم عاصف و غير مؤكد. الخلاف، وبدا أن الصراع وإراقة الدماء أمر لا مفر منه. لكن الإصلاحيين متأكد من وكان عدالة قضيتهم، والاعتماد على ذراع القدرة المطلقة، "مليئين بالشجاعة والحزم".

يعترض ل ال الأمراء         173

"ال مبادئ يتضمن في هذا احتفل يعترض   تشكل

ال جداً جوهر ل البروتستانتية. الآن هذا يعترض يعارض اثنين

مخالفات الإنسان في أمور الإيمان: الأول هو اقتحام   [204] قاضي مدني، والثاني السلطة التعسفية للكنيسة.

وبدلاً من هذه الانتهاكات، تضع البروتستانتية سلطة الضمير في مرتبة أعلى ال القاضي, و ال سلطة ل ال كلمة ل إله فوق الكنيسة المرئية. فهو أولاً يرفض السلطة المدنية في الأمور الإلهية، ويقول مع الأنبياء والرسل: ينبغي أن نطيع الله أكثر من الناس. في حضور تاج شارل الخامس يرتقي ال تاج ل عيسى السيد المسيح. لكن هو - هي يذهب أبعد: ذلك يضع تحت المبدأ الذي - التي الجميع بشر تعليم يجب يكون المرؤوس ل ال أقوال الله." — المرجع نفسه، ب. 13، الفصل. 6. علاوة على ذلك، أكد المتظاهرون حقهم في التعبير بحرية عن قناعاتهم بالحقيقة. لن يفعلوا ذلك فقط يعتقد و يطيع، لكن يعلم ماذا ال كلمة ل إله هدايا، وأنكروا حق الكاهن أو القاضي في التدخل. احتجاج الأبراج كان أ نمطي شاهد ضد الدينية تعصب، والتأكيد على حق جميع الناس في عبادة الله وفقًا لما تمليه عليهم ضمائرهم.

وقد تم الإعلان. لقد كتبت في ذاكرة الآلاف، وسجلت في كتب السماء، حيث لا يمكن لجهد إنسان أن يمحوها. تبنت كل ألمانيا الإنجيلية الاحتجاج باعتباره الاحتجاج تعبير ل إنه إيمان. في كل مكان رجال ينظر في هذا إعلان الوعد بعصر جديد وأفضل. قال أحد الأمراء للبروتستانت في أبراج: "عسى الله تعالى، الذي أعطاك نعمة الاعتراف بقوة، وحرية، ودون خوف، أن يحفظك في هذا الثبات المسيحي إلى يوم الأبدية." — المرجع نفسه، ب. 13، الفصل. 6.

ولو أن الإصلاح، بعد أن حقق درجة من النجاح، وافق على المماطلة ليحظى بقبول العالم، لكان غير مخلص لله ولنفسه، وبالتالي كان سيضمن تدميره. إن تجربة هؤلاء المصلحين النبلاء تحتوي على درس لجميع العصور اللاحقة. طريقة عمل الشيطان ضد الله و له كلمة لديه لا تغير؛ هو يكون ما زال مثل كثيراً عارض ل الكتاب المقدس كون صنع ال مرشد ل حياة مثل في ال السادس عشر قرن. في زماننا هناك يكون أ واسع رحيل من هُم المذاهب و مبادئ,

و هناك يكون يحتاج ل أ يعود ل ال عظيم البروتستانتية المبدأ -   [205]

الكتاب المقدس، والكتاب المقدس فقط، كقاعدة الإيمان والواجب. الشيطان لا يزال عمل خلال كل وسائل أيّ هو يستطيع يتحكم ل تدمير الدينية حرية. ال معادي للمسيحية القوة التي المتظاهرين ل

174          ال عظيم الجدل

تم رفض الأبراج الآن بقوة متجددة تسعى إلى إعادة تأسيسها تفوقها المفقود. إن نفس الالتزام الثابت بكلمة الله الذي ظهر في أزمة الإصلاح تلك هو الأمل الوحيد للإصلاح اليوم.

ظهرت علامات الخطر على البروتستانت. وكانت هناك أيضًا علامات على أن اليد الإلهية امتدت لحماية المؤمنين. في هذا الوقت تقريبًا، "سار ميلانشتون على عجل عبر شوارع أبراج نحو نهر الراين بصديقه سيمون غرينيوس، وضغط عليه لعبور النهر. وقد اندهش الأخير من مثل هذا هطول الأمطار. «رجل عجوز ذو مظهر جاد ومهيب، ولكن من هو؟ مجهول ل أنا،' قال ميلانكثون, "ظهر." قبل أنا و "في غضون دقيقة، سيرسل فرديناند ضباط العدالة للقبض على غرينيوس."

خلال النهار، تعرض غرينيوس للفضيحة في خطبة ألقاها فابر، وهو طبيب بابوي بارز. وفي الختام، اعترض عليه لأنه دافع عن "بعض الأخطاء البغيضة". "كتم فابر غضبه، لكن في الحال بعد تم الاصلاح ل ال ملِك، من مَن هو حصل على أمر قضائي ضد أستاذ هايدلبرغ المزعج. لم يشك ميلانشتون في أن الله قد أنقذ صديقه بإرسال أحد ملائكته القديسين ليحذره.

"بلا حراك على ال البنوك ل ال الراين، هو انتظر حتى ال وكانت مياه هذا النهر قد أنقذت جرينيوس من مضطهديه. "أخيرًا،" صاح ميلانشتون عندما رآه على الجانب الآخر، "أخيرًا". هو يكون ممزق من ال فظ فكي ل أولئك من العطش ل دماء بريئة . وعندما عاد إلى منزله، أُبلغ ميلانشتون أن الضباط الذين كانوا يبحثون عن غرينيوس قد نهبوه من أعلى إلى أسفل . 13، الفصل. 6.

كان من المقرر أن يبرز الإصلاح بشكل أكبر أمام أقوياء الأرض. وكان الأمراء الإنجيليون رفض أ سمع بواسطة ملِك فرديناند. لكن هم كان ل يكون

[206] ممنوح ان فرصة ل حاضر هُم سبب في ال حضور ل الإمبراطور ووجهاء الكنيسة والدولة المجتمعون. لتهدئة​ الخلافات أيّ مختل ال إمبراطورية, تشارلز الخامس، في ال السنة التالية ال يعترض ل أبراج, تم استدعاؤه أ نظام عذائي في أوغسبورغ، فوق التي هو أعلن له نيّة ل يترأس في شخص. هناك تم استدعاء القادة البروتستانت.

لقد هددت الإصلاح الإصلاحي بمخاطر عظيمة؛ لكن المدافعين عنها ما زالوا موضع ثقة هُم سبب مع إله، و تعهد أنفسهم ل يكون حازم ل

يعترض ل ال الأمراء         175

ال الإنجيل. ال ناخب ل ساكسونيا كان حث بواسطة له المستشارين لا للظهور في النظام الغذائي. قالوا إن الإمبراطور طلب حضور الأمراء حتى يوقعهم في الفخ. "أليس من المخاطرة بكل شيء أن تذهب وتنغلق على نفسك داخل أسوار مدينة؟ عدو قوي؟" لكن آخرين أعلنوا بنبل: "دعوا الأمراء لا يصبرون إلا بالشجاعة، وتبقى قضية الله ناجعة». "الله أمين؛ وقال لوثر: "لن يتخلى عنا". — المرجع نفسه، ب. 14، الفصل. 2. انطلق الناخب مع حاشيته إلى أوغسبورغ. وكان الجميع على علم بالمخاطر التي كانت تهدده، ومضى كثيرون إلى الأمام بوجوه كئيبة وقلوب مضطربة. لكن لوثر، الذي رافقهم حتى كوبورج، أحيا إيمانهم الغارق بأن غنّى الترنيمة التي كُتبت في تلك الرحلة: "البرج القوي هو إلهنا". تم طرد العديد من المخاوف القلقة، والعديد من القلوب المثقلة خففت، عند صوت الألحان الملهمة.

ال إصلاحه الأمراء ملك عازم على نأخذ أ بيان وجهات نظرهم بشكل منهجي، مع الأدلة من الكتاب المقدس ، لتقديمها أمام البرلمان؛ وكانت مهمة إعداده ملتزم ل لوثر، ميلانكثون, و هُم المرتبطين. تم قبول هذا الاعتراف من قبل البروتستانت كعرض لأفكارهم إيمان، و هم تجميعها ل ألحق هُم أسماء ل ال وثيقة مهمة . لقد كان وقتًا مهيبًا وصعبًا. كان الإصلاحيون مهتمين الذي - التي هُم سبب يجب لا يكون مرتبك مع أسئلة سياسية؛ هم شعر الذي - التي ال إعادة تشكيل يجب يمارس لا آخر

تأثيرها أكبر من الذي ينبع من كلمة الله. وبينما تقدم الأمراء المسيحيون          [207] للتوقيع على الاعتراف، تدخّل ميلانشتون قائلاً: "إن من واجب اللاهوتيين والوزراء أن يؤيدوا هذا الاعتراف".

اطرح هذه الأشياء؛ دعونا نحجز ل آخر يهم سلطة الجبار تلك ل ال أرض." "إله حرم،" أجاب جون ل ساكسونيا، “يجب أن تستبعدوني. إنني مصمم على أن أفعل ما هو صواب، دون أن أزعج نفسي بشأن تاجي. أرغب في الاعتراف بالرب. قبعتي الانتخابية و فرو القاقم ليسا ثمينين بالنسبة لي مثل صليب يسوع المسيح. وبعد أن قال هذا، كتب اسمه. وقال آخر من الأمراء وهو يمسك القلم: "إذا كان شرف ربي يسوع المسيح يتطلب ذلك فأنا مستعد... لترك بلدي السلع و الحياة خلف." "أود بدلاً التخلي عن بلدي المواضيع و لي تنص على، بدلاً يترك ال دولة ل لي الآباء طاقم عمل في وتابع: «من أن تقبل أي عقيدة أخرى غير تلك الموجودة

176          ال عظيم الجدل

يتضمن في هذا اعتراف." - المرجع نفسه. ب. 14، الفصل. 6. مثل كان إيمان وجرأة هؤلاء رجال الله.

وجاء الوقت المحدد للمثول أمام الإمبراطور. تشارلز الخامس, جالس على له عرش، محاط بواسطة ال الناخبين و ال الأمراء، استمعوا إلى الإصلاحيين البروتستانت. تمت قراءة اعتراف إيمانهم. وفي ذلك الاجتماع الموقر كانت حقائق الإنجيل واضحة تعيين إيابا، و ال أخطاء ل ال البابوي كنيسة كان يشير الى خارج. حسنًا، لقد أُعلن أن ذلك اليوم هو "أعظم يوم في حركة الإصلاح، وأحد أكثر الأيام مجدًا في تاريخ المسيحية والبشرية." — المرجع نفسه، ب. 14، الفصل. 7.

لكن أ عدد قليل سنين ملك اجتاز منذ ال راهب ل فيتنبرغ وقفت وحدها في الديدان قبل ال وطني مجلس. الآن في له بدلاً من ذلك كانوا أنبل وأقوى أمراء الإمبراطورية. لقد كان لوثر مُحرَّم ل يظهر في أوغسبورغ، لكن هو ملك كان حاضر به​ كلمات و صلوات. "أنا أكون بسعادة غامرة،" هو كتب، "الذي - التي أنا يملك عاش حتى هذه الساعة التي فيها تمجد المسيح علانية بمثل هذا الشخص اللامع المعترفون, و في لذا المجيد ان التجمع." - المرجع نفسه. ب. 14، الفصل. 7. هكذا كان استيفاء ماذا ال الكتاب المقدس يقول: "أنا سوف يتكلم خاصتك شهادات ... قبل الملوك." مزمور 119:46 .

[208]     في ال أيام ل بول ال الإنجيل ل أيّ هو كان وهكذا تم تقديم المسجونين أمام أمراء ونبلاء المدينة الإمبراطورية. ففي هذه المناسبة أُعلن من القصر ما منع الإمبراطور من التبشير به على المنبر؛ ما اعتبره الكثيرون غير مناسب حتى للخدام للاستماع إليه تم سماعه يتعجب بواسطة ال سادة و اللوردات ل ال إمبراطورية. الملوك و كان الرجال العظماء هم المستمعون، وكان الأمراء المتوجون هم الوعاظ، وكانت العظة هي حق الله الملكي. يقول أحد الكتاب: "منذ العصر الرسولي، لم يكن هناك عمل أعظم أو اعتراف أكثر روعة". - D'Aubigne، ب. 14، الفصل. 7.

"كل ما قاله اللوثريون صحيح؛ "لا يمكننا أن ننكر ذلك"، أعلن أسقف بابوي. «هل تستطيع أن تدحض الاعتراف بالأسباب السليمة ؟ صنع بواسطة ال ناخب و له حلفاء؟" طلبت آخر ل دكتور إيك. "ولكن مع كتب الرسل والأنبياء - لا!" كان الرد؛ "لكن مع أولئك ل ال الآباء و ل ال المجالس – نعم! "أفهم،" استجاب ال السائل. "ال اللوثريون، وفق أنت، نكون في الكتاب المقدس، و نحن نكون في الخارج." - المرجع نفسه. ب. 14, الفصل. 8.

بعض ل ال الأمراء ل ألمانيا كان فاز ل ال إصلاحه إيمان. ال إمبراطورية نفسه أعلن الذي - التي ال البروتستانتية مقالات كان لكن

يعترض ل ال الأمراء         177

ال حقيقة. ال اعتراف كان مترجم داخل كثير اللغات وتعميمها خلال الجميع أوروبا، و هو - هي لديه كان قبلت بواسطة الملايين في النجاح أجيال مثل ال تعبير ل هُم إيمان.

لم يكن خدام الله الأمناء يكدحون وحدهم. وبينما كانت الرئاسات والسلاطين والأرواح الشريرة في المرتفعات متحالفة ضدهم، لم يترك الرب شعبه. لو كانت أعينهم مفتوحة، لرأوا دليلاً واضحًا على الحضور الإلهي والمعونة الإلهية كما مُنح لنبي قديم. عندما أشار خادم أليشع سيده إلى الجيش المعادي المحيط بهم وقطع كل فرصة للهروب، صلى النبي: "يا رب افتح عينيه فيبصر". 2 ملوك 6: 17 . وإذا الجبل مملوء مركبات وخيل نار الجيش ل سماء المتمركزة ل يحمي ال رجل ل إله. هكذا فعل الملائكة تحرس العمال في قضية الإصلاح.

أحد المبادئ الأكثر ثباتًا التي تمسك بها لوثر كان          [209] أنه لا ينبغي أن يكون هناك اللجوء إلى السلطة العلمانية لدعم الإصلاح، وعدم اللجوء إلى السلاح للدفاع عنها. ابتهج

الذي - التي ال الإنجيل كان اعترف بواسطة الأمراء ل ال إمبراطورية؛ لكن عندما هم مقترح ل توحد في أ دفاعي الدوري، هو أعلن الذي - التي "المذهب ل ال الإنجيل يجب يكون دافع بواسطة إله وحيد.  ال

كلما قل تدخل الإنسان في العمل، كلما كان تدخل الله أكثر لفتًا للانتباه في إنه نيابةً عن. الجميع ال سياسي احتياطات مقترح كانت، في رأيه، تُعزى إلى الخوف غير المستحق وانعدام الثقة الخاطئة. " — D'Aubigne، London ed.، b. 10، الفصل. 14.

عندما اتحد الأعداء الأقوياء لإسقاط الإيمان الذي تم إصلاحه، وبدا أن آلاف السيوف على وشك أن تُسلَّق ضده، كتب: «الشيطان يُخرج غضبه؛ الباباوات الأشرار نكون التآمر؛ و نحن نكون هدد مع حرب. حث الناس​ ل يتنافس ببسالة قبل ال عرش ل ال رب، بواسطة الإيمان و الصلاة، بحيث ملكنا الأعداء، مهزومين بواسطة الروح ل والله قد يكون مقيدًا بالسلام. إن احتياجنا الرئيسي وعملنا الرئيسي هو الصلاة؛ يترك ال الناس يعرف الذي - التي هم نكون الآن مُعرض ل ل ال حافة التابع سيف و ل ال غضب ل الشيطان, و يترك هم صلي." - دوبيني،

ب. 10، الفصل. 14.

مرة أخرى، في أ لاحقاً تاريخ، في اشارة ل ال الدوري التفكير بواسطة الإصلاح​ الأمراء, لوثر أعلن الذي - التي ال فقط سلاح المستخدم في هذه الحرب يجب أن يكون "سيف الروح". وكتب إلى ناخب ل ساكسونيا: "نحن لا تستطيع على ملكنا الضمير يعتمد ال

178          ال عظيم الجدل

مقترح تحالف. نحن كان بدلاً موت عشرة مرات من يرى ملكنا سبب الانجيل واحد يسقط ل دم ل يكون يصلط. ملكنا جزء يكون ل يكون يحب الحملان ل ذبح. يجب أن يُحمل صليب المسيح. دع سموك يكون بلا خوف. سنفعل بصلواتنا أكثر من جميع أعدائنا هُم التفاخر. فقط يترك لا لك الأيدي يكون ملطخة مع ال دماء إخوتك. إذا كان الإمبراطور يطلب منا أن نسلم لمحاكمه، نحن نكون مستعد ل يظهر. أنت لا تستطيع الدفاع ملكنا الإيمان: يجب على كل واحد أن يؤمن على مسؤوليته الخاصة." - المرجع نفسه، ب. 14، الفصل. 1.

[210]   من ال سر مكان ل دعاء أتى ال قوة الذي - التي اهتز العالم في الإصلاح الكبير. هناك، بكل هدوء مقدس، وضع خدام الرب أقدامهم على صخرة مواعيده. أثناء النضال في أوجسبورج، «لم يمر يوم على لوثر إلا وخصص ثلاث ساعات على الأقل للصلاة، وكانت ساعات مختارة من أولئك ال معظم ملائم ل يذاكر." في ال خصوصية ل له في الغرفة سُمع وهو يسكب روحه أمام الله بكلمات "مملوءة عبادة، يخاف، و يأمل، مثل متى واحد يتحدث ل أ صديق." "أنا قال: "اعلم أنك أنت أبونا وإلهنا، وأنك ستشتت مضطهدي أولادك. لأنك أنت نفسك في خطر مع نحن. الجميع هذا موضوع يكون لك، و هو - هي يكون فقط بواسطة قيدك الذي وضعنا أيدينا عليه. دافع عنا إذن يا أبانا!» — المرجع نفسه، ب. 14، الفصل. 6.

وكتب إلى ميلانشتون، الذي كان مسحوقًا تحت وطأة القلق والخوف: "النعمة والسلام في المسيح، في المسيح، أقول: وليس في العالم. آمين. إنني أكره بكراهية مفرطة تلك الاهتمامات الشديدة التي تستهلكك. إذا كان السبب غير عادل، وترك هو - هي؛ لو ال سبب يكون فقط، لماذا يجب نحن كذب ال وعود ل له من يأمرنا بالنوم بلا خوف؟ ... المسيح لن ينقصه عمل العدل والحق. يحيا ويملك. إذن، ما هو الخوف الذي يمكن أن يكون لدينا؟” — المرجع نفسه، ب. 14، الفصل. 6.

إله فعل يستمع ل ال صرخات ل له خدم. هو أعطى ل الأمراء ويخدمون النعمة والشجاعة للحفاظ على الحق ضد حكام ظلمة هذا العالم. قال الرب: "ها أنا أضع في صهيون حجر زاوية مختارًا كريمًا، ومن يؤمن به يكون لا يكون مرتبك." 1 نفذ 2:6 . ال البروتستانتية الإصلاحيون قد بنيت على السيد المسيح، و ال بوابات ل جحيم استطاع لا تسود ضد هم.

الفصل 12- ال فرنسي الإصلاح

إن احتجاج الأبراج والاعتراف في أوغسبورغ، والذي شهد انتصار الإصلاح في ألمانيا، أعقبته سنوات من الصراع والظلام. أضعفته الانقسامات بين وبدا أن البروتستانتية كان مصيرها التدمير التام بعد أن هاجمها أعداء أقوياء. وختم الآلاف شهادتهم بدمائهم. اندلعت الحرب الأهلية. لقد تعرضت القضية البروتستانتية للخيانة من قبل أحد أتباعها البارزين؛ ووقع أنبل الأمراء الإصلاحيين في أيدي الإمبراطور وتم جرهم كأسرى من مدينة إلى أخرى. ولكن في لحظة انتصاره الواضح، أصيب الإمبراطور بالهزيمة. لقد رأى الفريسة تُنتزع من قبضته، واضطر أخيرًا إلى التسامح مع المذاهب التي كان يطمح في حياته إلى تدميرها. لقد راهن بمملكته وكنوزه وحياته نفسها على سحق الهرطقة. الآن رأى جيوشه منهكة في المعركة خزائن استنزفت، له كثير الممالك هدد بواسطة تمرد، بينما كان الإيمان الذي حاول عبثًا أن يقمعه ينتشر في كل مكان. كان تشارلز الخامس يقاتل ضد القوة المطلقة. لقد قال الله: "ليكن نور"، لكن الإمبراطور سعى إلى إبقاء الظلام دون انقطاع. لقد فشلت أغراضه. وفي سن الشيخوخة المبكرة، وبعد أن أنهكه النضال الطويل، تنازل عن العرش ودفن نفسه في دير.

وفي سويسرا، كما هو الحال في ألمانيا، جاءت أيام مظلمة بالنسبة للإصلاح. وبينما قبلت العديد من الكانتونات الإيمان المُصلَح،          [212] تشبثت كانتونات أخرى بإصرار أعمى بعقيدة روما. أخيرًا أدى اضطهادهم لأولئك الذين يرغبون في تلقي الحق

ل مدني حرب. زوينجلي و كثير من ملك متحد مع له في سقط الإصلاح في ميدان كابيل الدموي. أويكولامباديوس، تغلب على هؤلاء رهيب الكوارث, قريباً بعد مات. روما كان منتصر, و في كثير أماكن بدت عن ل استعادة الجميع الذي - التي هي ملك ضائع. ولكن الذي مشورته منذ الأزل لم يترك دعواه ولا له الناس. له يُسلِّم كان يحضر خلاص ل هم. في أراضي أخرى هو ملك نشأ أعلى عمال ل يحمل إلى الأمام ال اعادة تشكيل.

179

180          ال عظيم الجدل

في فرنسا، قبل أن يُسمع اسم لوثر باعتباره مصلحًا، كان اليوم قد بدأ بالفعل في الانكسار. كان لوفيفر من أوائل الذين خطفوا الأضواء، وهو رجل متعلم واسع النطاق وأستاذ جامعي. في ال جامعة ل باريس، و أ مخلص و متحمس البابوي. في أبحاثه في العصور القديمة الأدب تم توجيه انتباهه إلى الكتاب المقدس، وأدخل دراسته بين تلاميذه.

كان لوفيفر عابدًا متحمسًا للقديسين، وقد قام بذلك ل يحضر أ تاريخ ل ال القديسين و الشهداء مثل معطى في ال أساطير ل ال كنيسة. هذا كان أ عمل أيّ متضمن عمل عظيم لكن هو ملك بالفعل صنع تقدم كبير فيه، عندما يفكر الذي - التي هو قد يحصل على مفيد مساعدة من ال الكتاب المقدس، بدأ إنه يذاكر مع هذا هدف. هنا بالفعل هو وجد القديسين جلبت ل منظر، لكن لا هذه مثل أحسب في ال روماني تقويم. أ فيضان الإلهية ضوء حطم في على له عقل. في دهشة و الاشمئزاز لقد ابتعد عن مهمته التي عينها لنفسه وكرس نفسه للكلمة ل إله. ال ثمين الحقائق أيّ هو هناك اكتشف هو سرعان ما بدأ التدريس.

في 1512, قبل أيضاً لوثر أو زوينجلي ملك بدأت ال كتب لوفيفر عن العمل الإصلاحي: "إن الله هو الذي يمنحنا، بالإيمان، هذا البر أيّ بواسطة جمال وحيد يبرر ل أبدي الحياة." - وايلي،

ب. 13، الفصل. 1. وإذ تطرق إلى أسرار الفداء هتف قائلاً: "أوه، ال لا يوصف عظمة ل الذي - التي التبادل ، -

[213] الشخص الذي بلا خطيئة يُدان، والمذنب يُطلق سراحه؛ البركة تحمل اللعنة، والملعون يدخل بركة؛ ال حياة يموت، و ال ميت يعيش؛ ال مجد يكون غمرت في الظلمة، ومن لا يعرف إلا ارتباك الوجه يلبس المجد.» — دوبيني، لندن الطبعة، ب. 12، الفصل. 2.

وبينما يعلمون أن مجد الخلاص لله وحده، هو أيضًا أعلن الذي - التي ال واجب ل طاعة ينتمي ل رجل. قال: "إذا كنت عضوًا في كنيسة المسيح، فأنت عضو في جسده؛ لكنك عضو في جسده". فإن كنت من جسده، فأنت مملوء بالطبيعة الإلهية.   أوه، لو رجال استطاع لكن يدخل داخل ال فهم ل هذا

امتياز، كيف بحتة، وعفة، و سوف مقدسة إنهم يعيشون، وكم هو حقير، إذا ما قورنوا بالمجد الذي في داخلهم، ذلك المجد الذي لا تستطيع عين الجسد أن تراه، هل سيعتبرون كل مجد هذا العالم." — المرجع نفسه، ب. 12، الفصل. 2.

هناك كان بعض ضمن لوفيفر طلاب من استمع بفارغ الصبر ل له كلمات، و من، طويل بعد ال معلمون صوت يجب يكون

الإصلاح          الفرنسي 181

صمتوا، واستمروا في إعلان الحقيقة. هكذا كان ويليام فاريل. ابن الوالدين الصالحين، و متعلم لقبول مع الإيمان الضمني بتعاليم الكنيسة، كان يمكن أن يعلن عن نفسه مع الرسول بولس: «حسب مذهب ديانتنا الضيق كنت عشت فريسيًا». أعمال 26: 5 . كان رومانيًا مخلصًا، احترق مع حماسة ل هدم الجميع من يجب تجرؤ ل يعارض ال كنيسة. قال بعد ذلك، مشيرًا إلى هذه الفترة من حياته، «كنت أصر بأسناني مثل الذئب الغاضب، عندما سمعت أي شخص يتحدث ضد البابا.» — ويلي، ب. 13، الفصل. 2. لقد كان لا يكل في عبادته للقديسين، بصحبة لوفيفر يقوم بجولة حول كنائس باريس، ويعبد المذابح، ويزين مع الهدايا المقامات المقدسة. لكن هذه الاحتفالات لا يمكن أن تجلب سلام الروح. ثبتت عليه الإدانة بالخطيئة، وهي جميع الأفعال ل الكفارة الذي - التي هو تمارس فشل ل نفي. مثل ل أ صوت ومن السماء استمع إلى كلمات المصلح: "الخلاص هو بالنعمة". "ال البريء واحد يكون مدان، و ال مجرم يكون تمت تبرئته." "هو - هي

هو صليب المسيح وحده الذي يفتح أبواب السماء، و [214] الغلق ال بوابات ل الجحيم." - المرجع نفسه. ب. 13, الفصل. 2.

قبل فاريل الحقيقة بسعادة. وبتحوله مثل تحول بولس تحول من عبودية التقليد إلى حرية الأبناء ل إله. "بدلاً من ل ال قاتل قلب ل أ جشع "ذئب،" عاد، كما يقول، "بهدوء مثل خروف وديع وغير ضار، بعد أن انسحب قلبه بالكامل من البابا، وأُعطي ليسوع المسيح." - D'Aubigne، b. 12، الفصل. 3.

وبينما استمر لوفيفر في نشر النور بين طلابه، كان فاريل، مثل متحمس في ال سبب ل السيد المسيح مثل هو ملك كان في الذي - التي ل فخرج البابا ليعلن الحقيقة علنا. أحد وجهاء الكنيسة أسقف مو، بعد فترة وجيزة اتحد معهم. وانضم معلمون آخرون حصلوا على مرتبة عالية من حيث قدرتهم وتعلمهم إلى إعلان الإنجيل، واكتسبت أتباعًا من جميع الطبقات، من ال دور ل الحرفيين و الفلاحين ل ال قصر ل ال ملِك. قبلت أخت فرانسيس الأول، العاهل الحاكم آنذاك إصلاحه إيمان. ال ملِك نفسه، و ال ملكة الأم، ظهر ل أ وقت ل اعتبار هو - هي مع محاباة، و مع عالي الآمال ال بدا الإصلاحيون إلى الأمام ل ال وقت متى فرنسا يجب يكون فاز ل ال الإنجيل. لكن آمالهم لم تتحقق. المحاكمة والاضطهاد في انتظار التلاميذ المسيح.         هذا، لكن، كان محجبة برحمة من هُم عيون. أ وقت ل سلام تدخلت، الذي - التي هم قد

182          ال عظيم الجدل

اكتساب القوة لمواجهة العاصفة؛ وحقق الإصلاح تقدمًا سريعًا. ال أسقف ل مو عملت بحماسة في له ملك أبرشية لتعليم كل من رجال الدين والشعب. وتمت إزالة الكهنة الجهلة وغير الأخلاقيين، واستُبدل بهم، قدر الإمكان، رجال علم وتقوى. كان الأسقف يرغب كثيرًا في أن يتمكن شعبه من الوصول إلى كلمة الله بأنفسهم، وسرعان ما تحقق ذلك. تولى لوفيفر ترجمة العهد الجديد؛ وفي نفس الوقت الذي كان فيه كتاب لوثر الألماني المقدس يصدر من مطبعة فيتنبرج، نُشر العهد الجديد الفرنسي في مو. ال أنقذ الأسقف لا تَعَب أو حساب ل تعميم

[215]   هو - هي في له الأبرشيات, و قريباً ال الفلاحين ل مو كان في حيازة الكتب المقدسة.

وكما استقبل المسافرون الذين هلكوا من العطش ينبوع الماء الحي بفرح، كذلك استقبلت هذه النفوس رسالة السماء. العمال في ال مجال، ال الحرفيين في ال ورشة عمل، هلل هُم الكدح اليومي بواسطة تتحدث ل ال ثمين الحقائق ل ال الكتاب المقدس. في مساء، وبدلاً من اللجوء إلى الحانات، اجتمعوا في بيوت بعضهم البعض لقراءة كلمة الله والصلاة والتسبيح. وسرعان ما ظهر تغيير كبير في هذه المجتمعات. على الرغم من أنهم ينتمون إلى الطبقة الأكثر تواضعًا، وهم فلاحون غير متعلمين ومجتهدين، فقد ظهرت قوة النعمة الإلهية الإصلاحية والرافعة في حياتهم. متواضع، محب، و مقدس، هم وقف مثل شهود عيان ل ماذا ال سوف ينجز الإنجيل أولئك الذين يستقبلونه بإخلاص.

ال ضوء أوقد في مو يصلط إنه أشعة بعيد. كل يوم الرقم ل المتحولين كان في ازدياد. ال غضب ل ال تَسَلسُل كان ل أ وقت محتجز في يفحص بواسطة ال ملِك، من محتقر ال ضيق تعصب الرهبان. لكن القادة البابويين انتصروا في النهاية. الآن تم إعداد الحصة . أُجبر أسقف مو على الاختيار بين النار و التراجع, قبلت ال أسهل طريق؛ لكن على الرغم من الزعيم يسقط، له قطيع بقي صامد. كثير شهد من أجل الحقيقة وسط النيران. بشجاعتهم وإخلاصهم على المحك، هؤلاء متواضع المسيحيين سلك ل الآلاف من في أيام ل ولم يسمع السلام شهادتهم قط.

هو - هي كان لا وحيد ال متواضع و ال فقير الذي - التي وسط معاناة والازدراء تجرأ ل دُبٌّ شاهد ل السيد المسيح. في ال لوردلي القاعات ل ال كانت هناك في القلعة والقصر أرواح ملكية تقدر قيمتها الحقيقية فوق الثروة أو المرتبة أو حتى الحياة. أخفى الدرع الملكي درعًا أسمى و أكثر صامد روح من فعل ال الأسقف رداء - روب و ميتري. لويس

الإصلاح          الفرنسي 183

كان دي بيركين من أصل نبيل. كان فارسًا شجاعًا ومهذبًا، وكان مخلصًا ل يذاكر، مصقول في أخلاق، و ل بلا لوم أخلاق. يقول أحد الكتاب: «لقد كان تابعًا عظيمًا للدساتير البابوية، و أ عظيم المستمع ل الجماهير و خطب؛ ... و هو توج الجميع

فضائله الأخرى من خلال اعتبار اللوثرية في مقت خاص.          [216] ولكن، يحب لذا كثير آحرون، بالعناية الإلهية تسترشد ل ال الكتاب المقدس، هو لقد دهشت عندما وجدت هناك "ليست تعاليم روما، بل تعاليم".

ل لوثر." - وايلي، ب. 13, الفصل. 9. من الآن فصاعدا هو أعطى نفسه مع التفاني الكامل لقضية الإنجيل.

"أكثر نبلاء فرنسا علمًا"، وعبقريته وبلاغته، وشجاعته التي لا تقهر وحماسته البطولية، وتأثيره. في البلاط، لأنه كان المفضل لدى الملك، جعله يحظى بالاحترام بواسطة كثير مثل واحد متجهة ل يكون ال المصلح ل له دولة. قال بيزا: "بيركين كان يملك كان أ ثانية لوثر، ملك هو وجدت في فرانسيس الأول ناخبًا ثانيًا. "إنه أسوأ من لوثر،" بكى البابويون. — المرجع نفسه، ب. 13، الفصل. 9. لقد كان أكثر رعبًا من الرومانيين في فرنسا. فزجوه في السجن باعتباره مهرطقاً، ولكن أطلق سراحه من قبل الملك. لسنوات استمر النضال. وكان فرانسيس، الذي كان يتأرجح بين روما والإصلاح الديني، يتسامح ويكبح حماسة الرهبان الشرسة. تم سجن بيركوين ثلاث مرات من قبل السلطات البابوية، ليتم إطلاق سراحه من قبل الملك الذي رفض، إعجابًا بعبقريته ونبل شخصيته، التضحية به لخبث التسلسل الهرمي.

تم تحذير بيركين مرارًا وتكرارًا من الخطر الذي يهدد له في فرنسا، وحث على اتباع خطوات أولئك الذين وجدوا الأمان في المنفى الاختياري. كتب إيراسموس الخجول والمخدم للوقت، والذي فشل بكل روعة علمه في تحقيق تلك العظمة الأخلاقية التي تجعل الحياة والشرف خاضعين للحقيقة، كتب إلى بيركين: "اسأل ل يكون مرسل مثل سفير ل بعض أجنبي دولة؛ يذهب و السفر في ألمانيا. أنت تعرف بيدا وأمثاله، إنه وحش بألف رأس، ينفث سمه من كل جانب. يتم تسمية أعدائك الفيلق. هل كانت قضيتك أفضل من أن يسوع المسيح، لن يسمحوا لك بالرحيل حتى يدمروك بشكل بائس. لا تثق كثيرًا بحماية الملك. على أية حال، لا تتنازل عني مع كلية اللاهوت.» — المرجع نفسه، ب. 13، الفصل. 9.

لكن مثل مخاطر سميكة، بيركين حماسة فقط مشمع ال أقوى.

لذا بعيد من تبني ال سياسي و خدمة ذاتية مستشار ل إيراسموس, [217] قرر اتخاذ إجراءات أكثر جرأة. وقال انه لن يقف فقط

184          ال عظيم الجدل

دفاعًا عن الحق، لكنه يهاجم الخطأ. لقد كان سيفعل تهمة الهرطقة التي كان الرومانيون يريدون إلصاقها به برشام على هم. ال معظم نشيط و مر ل له كان المعارضون ال تعلمت الأطباء و الرهبان ل ال اللاهوتية قسم في جامعة باريس الكبرى، واحدة من أعلى السلطات الكنسية في المدينة والأمة. ومن كتابات هؤلاء الأطباء، استخلص بيركين اثني عشر مقترحًا أعلنها علنًا ل يكون "معارضة ل ال الكتاب المقدس، و هرطقة؛" و هو ناشد​ ال ملِك ل يمثل مثل يحكم على في ال الجدل.

الملك لا يكره أن يقارن بين القوة والحدة ل ال معارضة ابطال، و مسرور ل ان فرصة لإذلال كبرياء هؤلاء الرهبان المتغطرسين، أمر الرومانيون بالدفاع عنهم هُم سبب بواسطة ال الكتاب المقدس. هذا سلاح, هم حسنًا عرف، لن ينفعهم إلا القليل؛ كان السجن والتعذيب والخازوق أسلحة فهموا كيفية استخدامها بشكل أفضل. الآن انقلبت الطاولة، ورأوا أنفسهم على وشك السقوط في الحفرة التي كانوا يأملون في إغراق بيركين فيها. في دهشة نظروا حولهم بحثًا عن طريقة للهروب.

"فقط في الذي - التي وقت ان صورة ل ال بِكر في ال ركن ل واحد التابع الشوارع, كان مشوهة." هناك كان عظيم الإثارة في ال مدينة. الحشود ل الناس توافد ل ال مكان، مع التعبيرات ل الحداد والسخط. كما تأثر الملك بشدة. كانت هذه ميزة يمكن للرهبان أن يستغلوها في الحساب الجيد، وقد كانوا كذلك سريع ل يحسن هو - هي. "هؤلاء نكون ال الفاكهة ل ال المذاهب بيركين " هم بكت. "الجميع يكون عن ل يكون الإطاحة بالدين، القوانين والعرش نفسه — بهذه المؤامرة اللوثرية.» — المرجع نفسه، ب. 13، الفصل. 9.

مرة أخرى بيركين كان ألقي القبض عليه. ال ملِك انسحب من باريس، وهكذا تُرك الرهبان أحرارًا في العمل بإرادتهم. لقد تمت محاكمة المصلح وحُكم عليه بالموت، حتى لا يتدخل فرانسيس ل يحفظ له، ال جملة كان أعدم على ال جداً يوم هو - هي

[218] تم نطقه. عند الظهر تم نقل بيركين إلى مكان الوفاة. تجمع حشد هائل لمشاهدة الحدث، وكان هناك كثير من رأى مع دهشة و متشكك الذي - التي ال تم اختيار الضحية من بين أفضل وأشجع العائلات النبيلة في فرنسا. الدهشة والسخط والازدراء والكراهية المريرة أظلمت وجوه ل الذي - التي ارتفاع يحشد؛ لكن على واحد وجه لا استراح الظل .

الإصلاح          الفرنسي 185

ال شهيد أفكار كان بعيد من الذي - التي مشهد ل اضطراب؛ هو ولم يكن يشعر إلا بحضور ربه.

ال بائس عربة المزارع على أيّ هو ركب, ال عابس وجوه ولمضطهديه والموت الرهيب الذي كان مقبلا عليه هؤلاء لم يبال بهم. أما الحي وكان ميتاً فهو حي إلى أبد الآبدين وله مفاتيح الموت والجحيم كان بجانبه. ملامح بيركين كان مشع مع النور والسلام من السماء. كان لديه مكسي نفسه في جيد ملابس, يلبس "أ عباءة ل مخمل، مزدوج من الساتان والدمشقي، وخرطوم ذهبي." - D'Aubigne، التاريخ ل ال إعادة تشكيل في أوروبا في ال وقت ل كالفين، ب. 2, الفصل.

16. هو كان عن ل يشهد ل له إيمان في ال حضور ل ال ملِك من الملوك و ال يشهد كون، و لا رمز مميز ل الحداد ينبغي أن يكذب فرحته.

مثل ال موكب انتقل ببطء خلال ال مزدحم الشوارع، الناس ملحوظ مع يتعجب ال صاف سلام، و انتصار بهيج في نظرته وحمله. قالوا: هو كالذي يجلس في أ معبد، و يتأمل على مقدس الأشياء." - وايلي، ب. 13, الفصل. 9. على المحك، سعى بيركين إلى توجيه بضع كلمات إلى الناس؛ لكن ال الرهبان, خوفا ال نتيجة، بدأ ل يصيح، يصرخ، صيحة، و ليصطدم الجنود بأسلحتهم، وضجيجهم يطغى على صوت الشهيد. وهكذا في عام 1529 كانت أعلى سلطة أدبية وكنسية في مثقف باريس "تعيين ال السكان ل 1793 ال قاعدة مثال من الخنق على ال سقالة ال مقدس كلمات ل ال الموت." - المرجع نفسه. ب. 13,

الفصل. 9.

بيركين كان خنقا، و له جسم كان المستهلكة في ال النيران. ال أخبار ل له موت تسبب حزن ل ال أصدقاء ل ال الإصلاح-

التواجد في جميع أنحاء فرنسا. لكن مثاله لم يضيع. قال شهود الحق: «نحن أيضًا          [219] مستعدون لملاقاة الموت بسرور،

جلسة ملكنا عيون على ال حياة الذي - التي يكون ل تعال." - دوبيني، تاريخ للإصلاح في أوروبا في زمن كالفن، ب. 2، الفصل. 16.

خلال ال الاضطهاد ل مو, ال معلمون ل ال الإيمان المصلح كان محروم ل هُم رخصة ل الوعظ, و هم الراحل إلى آخر مجالات. لوفيفر بعد أ وقت صنع له طريق ل ألمانيا. عاد فاريل ل له محلي بلدة في شرقية فرنسا، ل الانتشار ال ضوء في منزل طفولته. بالفعل تم تلقي أخبار عما كان يجري في مو، و الحقيقة التي عمل استاذا مع الخوف حماسة، وجد المستمعين. قريباً ال سلطات كان مستيقظ إلى الصمت له، و هو كان نفي من ال مدينة. رغم ذلك هو استطاع لا

186          ال عظيم الجدل

طويل تَعَب علانية، هو اجتازت ال السهول و القرى, التدريس في خاص مساكن و في منعزل المراعي، و العثور على لجأ إلى الغابات وبين الكهوف الصخرية التي كانت تطارده في الصبا. إله كان خطة له ل أكبر المحاكمات. "إن الصلبان والاضطهادات ومكائد الشيطان التي حذرت منها، يملك لا كان "الرغبة" هو قال؛ "هم نكون حتى أشد بكثير مما كنت أستطيع أن أتحمله من نفسي؛ ولكن الله هو أبي. هو لديه متاح و دائماً سوف يمد أنا ال قوة أيّ أنا أطلب." — دوبين، تاريخ الإصلاح في القرن السادس عشر، ب. 12، الفصل. 9.

وكما كان الحال في الأيام الرسولية، فإن الاضطهاد "كان بالأحرى من أجل تعزيز الإنجيل". فيلبي 1: 12 . مدفوعة من باريس ومو ، "هم الذي - التي كان مبعثر في الخارج ذهب في كل مكان الكرازة بالكلمة." أعمال 8: 4 . وهكذا وجد النور طريقه إلى العديد من مقاطعات فرنسا النائية.

كان الله لا يزال يعد العمال لتوسيع قضيته. في إحدى مدارس باريس كان هناك شاب مفكر وهادئ، يدلي بشهادته بالفعل ل أ قوي و اختراق عقل، و لا أقل ملحوظ لبراءة حياته من الحماس الفكري والتفاني الديني.  له عبقري و طلب قريباً صنع له ال فخر ل ال كلية، و هو - هي كان بثقة متوقع الذي - التي جون كالفين

[220]          سيصبح واحدًا من أكثر المدافعين عن الكنيسة قدرةً وتكريمًا. لكن أ شعاع ل إلهي ضوء اخترقت حتى داخل ال جدران المدرسية و خرافة بواسطة أيّ كالفين كان مغلق. هو سمع ل ال جديد المذاهب مع أ قشعريرة, لا شئ شكك في أن الهراطقة يستحقون النار التي أوقعوا بها. ولكن كل ذلك عن غير قصد هو كان أحضر وجه ل وجه مع ال بدعة - هرطقة و قسري لاختبار ال قوة ل روميش علم اللاهوت ل قتال ال البروتستانتية تعليم. أ ابن عم ل كالفن, من ملك انضم ال الإصلاحيون، كان في باريس. ال اثنين الأقارب غالباً التقى و مناقشة معاً ال يهم ذلك كان مزعجة العالم المسيحي. "هناك نكون لكن اثنين الأديان في "العالم"، قال أوليفتان، البروتستانتي. «إن فئة واحدة من الأديان هي تلك التي اخترعها الإنسان، وفيها يخلص الإنسان نفسه بالطقوس والأعمال الصالحة؛ والآخر هو أن الدين واحد وهو مكشوف في ال الكتاب المقدس، و أيّ يعلم رجل ل ينظر من أجل الخلاص

بِمُفرَدِه من ال حر جمال ل إله."

الإصلاح          الفرنسي 187

صاح كالفن قائلًا: «لن أتقبل أيًا من عقائدك الجديدة». "يفكر أنت الذي - التي أنا يملك يسكن في خطأ الجميع لي أيام؟" - وايلي، ب. 13, الفصل. 7.

ولكن الأفكار قد استيقظت في ذهنه ما يستطيع لا ينفي في الإرادة. وحيدا في غرفته كان يفكر في ابن عمه كلمات. اعتقاد ل خطيئة تثبيتها على له؛ هو رأى نفسه بلا شفيع، أمام ديان قدوس عادل. وساطة القديسين، والأعمال الصالحة، وطقوس الكنيسة، كلها كانت عاجزة عن التكفير عن الخطيئة. لم يكن يرى أمامه إلا ال السواد ل أبدي يأس. في عبثا ال الأطباء ل ال سعت الكنيسة للتخفيف من محنته. تم اللجوء إلى الاعتراف والتكفير عن الذنب دون جدوى. ولم يستطيعوا مصالحة النفس مع الله.

بينما كان لا يزال منخرطًا في هذه الصراعات غير المثمرة، قام كالفن بمحاولة واحدة يوم ل يزور واحد ل ال عام مربعات، شهد هناك ال حرق زنديق. وكان يمتلئ بالعجب من تعبير السلام الذي كان على وجه الشهيد. وسط عذابات ذلك مروعة موت، و تحت ال أكثر رهيب إدانة ل ال

الكنيسة، أظهر الإيمان والشجاعة التي يتمتع بها الطالب الشاب [221] يتناقض بشكل مؤلم مع يأسه وظلامه أثناء حياته

في طاعة الكنيسة الصارمة. وعلى الكتاب المقدس، عرف الهراطقة استراح هُم إيمان. هو عازم ل يذاكر هو - هي، و يكتشف، لو استطاع سر فرحتهم.

في ال الكتاب المقدس هو وجد السيد المسيح. "يا أب،" هو بكت، "له التضحية لديها استرضاء خاصتك غيظ؛ له دم لديه مغسول بعيد لي الشوائب. صليبه حمل لعنتي. لقد كفّر عني موته. لقد ابتكرنا ل أنفسنا كثير عديم الفائدة حماقات, لكن أنت عجل وضعت كلمتك أمامي مثل الشعلة، وقد لمست قلبي، حتى أكره كل المزايا الأخرى باستثناء تلك التي ليسوع. 3، الفصل. 13.

تلقى كالفن تعليمه للكهنوت. عندما كان عمره اثني عشر عامًا فقط، تم تعيينه في قسيس كنيسة صغيرة، وكان رأسه كذلك تم قص شعره من قبل الأسقف وفقًا لـ ال الكنسي ل ال كنيسة. هو فعل لا يستلم تكريس، ولم هو بكمل ال الواجبات ل أ كاهن، لكن هو أصبح أ عضو ل رجال الدين، تحتجز ال عنوان ل له مكتب، و يستلم ان مخصص في الاعتبار ذلك.

والآن، بعد أن شعر بأنه لن يصبح كاهنًا أبدًا، لجأ إليه أ وقت ل ال يذاكر ل قانون، ولكن في النهاية متروك هذا غاية

188          ال عظيم الجدل

و عازم ل تكريس له حياة ل ال الإنجيل. لكن هو ترددت ليصبح مدرسا عاما. لقد كان خجولًا بطبيعته، وكان مثقلًا بإحساس بالمسؤولية الجسيمة للمنصب، وكان لا يزال يرغب في تكريس نفسه للدراسة. توسلاته الجادة أصدقاء، لكن، في آخر فاز له موافقة. "رائع هو - هي يكون،" هو قال، "الذي - التي واحد ل لذا متواضع ان أصل يجب يكون تعالى ل لذا عظيم كرامة." - وايلي، ب. 13, الفصل. 9.

دخل كالفن بهدوء إلى عمله، وكانت كلماته كما يلي: ندى هبوط ل ينعش ال أرض. هو ملك غادر باريس، و كان الآن في ريفي بلدة تحت ال حماية ل ال أميرة مارغريت، من المحبة ال الإنجيل، ممتد ها حماية ل إنه التلاميذ. كالفين

[222] كان ما زال أ شباب، ل لطيف, بسيط تحمل. له عمل بدأ ب ال الناس في هُم دور. محاط بواسطة ال أعضاء ل في البيت، قرأ الكتاب المقدس وفتح حقائق الخلاص. أولئك من سمع ال رسالة حمل ال جيد أخبار ل آحرون، وما إلى ذلك وهلم جرا ال مدرس اجتاز وَرَاءَ ال مدينة ل ال النائية المدن والقرى. ل كلاهما ال قلعة و ال الطائرة هو وجد مدخل، و هو ذهب إلى الأمام، وضع ال مؤسسة ل الكنائس الذي - التي كان ل تقديم شهود شجعان للحقيقة.

وبعد بضعة أشهر كان مرة أخرى في باريس. وكان هناك هياج غير معتاد في دائرة العلماء والعلماء. لقد قادت دراسة اللغات القديمة الناس إلى الكتاب المقدس، وكثيرون ممن لم تمس قلوبهم حقائقه كانوا يناقشونها بلهفة، بل وكانوا يخوضون معركة ضد أبطال الرومانية. كالفين، على الرغم من كان للمقاتل المتمكن في مجالات الجدل اللاهوتي مهمة أعلى ليحققها من مهمة هؤلاء التلاميذ الصاخبين. لقد تحركت عقول الناس، والآن حان الوقت لنكشف لهم الحقيقة. وبينما كانت قاعات الجامعات تمتلئ بضجيج المناظرات اللاهوتية، كان كالفن يتنقل من بيت إلى بيت، يفتح الكتاب المقدس أمام الناس، ويحدثهم عن المسيح وإياه مصلوبًا.

وفي عناية الله، كان من المقرر أن تتلقى باريس دعوة أخرى لقبول الإنجيل. تم رفض دعوة لوفيفر وفاريل، ولكن مرة أخرى كانت الرسالة يجب أن تسمعها جميع الطبقات في تلك العاصمة العظيمة. ولم يكن الملك، متأثرًا بالاعتبارات السياسية، قد وقف بعد بشكل كامل إلى جانب روما ضد الإصلاح. مارغريت لا تزال متمسكة ال يأمل الذي - التي البروتستانتية كان ل انتصار في فرنسا. هي حل ذلك ال إصلاحه إيمان يجب يكون بشر في باريس.  خلال ال

الإصلاح          الفرنسي 189

غياب ل ال ملِك، هي أمر أ البروتستانتية وزير ل الوعظ في كنائس المدينة. بعد أن منع كبار الشخصيات البابوية هذا الأمر، فتحت الأميرة القصر. وتم تجهيز شقة لتكون مصلى، وأعلن أن كل يوم، في ساعة محددة، خطبة كان ليتم التبشير بها، و ال الناس من كل رتبة والمحطة​

كان مدعو ل يحضر. الحشود توافد ل ال خدمة. لا فقط ال [223] الكنيسة الصغيرة، لكن غرف الانتظار والقاعات كانت مكتظة. الآلاف

كل يوم مجمعون - النبلاء ، رجال الدولة, محامون, التجار, والحرفيين . وبدلاً من أن يمنع الملك التجمعات، أمر بذلك اثنان من كنائس ينبغي لباريس يتم فتحه. أبداً من قبل كان ال مدينة كان لذا انتقل بواسطة ال كلمة ل إله. ال روح ل الحياة من سماء بدت ل يكون التنفس على ال الناس. وحل الاعتدال، والطهارة، والنظام، والمثابرة محل السكر، والفجور، والصراع، والبطالة.

لكن ال تَسَلسُل كان لا عاطل. ال ملِك ما زال رفض ل تدخلوا لوقف الوعظ، ولجأوا إلى الشعب. لم تكن هناك وسيلة نجت ل تثير ال مخاوف, ال التحيزات, و ال تعصب الجهلاء والمؤمنين بالخرافات. الخضوع عمياء لها كاذبة معلمون، باريس، يحب بيت المقدس ل قديم، عرف لا ال وقت من زيارتها ولا من الأشياء التي تخص سلامها. ل لمدة عامين كان يكرز بكلمة الله في العاصمة؛ ولكن، بينما هناك كان كثير من قبلت ال الإنجيل، ال غالبية ل ال رفض الناس هو - هي. فرانسيس ملك صنع أ يعرض ل التسامح, مُجَرّد ل يخدم ملك له المقاصد، و ال البابويين نجح في استعادة ال الهيمنة. مرة أخرى أُغلقت الكنائس وأُقيمت الأوتاد.

وكان كالفن لا يزال في باريس، يعد نفسه بالدراسة والتأمل والصلاة لأعماله المستقبلية، ويواصل نشر النور. ولكن في النهاية، أحاطت به الشكوك. وقررت السلطات إحراقه. كان يعتبر نفسه آمنًا في عزلته، ولم يكن يخطر بباله أي خطر، عندما جاء أصدقاؤه مسرعين إلى غرفته حاملين أنباء عن وصول الضباط إلى غرفته. لإلقاء القبض عليه. في تلك اللحظة سمع طرقًا قويًا عند المدخل الخارجي. لم يكن هناك لحظة لتضيعها. قام بعض أصدقائه باحتجاز الضباط عند الباب، بينما ساعد آخرون المصلح على النزول من النافذة، وسرعان ما شق طريقه إلى ضواحي المدينة. العثور على مأوى في كوخ عامل كان أ صديق ل ال اعادة تشكيل، هو مقنعة نفسه في ال الملابس

ل له يستضيف، و، تحمل أ مجرفة، بدأت على له رحلة. سفر   [224]

190          ال عظيم الجدل

جنوبًا، وجد ملجأً مرة أخرى في أراضي مارغريت. (يرى دوبين, تاريخ ل ال إعادة تشكيل في أوروبا في ال زمن كالفن، ب. 2، الفصل. 30.)

هنا من أجل بضعة أشهر بقي آمنًا تحت حماية قوي أصدقاء، و مرتبط مثل قبل في يذاكر. لكن له كان قلبه متوقفًا على تبشير فرنسا، ولم يستطع أن يبقى خاملًا لفترة طويلة. وبمجرد أن هدأت العاصفة إلى حد ما، سعى أ جديد مجال ل تَعَب في بواتييه، أين كان أ جامعة، وحيث وجدت الآراء الجديدة استحسانا بالفعل. الأشخاص من جميع الطبقات بكل سرور استمع ل ال الإنجيل. هناك كان لا عام الوعظ، ولكن في منزل رئيس القضاة، وفي مسكنه الخاص، وأحيانًا في أ عام حديقة، كالفين افتتح ال كلمات ل الحياة الأبدية لمن أراد أن يسمع. بعد مدة، كرقم ومع زيادة عدد المستمعين، كان يُعتقد أن التجمع خارج المدينة أكثر أمانًا. تم اختيار كهف بجانب مضيق عميق وضيق، حيث الأشجار والصخور المتدلية تجعل العزلة أكثر اكتمالا. مثل ال مكان ل مقابلة. قليل شركات، مغادرة ال المدينة بواسطة مختلف الطرق, وجد هُم طريق هنا. في هذا متقاعد بقعة تمت قراءة الكتاب المقدس بصوت عال و شرح. هنا العشاء الرباني تم الاحتفال به ل ال أولاً وقت بواسطة ال البروتستانت ل فرنسا. من هذا القليل كنيسة عديد مخلص الانجيليين كان مرسل خارج.

مرة واحدة أكثر كالفين عاد ل باريس. هو استطاع لا حتى حتى الآن يتخلى عن ال يأمل الذي - التي فرنسا مثل أ أمة كان يقبل ال إعادة تشكيل. لكنه وجد تقريباً كل أبواب العمل مغلقة. لتعليم الإنجيل كان ل يأخذ ال مباشر طريق ل ال حصة, و هو في آخر عازمة على المغادرة إلى ألمانيا. لم يكد يغادر فرنسا حتى هبت عاصفة على البروتستانت، ولو بقي في فرنسا لتورطه بالتأكيد في الخراب العام.

ال فرنسي الإصلاحيون، مشتاق ل يرى هُم دولة حفظ مع ألمانيا وسويسرا، عازمين على توجيه ضربة جريئة ضدهما ال خرافات ل روما، الذي - التي يجب تجنب ال جميع

[225] أمة. وبناء على ذلك، تم نشر لافتات تهاجم القداس في ليلة واحدة الجميع زيادة فرنسا. بدلاً من ل تتقدم ال اعادة تشكيل، هذا متحمس ولكن سوء الحكم حركة أحضر يخرب، لا فقط على إنه ناشرون ولكن على ال أصدقاء ل ال إصلاحه إيمان طَوَال فرنسا. هو - هي أعطى الرومانيين ما كانوا يرغبون فيه منذ زمن طويل - ذريعة للمطالبة بالتدمير التام للهراطقة باعتبارهم محرضين يشكلون خطراً على استقرار العرش وسلام الأمة.

الإصلاح          الفرنسي 191

وبواسطة يد سرية - لم يُعرف أبدًا ما إذا كان صديقًا متهورًا أم عدوًا ماكرًا - تم تعليق إحدى اللافتات على باب غرفة الملك الخاصة. كان الملك مليئا بالرعب. في هذا ورق، خرافات الذي - التي ملك تلقى ال تبجيل ل الأعمار تم الهجوم عليهم بيد قاسية. وأثارت الجرأة التي لا مثيل لها في إلقاء هذه العبارات الواضحة والمذهلة أمام الحضور الملكي غضب الملك. وفي دهشته وقف قليلا يرتجف و عاجز عن الكلام. ثم له غضب وجد الكلام بالكلمات الرهيبة: “ليُقبض بلا تمييز على جميع المشتبه بهم ل اللوثرية. أنا سوف إبادة هم الكل. — المرجع نفسه. ب. 4, الفصل.

10. تم إلقاء الموت. كان الملك قد قرر أن يرمي بنفسه بالكامل إلى جانب روما.

تم اتخاذ الإجراءات فورًا لاعتقال كل اللوثريين في باريس. كان حرفيًا فقيرًا، من أتباع الإيمان المُصلَح معتاد ل استدعى ال المؤمنين ل هُم سر تم الاستيلاء على التجمعات، ومع التهديد بالموت الفوري على المحك، أُمر بتوجيه المبعوث البابوي إلى منزل كل بروتستانتي في المدينة. لقد انكمش في رعب من الاقتراح الأساسي، ولكن في النهاية ساد الخوف من النيران، ووافق على أن يصبح خائنًا لإخوته. يسبقه المضيف، ويحيط به أ يدرب ل الكهنة، عطور حاملين, الرهبان, و جنود, مورين، المخبر الملكي مع الخائن مروا ببطء وصمت في شوارع المدينة. كانت المظاهرة ظاهريًا تكريمًا لـ "القربان المقدس"، وهو عمل تكفيري عن الإهانة التي تعرض لها الجمهور. بواسطة ال المتظاهرين. لكن أسفل هذا مسابقة ملكة أ مميت غاية

كان مخفي. على وصول عكس ال منزل ل أ اللوثرية، ال [226] صنع الخائن أ لافتة، لكن لا كلمة كان ملفوظ. ال موكب

توقفت، وتم دخول المنزل، وتم سحب الأسرة إلى الخارج وتقييدها بالسلاسل، وتقدمت الشركة الرهيبة بحثًا عن ضحايا جدد. هم "نجت لا منزل، عظيم أو صغير، لا حتى ال كليات الجامعة باريس.... قام مورين بكل شيء زلزال المدينة.  كان​

أ فتره حكم ل الإرهاب." - المرجع نفسه. ب. 4, الفصل. 10.

ال الضحايا كان يضع ل موت مع فظ يعذب، هو - هي كون أمر بشكل خاص بتخفيف النار لإطالة أمد معاناتهم. لكنهم ماتوا كمنتصرين. لم يتزعزع ثباتهم، وسلامهم واضح. شعر مضطهديهم، العاجزين عن تحريك ثباتهم غير المرن، بأنهم مهزومون. "تم توزيع السقالات زيادة الجميع ال أرباع ل باريس، و ال الحروق يتبع

192          ال عظيم الجدل

على متتالي أيام، ال تصميم كون ل الانتشار ال الرعب ل بدعة بواسطة الانتشار ال عمليات الإعدام. ال ميزة، لكن، في ال النهاية، بقي مع الإنجيل. تم تمكين باريس بأكملها لمعرفة أي نوع من الرجال ال جديد الآراء استطاع ينتج. هناك كان لا المنبر يحب الشهيد كومة. ال هادئ مرح الذي - التي مضاءة أعلى ال وجوه ل هؤلاء الرجال كما هم اجتاز على امتداد ... ل ال مكان ل تنفيذ، هُم البطولة وبينما كانوا يقفون وسط النيران المريرة، أدى تسامحهم الوديع مع الجروح إلى تحويل الغضب في حالات ليست قليلة إلى الشفقة، والكراهية إلى الحب، و توسل مع لا يقاوم بلاغة في نيابةً عن ل ال الإنجيل." — وايلي، ب. 13، الفصل. 20.

وتداول الكهنة، عازمين على إبقاء الغضب الشعبي في ذروته ال معظم رهيب الاتهامات ضد ال البروتستانت. وقد اتُهموا بالتآمر لمذبحة الكاثوليك، والإطاحة بالحكومة، وقتل الملك. لا يمكن لأي ظل من الأدلة يكون أنتجت في يدعم ل ال ادعاءات. حتى الآن هؤلاء كان يجب أن تتم نبوءات الشر؛ ولكن في ظل ظروف مختلفة تمامًا، ولأسباب ذات طبيعة معاكسة. تراكمت الأعمال الوحشية التي تعرض لها البروتستانت الأبرياء على يد الكاثوليك في أ وزن ل القصاص, و في بعد قرون صنعت جداً الموت هم ملك وتوقع ل يكون وشيكة, على ال ملِك،

[227]   له حكومة، و له المواضيع؛ لكن هو - هي كان أحضر عن بواسطة الكفار والبابويين أنفسهم. ولم يكن تأسيس البروتستانتية، بل قمعها، هو الذي جلب على فرنسا هذه المصائب الرهيبة بعد ثلاثمائة عام.

اشتباه، عدم الثقة، و الرعب الآن انتشرت الجميع الطبقات ل مجتمع. وسط القلق العام، شوهد مدى عمق التأثير الذي اكتسبته التعاليم اللوثرية على عقول الرجال الذين كانوا في أعلى مراتب التعليم، والتأثير، وتميز الشخصية. أصبحت مناصب الثقة والشرف شاغرة فجأة. اختفى الحرفيون والطابعون والعلماء والأساتذة في الجامعات والمؤلفون وحتى رجال الحاشية. فر المئات من باريس، وشكلوا أنفسهم منفيين من وطنهم الأصلي، مما أعطى في كثير من الحالات التلميح الأول بأنهم يفضلون ال إصلاحه إيمان. ال البابويين بدا عن هم في دهشة من التفكير في الهراطقة غير المتوقعين الذين تم التسامح معهم. لقد قضى غضبهم على جموع الضحايا الأكثر تواضعًا الذين كانوا في حدود سلطتهم. كانت السجون مزدحمة، وبدا الهواء نفسه مظلمًا بدخان الأكوام المشتعلة المشتعلة للمعترفين بالإنجيل.

الإصلاح          الفرنسي 193

لقد تمجد فرانسيس الأول بكونه قائدًا في الحركة العظيمة من أجل إحياء ل تعلُّم أيّ ملحوظ ال افتتاح ل ال القرن السادس عشر. هو ملك مسرور ل يجتمع في له محكمة رجال ل حروف من كل بلد. وكان حبه للعلم وازدرائه لجهل الرهبان وخرافاتهم يرجع، جزئياً على الأقل، إلى درجة التسامح التي مُنحت للإصلاح. ولكن، مدفوعًا بالحماسة للقضاء على الهرطقة، أصدر راعي العلم هذا مرسومًا أعلن فيه إلغاء الطباعة في جميع أنحاء فرنسا! يقدم فرانسيس الأول أحد الأمثلة العديدة المسجلة التي تظهر ذلك المثقف ثقافة يكون لا أ حماية ضد ديني التعصب والاضطهاد.

كان على فرنسا أن تلتزم بالكامل في احتفال رسمي وعلني ل ال دمار ل البروتستانتية. ال الكهنة وطالب بتكفير الإهانة التي تعرض لها السماء العليا في إدانة القداس بالدم، وأن يمنح الملك، نيابة عن شعبه، موافقته علنًا على العمل المروع.

تم تحديد يوم 21 يناير عام 1535، لحادث سير مروع. [228] اموني. المخاوف الخرافية والكراهية المتعصبة للجميع

لقد استيقظت الأمة وكانت باريس مكتظة بالجموع التي جاءت منها الجميع ال المحيط دولة مزدحم ها الشوارع. ال يوم كان من المقرر أن يتم الدخول بموكب ضخم ومهيب. "المنازل على طول ال خط ل يمشي كان التعلق مع الحداد ستائر, و ارتفعت المذابح على فترات. قبل كل باب كانت شعلة مضاءة على شرف ال "مقدس سر." قبل الفجر ال موكب شكلت في القصر ل الملك. "أولاً جاء لافتات و الصلبان من العديدة الأبرشيات. التالي ظهر ال المواطنين، المشي اثنين و اثنان و تحمل المشاعل." ال أربعة طلبات ل الرهبان يتبع، كل في ملكه غَيْرُ مَأْلُوف فستان. ثم أتى أ واسع مجموعة ل مشهور الاثار. التالي هؤلاء ركب لوردلي الكهنة في هُم أرجواني و الجلباب القرمزي و مرصع بالجواهر زينة, أ خلاب و التألق مجموعة مصفوفة.

"ال يستضيف كان حمل بواسطة ال أسقف ل باريس تحت أ المظلة الرائعة, ... أيد بواسطة أربعة الأمراء ل ال دم.  بعد ال يستضيف

مشى ال ملِك.  فرانسيس أنا على الذي - التي يوم ارتدى لا تاج، ولا رداء - روب ل

ولاية." مع "رأس مكشوف, له عيون يقذف على ال أرضي، و في يده مستدقة مضاءة، ظهر ملك فرنسا في طابع أ تائب." - المرجع نفسه. ب. 13, الفصل. 21. في كل مذبح هو انحنى تحت في الذل، ولا على الرذائل التي دنست نفسه، ولا على الدم الزكي الذي - التي ملطخة له أيدي, لكن ل ال مميت خطيئة ل له المواضيع

194          ال عظيم الجدل

من ملك تجرأ ل ادانة ال كتلة. التالي له أتى ال الملكة وكبار الشخصيات في الدولة، يسيرون أيضًا اثنين واثنين، كل منهم يحمل شعلة مضاءة.

وكجزء من خدمات ذلك اليوم، خاطب الملك نفسه كبار مسؤولي المملكة في القاعة الكبرى بمبنى الأسقف. قصر. مع أ محزن طلعة هو ظهر قبلهم و في كلمات ل متحرك بلاغة حزن "ال الجريمة والتجديف ويوم العار والخزي» الذي جاء على الأمة. ودعا كل تابع مخلص للمساعدة في الاستئصال ل ال مبيد بدعة - هرطقة الذي - التي هدد فرنسا مع يخرب. "مثل حقيقي، السادة, مثل أنا أكون لك ملِك،" هو قال، "لو أنا عرف واحد ل

[229] لي ملك أطرافه مراقب أو مُصاب مع هذا مقيت تعفن, أود يعطي هو - هي أنت ل يقطع عن.  و إضافي، لو أنا رأى واحد ل لي طفل-

درين مدنس بواسطة هو - هي، أنا كان لا إضافي له.  أنا كان يسلم له أعلى

نفسي، و كان تصحية له ل إله." دموع اختنق له الكلام، و ال جميع حَشد بكى, مع واحد اتفاق يهتف: “نحن سيعيش ويموت من أجل الديانة الكاثوليكية!» — دوبين، تاريخ الإصلاح في أوروبا في زمن كالفن، ب. 4، الفصل. 12.

لقد أصبح رهيباً ظلام الأمة التي رفضت نور الحق. لقد ظهرت النعمة "الخلاصية". لكن فرنسا، بعد ها إنه قوة و قداسة، بعد لقد انجذب الآلاف من جمالها الإلهي بعد المدن والقرى مضيئة بواسطة إنه إشعاع, ملك تحولت بعيد، اختيار الظلام بدلا من ذلك من ضوء. هم ملك يضع من هم ال السماوية هدية عندما عرضت عليهم. لقد أطلقوا على الشر اسم الخير، والخير شرًا، حتى وقعوا ضحايا لخداعهم الذاتي المتعمد. الآن على الرغم من هم قد في الحقيقة يعتقد الذي - التي هم كان عمل إله خدمة في اضطهاد شعبه، لكن إخلاصهم لم يبرئهم. لقد رفضوا عمدًا النور الذي كان سينقذهم من الخداع، ومن تلطيخ نفوسهم بالذنب الدموي .

أ نمطي حلف ل استئصال بدعة - هرطقة كان مأخوذ في ال عظيم الكاتدرائية حيث تقريبا ثلاثة قرون لاحقاً، ال آلهة ل سبب كان يكون توج بواسطة أ أمة الذي - التي ملك نسي ال معيشة إله. مرة أخرى موكب شكلت، و ال مندوب ل فرنسا تعيين خارج لبدء العمل الذي أقسموا على القيام به. "على مسافات قصيرة السقالات ملك كان أقيمت، على أيّ تأكيد البروتستانتية كان المسيحيون ل يكون أحرق على قيد الحياة، و هو - هي كان ترتيبها الذي - التي ال الشواذ يجب يكون

الإصلاح          الفرنسي 195

مضاءة في ال لحظة ال ملِك اقترب، و الذي - التي ال ينبغي للموكب وقف ل شاهد ال الإعدام." - وايلي، ب. 13, الفصل. 21. التفاصيل ل ال التعذيب تحمل بواسطة هؤلاء شهود عيان ل السيد المسيح نكون مروعة للغاية ل تلاوة؛ لكن هناك كان لا يتردد على ال جزء ل الضحايا . على كون حث ل يتراجع, واحد أجاب: "أنا فقط يعتقد فى ماذا ال الأنبياء و ال الرسل سابقا بشر، و ماذا الجميع

آمنت جماعة القديسين. إن إيماني لديه ثقة في الله          [٢٣٠] الذي سيقاوم كل قوى الجحيم." — دوبيني، تاريخ الإصلاح في أوروبا في زمن كالفن، ب. 4، الفصل. 12.

مرة أخرى و مرة أخرى ال موكب توقف في ال أماكن ل يعذب. وعند وصولهم إلى نقطة انطلاقهم في القصر الملكي، تفرق الحشد وانسحب الملك والأساقفة راضين تمامًا عن الأمر. ال أيام الإجراءات و تهنئة أنفسهم الذي - التي العمل الذي بدأ الآن سيستمر حتى التدمير الكامل للبدعة .

إن إنجيل السلام الذي رفضته فرنسا كان سيُقتلع بكل تأكيد، وستكون النتائج رهيبة. في الحادي والعشرين من يناير عام 1793، بعد مائتين وثمانية وخمسين عامًا من نفس ذلك اليوم الذي - التي تماما ملتزم فرنسا ل ال الاضطهاد ل ال الإصلاحيون، موكب آخر ذو هدف مختلف تمامًا، مر عبر شوارع باريس. «مرة أخرى كان الملك هو الشخصية الرئيسية؛ وحدث ايضا ضجيج وصراخ. ومرة أخرى سُمعت صرخة من أجل المزيد من الضحايا؛ مرة أخرى هناك كان أسود السقالات. و مرة أخرى ال مشاهد ل واختتم اليوم بعمليات إعدام مروعة. لويس السادس عشر، يد تكافح ل يُسلِّم مع له السجانين و الجلادون, كان جر إلى الأمام ل الكتلة، وثبتها بالقوة الرئيسية حتى سقط الفأس، وتدحرج رأسه المقطوع على السقالة.» — ويلي، ب. 13، الفصل. 21. ولم يكن الملك الضحية الوحيدة. وبالقرب من نفس المكان، قُتل ألفان وثمانمائة إنسان بالمقصلة خلال الأيام الدموية لعهد الإرهاب.

لقد قدم الإصلاح للعالم كتابًا مقدسًا مفتوحًا، كاشفًا مبادئ شريعة الله ومطالبًا بمطالبها على العالم. الضمائر ل ال الناس. لانهائي حب ملك تكشفت ل رجال القوانين و مبادئ ل سماء. إله ملك قال: «احتفظ لذلك وافعل هم؛ ل هذا يكون لك حكمة و لك فهم في ال عيون الأمم الذين يسمعون جميع هذه الفرائض فيقولون: حقا هذه الأمة العظيمة هي شعب حكيم ومتفهم”. سفر التثنية   4:6 . متى فرنسا مرفوض ال هدية ل سماء، هي زرعت ال بذور​

196          ال عظيم الجدل

الفوضى والخراب. وأدى العمل الحتمي للسبب والنتيجة إلى الثورة وعهد الإرهاب.

         قبل وقت طويل من الاضطهاد الذي أثارته اللافتات الجريئة واضطر فاريل المتحمس إلى الفرار من الأرض التي ولد فيها. هو تم الاصلاح ل سويسرا, و بواسطة له عمال, إعارة ال عمل زوينجلي، ساعد في قلب الميزان لصالحه من الاصلاح. كان من المقرر أن يقضي سنواته الأخيرة هنا، ومع ذلك استمر في ممارسة تأثير حاسم على الإصلاح في فرنسا. خلال السنوات الأولى من منفاه، كانت جهوده موجهة بشكل خاص لنشر الإنجيل في موطنه الأصلي. لقد أمضى وقتًا طويلاً في الوعظ بين مواطنيه بالقرب من الحدود، حيث كان يراقب الصراع بيقظة لا تعرف الكلل ويساعده في ذلك كلمات التشجيع والمشورة. وبمساعدة المنفيين الآخرين، تُرجمت كتابات الإصلاحيين الألمان إلى اللغة الفرنسية، وطُبعت بكميات كبيرة، إلى جانب الكتاب المقدس الفرنسي. تم بيع هذه الأعمال على نطاق واسع في فرنسا بواسطة الموزعين. لقد تم تأثيثهم ل ال متجولون في أ قليل سعر، و هكذا ال الأرباح ل العمل مكنهم من الاستمرار فيه.

بدأ فاريل عمله في سويسرا تحت ستار متواضع أ مدير المدرسة. إصلاح ل أ منعزل أبرشية، هو مخصص نفسه ل ال تعليمات ل أطفال. بجانب ال معتاد الفروع ل التعلم، هو بحذر قدَّم ال الحقائق ل ال الكتاب المقدس، يأمل من خلال الأطفال للوصول إلى الوالدين. وكان هناك من آمن، لكن الكهنة تقدموا ليوقفوا العمل، وثار سكان الريف المؤمنون بالخرافات لمعارضته. "لا يمكن أن يكون هذا هو إنجيل السيد المسيح،" حث ال كاهن، "رؤية ال الوعظ ل هو - هي يفعل لا جلب السلام، ولكن الحرب.» — ويلي، ب. 14، الفصل. 3. مثل التلاميذ الأولين، إذ اضطهد في مدينة هرب إلى أخرى. كان يتنقل من قرية إلى قرية، ومن مدينة إلى مدينة، مسافرًا سيرًا على الأقدام، متحملًا الجوع والبرد والتعب، وفي كل مكان معرضًا حياته للخطر. كان يكرز في الأسواق، وفي الكنائس، وأحيانًا على منابر الكاتدرائيات. وفي بعض الأحيان كان يجد الكنيسة فارغة من السامعين؛ في بعض الأحيان له الوعظ كان تمت مقاطعته بواسطة صيحات و السخرية. مرة أخرى هو تم سحبه بعنف خارج ل ال المنبر. أكثر من مرة واحدة هو كان تعيين على

         من قبل الرعاع وتعرضوا للضرب حتى الموت تقريبًا. ومع ذلك فقد ضغط إلى الأمام. على الرغم من صده في كثير من الأحيان، عاد بإصرار لا يكل إلى هجوم؛ و، واحد بعد آخر، هو رأى المدن و مدن أيّ كان معاقل ل بابوية، افتتاح هُم بوابات ل ال الإنجيل. ال

الإصلاح          الفرنسي 197

وسرعان ما قبلت الرعية الصغيرة التي عمل فيها لأول مرة الإيمان المصلح. كما تخلت مدينتا مورات ونوشاتيل عن الطقوس الرومانية وأزالتا الصور الوثنية من كنائسهما.

فاريل ملك طويل مرغوب ل نبات ال البروتستانتية معيار في جنيف. لو يمكن لهذه المدينة يتم الفوز به كان يكون مركزا ل الإصلاح في فرنسا وسويسرا وإيطاليا. ومع هذا الشيء الذي أمامه، واصل عمله حتى تم الاستيلاء على العديد من البلدات والقرى المحيطة. ثم دخل جنيف برفقة رفيق واحد. ولكن سُمح له بإلقاء خطبتين فقط. وبعد أن حاول الكهنة عبثًا ضمان إدانته من قبل السلطات المدنية، استدعوه أمام مجمع كنسي، حيث جاءوا إليه بأسلحتهم مخبأة تحت ثيابهم، مصممين على قتل حياته. خارج القاعة تجمع حشد غاضب بالهراوات والسيوف للتأكد من وفاته إذا نجح في الهروب من المجلس. لكن وجود القضاة والقوة المسلحة أنقذه. في وقت مبكر من صباح اليوم التالي، تم نقله مع رفيقه عبر البحيرة إلى مكان آمن. وهكذا أنهى محاولته الأولى للتبشير بجنيف.

واختار للمحاكمة التالية أداة أقل شأنا - وهو شاب، بلغ من تواضع مظهره أن يعامل ببرود حتى من جانب أصدقاء الإصلاح المزعومين. ولكن ماذا يمكن أن يفعل مثل هذا الشخص حيث تم رفض فاريل؟ كيف يمكن لشخص قليل الشجاعة والخبرة أن يصمد أمام العاصفة التي يواجهها الأقوى والأشجع؟ ملك كان قسري ل الفرار؟ "لا بواسطة قد، ولا بواسطة قوة، ولكن بواسطة لي روح، يقول ال رب." زكريا 4:6 . "إله لديه اختيار ضعفاء العالم ليخزي الأقوياء." "لأن ال حماقة ل إله يكون أكثر حكمة من رجال؛ و ال ضعف​ إله يكون أقوى من رجال." 1 كورنثوس 1:27، 25 .

فرومنت بدأ له عمل مثل أ مدير المدرسة. ال الحقائق أيّ هو

علمت الأطفال في المدرسة تكرارها في منازلهم. قريبا [233] جاء الآباء للاستماع إلى شرح الكتاب المقدس، حتى تم افتتاح حجرة الدراسة

مملوء مع منتبه المستمعين. جديد الوصايا و مساحات كان موزعة بحرية ، و هم وصل كثير من تجرأ لا يأتي علنا للاستماع إلى المذاهب الجديدة. وبعد فترة، اضطر هذا العامل أيضًا إلى الفرار؛ لكن الحقائق التي علمها ملك تم الاستيلاء عليها على عقول الناس. ال إعادة تشكيل ملك كان مزروعة, و هو - هي واصلت لتعزيز و يمتد. ال الدعاة عاد، و خلال أعمالهم ال البروتستانتية يعبد كان أخيراً مقرر في جنيف.

198          ال عظيم الجدل

كانت المدينة قد أعلنت بالفعل عن الإصلاح عندما دخل كالفن أبوابها بعد تجوال وتقلبات مختلفة. بعد عودته من زيارة أخيرة لمسقط رأسه، كان في طريقه إلى بازل، عندما وجد الطريق المباشر الذي تشغله جيوش شارل الخامس، اضطر إلى سلوك الطريق غير المباشر عبر جنيف.

في هذه الزيارة تعرف فاريل على يد الله. على الرغم من أن جنيف قبلت الإيمان المُصلَح، إلا أنه لا يزال هناك عمل عظيم يتعين إنجازه هنا. ليس الرجال كمجتمعات بل كأفراد نكون تحويلها ل إله؛ ال عمل ل تجديد يجب يكون عاملاً في القلب والضمير بقوة الروح القدس، لا بالروح القدس المراسيم ل المجالس. بينما ال الناس ل جنيف ملك يقذف عن السلطة ل روما، هم كان لا لذا مستعد ل تنازل ال الرذائل التي ازدهرت في ظل حكمها. إن ترسيخ المبادئ النقية للإنجيل هنا وإعداد هذا الشعب لشغل المنصب الذي بدا أن العناية الإلهية تدعوهم إليه لم تكن مهامًا سهلة.

فاريل كان واثق الذي - التي هو ملك وجد في كالفين واحد مَن يمكنه أن يتحد مع نفسه في هذا العمل. بسم الله استحلف المبشر الشاب أن يبقى ويعمل هنا. تراجع كالفن في حالة إنذار. كان خجولًا ومحبًا للسلام، وكان يتجنب الاتصال بروح الجنويين الجريئة والمستقلة وحتى العنيفة. ال ضعف ل له صحة، معاً مع له عادات مجتهدة، قاد له ل يطلب التقاعد. الاعتقاد الذي - التي بواسطة له قلم هو

[234]   استطاع أفضل يخدم ال سبب ل اعادة تشكيل، هو مرغوب ل يجد أ هادئ خلوة للدراسة، وهناك، من خلال الصحافة، يرشدون ويبنون الكنائس . لكن فاريل نمطي عتاب أتى ل له مثل أ يتصل من السماء، و تجرأ لا ترفض. يبدو وقال له: «إن يد الله امتدت من السماء فأمسكت به ، و مُثَبَّت له إلى غير رجعة ل ال مكان هو كان لذا نافذ الصبر للمغادرة." - دوبيني، تاريخ ل ال إعادة تشكيل في أوروبا في زمن كالفن، ب. 9، الفصل. 17.

في هذا وقت عظيم مخاطر محاط ال البروتستانتية سبب. الحروم​ ل ال بابا الفاتيكان رعد ضد جنيف، و الجبار هددت الأمم هو - هي مع دمار. كيف كان هذا قليل مدينة ل يقاوم القوة تَسَلسُل الذي - التي ملك لذا غالباً قسري الملوك و الأباطرة لتقديم؟ كيف استطاع هو - هي يقف ضد ال الجيوش ل ال أعظم الفاتحين في العالم؟

في كل أنحاء العالم المسيحي، كانت البروتستانتية مهددة بأحداث هائلة أعداء. ال أولاً انتصارات ل ال إعادة تشكيل ماضي، روما

الإصلاح          الفرنسي 199

استدعت قوات جديدة، على أمل تحقيق تدميرها. في هذا الوقت تم إنشاء نظام اليسوعيين، الأكثر قسوة وعديمي الضمير، و قوي ل الجميع ال ابطال ل بابوية. يقطع مبتعدًا عن الروابط الأرضية والمصالح الإنسانية، ميتًا عن المطالب الطبيعية المودة والعقل و صمت الضمير تمامًا، ولم يعرفوا أي قاعدة، ولا رابط، سوى نظامهم، ولا واجب سوى توسيع سلطته. (انظر الملحق .) لقد مكّن إنجيل المسيح أتباعه ل يقابل خطر و يكابد معاناة، غير مفزوعة بواسطة البرد والجوع والكدح و فقر، للدعم اللافتة الحقيقة في الوجه من الرف، والزنزانة، والحصة. ولمكافحة هذه القوى، ألهمت اليسوعية أتباعها بالتعصب الذي مكنهم من تحمل الأخطار، ومعارضة قوة الحق بكل أسلحة الحق. الخداع. هناك كان لا جريمة أيضاً عظيم ل هم ل يقترف، لا يوجد خداع يصعب عليهم ممارسته، ولا تمويه يصعب عليهم القيام به ل يفترض. تعهد ل دائم الازهار فقر و التواضع, هو - هي كان لهم درس هدف ل يؤمن ثروة و قوة، ل يكون مخصص ل الإطاحة ل البروتستانتية، و ال إعادة التأسيس ل ال التفوق البابوي .

عندما ظهروا كأعضاء في أمرهم، كانوا يرتدون زيًا [235] الحرمة، وزيارة السجون المستشفيات، وخدمة المرضى و ال

فقير، المجاهرة ل يملك تخلى ال عالم، و تحمل ال اسم مقدس ل عيسى، من ذهب عن عمل جيد. لكن تحت هذا الخارج بلا لوم ال معظم مجرم و مميت المقاصد كان غالباً مخفي. لقد كان من المبادئ الأساسية للنظام أن الغاية تبرر الوسيلة. بموجب هذا القانون، لم يكن الكذب والسرقة والحنث باليمين والاغتيال أمرًا يستحق الصفح عنه فحسب، بل كان جديرًا بالثناء عندما كان يخدم المصالح. الكنيسة. وتحت أقنعة مختلفة، شق اليسوعيون طريقهم إلى مناصب الدولة، وتسلقوا ليصبحوا مستشارين للملوك، ويشكلون سياسة الأمم. لقد أصبحوا خدمًا ليكونوا جواسيس عليهم سادة. هم مقرر الكليات ل ال أبناء ل الأمراء والنبلاء ومدارس لعامة الناس. وأبناء البروتستانت آباء كان مسحوب داخل ان مراعاة ل بابوي طقوس. لقد تم إحضار كل الأبهة الخارجية والاستعراض للعبادة الرومانية دُبٌّ ل إرباك ال عقل و انبهار و يأسر ال الخيال، وبالتالي فإن الحرية التي جاهد الآباء ونزفوا من أجلها قد خانها الأبناء. انتشر اليسوعيون بسرعة في جميع أنحاء أوروبا، و أينما هم ذهب، هناك يتبع أ إحياء ل بابوية.

200          ال عظيم الجدل

لمنحهم قوة أكبر، تم إصدار ثور لإعادة التأسيس محاكم التفتيش. (انظر الملحق .) وعلى الرغم من الاشمئزاز العام الذي كان يُنظر إليها، حتى في البلدان الكاثوليكية، فقد تم إنشاء هذه المحكمة الرهيبة مرة أخرى من قبل الحكام البابويين، وتكررت الفظائع الرهيبة التي لا يمكن أن تحتمل ضوء النهار في زنزانات المحكمة السرية. في العديد من البلدان، قُتل الآلاف والآلاف من زهرة الأمة، وأنقى وأنبل، وأكثرهم فكرًا وتعليمًا، وقساوسة أتقياء ومخلصين، ومواطنين مجتهدين ووطنيين، وعلماء لامعين، وفنانين موهوبين، وحرفيين ماهرين. أو اضطروا إلى الفرار إلى أراض أخرى.

هذه كان ال وسائل أيّ روما ملك استدعى ل يطفئ الضوء ل ال إعادة تشكيل، ل ينسحب من رجال ال الكتاب المقدس، و

لاستعادة الجهل والخرافات في العصور المظلمة. ولكن تحت الله بركة و ال عمال ل أولئك النبيل رجال مَن لقد نشأ ليخلف لوثر، ولم تتم الإطاحة بالبروتستانتية. لا ل ال محاباة أو أسلحة ل الأمراء كان هو - هي ل يدين إنه قوة. وأصبحت أصغر الدول، وأكثرها تواضعا وأقلها قوة، معاقلها. لقد كانت جنيف الصغيرة وسط أعداء أقوياء يخططون لتدميرها؛ كانت هولندا على ضفافها الرملية في الشمال بحر، مصارعة ضد ال استبداد ل إسبانيا، ثم ال أعظم وأغنى الممالك. وكانت السويد قاتمة وعقيمة هي التي حققت انتصارات الإصلاح.

ل تقريبا ثلاثين سنين كالفين عملت في جنيف، أولاً ل أسس هناك كنيسة الالتزام بأخلاق الكتاب المقدس، و ثم ل التقدم ل ال إعادة تشكيل طَوَال أوروبا. له دورة مثل عامة قائد كان لا لا عيب فيه، ولا كان له المذاهب حر من خطأ. لكنه كان له دور فعال في نشر الحقائق التي كانت ذات أهمية خاصة في له وقت، في المحافظة ال مبادئ ل البروتستانتية ضد المد البابوي السريع العودة، وفي الترويج للبساطة ونقاء الحياة في الكنائس الإصلاحية، بدلاً من الكبرياء والفساد الذي نشأ في ظل التعاليم الرومانية.

من جنيف، المنشورات و معلمون ذهب خارج ل الانتشار الإصلاح​ المذاهب. ل هذا نقطة ال مضطهد ل الجميع الأراضي بحثت عن التعليمات والمشورة والتشجيع. أصبحت مدينة كالفين أ لجأ ل ال مطاردة الإصلاحيون ل الجميع الغربي أوروبا. هربًا من العواصف الفظيعة التي استمرت لقرون، الهاربون أتى ل ال بوابات ل جنيف. جائعون، مجروحون، محرومون بيت و عشيرة, هم كان بحرارة رحب و بحنان

الإصلاح          الفرنسي 201

اهتم ب؛ ووجدوا موطنًا هنا، وباركوا المدينة التي تبنوها بمهارتهم وعلمهم وتقواهم. عاد العديد ممن لجأوا إلى هنا إلى بلدانهم لمقاومة طغيان روما. جون نوكس، المصلح الاسكتلندي الشجاع، ليس قليلًا منهم الانجليزية البيوريتانيون، البروتستانت ل الهولندي و ل إسبانيا، و المسيحيون المسيحيون ل فرنسا حمل من جنيف ال شعلة ل حقيقة لينير ظلام أوطانهم الأصلية.

الفصل 13- ال هولندا و ا لدول  الاسكندنافية

وفي هولندا، دعا الطغيان البابوي في وقت مبكر جدًا إلى احتجاج حازم. قبل سبعمائة عام من زمن لوثر، تم عزل الحبر الروماني بلا خوف من قبل اثنين من الأساقفة، الذين، بعد أن تم إرسالهم في سفارة إلى روما، عرفوا الطابع الحقيقي لـ "الكرسي المقدس": لقد "جعل الله" ملكة وعروسه، الكنيسة، رزقًا نبيلًا وأبديًا لعائلتها، مع مهر الذي - التي هو كلاهم بهوت ولا الفاسدة، و أعطيت لها التاج الأبدي والصولجان. ... كل ما ينفعك مثل اعتراض اللص. أنت تعيين أعلى نفسك في ال معبد ل إله؛ بدلاً من ل أ القس، أنت أصبحت الذئب إلى الأغنام. ... انت ترغب تجعلنا نعتقد أنك العليا أسقف, لكن أنت بدلاً تصرف يحب أ طاغية.  بينما أنت

يجب أن تكون خادمًا للخدام، كما تسمي نفسك، وتسعى إلى ذلك يصبح أ رب ل اللوردات.  أنت يحضر ال الأوامر ل إله داخل

ازدراء.... الروح القدس هو باني كل الكنائس على مدى الأرض.... مدينة إلهنا التي نحن أهلها، يصل ل الجميع ال المناطق ل ال السماوات. و هو - هي يكون أكثر من ال مدينة، بواسطة ال مقدس الأنبياء اسم الشيئ بابل, أيّ يتظاهر بذلك يكون إلهي، يفوز نفسها ل سماء، و يتفاخر الذي - التي ها حكمة خالد . وأخيرًا، على الرغم من عدم وجود سبب، أنها لم تخطئ أبدًا، ولا أبدًا يمكن." - جيرارد براندت، تاريخ ل ال إعادة تشكيل في وعن البلدان المنخفضة 1:6 .

         آحرون نشأت من قرن ل قرن ل صدى صوت هذا يعترض. وتلك مبكر معلمون من، عبور مختلف الأراضي و معروف بواسطة مختلف أسماء, تجويف ال شخصية ل ال فودوا المبشرين, وانتشر​ في كل مكان ال معرفة ل ال الإنجيل، اخترقت ل هولندا . انتشرت مذاهبهم بسرعة. الكتاب المقدس الولداني هم مترجم في بيت شعر داخل ال هولندي لغة. هم أعلن «وكان فيه منفعة عظيمة؛ لا دعابات ولا خرافات ولا تفاهات ولا خداع، لكن ال كلمات ل حقيقة؛ الذي - التي بالفعل هناك كان هنا و هناك أ صعب قشرة، لكن الذي - التي ال نخاع و العذوبة ل ماذا كان يمكن بسهولة اكتشاف الخير والمقدس فيه.» — المرجع نفسه. 1:14 . هكذا كتب أصدقاء ل ال عتيق إيمان، في ال الثاني عشر قرن.

202

هولندا و الدول الاسكندنافية         203

الآن بدأ ال روميش الاضطهاد. لكن في ال وسط ل الشواذ و يعذب ال المؤمنين واصلت ل تتضاعف، بثبات اعلان أن الكتاب المقدس هو المرجع الوحيد المعصوم من الخطأ في الدين، وأنه «لا ينبغي إكراه أحد على الإيمان، بل يجب ربحه بالكرازة.» — مارتن ٢: ٨٧.

وجدت تعاليم لوثر تربة ملائمة وجادة في هولندا وقام رجال مؤمنون للتبشير الإنجيل. من إحدى مقاطعات هولندا جاء مينو سيمونز. مثقف روماني كاثوليكي و مرسوم ل ال كهنوت، هو كان كليا كان يجهل الكتاب المقدس، ولم يكن ليقرأه خوفًا من الوقوع في الهرطقة. وعندما فرض عليه الشك بشأن عقيدة الاستحالة الجوهرية، اعتبرها تجربة من الشيطان، وبالصلاة والاعتراف سعى إلى تحرير نفسه منها؛ ولكن عبثا. ومن خلال الاختلاط في مشاهد الانحلال حاول إسكات صوت الضمير المتهم؛ ولكن دون جدوى. وبعد فترة، تم توجيهه إلى دراسة العهد الجديد، وهذا، مع كتابات لوثر، جعله يقبل الإيمان المُصلَح. بعد فترة وجيزة شهد في قرية مجاورة قطع رأس رجل تم إعدامه لأنه أعيد تعميده. وهذا ما دفعه إلى دراسة الكتاب المقدس في اعتبار ل رضيع المعمودية. هو استطاع يجد لا شهادة ل

هو - هي في ال الكتب المقدسة، لكن رأى الذي - التي التوبة و إيمان نكون في كل مكان [239] مطلوب كشرط لتلقي المعمودية.

انسحب مينو من الكنيسة الرومانية وكرس حياته ليعلم الحقائق التي تلقاها. ونشأت في كل من ألمانيا وهولندا طبقة من المتعصبين، تدافع عن مذاهب سخيفة ومثيرة للفتنة، وانتهاك النظام والأخلاق، وتلجأ إلى العنف والتمرد. ورأى مينو النتائج الرهيبة التي أدت إليها هذه الحركات كان لا محالة يقود، و هو بقوة عارض التعاليم الخاطئة والمخططات الجامحة للمتعصبين. ومع ذلك، كان هناك كثيرون ممن ضللهم هؤلاء المتعصبون، لكنهم تخلوا عن عقائدهم الخبيثة؛ وما زال هناك الكثير من أحفاد المسيحيين القدماء، وهم ثمار التعاليم الولدانية. ومن بين هذه الطبقات عمل مينو بحماسة كبيرة ونجاح.

وسافر لمدة خمسة وعشرين عامًا مع زوجته وأولاده صابرًا عظيم المصاعب و الحرمان, و مرارًا في خطر ل حياته. اجتاز هولندا وشمال ألمانيا، وكان يعمل بشكل رئيسي ضمن ال أكثر تواضعا الطبقات لكن ممارسة أ واسع الانتشار انفلونزا-

204          ال عظيم الجدل

ence. بطبيعة الحال بليغ، رغم ذلك امتلاك أ محدود لقد كان رجلاً يتمتع بنزاهة لا تتزعزع، وروح متواضعة، وأخلاق لطيفة، وتقوى صادقة وصادقة، وكان مثالًا لذلك في حياته الخاصة. ال المبادئ أيّ هو تدرس، و هو أمر ال ثقة ال الناس. له متابعون كان مبعثر و مظلوم. هم عانى كثيرًا من الخلط بينه وبين المونستريين المتعصبين. ومع ذلك فقد تحولت أعداد كبيرة من الناس تحت جهوده.

في أي مكان كان ال إصلاحه المذاهب أكثر عمومًا تلقى مما كانت عليه في هولندا. وفي عدد قليل من البلدان، عانى أتباعهم من اضطهاد أكثر فظاعة. في ألمانيا كان لدى تشارلز الخامس محظور الاصلاح، و هو كان بكل سرور يملك أحضر الجميع إنه أتباع إلى حصة. لكن ال الأمراء وقف أعلى مثل أ حاجز ضد له استبداد. وفي هولندا كانت قوته أعظم، وتبع ذلك مراسيم الاضطهاد كل آخر في سريع الخلافة. ل يقرأ ال الكتاب المقدس، ل يسمع

[240]   أو التبشير به، أو حتى التحدث عنه، كان يؤدي إلى عقوبة الموت بالوتد. والصلاة إلى الله في الخفاء، أو الامتناع عن السجود للتمثال، أو ترديد المزمور، كان يعاقب عليها أيضًا بالموت. حتى أولئك الذين يجب عليهم أن يتخلوا عن أخطائهم تم إدانتهم، إذا رجال، ل موت بواسطة ال سيف؛ لو نحيف، ل يكون مدفون على قيد الحياة. هلك الآلاف في عهد تشارلز وفيليب الثاني.

في واحد وقت أ جميع عائلة كان أحضر قبل ال المحققون، متهمون مع متبقي بعيد من كتلة و عبادة في بيت. على له فحص مثل ل هُم الممارسات في سر ال الأصغر أجاب الابن: "نحن يسقط على ملكنا الركبتين, و يصلي الذي - التي إله يمكن وأنر عقولنا واغفر خطايانا. نصلي من أجل ملكنا، أن يكون حكمه مزدهرًا وحياته سعيدة؛ نحن نصلي من أجل قضاتنا، ذلك إله يمكن احفظهم." — وايلي، ب. 18، الفصل. 6. بعض ل ال القضاة كان بشدة انتقل، حتى الآن ال أب و واحد ل حُكم على أبنائه بالحصد.

كان غضب المضطهدين يعادل إيمان الشهداء. ولم يكن الرجال وحدهم، بل النساء الرقيقات والشابات، يظهرون شجاعة لا تتزعزع. "سوف تتخذ الزوجات موقفهن إلى جانبهن الزوج حصة, و بينما هو كان مستمر ال نار هم كان يهمس بكلمات العزاء، أو يغني المزامير ليهتف به. "العذراوات الشابات كان كذب تحت في هُم معيشة خطير مثل لو هم كان الدخول إلى غرفة نومهم ليلاً. أو يخرجون إلى المشنقة والنار في أحسن ثيابهم كأنهم ذاهبون إلى عرسهم." - المرجع نفسه، ب. 18، الفصل. 6.

هولندا و الدول الاسكندنافية         205

كما في الأيام التي سعت فيها الوثنية إلى تدمير الإنجيل والدم ل ال المسيحيين كان بذرة. (يرى ترتليان، اعتذار، الفقرة 50.) الاضطهاد خدم ل يزيد ال رقم ل شهود عيان من أجل الحقيقة. سنة بعد سنة، يصاب الملك بالجنون بسبب ما لا يقهر عزيمة ل ال الناس، حث على له فظ عمل؛ ولكن عبثا. وفي عهد ويليام أورانج النبيل جلبت الثورة أخيراً إلى هولندا حرية عبادة الله.

في ال الجبال ل بيدمونت، على ال السهول ل فرنسا و ال

الشواطئ ل الهولندي، ال تقدم ل ال الإنجيل كان ملحوظ مع ال [241] دمها التلاميذ. ولكن في ال بلدان التابع الشمال وجدت

مدخل سلمي. وحمل طلاب فيتنبرج، العائدين إلى ديارهم، العقيدة الإصلاحية إلى إسكندنافيا. كما أدى نشر كتابات لوثر إلى نشر الضوء. الناس البسطاء، الأقوياء ل ال شمال تحولت من ال فساد، ال أبهة, و الخرافات​ ل روما، ل مرحباً ال نقاء، ال بساطة، و حقائق الكتاب المقدس المانحة للحياة .

كان تاوسين، "مصلح الدنمارك"، ابناً لأحد الفلاحين. أظهر الصبي في وقت مبكر دليلاً على ذكائه القوي؛ كان متعطشًا للتعليم؛ لكن ظروف والديه حرمته من ذلك فدخل الدير. هنا نقاء حياته مع حياته اجتهاد و الاخلاص، فاز ال محاباة ل له أرقى. أظهر الفحص أنه يمتلك موهبة وعدت بتقديم خدمة جيدة في يوم ما في المستقبل ل ال كنيسة. هو - هي كان عازم ل يعطي له ان التعليم في إحدى جامعات ألمانيا أو هولندا. الصغير طالب كان ممنوح إذن ل يختار أ مدرسة ل نفسه، مع واحد شرط, الذي - التي هو يجب لا يذهب ل فيتنبرغ. ال ولم يكن عالم الكنيسة ليتعرض للخطر بسبب سم الهرطقة. هكذا قال الرهبان.

ذهب تاوسن إلى كولونيا، التي كانت آنذاك، كما الآن، أحد معاقل الرومانية. هنا سرعان ما أصبح بالاشمئزاز من التصوف ل ال طلاب المدارس. عن ال نفس وقت هو حصل على كتابات لوثر. لقد قرأها بتعجب وسرور، وكان يرغب بشدة في الاستمتاع بالتعليمات الشخصية للمصلح. لكن ل يفعل لذا هو يجب مخاطرة إعطاء جريمة ل له رهباني أرقى ومصادرة​ له يدعم. له قرار كان قريباً صنع، و erelong تم تسجيله كطالب في فيتنبرغ.

عند عودته إلى الدنمارك، قام مرة أخرى بإصلاح الدير الخاص به. لا احد مثل حتى الآن يشتبه له ل اللوثرية. هو فعل لا يكشف له سر،

206          ال عظيم الجدل

ولكنه سعى، دون أن يثير أحكام رفاقه المسبقة، إلى أن يقودهم إلى إيمان أنقى وحياة أكثر قداسة. وفتح الكتاب المقدس، و شرح إنه حقيقي معنى، و في آخر بشر السيد المسيح ل هم كما الخاطئ نزاهه و له فقط يأمل ل خلاص. عظيم كان

ال غيظ ل ال قبل، من ملك مبني عالي الآمال على له مثل أ مدافع شجاع ل روما. هو كان في مرة واحدة إزالة من له ملك ديرًا لآخر ويحبس في قلايته تحت رقابة مشددة.

مما أثار رعب حراسه الجدد أن العديد من الرهبان سرعان ما أعلنوا تحولهم إلى البروتستانتية. من خلال القضبان له خلية تاوسين ملك أبلغت ل له الصحابة أ معرفة عن ال حقيقة. ملك أولئك دانماركي الآباء كان ماهر في ال خطة الكنيسة للتعامل مع الهرطقة، لن يُسمع صوت توسن مرة أخرى أبدًا؛ ولكن بدلاً من إيداعه في قبر في مكان ما تحت الأرض زنزانة، هم طرد له من ال ديرصومعة. الآن كانت​ عاجز. أ ملكي مرسوم، فقط صادر، تقدم حماية ل معلمي العقيدة الجديدة . بدأ تاوسن بالوعظ. كانت الكنائس افتتح ل له، و ال الناس محتشدون ل يستمع. آحرون وكانوا يعظون أيضًا الكلمة ل إله. الجديد تم تداول الوصية المترجمة إلى اللغة الدنماركية على نطاق واسع. الجهود التي بذلها البابويون للانقلاب العمل أسفرت في تمديده، وما إلى ذلك الدنمارك أعلن إنه قبول ل ال إصلاحه إيمان.

في السويد، أيضًا، شاب رجال من ملك سكران من ال حسنًا ل فيت تنبرج حمل ال ماء ل حياة ل هُم أبناء الوطن. اثنين ل ال قادة الإصلاح السويدي، أولاف ولورينتيوس بيتري، أبناء حداد من أوريبرو، درسوا على يد لوثر وميلانشتون، والحقائق التي تعلموها بهذه الطريقة كانوا مجتهدين في تعليمها. يحب ال عظيم مصلح, أولاف أثار ال الناس بواسطة له حماسة و وكان يتمتع بالفصاحة والفصاحة، بينما كان لورنتيوس، مثل ملانشتون، عالماً، عميق التفكير، هادئاً. كلاهما كانا رجلين يتمتعان بتقوى متحمسة، وإنجازات لاهوتية عالية، وشجاعة لا تتزعزع في نشر الحقيقة. ولم تكن المعارضة البابوية غائبة. أثار الكاهن الكاثوليكي الجهلة والمؤمنين بالخرافات. غالبًا ما تعرض أولاف بيتري للهجوم من قبل الغوغاء، وفي عدة مناسبات بالكاد نجا بحياته. هؤلاء الإصلاحيون كان، لكن، مفضل و محمي بواسطة ال ملِك.

         تحت حكم الكنيسة الرومانية غرق الناس فقر و أرضي تحت بواسطة القمع. هم كان فقراء من الكتاب المقدس. ويكون لهم دين مجرد علامات ومراسم، والتي نقل لا ضوء ل ال عقل، هم كان عودة ل ال

هولندا و الدول الاسكندنافية         207

المعتقدات الخرافية والممارسات الوثنية لأسلافهم الوثنيين. لقد انقسمت الأمة إلى فصائل متناحرة، أدى صراعها الدائم إلى زيادة بؤس الجميع. وعقد الملك العزم على إجراء إصلاح في الدولة والكنيسة، ورحب بهؤلاء المساعدين القادرين في المعركة ضد روما.

في حضور الملك ورجال السويد البارزين، دافع أولاف بيتري بقدرة كبيرة عن عقائد الإيمان المُصلَح ضد أبطال الروم. لقد أعلن أن تعاليم الآباء يجب أن تُقبل فقط عندما تكون متوافقة مع الكتاب المقدس؛ الذي - التي ال ضروري المذاهب ل ال إيمان نكون قدم في الكتاب المقدس بطريقة واضحة وبسيطة، حتى يفهمها جميع الناس. قال المسيح: "تعليمي ليس لي بل للذي أرسلني" ( يوحنا 7:16 )؛ و بول أعلن الذي - التي يجب هو الوعظ أي آخر إنجيلًا أكثر مما قبله، يكون "أناثيما" ( غلاطية 10) .   1:8 ). "كيف، ثم،" قال ال مصلح, "سوف آحرون افترض ل يسنون العقائد حسب رغبتهم، ويفرضونها كأشياء ضرورية للخلاص؟” — ويلي، ب. 10، الفصل. 4. أظهر أن مراسيم الكنيسة لا سلطان لها عندما تتعارض مع وصايا الله، وحافظ على المبدأ البروتستانتي العظيم بأن "الكتاب المقدس والكتاب المقدس فقط" هو قاعدة الإيمان والممارسة.

هذه المنافسة، على الرغم من إجرائها على مسرح غامض نسبيًا، إلا أنها تظهر لنا «نوعية الرجال الذين شكلوا القاعدة والجنود». ل ال جيش ل ال الإصلاحيون. هم كان لا أمي، الطائفيون، والمجادلون الصاخبون، بعيدون كل البعد عن ذلك؛ لقد كانوا رجالًا درسوا كلمة الله، وعرفوا جيدًا كيفية استخدام الأسلحة التي تستخدمها مستودع الأسلحة لقد زوَّدهم الكتاب المقدس. من أجل سعة الاطلاع كانوا متقدمين على عصرهم. عندما نحصر اهتمامنا في هذه باهِر المراكز مثل فيتنبرغ و زيوريخ، و ل هذه وهمي

ثلاثي أسماء مثل أولئك ل لوثر و ميلانكثون, ل زوينجلي و   [244]

أويكولامباديوس، من المناسب أن يقال لنا أن هؤلاء كانوا قادة حركة، و نحن يجب بطبيعة الحال يتوقع في هم قوة هائلة و واسع عمليات الاستحواذ؛ لكن ال المرؤوسين كان لا يحب هؤلاء. حسنًا، ننتقل إلى مسرح السويد الغامض، والأسماء المتواضعة ل أولاف و لورينتيوس بيتري - من ال سادة ل ال أيها التلاميذ – ماذا نجد؟   العالمين واللاهوتيين. الرجال الذين لديهم

أتقن تمامًا نظام حق الإنجيل بأكمله، والذي حقق انتصارًا سهلاً على سفسطائيي المدارس وكبار الشخصيات روما." — المرجع نفسه، ب. 10، الفصل. 4.

208          ال عظيم الجدل

ونتيجة لهذا الجدل قبل ملك السويد البروتستانتية الإيمان، و لا طويل بعد ذلك ال وطني أعلنت الجمعية لصالحها. العهد الجديد ملك تمت ترجمتها بواسطة أولاف بيتري داخل ال السويدية لغة، و في ال يرغب ل ال وقام الملك الأخوين بترجمة الكتاب المقدس بأكمله. وهكذا، ولأول مرة، استقبل شعب السويد كلمة الله في حياتهم اللغة الأم. وقد أمر من قبل النظام الغذائي في جميع أنحاء المملكة، وينبغي للوزراء اشرح ال الكتب المقدسة و الذي - التي الاطفال في ال المدارس يجب يكون مُدَرّس ل يقرأ ال الكتاب المقدس.

بثبات و بالتاكيد ال الظلام ل جهل و تم تبديد الخرافات بنور الإنجيل المبارك. بعد أن تحررت الأمة من الاضطهاد الروماني ، وصلت إلى قوة وعظمة لم يسبق لها مثيل قبل وصل. السويد أصبح واحد ل ال حصون ل البروتستانتية . وبعد قرن من الزمان، وفي وقت يتسم بأشد المخاطر، أصبحت هذه الدولة الصغيرة والضعيفة حتى الآن - الدولة الوحيدة في أوروبا التي تجرأت على تقديم المساعدة اليد - جاء ل ال خلاص ل ألمانيا في ال النضال الرهيب في حرب الثلاثين عاما. وبدا أن أوروبا الشمالية بأكملها على وشك الوقوع مرة أخرى تحت طغيان روما. لقد كانت الجيوش ل السويد الذي - التي ممكّن ألمانيا ل دور ال المد والجزر ل النجاح البابوي ، لكسب التسامح مع البروتستانت، الكالفينيين وكذلك اللوثريين، و ل يعيد حرية ل الضمير ل أولئك الدول التي قبلت الإصلاح

الفصل 14 – الإصلاحيون الإنجليز اللاحقون

         [245] بينما لوثر كان افتتاح أ مغلق الكتاب المقدس ل ال الناس ل ألمانيا-

كثيرون، كان روح الله مدفوعًا لتيندل ليفعل الشيء نفسه بالنسبة لإنجلترا. لقد تمت ترجمة كتاب ويكليف المقدس من النص اللاتيني الذي يحتوي على أخطاء كثيرة. ولم تتم طباعته مطلقًا، و وكانت تكلفة نسخ المخطوطات باهظة للغاية لدرجة أن قلة من الرجال أو النبلاء الأثرياء كانوا قادرين على الحصول عليها؛ علاوة على ذلك، نظرًا لحظرها الصارم من قبل الكنيسة، كان تداولها ضيقًا نسبيًا. في عام 1516، قبل عام من ظهور أطروحات لوثر، نشر إيراسموس نسخته اليونانية واللاتينية من العهد الجديد. والآن ولأول مرة طُبعت كلمة الله باللغة الأصلية. تم في هذا العمل تصحيح العديد من أخطاء الإصدارات السابقة، وتم تقديم المعنى بشكل أكثر وضوحًا. لقد قاد الكثيرين من الطبقات المتعلمة إلى معرفة أفضل للحق، وأعطى زخمًا جديدًا إلى العمل الإصلاحي. لكن عامة الناس كانوا لا يزالون، إلى حد كبير، محرومين من كلمة الله. كان على تندل أن يكمل عمل ويكلف في إعطاء الكتاب المقدس لأبناء وطنه.

أ مجتهد طالب و ان جدي الباحث ل حقيقة، هو ملك تلقى الإنجيل من العهد اليوناني لإيراسموس. لقد بشر بقناعاته بلا خوف، وحث على اختبار جميع العقائد من خلال الكتاب المقدس. للادعاء البابوي بأن الكنيسة أعطت الكتاب المقدس، و ال كنيسة وحيد استطاع يشرح هو - هي، تيندال أجاب: "يفعل أنت

يعرف من مُدَرّس ال النسور ل يجد هُم ضحية؟ حسنًا، الذي - التي نفس إله [246] يعلم أولاده الجياع أن يجدوا أباهم في كلمته. بعيد

من نأخذ منح نحن ال الكتب المقدسة، هو - هي يكون أنت من يملك مختفي منهم منا؛ أنت من يحرق أولئك الذين يعلمونهم، وإذا استطعت، فسوف تحرق الكتب المقدسة نفسها. " - D'Aubigne، التاريخ للإصلاح في القرن السادس عشر، ب. 18، الفصل. 4.

أثار وعظ تيندل اهتمامًا كبيرًا؛ كثيرون قبلوا الحقيقة. لكن الكهنة كانوا في حالة تأهب، وما إن غادر الميدان حتى حاولوا من خلال تهديداتهم وتحريفهم أن يفعلوا ذلك. لتدمير عمله وفي كثير من الأحيان نجحوا. "ما الذي يجب عمله؟" هو صاح. "بينما أنا أكون بذر في واحد مكان، ال العدو

209

210          ال عظيم الجدل

يدمر الحقل الذي تركته للتو. لا أستطيع أن أكون في كل مكان. أوه! لو كان المسيحيون يمتلكون الكتاب المقدس بلغتهم الخاصة، لتمكنوا من ذلك ل أنفسهم الصمود هؤلاء السفسطائيون. بدون ال الكتاب المقدس هو - هي من المستحيل إثبات العلمانيين في الحقيقة." — المرجع نفسه، ب. 18، الفصل. 4.

هدف جديد استحوذ على عقله الآن. "لقد كان في اللغة ل إسرائيل،" قال هو، "الذي - التي ال المزامير كان سونغ في ال هيكل الرب. ولن يتكلم الإنجيل لغة إنجلترا بينهم نحن؟ ... ينبغي ال كنيسة ل يملك أقل ضوء في الظهر من عند الفجر؟ ... يجب على المسيحيين أن يقرأوا العهد الجديد بلغتهم الأم. اختلف أطباء ومعلمو الكنيسة فيما بينهم. فقط من خلال الكتاب المقدس يمكن للإنسان أن يصل إلى الحقيقة. "واحد هوليث هذا طبيب، آخر الذي - التي.  الآن كل ل هؤلاء المؤلفون

يتناقض ال آخر. كيف ثم يستطيع نحن يميز له من يقول الحق ممن يقول الباطل؟ ... كيف؟ ... حقا بكلمة الله." — المرجع نفسه، ب. 18، الفصل. 4.

هو - هي كان لا طويل بعد الذي - التي أ تعلمت كاثوليكي طبيب، جذابة وصرخ في جدال معه: "كنا أفضل أن تكون من دون الله القوانين من ال البابا." تيندال أجاب: “أنا يعصي ال بابا الفاتيكان وكل​ له القوانين؛ و لو إله إضافي لي حياة، هنا كثير سنين أنا سوف تسبب ولد الذي - التي محرك الأقراص ال محراث ل يعرف أكثر ل ال الكتاب المقدس من أنت تفعل." - أندرسون، حوليات ل ال إنجليزي الكتاب المقدس، صفحة 19.

[247]   الهدف الذي بدأ يعتز به هو إعطاء الشعب كتب العهد الجديد في كتبهم تم تأكيد لغته الخاصة، وقام على الفور بالعمل على العمل. وبعد أن طرده الاضطهاد من منزله، ذهب إلى لندن، وهناك واصل أعماله بعض الوقت دون أن يزعجه أحد. ولكن مرة أخرى العنف البابويين قسري له ل اهرب. الجميع إنكلترا بدت مغلق ضده، فقرر اللجوء إلى ألمانيا. وهنا بدأ طباعة العهد الجديد باللغة الإنجليزية. توقف العمل مرتين . ولكن عندما مُنع من الطباعة في مدينة، ذهب إلى مدينة أخرى. في آخر هو صنع له طريق ل الديدان, أين، أ عدد قليل سنين قبل، كان لوثر دافع ال الإنجيل قبل ال نظام عذائي. في الذي - التي عتيق مدينة كانت كثيرة أصدقاء ل ال إعادة تشكيل، و تيندال هناك تمت محاكمته عمله​ بدون إضافي عائق. ثلاثة ألف نسخ ل ال العهد الجديد كان قريباً انتهى، و آخر الإصدار يتبع في نفس السنة.

مع عظيم الجدية و مثابرة هو واصلت له عمال. بالرغم من ذلك ال إنجليزي سلطات ملك تحت حراسة هُم الموانئ مع

لاحقاً إنجليزي المصلحون         211

ومع أقصى درجات اليقظة، تم نقل كلمة الله سرًا بطرق مختلفة إلى لندن ومن ثم تم تداولها في جميع أنحاء البلاد. وحاول البابويون قمع الحقيقة، ولكن دون جدوى. اشترى أسقف دورهام ذات مرة من بائع كتب كان صديقًا لتيندل مخزونه الكامل من الأناجيل، بغرض إتلافها، معتقدًا أن هذا من شأنه أن يعيق العمل بشكل كبير. ولكن، على على العكس من ذلك، فإن الأموال المقدمة بهذه الطريقة، اشترت موادًا لـ أ طبعة جديدة وأفضل، والتي لولا هذا لم يكن من الممكن نشرها. متى تيندال كان بعد ذلك صنع أ أسير، له عُرضت عليه الحرية بشرط أن يكشف عن أسماء أولئك الذين ساعدوه في تغطية نفقات طباعة أناجيله. فأجاب أن أسقف دورهام فعل أكثر من أي شخص آخر. ل بواسطة دفع أ كبير سعر ل ال كتب غادر على يُسلِّم، هو وقد مكنته من الاستمرار بشجاعة جيدة.

لقد تعرض تندل للخيانة في أيدي أعدائه، وفي وقت من الأوقات عانى من السجن لعدة أشهر. شهد أخيرا ل له إيمان بواسطة أ شهيد موت؛ لكن ال الأسلحة أيّ هو مُعد

لقد مكنت الجنود الآخرين من خوض المعركة عبر القرون [248] حتى إلى عصرنا هذا.

أكد لاتيمر من على المنبر أنه يجب قراءة الكتاب المقدس في ال لغة ل ال الناس. ال مؤلف ل مقدس قال الكتاب المقدس هو، "يكون إله نفسه؛" و هذا الكتاب المقدس يشارك ل ال قد و خلود ل إنه مؤلف. "هناك يكون لا ملِك، إمبراطورية، القاضي، و مسطرة ... لكن نكون مرتبط ب ل يطيع   له مقدس كلمة." "يترك نحن لا

يأخذ أي الممرات, لكن يترك الله كلمة مباشر نحن: يترك نحن لا يمشي بعد

"... أجدادنا، ولا تسعى إلى ما فعلوه، بل عما كان ينبغي عليهم فعله." - هيو لاتيمر، "الخطبة الأولى التي ألقيت أمام الملك إدوارد السادس."

نهض بارنز وفريث، أصدقاء تندل المخلصين، للدفاع عن المدينة حقيقة. ال ريدليز و كرنمر يتبع. هؤلاء القادة في الانجليزية إعادة تشكيل كان رجال ل تعلُّم، و معظم ل هم كان للغاية الموقر ل حماسة أو التقوى في ال روميش بالتواصل. هُم معارضة ل ال البابوية كان ال نتيجة ل هُم معرفة التابع أخطاء ل ال "مقدس يرى." هُم معرفة مع ال أسرار بابل أعطى أكبر قوة ل هُم شهادات ضد ها.

"الآن أنا كان بسأل أ غريب سؤال،" قال لاتيمر. "من هو الأسقف والأساقفة الأكثر اجتهادًا في كل إنجلترا؟ ... أراك تستمع و الاستماع أنني يجب اسمه.... أنا سيخبر أنت: هو - هي

212          ال عظيم الجدل

يكون ال شيطان.         هو يكون أبداً خارج ل له أبرشية؛ يتصل ل له متى أنت

سوف، هو يكون أبدًا في بيت؛ ... هو يكون أبدًا في له محراث         يي سوف أبداً

يجد له عاطل، أنا مذكرة أنت.... أين ال شيطان يكون مقيم         هناك

بعيدا مع الكتب و مع الشموع. بعيدا مع الكتاب المقدس، و مع خرز؛ بعيد مع ال ضوء ل ال الإنجيل، و أعلى مع ال ضوء ل الشموع, نَعَم، في وقت الظهيرة؛  تحت مع المسيح يعبر، أعلى مع

المطهر حقيبة صغيرة؛   بعيد مع ملابس ال عارية, ال فقير، و

عاجز، مع تزيين الصور وتزيين الأسهم والأحجار بطريقة مرحة؛ لتسقط تقاليد الإنسان وقوانينه، لتسقط تقاليد الله و له معظم مقدس كلمة.  يا الذي - التي ملكنا الأساقفة كان يكون مثل

اجتهدوا في زرع حبة التعليم الصالح، كما يزرع الشيطان الزوان والزوان!" — المرجع نفسه، "موعظة المحراث".

[249]   إن المبدأ الكبير الذي حافظ عليه هؤلاء المصلحون – وهو نفس المبدأ الذي تمسك به الولدانيون، ويكليف، وجون هاس، ولوثر، زوينجلي، و أولئك من متحد مع لهم – كان ال سلطة الكتاب المقدس المعصومة من الخطأ كقاعدة للإيمان والممارسة. لقد أنكروا حق الباباوات والمجالس والآباء والملوك في السيطرة الضمير في أمور الدين. كان الكتاب المقدس هو مرجعهم، وبتعليمه اختبروا كل العقائد والادعاءات. لقد دعم الإيمان بالله وكلمته هؤلاء الرجال القديسين عندما أسلموا حياتهم على المحك. صاح لاتيمر لزملائه الشهيد بينما كانت النيران على وشك إسكات أصواتهم: "كن مطمئنًا، سنشعل اليوم، بنعمة الله، مثل هذه الشمعة في إنجلترا، حيث أعتقد أنها لن تنطفئ أبدًا". — أعمال هيو لاتيمر ١: ٨ .

في اسكتلندا، لم يتم تدمير بذور الحقيقة التي نثرها كولومبا ومعاونوه بالكامل. لمئات السنين بعد استسلام كنائس إنجلترا لروما، حافظت كنائس اسكتلندا على حريتها. ومع ذلك، في القرن الثاني عشر، أصبحت البابوية راسخة هنا، ولم تمارس في أي بلد نفوذًا مطلقًا أكثر من ذلك. ولم يكن الظلام أعمق في أي مكان. لا تزال هناك أشعة ل ضوء ل بيرس ال الكآبة و يعطي يعد ل ال آت يوم. ال لولاردز، آت من إنكلترا مع ال الكتاب المقدس و ال لقد بذلت تعاليم ويكلف الكثير للحفاظ على معرفة الإنجيل، وكان لكل قرن شهوده وشهداؤه.

مع ال افتتاح ل ال عظيم إعادة تشكيل أتى ال كتابات لوثر، و ثم تيندال إنجليزي جديد العهد. دون أن يلاحظهم أحد من قبل التسلسل الهرمي، اجتاز هؤلاء الرسل الجبال بصمت و الوديان, تأجيج إلى جديد حياة الكشاف ل حقيقة تقريبًا السابق-

لاحقاً إنجليزي المصلحون         213

لقد تأثرت في اسكتلندا، وأبطلت العمل الذي قامت به روما على مدى أربعة قرون من القمع.

ثم أعطت دماء الشهداء زخما جديدا للحركة. ال القادة البابويون, فجأة الصحوة ل ال خطر هذا التهديد-

انتهى هُم سبب، أحضر ل ال حصة بعض ل ال أنبل و معظم [250] تكريم من أبناء اسكتلندا. وما هم إلا أقاموا منبراً من

أيّ ال كلمات ل هؤلاء الموت شهود عيان كان سمع طَوَال الأرض، تثير أرواح الناس بهدف لا يموت للتخلص من أغلال روما.

هاميلتون ويشارت، أميريان في الشخصية كما في الولادة، وطويلان خط ل أكثر تواضعا التلاميذ, استسلم أعلى هُم الأرواح في ال حصة. ولكن من كومة ويشارت المحترقة جاء من كانت النيران لا ل الصمت، واحد من تحت إله كان ل يضرب ال موت ناقوس البابوية في اسكتلندا.

لقد ابتعد جون نوكس عن التقاليد والتصوف ال كنيسة، ل يٌطعم على ال الحقائق ل الله كلمة؛ و ال لقد أكدت تعاليم ويشارت تصميمه على التخلي عن شركة روما والانضمام إلى الإصلاحيين المضطهدين.

حث بواسطة له الصحابة ل يأخذ ال مكتب ل واعظ, هو انكمش مرتجفاً من مسؤوليته، ولم يوافق إلا بعد أيام من العزلة والصراع المؤلم مع نفسه. ولكن وجود مرة واحدة قبلت ال موضع، هو الضغط إلى الأمام مع قرار غير مرن والشجاعة الجريئة طالما استمرت الحياة. هذا المصلح الصادق القلب لم يخاف وجه الإنسان. ولم تؤد نيران الاستشهاد المشتعلة حوله إلا إلى زيادة حماسته إلى ما هو أعظم شدة. مع ال الطاغية فأس محتجز بتهديد زيادة له رأسه، وقف على الأرض، وضرب ضربات قوية على يده اليمنى وعلى اليسار لهدم عبادة الأوثان.

عندما وجهاً لوجه مع ملكة اسكتلندا بحضورها ال حماسة ل كثير أ قائد ل ال البروتستانت ملك خفت, لقد حمل جون نوكس شهادة لا تتزعزع للحق. لم يكن ليُكسبه بالمداعبات؛ لم يستسلم قبل التهديدات. الملكة اتهمته بدعة - هرطقة. هو ملك مُدَرّس ال الناس ل يستلم أ دِين محظور بواسطة ال ولاية، هي أعلن، و ملك هكذا انتهكت الله أمر يأمر الرعايا بطاعة أمرائهم. أجاب نوكس بحزم:

"بما أن الدين الصحيح لم يأخذ منه القوة الأصلية ولا السلطة دنيوي الأمراء, لكن من ال أبدي إله وحيد، لذا نكون لا

المواضيع مرتبط ب ل إطار هُم دِين حسب ل ال شهية ل   [251]

214          ال عظيم الجدل

هُم الأمراء. ل كثيرا هو - هي هل هذا الأمراء هم الأكثر جاهل ل جميع الاخرين في الله حقيقي دِين.  لو الجميع ال بذرة ل ابراهيم ملك كان

من ديانة فرعون، التي كانوا من رعاياها لفترة طويلة، أدعوك يا سيدتي، أي دين كان يمكن أن يكون موجودًا في العالم؟ أو لو كان جميع الناس في أيام الرسل على دين الروم الأباطرة, ماذا دِين كان هناك يملك كان على ال وجه ال أرض؟   و لذا، سيدتي، أنتم يمكن يتصور الذي - التي المواضيع نكون

لا مرتبط ب ل ال دِين ل هُم الأمراء, ولو هم نكون وأمرهم بالطاعة."

قالت مريم: «أنتم تفسرون الكتاب المقدس بطريقة، وهم [المعلمون الكاثوليك الرومان] يفسرون بطريقة أخرى؛ بمن أؤمن ومن يدين؟»

"نعم سوف يعتقد إله، الذي - التي بوضوح يتحدث في له كلمة،" - أجاب المصلح؛ "وأبعد مما يعلمكم الكلمة لا تصدقوا هذا ولا ذاك. كلمة الله واضحة في ذاتها؛ وإن ظهر أي ظلام في مكان واحد فهو الروح القدس، أيّ يكون أبداً على العكس من ذلك ل نفسه، يشرح ال نفس اكثر وضوحا في آخر أماكن، لذا الذي - التي هناك يستطيع يبقى لا شك لكن لأولئك الذين يبقون جاهلين بعناد." - ديفيد لينغ، الأعمال المجمعة ل جون نوكس, المجلد. 2, ص 281، 284.

هذه كان ال الحقائق الذي - التي ال لا يعرف الخوف مصلح, في ال خطر ل وتحدثت حياته في أذن الملوك. وبنفس الشجاعة الجريئة حافظ على هدفه، وهو يصلي ويقاتل في معارك الرب، حتى تحررت إسكتلندة من البابوية.

في إنجلترا، أدى تأسيس البروتستانتية كدين وطني إلى تقليص الاضطهاد، لكنه لم يوقفه تمامًا. في حين تم التخلي عن العديد من مذاهب روما، وليس عدد قليل من أشكالها كان المحتجزة. ال التفوق ل ال بابا الفاتيكان كان مرفوض، لكن في مكان ال العاهل كان توج مثل ال رأس ل ال كنيسة. في الخدمة ل ال كنيسة هناك كان ما زال أ واسع رحيل من ال النقاء و بساطة ل ال الإنجيل. ال عظيم مبدأ ل ديني حرية

[252] كان لا حتى الآن مفهومة. رغم ذلك ال فظيع القسوة أيّ روما العاملة ضد بدعة - هرطقة كان لجأت ل لكن نادرًا بواسطة ومع ذلك، لم يُعترف بحق كل إنسان في عبادة الله حسب ما يمليه عليه ضميره، أي الحكام البروتستانت. كان مطلوبًا من الجميع قبول العقائد ومراعاة أشكال العبادة المنصوص عليها بواسطة ال مقرر كنيسة. المنشقون عانى من الاضطهاد، ل أ أكبر أو أقل حد، ل مئات ل سنين.

لاحقاً إنجليزي الإصلاحيون         215

في ال السابع عشر قرن الآلاف ل القساوسة كان طرد من هُم المواقف. ال الناس كان مُحرَّم، على ألم ل الغرامات الباهظة والسجن والنفي لحضور أي اجتماعات دينية يستثني هذه مثل كان تقرها بواسطة ال كنيسة. أولئك وكانت النفوس المؤمنة التي لم تستطع الامتناع عن الاجتماع لعبادة الله تضطر إلى الاجتماع في أزقة مظلمة، وفي عليات غامضة، وفي بعض المواسم في الغابة عند منتصف الليل. في أعماق الغابة المختبئة، أ معبد ل الله ملك مبنى، أولئك مبعثر و بيرس لطيف أطفال ل ال رب تجميعها ل يصب خارج هُم النفوس في الصلاة والثناء. ولكن على الرغم من كل الاحتياطات التي اتخذوها، عانى كثيرون بسبب إيمانهم. وكانت السجون مكتظة. تم تفكيك العائلات. كان كثيرون نفي ل أجنبي الأراضي. حتى الآن إله كان مع له الناس، ولم يكن من الممكن أن يسود الاضطهاد لإسكات شهادتهم. وقد تم دفع العديد منهم عبر المحيط إلى أمريكا، وهنا تم وضع أسس الحرية المدنية والدينية التي كانت حصن هذا البلد ومجده.

مرة أخرى، مثل في الرسولية أيام، الاضطهاد تحولت خارج ل ال مزيد من التقدم ل ال الإنجيل. في أ بغيض زنزانة مزدحم مع المسرفين والمجرمين، تنفس جون بنيان جو السماء؛ وهناك كتب استعارته الرائعة عن رحلة الحاج من أرض الدمار إلى المدينة السماوية. لأكثر من مائتي عام، كان هذا الصوت من سجن بيدفورد يتحدث بقوة مثيرة ل ال قلوب ل رجال. بنيان الحاج تقدم و لقد أرشدت النعمة الغزيرة لرئيس الخطاة أقدامًا كثيرة إلى طريق الحياة.

باكستر, فلافل, ألين, و آخر رجال ل موهبة, تعليم، و

عميق وقفت التجربة المسيحية أعلى في الشجاعة الدفاع عن الإيمان [253] الذي كان مرة واحدة تم التوصيل ل ال القديسين. ال عمل مُتَفَوِّق بواسطة

هؤلاء الرجال، المحظورون والمحظورون من قبل حكام هذا العالم، لا يمكن أن يهلكوا أبدًا. لقد علمنا ينبوع الحياة وطريقة النعمة التي وضعها فلافيل الآلاف كيف ل يقترف ال حفظ ل هُم النفوس ل السيد المسيح. باكستر مصلح القس لديه اثبت أ بركة ل كثير من ترغب في إحياء عمل الله، وقد قامت الراحة الأبدية لقديسيه بعملها في قيادة النفوس إلى "الراحة" المتبقية لشعب الله.

أ مائة سنين لاحقاً، في أ يوم ل عظيم روحي الظلام, ظهر وايتفيلد وعائلة ويسلي كحاملي نور لله. بموجب القاعدة ل ال مقرر كنيسة ال الناس ل إنكلترا ملك انقضى

216          ال عظيم الجدل

إلى حالة من الانحراف الديني يصعب تمييزها عن الوثنية. وكان الدين الطبيعي هو الدراسة المفضلة لرجال الدين، وكان يشمل معظم لاهوتهم. وكانت الطبقات العليا تسخر من التقوى، وتفتخر بأنها فوق ما أسمته بالتعصب. كانت الطبقات الدنيا شديدة الجهل ومتروكة للرذيلة، في حين لم يعد لدى الكنيسة الشجاعة أو الإيمان لدعم قضية الحق المنهارة.

ال عظيم عقيدة ل مبرر بواسطة إيمان، لذا بوضوح التي علمها لوثر، كانت غائبة عن الأنظار تقريبًا؛ وحل محله المبدأ الروماني المتمثل في الثقة في الأعمال الصالحة من أجل الخلاص. كان وايتفيلد وعائلة ويسلي، الذين كانوا أعضاء في الكنيسة المؤسسة، باحثين مخلصين عن رضا الله، وهذا ما تعلموه هو ضمان الحياة الفاضلة ومراعاة فرائض الدين.

متى تشارلز ويسلي في واحد وقت يسقط مريض، و متوقع ذلك الموت كان يقترب، هو كان طلبت على ماذا هو استراح له أتأمل​ أبدي حياة. له إجابة هل كنت يملك مستخدم لي أفضل المساعي ليخدم إله." مثل ال صديق من ملك يضع ال سؤال بدت لا يكون تماما راضي مع له إجابة، ويسلي معتقد: "ماذا! نكون ليس لي المساعي أ كافٍ أرضي ل يأمل؟ كان هو rob أنا ل مساعى ؟ أنا يملك لا شئ آخر ل يثق إلى." - جون وايتهيد, حياة​ ال القس. تشارلز ويسلي، صفحة 102. مثل كان ال كثيف الظلام

[254] الذي - التي ملك تسوية تحت على ال كنيسة، إخفاء ال الكفارة, سرقة المسيح ل له مجد، و تحول ال العقول ل رجال من هُم مجرد امل ل الخلاص – ال دم ل ال مصلوب الفادي.

لقد أدى ويسلي ورفاقه إلى رؤية أن الدين الحقيقي يكمن في القلب، وأن شريعة الله تمتد إلى الأفكار وكذلك إلى الأقوال والأفعال. مقتنعاً بضرورة القداسة ل القلب، كما حسنًا مثل صحة ل إلى الخارج الترحيل، وضعوا خارج في جدي على أ جديد حياة. بواسطة ال معظم مجتهد و لقد سعوا بجهود الصلاة إلى إخضاع شرور القلب الطبيعي. لقد عاشوا حياة إنكار الذات، والإحسان، والتواضع، ملاحظين بصرامة ودقة كبيرتين كل إجراء ظنوا أنه يمكن أن يساعدهم في الحصول على أكثر ما يرغبون فيه - تلك القداسة التي يمكن أن تضمن رضى الله. لكنهم لم يحصلوا على الشيء الذي كانوا يسعون إليه. وكانت محاولاتهم لتحرير أنفسهم من إدانة الخطية أو كسر قوتها عبثًا. لقد كان نفس الصراع الذي عاشه لوثر في زنزانته

لاحقاً إنجليزي المصلحون         217

إرفورت. هو - هي كان ال نفس سؤال أيّ ملك للتعذيب له الروح – "كيف ينبغي للإنسان أن يتبرر أمام الله؟" أيوب 9: 2 .

نيران الحق الإلهي، كادت أن تنطفئ على مذابح البروتستانتية، كان ل يكون أشعلت من جديد من ال عتيق شعلة تناقلتها العصور من قبل المسيحيين البوهيميين. بعد الإصلاح، البروتستانتية في بوهيميا ملك كان داس خارج بواسطة ال جحافل روما. كل من رفض ل تنازل ال الحقيقة كانت أجبر على الهروب. ولجأ بعض هؤلاء إلى ساكسونيا، وحافظوا هناك على عقيدتهم القديمة. ومن نسل هؤلاء المسيحيين جاء النور إلى ويسلي ورفاقه.

كان جون وتشارلز ويسلي، بعد رسامتهما في الخدمة مرسل على أ مهمة ل أمريكا. على سبورة ال سفينة كان أ شركة مورافيا. واجهت عواصف عنيفة في الممر، وشعر جون ويسلي، الذي واجه الموت وجهًا لوجه، أنه لم يفعل ذلك. ضمان السلام مع الله. وعلى العكس من ذلك، أظهر الألمان هدوءًا وثقة لم يكن غريبًا عليهما.

"أنا ملك طويل قبل،" هو يقول، "لاحظ ال عظيم خطورة ل [255] سلوكهم. لقد قدموا دليلاً مستمرًا على تواضعهم،

من خلال أداء تلك المكاتب الذليلة للركاب الآخرين والتي لن يقوم بها أي من الإنجليز؛ الذي رغبوا فيه ولم يحصلوا على أي أجر، قائلين إن ذلك كان مفيدًا لقلوبهم المتكبرة، وأن مخلصهم المحب قد فعل المزيد من أجلهم. وكان كل يوم يمنحهم الفرصة لإظهار الوداعة التي لا يمكن لأي ضرر أن يحركها. إذا تم دفعهم، أو ضربهم، أو رميهم، يقومون مرة أخرى ويذهبون بعيدًا؛ ولكن لم يتم العثور على شكوى في أفواههم. هناك الآن فرصة لمحاولة ما إذا كانوا قد تم تسليمهم من روح ل يخاف، مثل حسنًا مثل من الذي - التي ل فخر، الغضب, و انتقام. وفي وسط المزمور الذي بدأت به خدمتهم، انفجر البحر، وانشق الشراع الرئيسي، وغطى السفينة، وانسكب بين الأسطح كما لو أن الغمر العظيم قد ابتلعنا بالفعل. أ رهيب صراخ بدأ ضمن ال إنجليزي. ال الألمان غنى بهدوء. فسألت أحدهم بعد ذلك: ألم تكن خائفًا؟ أجاب، 'أنا شكر إله، لا.' أنا طلبت، 'لكن كان لا لك نحيف والأطفال خائفون؟ فأجاب بلطف: لا؛ نسائنا وأطفالنا لا يخشون الموت.''' — وايتهيد، حياة القس. جون ويسلي، الصفحة 10.

على وصول في سافانا، ويسلي ل أ قصير وقت مسكن مع ال مورافيا، و كان بشدة معجب مع هُم مسيحي دي-

218          ال عظيم الجدل

جزء. ل واحد ل هُم ديني خدمات، في ملفت للنظر مقابلة وكتب إلى الشكليات التي لا حياة فيها لكنيسة إنجلترا: "إن البساطة العظيمة وكذلك الجدية في مجملها كادت أن تبهرني ينسى ال سبعة عشر مائة سنين بين، و يتصور نفسي في واحد ل أولئك الجمعيات أين استمارة و ولاية كان لا؛ ولكن بول ال صانع الخيام, أو نفذ، ال صياد السمك، ترأس؛ حتى الآن مع المظاهرة ل ال روح و ل القوة." - المرجع نفسه. الصفحات 11، 12.

عند عودته إلى إنجلترا، تلقى ويسلي تعليمات من مورافيا واعظ, وصل في أ أكثر وضوحا فهم ل الكتاب المقدس إيمان.

هو كان مقتنع الذي - التي هو يجب تنازل الجميع التبعية على له

[256] أعمالنا من أجل الخلاص ويجب أن نثق كليًا في "حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم". في اجتماع لل مورافيا مجتمع في لندن أ إفادة كان يقرأ من لوثر، يصف التغيير الذي يعمله روح الله في قلب الإنسان مؤمن. مثل ويسلي استمع، إيمان كان أوقد في له روح. " شعرت لي قلب الغريب تحسنت،" هو يقول. "أنا شعر أنا فعل يثق في المسيح، المسيح وحيد، ل خلاص: و ان توكيد كان منح أنا، الذي - التي كان لديه مأخوذ بعيد لي الخطايا, حتى مِلكِي، و أنقذ أنا من ال قانون عن الخطية والموت." — المرجع نفسه، الصفحة 52.

خلال سنوات طويلة من الكفاح المضني وغير المريح - سنوات من إنكار الذات الصارم، واللوم والإذلال - كان ويسلي ملتزمًا بثبات بهدفه الوحيد وهو البحث عن الله. والآن وجده. ووجد أن النعمة التي كان يكدح ليحصل عليها بالصلاة والأصوام، وبالصدقات ونكران الذات، كانت عطية "بلا مال ولا ثمن".

وبمجرد أن ثبت في الإيمان بالمسيح، احترقت روحه كلها ال يرغب ل الانتشار في كل مكان أ معرفة ل ال الإنجيل المجيد ل الله حر جمال. "أنا ينظر على الجميع ال عالم مثل لي الرعية "، هو قال؛ "في أيا كان جزء ل هو - هي أنا أكون، أنا يحكم على هو - هي يقابل، يمين، و بلدي ملزمة واجب، ل يعلن الى الجميع الذي - التي نكون راغب ل يسمع، ال بشارة بالخلاص." — المرجع نفسه، الصفحة 74.

لقد واصل حياته الصارمة المنكرة للذات، ليس الآن كأرضية ، بل كنتيجة للإيمان. ليس الجذر، بل ثمرة القداسة. إن نعمة الله في المسيح هي أساس رجاء المسيحي، وسوف تظهر تلك النعمة في الطاعة. كانت حياة ويسلي مكرسة ل ال الوعظ ل ال عظيم الحقائق أيّ هو ملك تلقى - مبرر خلال إيمان في ال التكفير دم ل السيد المسيح، و ال

لاحقاً إنجليزي المصلحون         219

مجددًا قوة الروح القدس في القلب، مثمرًا في حياة مشابهة لمثال المسيح.

تم إعداد وايتفيلد وعائلة ويسلي لعملهم من قبل طويل و حاد شخصي قناعات ل هُم ملك ضائع حالة؛

وأن يكونوا قادرين على احتمال المشقة كجنود صالحين [257] أيها المسيح، لقد تعرضوا للمحنة النارية المتمثلة في الازدراء والسخرية،

والاضطهاد سواء في الجامعة أو عند دخولهم الخدمة. لقد تم وصفهم هم وعدد قليل من الآخرين الذين تعاطفوا معهم بازدراء بالميثوديين من قبل زملائهم الطلاب الأشرار - وهم اسم أيّ يكون في ال حاضر وقت يعتبر مثل شريفة من قبل واحد ل ال أكبر الطوائف في إنكلترا و أمريكا.

كأعضاء في كنيسة إنجلترا، كانوا متعلقين بشدة بأشكال عبادتها، لكن الرب قدم لهم في كلمته معيارًا أعلى. وحثهم الروح القدس على التبشير بالمسيح وإياه مصلوباً. قوة العلي رافقت أعمالهم. تمت إدانة الآلاف وتحويلهم حقًا. وكان من الضروري حماية هذه الأغنام من الذئاب المفترسة. ويس-لي ملك لا معتقد ل تشكيل أ جديد فئة، لكن هو نظمتهم تحت ما كان يسمى الاتصال الميثودي.

كانت المعارضة الغامضة والمجهدة التي واجهها هؤلاء الوعاظ من الكنيسة المؤسسة؛ ومع ذلك فقد تغلب الله بحكمته على الأحداث ليبدأ الإصلاح داخل الكنيسة نفسها. ملك هو - هي يأتي كليا من بدون، هو - هي كان لا يملك اخترقت حيث كانت هناك حاجة ماسة إليها. ولكن بما أن وعاظ النهضة كانوا رجال كنيسة، ويعملون داخل نطاق الكنيسة أينما وجدوا فرصة، فقد كان للحق مدخل حيث كانت الأبواب ستبقى مغلقة لولا ذلك. وقد استيقظ بعض رجال الدين من سباتهم الأخلاقي وأصبحوا مبشرين غيورين في رعاياهم. الكنائس التي تحجرت بسبب الشكلية تسارعت إلى الحياة.

في ويسلي وقت، مثل في الجميع الأعمار ل ال الكنيسة تاريخ، رجال ذوو مواهب مختلفة قاموا بعملهم المعين. ولم يتفقوا في كل نقطة من العقيدة، بل كانوا جميعًا يحركهم الروح ل إله، و متحد في ال استيعاب هدف ل يفوز النفوس إلى المسيح.

ال اختلافات بين حقل أبيض و ال ويسلي هدد في

واحد وقت ل يخلق نقل ملكية؛ لكن مثل هم تعلمت الوداعة في ال [258] مدرسة المسيح، والحلم المتبادل والمحبة التوفيق بينهما.

220          ال عظيم الجدل

لم يكن لديهم وقت للمجادلة، بينما كان الخطأ والإثم يعج في كل مكان، والخطاة ينحدرون إلى الهلاك.

لقد سلك خدام الله طريقًا وعرًا. رجال التأثير والتعلم موظف هُم القوى ضد هم. بعد أ وقت وأظهر كثير من رجال الدين عداوة حازمة، وأغلقت أبواب الكنائس في وجه الإيمان النقي والمبشرين به. إن مسار رجال الدين في التنديد بهم من على المنابر أثار عناصر الظلمة والجهل والإثم. مرة أخرى، و مرة أخرى فعل جون ويسلي يهرب موت بواسطة أ معجزة ل الله رحمة. متى ال غضب ل ال تجمهر كان متحمس ضد له، و هناك يبدو أنه لا يوجد وسيلة ل اهرب يا ملاك وجاء إلى جانبه في شكل إنساني، وتراجع الغوغاء، ومضى خادم المسيح من المكان آمنًا من الخطر.

وعن خلاصه من الغوغاء الغاضبين في إحدى هذه المناسبات، قال ويسلي: «حاول الكثيرون أن يلقوا بي أرضًا بينما كنا ننزل التل على طريق زلق إلى المدينة؛ وكذلك الحكم على أنني لو كنت على الأرض ذات مرة، فلن أتمكن من النهوض مرة أخرى. لكن أنا صنع لا تعثر في الجميع، ولا ال الأقل ينزلق، حتى أنا كان تماما بعيدا عن المكان هُم الأيدي.  بالرغم من كثير سعى ل يضع يمسك على لي طوق أو

الملابس، لسحبي إلى أسفل، لم يتمكنوا من ربطها على الإطلاق: واحد فقط تم تثبيته بسرعة يمسك ل ال رفرف ل لي صدار، أيّ كان قريباً غادر في له يُسلِّم؛ أما الغطاء الآخر، الذي كان في جيبه ورقة نقدية، فقد تمزق نصفه فقط عن.  أ مفعم بالحيوية رجل فقط خلف، أصابت في أنا عديد مرات، مع

أ كبير بلوط يلزق؛ مع أيّ لو هو ملك أصابت أنا مرة واحدة على ال الجزء الخلفي من رأسي، كان من شأنه أن ينقذه من المزيد من المتاعب. لكن في كل مرة، يتم إبعاد الضربة جانبًا، ولا أعرف كيف؛ لأنني لم أستطع يتحرك ل ال يمين يُسلِّم أو غادر.  آخر أتى التسرع خلال

ال يضعط، و مقوي له ذراع ل يضرب، على أ مفاجئ يترك هو - هي يسقط، و فقط السكتة الدماغية لي رأس، قائلاً، 'ماذا ناعم شعر هو لديه!'  ال جداً

أولاً رجال لمن قلوب كان تحولت كان ال الأبطال ل ال بلدة، ال

[259] النقباء ل ال الرعاع على الجميع مناسبات, واحد ل هم نأخذ كان مقاتل الجائزة في حدائق الدب ....

"كم هي الدرجات اللطيفة التي يُعِدنا بها الله لمشيئته! قبل عامين، خدشت قطعة من الطوب كتفي. لقد كان بعد عام من ذلك ال حجر أصابت أنا بين ال عيون. آخر شهر أنا تلقى ضربة واحدة، وضربتان هذا المساء، واحدة قبل دخولنا المدينة، والأخرى بعد خروجنا؛ ولكن كلاهما كانا كلا شيء: على الرغم من واحد رجل أصابت أنا على ال صدر مع الجميع له قد، و ال آخر على

لاحقاً إنجليزي المصلحون         221

"فم بقوة لدرجة أن الدم تدفق على الفور، لم أشعر بأي ألم من أي من الضربات أكثر مما لو لمستني بالقشة." - جون ويسلي، Works، المجلد. 3، ص 297، 298.

ال الميثوديون ل أولئك مبكر أيام - الناس مثل حسنًا مثل الوعاظ - تحملوا السخرية والاضطهاد، على حد سواء من أعضاء الكنيسة و من ال علنا غير متدين من كان ملتهبة بواسطة هُم تحريفات. لقد تم تقديمهم أمام محاكم العدل - فقط في اسم، ل عدالة كان نادر في ال المحاكم ل الذي - التي وقت. غالباً لقد عانوا من العنف من مضطهديهم. انتقل الغوغاء من منزل إلى منزل، ودمروا الأثاث والبضائع، ونهبوا كل ما اختاروه ، واعتدوا بوحشية على الرجال والنساء والأطفال. في بعض الأمثلة، عام إشعارات كان نشر, الاتصال على أولئك من مرغوب ل يساعد في كسر ال شبابيك و كشط ال منازل التابع الميثوديون، ل تجمع في أ منح وقت و مكان. هؤلاء وتم السماح للانتهاكات الصريحة لكل من القانون الإنساني والإلهي بالمرور دون الحاجة إلى ذلك أ شجب. أ منهجي الاضطهاد كان حمل على ضد شعب ذنبه الوحيد هو السعي لرد أقدام الخطاة من ال طريق ل دمار ل ال طريق ل قداسة.

قال جون ويسلي، في إشارة إلى التهم الموجهة إليه ورفاقه: “يزعم البعض أن مذاهب هؤلاء الرجال باطلة وخاطئة ومتحمسة؛ أنها جديدة ولم يسمع بها أحد حتى وقت متأخر؛ أنهم الكويكرز والتعصب والبابوية. لقد تم بالفعل قطع هذا الادعاء برمته من الجذور، وقد تم عرضه في كبير الذي - التي كل فرع ل هذا عقيدة يكون ال سهل عقيدة ل

الكتاب المقدس تفسره كنيستنا. ولذلك لا يمكن أن يكون [260] إما كاذبة أو مخطئة، بشرط أن يكون الكتاب صحيحا. "آحرون

يزعمون أن مذهبهم صارم للغاية؛ إنهم يجعلون الطريق إلى الجنة ضيقًا جدًا. وهذا هو في الحقيقة الاعتراض الأصلي (لأنه كان الوحيد تقريبًا لبعض الوقت)، وهو موجود سرًا في أسفل ألف اعتراض آخر، يظهر في أشكال مختلفة. ولكن هل يصنعون ال طريق ل سماء أي أضيق من ملكنا رب و له صنع الرسل هو - هي؟ يكون هُم عقيدة أكثر صرامة من الذي - التي ل ال الكتاب المقدس؟ النظر فقط أ عدد قليل سهل النصوص: أنت ترجمه حب ال رب خاصتك إله مع كل خاصتك قلب، و مع الجميع خاصتك عقل، و مع الجميع خاصتك روح، و مع كل خاصتك قوة.' 'ل كل عاطل كلمة أيّ رجال سوف يتكلم، هم يجب أن تعطي ان حساب في ال يوم ل حكم.' 'سواء أنتم يأكل، أو شرب، أو أيا كان أنتم يفعل، يفعل الجميع ل ال مجد ل إله.'

222          ال عظيم الجدل

"لو هُم عقيدة يكون أكثر صرامة من هذا، هم نكون ل لوم؛ لكن أنت تعرف في ضميرك أنه ليس كذلك. ومن يستطيع أن يكون أقل صرامة بذرة واحدة بدون مفسدة ال كلمة ل إله؟ يستطيع أي ستيوارد ل هل يمكن العثور على أسرار الله أمينة إذا قام بتغيير أي جزء من تلك الوديعة المقدسة؟ لا، لا يستطيع أن يخفف شيئًا، ولا يستطيع أن يخفف شيئًا؛ هو يكون مقيدة ل يعلن ل الجميع الرجال، أنا يمكن لا يحضر تحت الكتاب المقدس ل لك ذوق. أنت يجب يأتي أعلى ل هو - هي، أو يهلك للأبد.' هذا هو الأساس الحقيقي لتلك الصرخة الشعبية الأخرى المتعلقة بـ "عدم إحسان هؤلاء الرجال". غير محبين، أليس كذلك؟ في ما يتعلق؟ ألا يطعمون الجياع ويكسون العراة؟ 'لا؛ ليس هذا هو الأمر: إنهم لا يريدون ذلك: لكنهم غير محبين على الإطلاق في الحكم! هم يفكر لا أحد يستطيع يكون أنقذ لكن أولئك منهم ملك الطريق." - المرجع نفسه.، المجلد. 3، ص 152، 153.

إن الانحراف الروحي الذي كان واضحًا في إنجلترا قبل زمن ويسلي كان إلى حد كبير نتيجة لتناقض الشريعة. تعليم. كثير وأكد الذي - التي السيد المسيح ملك ألغيت المعنوية قانون و الذي - التي المسيحيين نكون لذلك تحت لا فرض لمراقبة​ هو - هي؛ الذي - التي أ مؤمن يكون حرر من ال "عبودية ل جيد يعمل."

[261]   والبعض الآخر، رغم اعترافهم بدوام القانون، أعلنوا أنه كذلك غير ضروري ل الوزراء ل حث ال الناس ل طاعة ل وصاياه، لأن أولئك الذين اختارهم الله للخلاص، "بِالْحَقِّ". لا يقاوم دفعة ل إلهي جمال، يكون قاد ل ال يمارس ل التقوى والفضيلة"، في حين أن أولئك الذين حُكم عليهم بالهلاك الأبدي "لم يكن لديهم القدرة على طاعة الشريعة الإلهية".

وآخرون، الذين يعتقدون أيضًا أن "المختارين لا يمكن أن يسقطوا من النعمة ولا يفقدوا النعمة الإلهية"، توصلوا إلى استنتاج أكثر بشاعة وهو أن "الأفعال الشريرة التي يرتكبونها ليست خطيئة حقًا، ولا يجب اعتبارها أمثلة على انتهاكهم للشريعة الإلهية". القانون، وبالتالي ليس لديهم فرصة للاعتراف بخطاياهم أو ليقطعهم بالتوبة.» — مكلينتوك وسترونج، الموسوعة، الفن. "الأنتنوميون". لذلك أعلنوا أنه حتى واحد "من أقبح الخطايا "التي تعتبر عمومًا مخالفة جسيمة للشريعة الإلهية، ليست خطيئة عند الله" إذا ارتكبها أحد المختارين، "لأنها من الخصائص الأساسية والمميزة" ل ال منتخب, الذي - التي هم لا تستطيع يفعل أي شئ الذي - التي يكون إما بما يرضي الله أو يحرمه الشرع."

هؤلاء وحشية المذاهب نكون بشكل أساسي ال نفس مثل ال التدريس في وقت لاحق ل شائع المتعلمين و اللاهوتيين – ذلك هناك يكون لا

لاحقاً إنجليزي المصلحون         223

غير قابل للتغيير إلهي قانون مثل ال معيار ل يمين، لكن الذي - التي ال إن معيار الأخلاق يحدده المجتمع نفسه، ويخضع للتغيير باستمرار. كل هذه الأفكار مستوحاة من نفس الروح السيد، الذي، حتى بين سكان السماء الأبرياء، بدأ عمله في السعي إلى كسر القيود البارة لشريعة الله.

إن عقيدة المراسيم الإلهية، التي تحدد شخصية الإنسان بشكل غير قابل للتغيير، قادت الكثيرين إلى الرفض الفعلي لشريعة الله. ويسلي بثبات عارض ال أخطاء ل ال تناقض معلمون وأظهرت الذي - التي هذا عقيدة أيّ قاد ل مكافحة الناموس كان على العكس من ذلك

إلى الكتب المقدسة. "لقد جاءت نعمة الله المخلصة [262] ظهر لجميع الناس ." «وهذا حسن ومقبول في أعيننا

إله ملكنا المنقذ من سوف يملك الجميع رجال ل يكون أنقذ، و ل تعالوا إلى معرفة الحق. لأنه يوجد إله واحد ووسيط واحد بين الله والناس الإنسان الإنسان يسوع المسيح. الذي أعطى نفسه أ فدية ل الجميع ." تيطس 2:11 ؛ 1 تيموثي 2: 3-6 . ال روح​ إله يكون بحرية منح ل يُمكَِن كل رجل ل يضع يمسك على الوسائل​ ل خلاص. هكذا السيد المسيح، "ال حقيقي ضوء،" "لايتيث كل إنسان آتيا إلى العالم». يوحنا 1: 9 . يفشل البشر في الخلاص من خلال رفضهم المتعمد لهبة الحياة.

ردًا على الادعاء القائل بأنه عند موت المسيح، ألغيت مبادئ الوصايا العشر مع القانون الاحتفالي، قال ويسلي: “إن القانون الأخلاقي، الوارد في الوصايا العشر والذي فرضه الأنبياء، لم ينزعه. ولم يكن قصد مجيئه إلغاء أي جزء من هذا. هذا هو القانون الذي لا يمكن كسره أبدًا، والذي "يثبت كالشاهد الأمين في السماء".  هذا كان من ال بداية ل ال عالم، كون 'مكتوب

لا على الجداول ل حجر،' لكن على ال قلوب ل الجميع ال أطفال ل الرجال متى هم أتى خارج ل ال الأيدي ل ال المنشئ. و لكن الرسائل مرة واحدة كتب بواسطة ال اصبع اليد ل إله نكون الآن في أ عظيم قياسًا قد شوهته الخطية، ومع ذلك لا يمكن محوه تمامًا، بينما لدينا أي وعي بالخير والشر. ويجب أن يظل كل جزء من هذا القانون ساري المفعول على البشرية جمعاء، وفي جميع العصور؛ كما لا يعتمد على الزمان أو المكان، أو أي ظروف أخرى عرضة لذلك التغيير ولكن على ال طبيعة ل الله و ال طبيعة ل رجل، و علاقتهم التي لا تتغير مع بعضهم البعض.

"'أنا أكون لا يأتي ل هدم، لكن ل بكمل.'  بدون سؤال،

له معنى في هذا مكان يكون (باستمرار مع الجميع الذي - التي يذهب قبل

224          ال عظيم الجدل

ويتبع بعد ذلك)، – لقد جئت لأثبتها في ملئها، على الرغم من كل مظاهر الرجال: لقد جئت إلى مكان كامل وواضح انظر إلى كل ما كان مظلمًا أو غامضًا فيه: لقد جئت لإعلان المغزى الحقيقي والكامل لكل جزء منه؛ لإظهار الطول والعرض، ال كامل حد، ل كل وصية يتضمن فيه،

و ال ارتفاع و عمق، ال لا يمكن تصوره نقاء و الروحانية منه في جميع فروعه." - ويسلي، الخطبة 25.

أعلن ويسلي الانسجام التام بين القانون والإنجيل. "لذلك، هناك أقرب اتصال يمكن تصوره بين ال قانون و ال الإنجيل. على ال واحد يُسلِّم، ال قانون يفسح الطريق باستمرار للإنجيل، ويوجهنا إليه؛ ومن ناحية أخرى، يقودنا الإنجيل باستمرار إلى إتمام الناموس بشكل أكثر دقة. فالناموس، على سبيل المثال، يتطلب منا أن نحب الله، وأن نحب قريبنا، وأن نكون ودائع، ومتواضعين، أو مقدسين. نشعر أننا لسنا كافيين لهذه الأشياء؛ نعم إن هذا غير ممكن عند الإنسان. ولكننا نرى وعدًا من الله أن يمنحنا تلك المحبة، وأن يجعلنا متواضعين، ودعاء، وقديسين: نحن نتمسك بهذا الإنجيل، وهذه البشرى؛ إنه يتم لنا حسب إيماننا. "و" قد تم بر الناموس فينا "، بالإيمان الذي في المسيح يسوع...

قال ويسلي: «في أعلى مرتبة من أعداء إنجيل المسيح، هم الذين يدينون الناموس نفسه صراحةً وصراحةً، ويتكلمون شرًا عن الناموس؛» الذين يعلمون الناس أن ينكسروا (يحلوا، يحلوا، يفكوا الالتزام) ليس واحدًا فقط، سواء على الأقل أو من أعظم، ولكن كل شيء الوصايا عند السكتة الدماغية.  ال معظم

مفاجئ ل الجميع ال ظروف الذي - التي يحضر هذا قوي والضلال هو أن الذين استسلموا لذلك، يعتقدون حقًا أنهم يكرمون المسيح بواسطة الإطاحة له قانون، و الذي - التي هم نكون مكبرة مكتبه​ بينما هم نكون تدمير له عقيدة! نَعَم، هم شرف كما فعل يهوذا عندما قال: "السلام يا معلم وقبله". وهو​ يمكن مثل بعدل يقول ل كل واحد ل هم، "الخيانة." أنت ال ابن رجل مع أ قبلة؟' هو - هي يكون لا آخر من خيانة له مع أ قبلة ل يتحدث ل له الدم، و يأخذ بعيد له تاج؛ ل تعيين ضوء بواسطة أي جزء من شريعته، بحجة تعزيز إنجيله. ولا يمكن لأي شخص أن يفلت من هذه التهمة إذا كان يبشر بالإيمان بهذه الطريقة مثل أيضاً مباشرة أو بشكل غير مباشر يميل ل تعيين جانبا أي فرع من الطاعة: من يعظ السيد المسيح لذا مثل ل تفكيك, أو يضعف في أي حكيم، ال الأقل ل ال وصايا ل الله." - المرجع نفسه .

ل أولئك من حث الذي - التي "ال الوعظ ل ال الإنجيل إجابات الجميع

لاحقاً إنجليزي المصلحون         225

"غايات القانون"، أجاب ويسلي: "هذا ننكره تمامًا. لم يحدث ذلك إجابة ال جداً أولاً نهاية ل ال قانون، يسمى، ال مقنع رجال خطيئة, ال الصحوة أولئك من نكون ما زال نائما على ال حافة ل جحيم." يعلن الرسول بولس أن "بالناموس معرفة الخطية". "و لا حتى رجل يكون مدان ل خطيئة, سوف هو حقا يشعر له بحاجة الى ال التكفير دم ل السيد المسيح.  'هم الذي - التي يكون جميع،' مثل ملكنا رب

ويقول هو نفسه: "لا يحتاج المرضى إلى طبيب، بل المرضى". ولذلك فمن السخافة أن نقدم طبيبًا لأولئك الأصحاء، أو على الأقل الذين يتخيلون أنفسهم كذلك. أنت أول من تقنعهم بأنهم مرضى؛ وإلا فلن يشكروك على عملك. ومن السخافة أيضًا تقديم المسيح لأولئك الذين قلبهم كامل، ولم ينكسر أبدًا.» — المرجع نفسه، عظة 35.

وهكذا بينما كان يكرز بإنجيل نعمة الله، مثل ويسلي له يتقن، طلب ل "تكبير ال قانون، و يصنع هو - هي شريفة." لقد أنجز العمل المعطاة له من الله بأمانة، وكانت النتائج مجيدة التي سُمح له برؤيتها. عند نهاية حياته الطويلة التي دامت أكثر من ثمانين سنة — أكثر من نصف قرن قضاها في الخدمة المتجولة — بلغ عدد أتباعه المعلنين أكثر من نصف مليون نفس. ولكن الجمع الذي من خلال أعماله قد ارتفع من دمار الخطية ومهانتها إلى مستوى أعلى وأسمى حياة أنقى، وعدد الذين وصلوا بتعليمه إلى العمق و اكثر ثراء خبرة، سوف أبداً يكون معروف حتى ال جميع وعائلة المفديين ستجتمع إلى ملكوت الله. تقدم حياته درسا لا يقدر بثمن لكل مسيحي. ليت ال إيمان و التواضع, ال لا يكل حماسة، التضحية بالنفس، و قد ينعكس تكريس خادم المسيح هذا في كنائس اليوم!

الفصل 15- ال الكتاب المقدس و ال فرنسي ثورة

في القرن السادس عشر، سعى الإصلاح، الذي قدم كتابًا مقدسًا مفتوحًا للشعب، إلى الدخول في جميع بلدان أوروبا. بعض الأمم رحب هو - هي مع السعادة, مثل أ رسول سماء. في آخر الأراضي ال البابوية نجح ل أ عظيم حد في منع إنه مدخل؛ و ال ضوء ل الكتاب المقدس معرفة، مع ارتفاعه تأثيرات، كان بالكاد كليا مستبعد. في واحد بلد، على الرغم من أن النور وجد مدخلا، إلا أن الظلام لم يفهمه. ل قرون، الحقيقة و خطأ قاوم ل ال تمكن. في آخر ال شر انتصر, و ال حقيقة ل سماء كان دفع خارج. "هذا يكون ال إدانة، الذي - التي ضوء يكون يأتي داخل ال عالم، و أحب الرجال الظلام بدلاً من ضوء." جون 3:19 . ال أمة كان غادر لجني نتائج الدورة التي اختارتها. ضبط النفس من الله روح كان إزالة من أ الناس الذي - التي ملك محتقر ال هدية من له جمال. شر كان مباح ل يأتي ل نضج. و الجميع رأى العالم ثمرة الرفض المتعمد للنور.

ال حرب ضد ال الكتاب المقدس، حمل إلى الأمام ل لذا كثير قرون في فرنسا، وبلغت ذروتها في مشاهد الثورة. ذلك الانتشار الرهيب كان لكن ال شرعي نتيجة ل روما قمع الكتاب المقدس. (انظر الملحق .) لقد قدم التوضيح الأكثر لفتًا للانتباه الذي شهده العالم على الإطلاق حول كيفية تنفيذ هذا العمل ال البابوي السياسة – أ توضيح ل ال نتائج ل أيّ ل أكثر

من أ ألف سنين ال تعليم ل ال روماني كنيسة ملك تم الاعتناء.

قمع الكتاب المقدس خلال فترة التفوق البابوي كان تنبأ بواسطة ال الأنبياء. و ال الوحي النقاط أيضا ل ال رهيب نتائج الذي - التي كان ل تعود خصوصاً ل فرنسا من سيطرة «رجل الخطيئة».

قال ال ملاك ل ال الرب: " مقدس مدينة سوف هم منبسط الأمم المتحدة-ديرفوت أربعين و اثنين شهور. و أنا سوف يعطي قوة الى لي شاهدين فيتنبأون ألفا ومئتين وستين أيام، الملبس في قماش الخيش.  و متى هم سوف يملك

"وأكملوا شهادتهم، الوحش الصاعد من الأسفل" 226

الكتاب المقدس و ال فرنسي الثورة         227

أقل حفرة سوف يصنع حرب ضد هم، و سوف يغلب هم، ويقتل​ هم. و هُم ميت جثث سوف كذب في ال شارع ل ال المدينة العظيمة التي روحيا يكون مُسَمًّى سدوم و مصر حيث أيضًا ربنا كان مصلوب.  و هم الذي - التي يسكن على ال أرض سوف يكرر-

جويس زيادة هم، و يصنع مرح، و سوف يرسل الهدايا واحد ل آخر؛ لأن هذين النبيين عذبا الساكنين على الأرض. وبعد الثلاثة الأيام والنصف دخل فيهما روح حياة من الله فوقفا على أقدامهما. ووقع خوف عظيم على الذين كانوا ينظرونهم». رؤيا ١١: ٢-١١ .

ال فترات هنا المذكورة - "أربعون". و اثنين شهور،" و "ألف ومئتان وستون يومًا" - هما نفس الشيء، ويمثلان الوقت الذي كانت فيه كنيسة المسيح تعاني من الظلم من روما. ال 1260 سنين ل البابوي التفوق بدأت في عام 538 م، وبالتالي ستنتهي في عام 1798. (انظر الملحق   ملاحظة للصفحة 54.) في ذلك الوقت دخل الجيش الفرنسي روما وصنعها ال بابا الفاتيكان أ أسير، و هو مات في منفى. رغم ذلك أ جديد كان البابا قريباً بعد ذلك انتخب، ال البابوي تَسَلسُل لديه أبداً منذ كانت قادرة على ممارسة القوة التي كانت تمتلكها من قبل.

ال الاضطهاد ل ال كنيسة فعل لا يكمل طَوَال كامل فترة ل ال 1260 سنين. إله في رحمة ل له الناس يقطع

قصير ال وقت ل هُم ناري محاكمة. في التنبؤ ال "عظيم الضيقة" [267] إلى تسقط على ال كنيسة، ال المنقذ قال: "يستثني أولئك أيام يجب

يقصر، لا ينبغي أن يخلص جسد: ولكن من أجل المختارين أولئك أيام سوف يكون تم اختصاره." ماثيو 24:22 . خلال تأثير الإصلاح انتهى الاضطهاد قبل عام 1798.

وعن الشاهدين يعلن النبي أيضًا: "هاتان الزيتونتان والمنارتان القائمتان أمام إله الأرض". قال صاحب المزمور: "كلمتك هي مصباح". الى لي قدم، و أ ضوء الى لي طريق." وحي 11:4 ؛ مزمور   119:105 . الشاهدان يمثلان الكتب المقدسة القديمة والجديدة جديد العهد. كلاهما نكون مهم شهادات ل ال أصل ودوام شرع الله. كلاهما شاهدان أيضًا على خطة الخلاص. ال أنواع, التضحيات, و نبوءات ل ال قديم يشير العهد إلى مخلص قادم. تحكي الأناجيل ورسائل العهد الجديد عن المخلص الذي جاء بالطريقة الدقيقة التي تنبأ بها الرمز والنبوة.

228          ال عظيم الجدل

"هم سوف تنبأ أ ألف اثنين مائة و ثلاثون يوما، الملبس في الخيش. خلال ال أكبر جزء ل هذا فترة يا الله شهود عيان بقي في أ ولاية ل غموض. ال البابوي سعى السلطة ل يخفي من ال الناس ال كلمة ل حقيقة، و تعيين قبل لهم كاذبة شهود عيان ل يتعارض إنه شهادة. (يرى زائدة .) عندما​ الكتاب المقدس كان محظور بواسطة ديني و علماني سلطة؛ متى شهادتها كان منحرفة, و كل جهد صنع الذي - التي رجال و يمكن أن يخترع الشياطين لصرف أذهان الناس عنه؛ عندما أولئك الذين تجرأ أعلن إنه مقدس الحقائق كان مطاردة, خيانة, تعرضوا للتعذيب، أو دفنوا في زنازين، أو استشهدوا بسبب إيمانهم، أو أجبروا على الفرار ل جبل ثبات, و ل أوكار و الكهوف ل ال الأرض - ثم مخلص شهود عيان تنبأ في قماش الخيش. حتى الآن هم واصلت بهم شهادة طَوَال الفترة بأكملها ل 1260 سنة. في أحلك مرات هناك كان مخلص رجال من أحب الله كلمة و

[268] كانوا غيورين على شرفه. لقد أُعطي هؤلاء الخدام المخلصون الحكمة والقوة والسلطان لإعلان حقه خلال كل هذا الوقت.

"وإذا أراد أحد أن يؤذيهم تخرج نار من أفواههم وتأكل أعداءهم، وإذا أراد أحد أن يؤذيهم فهو يجب في هذا طريقة يكون قتل." وحي 11:5 . رجال لا تستطيع مع الإفلات من العقاب تدوس على ال كلمة ل إله. ال معنى ل هذا إن الإدانة المخيفة مذكورة في الفصل الختامي من سفر الرؤيا: "أشهد الى كل رجل الذي - التي الموقد ال كلمات ل ال نبوءة ل هذا الكتاب، لو أي رجل سوف يضيف الى هؤلاء أشياء، إله سوف يضيف الى عليه الضربات المكتوبة في هذا الكتاب وإن كان أحد يحذف من أقوال كتاب هذه النبوة يحذف الله نصيبه من سفر الحياة ومن المدينة المقدسة ومن الأشياء المكتوبة في هذا الكتاب." رؤيا 22: 18،   19 .

هذه نكون ال تحذيرات أيّ إله لديه منح ل يحمي رجال وعدم تغيير ما أنزله أو أمر به بأي شكل من الأشكال. تنطبق هذه الإدانات الرسمية على كل من يقود الرجال بتأثيرهم ل اعتبار بخفة ال قانون ل إله. هم يجب سبب أولئك ل الخوف والرعدة الذين يعلنون باستخفاف أن الأمر ليس له عواقب تذكر سواء نحن يطيع الله قانون أو لا. الجميع من تمجيد هُم ملك الآراء فوق الوحي الإلهي، كل من يغير المعنى الواضح للكتاب المقدس ل بدلة هُم ملك راحة، أو ل ال من أجل ل التاكيد الى ال عالم، نكون مع الأخذ على أنفسهم أ خشية مسؤولية.

الكتاب المقدس و ال فرنسي الثورة         229

الكلمة المكتوبة، شريعة الله، سوف تقيس أخلاق كل إنسان رجل و ادانة الجميع مَن هذا لا يخطئ امتحان سوف أعلن الرغبة.

""إذا فرغوا من شهادتهم"" انتهت الفترة التي كان على الشاهدين أن يتنبأا فيها وهما متسربلان بالمسوح، في عام 1798. وبينما كانا يقتربان من إنهاء عملهما في الخفاء، كان من المقرر أن تشن عليهما الحرب بواسطة القوة التي تمثلها "الوحش الصاعد من الهاوية". حفرة." في كثير من دول أوروبا القوى التي حكمت في الكنيسة و ولاية ملك ل قرون كان خاضع للسيطرة بواسطة الشيطان خلال

وسيلة البابوية. ولكن هنا يتم عرضه لعرض جديد [269] مظهر من مظاهر القوة الشيطانية.

هو - هي ملك كان روما سياسة، تحت أ مهنة ل تقديس ل الكتاب المقدس، ل يحفظ هو - هي مقفل أعلى في ان مجهول لسان و مختفي بعيدا عن ال الناس. تحت ها قاعدة ال شهود عيان تنبأ "يلبسون المسوح". ولكن قوة أخرى – الوحش القادم من الهاوية – كانت ستنهض لتشن حرباً مفتوحة ومعلنة على كلمة الله. "المدينة العظيمة" التي قُتل الشهود في شوارعها، وحيث ترقد جثثهم، هي مصر "روحيًا". من كل الأمم المقدمة في الكتاب المقدس تاريخ، مصر معظم بكل جرأة رفض ال وجود الله الحي وقاوموا وصاياه. لم يغامر أي ملك على الإطلاق أكثر يفتح والتمرد المتعالي ضد السلطة ل سماء من فعل ال ملِك ل مصر. متى ال كانت الرسالة أحضر له بواسطة موسى، في ال اسم ل ال رب، فرعون أجاب بفخر : من يكون يهوه، الذي - التي أنا يجب استمع الى له صوت للسماح لإسرائيل بالذهاب؟ أنا لا أعرف الرب، وأيضا لن أطلق إسرائيل». خروج 5: 2 ، ARV         هذا هو الإلحاد، والأمة التي تمثلها مصر ستعطي صوتًا لإنكار مماثل لادعاءات الله الحي وستظهر روحًا مماثلة من عدم الإيمان والتحدي. "المدينة العظيمة" تُقارن أيضًا "روحيًا" بسدوم. ال فساد ل سدوم في كسر ال قانون ل إله تجلى بشكل خاص في الفجور. وكانت هذه الخطيئة أيضا أن تكون أ بارز صفة مميزة ل ال أمة الذي - التي يجب بكمل ال

تحديد ل هذا الكتاب المقدس.

حسب ل ال كلمات ل ال نبي، ثم، أ قليل قبل عام 1798 سترتفع بعض القوى ذات الأصل الشيطاني والشخصية يصنع حرب على ال الكتاب المقدس. و في ال أرض أين ال شهادة

230          ال عظيم الجدل

ل الله اثنين شهود عيان يجب هكذا يكون إسكات, هناك كان يكون واضحا ال الإلحاد ل ال فرعون و ال الإ جازة الرسمية ل سدوم.

لقد حصلت هذه النبوءة على تحقيق دقيق ومذهل في ال تاريخ ل فرنسا. خلال الثورة، في 1793, "ال عالم

         لأول مرة سمعت مجموعة من الرجال، ولدوا وتعلموا في الحضارة، و على افتراض الحق لحكم واحد من الأجود ل "ترفع الأمم الأوروبية صوتها الموحد لإنكار الحقيقة الأكثر جدية التي تتلقاها روح الإنسان، وتنبذ بالإجماع الإيمان وعبادة الإله." - السير والتر سكوت، حياة نابليون، المجلد. 1، الفصل. 17. “فرنسا هي الدولة الوحيدة في العالم التي بقي عنها السجل الأصلي، حيث رفعت يدها كأمة في تمرد مفتوح ضد خالق الكون. كثر المنافقون، كثير ل الصابئون، هناك يملك كان، و ما زال يكمل أن تكون في إنجلترا وألمانيا وإسبانيا وأماكن أخرى؛ لكن فرنسا تقف متفردة في تاريخ العالم باعتبارها الدولة الوحيدة التي بمرسوم ها تشريعية حَشد، وضوحا الذي - التي هناك كان لا إله، ورقص جميع سكان العاصمة، والأغلبية العظمى في أماكن أخرى، من النساء والرجال على حد سواء، وغنوا بفرح لقبولهم ال إعلان." - بلاكوود مجلة، نوفمبر 1870.

فرنسا قدم أيضا الخصائص التي خصوصاً مميز​ سدوم. خلال ال ثورة هناك كان يظهر أ حالة من أخلاقي الحط من القيمة و فساد مشابه ل الذي - التي أيّ جلبت الدمار على ال مدن ل ال سهل. و ال مؤرخ يعرض معا ال الإلحاد و ال الإ جازة الرسمية ل فرنسا، مثل منح في النبوءة: «مرتبط ارتباطًا وثيقًا بهذه القوانين التي تؤثر على الدين، ذلك الذي قلل من اتحاد الزواج – وهو الخطبة الأكثر قدسية أيّ بشر الكائنات يستطيع استمارة، و ال الدوام مما يؤدي بقوة إلى توطيد المجتمع – إلى حالة مجرد عقد مدني ذي طابع انتقالي، لا يمكن لأي طرفين أن يتوصلا إليه. الأشخاص قد يخطب في و يقذف مرتخي في سرور.  لو الشياطين

ملك تعيين أنفسهم ل عمل ل يكتشف أ وضع ل معظم تدمير بشكل فعال أيا كان يكون الجليلة, رشيقة, أو دائم في الحياة المنزلية، و ل الحصول على في ال نفس وقت ان توكيد الذي - التي ال الأذى الذي هو - هي كان هُم هدف ل يخلق يجب يكون أديم من جيل واحد ل آخر، وهم استطاع لا يملك اخترع أ أكثر فعالة يخطط من ال انحلال ل زواج.... صوفي أرنولت، ان

ممثلة مشهور ل ال بارع أشياء هي قال، الموصوفة ال جمهوري

الكتاب المقدس و ال فرنسي الثورة         231

الزواج باعتباره ‹سر الزنا.›» —سكوت، المجلد. 1، الفصل. 17. "أين أيضًا ملكنا رب كان مصلوبًا." هذا تخصيص ل ال

نبوءة كان أيضًا استيفاء بواسطة فرنسا. في لا أرض ملك ال روح وقد تم عرض العداء ضد المسيح بشكل أكثر لفتًا للانتباه. في أي بلد كان ال حقيقة مواجهة أكثر مر و فظ معارضة. في والاضطهاد الذي تعرضت له فرنسا على المعترفين بالإنجيل، هي ملك مصلوب السيد المسيح في ال شخص ل له التلاميذ.

قرناً بعد قرنٍ سُفكت دماء القديسين. بينما ال الولدان وضع تحت هُم الأرواح على ال الجبال بييمونتي "من أجل كلمة الله ومن أجل شهادة يسوع المسيح" مشابه شاهد ل ال حقيقة ملك كان تتحمل بواسطة هُم الاخوة ، البيجينس ل فرنسا. في ال أيام ل ال إعادة تشكيل إنه التلاميذ ملك كان يضع ل موت مع فظيع التعذيب. ملِك و النبلاء والنساء الرفيعات والعذارى الرقيقات، فخر الأمة ومروءتها، قد أمتعوا أعينهم بآلام شهداء الوطن. عيسى. ال شجاع الهوغونوت، تقاتل ل أولئك حقوق أيّ قلب الإنسان هو الأكثر قداسة، وقد سكبت دماءهم في العديد من الميادين التي شهدت قتالًا شاقًا. تم اعتبار البروتستانت خارجين عن القانون، وتم تحديد الثمن عليهم رؤساء، و هم تم اصطيادهم أسفل مثل الوحوش البرية.

ال "كنيسة في ال صحراء،" ال عدد قليل أحفاد ل ال المسيحيون القدماء الذين ما زالوا باقين في فرنسا في القرن الثامن عشر، يختبئون بعيد في ال الجبال ل ال جنوب، ما زال العزيزة ال الإيمان​ هُم الآباء. مثل هم غامر ل يقابل بواسطة ليلة على سفح الجبل أو مستنقع وحيد، تمت مطاردتهم بواسطة الفرسان و جر وسيلة ل مدى الحياة عبودية في ال القوادس. ال أنقى, ال معظم مشتق، و ال معظم ذكي ل ال فرنسي كان مقيد، في فظيع التعذيب وسط لصوص و القتلة. (يرى ويلي, ب. 22, الفصل. 6.) آحرون، برحمة أكبر التعامل مع، كان طلقة تحت في بارد دم، مثل، غير مسلح

وعجزوا، سقطوا على ركبهم في الصلاة. مئات من العمر [272] تُرك الرجال والنساء العزل والأطفال الأبرياء ميتين

الأرض في مكان اجتماعهم. أثناء عبورهم سفح الجبل أو الغابة، حيث اعتادوا التجمع، لم يكن من غير المعتاد أن تجد "في كل أربع خطوات، جثثًا منتشرة في السرج، وجثثًا معلقة من الأشجار". بلادهم، التي دمرت بالسيف والفأس واللواط، "تحولت إلى دولة واحدة واسعة، كئيب البرية." "هؤلاء الفظائع كان اصدار   في لا

مظلم عمر، لكن في ال باهِر حقبة ل لويس الرابع عشر. علوم كان ثم

232          ال عظيم الجدل

ازدهرت الآداب، وأصبح عرافو البلاط والعاصمة رجالًا متعلمين وبليغين، وكان لهم تأثير كبير على النعم ل الوداعة و صدقة." - المرجع نفسه. ب. 22, الفصل. 7.

ولكن الأكثر سوادا في القائمة السوداء للجريمة، والأكثر فظاعة من بين الأعمال الشيطانية في كل القرون المروعة، كان مذبحة القديس بارثولوميو. ولا يزال العالم يتذكر ذلك برعب مرتعش ال مشاهد ل الذي - التي معظم جبان و فظ هجمة. وأقر ملك فرنسا، بتحريض من الكهنة والأساقفة الروميين، هذا العمل المروع. كان الجرس الذي يقرع في منتصف الليل بمثابة إشارة ل ال ذبح. البروتستانت بواسطة الآلاف, نائم تم جرهم بهدوء في منازلهم، واثقين من شرف ملكهم المتدهور إيابا بدون أ تحذير و قتل في بارد دم.

وكما كان المسيح هو القائد غير المرئي لشعبه من العبودية المصرية، كذلك كان الشيطان هو القائد غير المرئي لرعاياه في هذا العمل الرهيب المتمثل في مضاعفة الشهداء. استمرت المذبحة في باريس لمدة سبعة أيام، وكانت الأيام الثلاثة الأولى بغضب لا يمكن تصوره. ولم يقتصر الأمر على المدينة نفسها، بل بأمر خاص من الملك امتد إلى جميع المقاطعات والمدن التي يوجد بها البروتستانت. لم يتم احترام العمر ولا الجنس. ولا الأبرياء لم يسلم الطفل ولا الرجل ذو الشعر الرمادي. لقد تم قطع النبلاء والفلاحين، كبار السن والشباب، الأم والطفل معًا. استمرت المذبحة في جميع أنحاء فرنسا لمدة شهرين. وهلك سبعون ألفاً من زهرة الأمة نفسها.

[273]   "متى ال أخبار ل ال مذبحة وصل روما، ال الابتهاج بين رجال الدين لا يعرف حدودا. وكافأ كاردينال اللورين الرسول بألف كراون؛ أطلق مدفع القديس أنجيلو تحية بهيجة؛ ودوت الأجراس من كل برج. حولت النيران الليل إلى نهار. وحضر غريغوريوس الثالث عشر بواسطة ال أساسيات و آخر الكنسي كبار الشخصيات, ذهب في طويل موكب ل ال كنيسة ل شارع. لويس, أين ال أساسي لورين​ ردد أ تي ديوم   أ ميدالية كان أصابت ل إحياء ذكرى

المذبحة، وفي الفاتيكان لا يزال من الممكن رؤية ثلاث لوحات جدارية لفاساري، تصف الهجوم على الأميرال، والملك في المجلس الذي كان يخطط للمذبحة، والمذبحة نفسها. أرسل غريغوري تشارلز ذهبي وَردَة؛ و أربعة شهور بعد ال مذبحة،   هو استمع

بالرضا عن النفس ل ال خطبة ل أ فرنسي كاهن،  من سلك ل 'الذي - التي

يوم مليئ بالسعادة والفرح عندما استقبل الأب القديس أخبار، و ذهب في نمطي ولاية ل يجعل شكرًا ل إله و شارع.

الكتاب المقدس و ال فرنسي الثورة         233

لويس." — هنري وايت، مذبحة القديس بارثولوميو، الفصل. 14، قدم المساواة. 34.

ال نفس يتقن روح الذي - التي حث على ال القديس بارثولوميو ووقعت المذبحة أيضاً في كواليس الثورة. لقد أُعلن أن يسوع المسيح محتال، وكانت صرخة الكفار الفرنسيين هي: "اسحقوا البائس"، أي المسيح. كان التجديف الذي يتجرأ على السماء والشر البغيض يسيران جنبًا إلى جنب، وكان أحقر البشر، وأكثر وحوش القسوة والرذيلة المهجورة، تمجدًا للغاية. في كل هذا، تم تقديم إجلال عظيم للشيطان؛ بينما صلب المسيح بصفاته من الحق والطهارة والمحبة غير الأنانية.

"ال وحش الذي - التي يصعد خارج ل ال لا نهاية له حفرة سوف فحاربهم وغلبهم واقتلهم». القوة الإلحادية التي حكمت فرنسا خلال الثورة و فتره حكم ل إرهاب, فعل الأجر هذه أ حرب ضد إله و له كلمة مقدسة مثل ال عالم ملك أبداً شهد. ال يعبد ل ال تم إلغاء الإله من قبل الجمعية الوطنية. تم جمع الأناجيل وعلنا أحرق مع كل ممكن مظهر ل سخرية. ال

قانون ل إله كان داس بالأقدام. ال المؤسسات ل ال الكتاب المقدس [274] ألغيت. تم تخصيص يوم الراحة الأسبوعية جانباً وبدلاً منه

كل العاشر يوم كان مخصص ل الاحتفال و تجديف. المعمودية و ال بالتواصل كان محظور. و الإعلانات تم تعليقها بشكل واضح على المدافن معلنة أن الموت هو نوم أبدي.

لقد قيل أن مخافة الله بعيدة كل البعد عن بداية الحكمة، حتى أنها كانت بداية الحماقة. ومنعت كل العبادات الدينية يستثني الذي - التي ل حرية و ال دولة. ال “الأسقف الدستوري ل باريس كان أحضر إلى الأمام ل يلعب ال رئيسي جزء في أكثر المهزلة وقاحة وفضيحة على الإطلاق في وجه مواطن التمثيل.  هو كان أحضر إلى الأمام في ممتلىء موكب،

ل يعلن ل ال مؤتمر الذي - التي ال دِين أيّ هو ملك مُدَرّس كثير جدا سنين كان، في كل احترام، أ قطعة ل الكاهن, أيّ ملك لا أساس لها سواء في التاريخ أو الحقيقة المقدسة. لقد أنكر، بعبارات رسمية وصريحة، وجود الإله الذي كرس لعبادته، وكرس نفسه في المستقبل لتكريم الحرية والمساواة والفضيلة والأخلاق. ثم وضع على الطاولة له الزخارف الأسقفية, وتلقى أخوي احتضان من

234          ال عظيم الجدل

رئيس ل ال مؤتمر. عديد مرتد الكهنة يتبع المثال ل هذا أسقف." -سكوت، المجلد. 1, الفصل. 17.

"ويشمت بهم الساكنون على الأرض ويتهللون ويرسلون هدايا بعضهم لبعض. لأن هذين النبيين معذب هم الذي - التي سكن على ال أرض." كافر فرنسا لقد أسكت صوت توبيخ شاهدي الله. كلمة الحقيقة يضع ميت في ها الشوارع, و أولئك من مكروه ال قيود وكانت متطلبات شريعة الله مبتهجة. لقد تحدى الرجال ملك السماء علنًا. مثل الخطاة القدماء، صرخوا: "كيف يعرف الله؟ وهل هناك علم عند العلي؟» مزمور 73:11 .

وبجرأة تجديفية تكاد لا تصدق، أحد الكهنة ل ال جديد طلب قال: «اللهم لو أنت يخرج، انتقم لك مصاب اسم. أنا مُنَاقَصَة أنت تحدي! أنت يبقى صامتة؛ أنت لا تجرؤ

[275] إطلاق رعد الخاص بك. ومن بعد هذا سيؤمن بوجودك ؟» — لاكريتيل، تاريخ 11:309؛ في سيد أرشيبالد أليسون، تاريخ​ ل أوروبا، المجلد. 1, الفصل. 10. ماذا ان صدى صوت يكون هذا ل ال طلب فرعون: "من يكون يهوه، الذي - التي أنا يجب يطيع له صوت؟" "أنا لا تعرف الرب!»

"ال أحمق لديه قال في له قلب، هناك يكون لا إله." مزمور 14:1 . ويقول الرب عن منحرفي الحق: " حماقتهم سوف يكون يظهر الى الجميع." 2 تيموثي 3:9 . بعد فرنسا قد تخلى ال يعبد ل ال معيشة إله، "ال عالي و النبيلة واحد ذلك يسكن خلود،" هو - هي كان فقط أ قليل وقت حتى هي نزل الى تدهور الوثنية، بواسطة ال يعبد ل ال آلهة ل سبب، في شخص امرأة فاسقة. وهذا في مجلس النواب ل ال الأمة، و بواسطة إنه أعلى مدني و تشريعية سلطات! يقول ال مؤرخ: "واحد ل ال مراسم ل هذا الزمن المجنون لا مثيل له في السخافة الممزوجة بالمعصية. الأبواب ل ال مؤتمر كان ألقيت يفتح ل أ فرقة ل الموسيقيين، سبقت بواسطة مَن، ال أعضاء ل ال البلدية جسم دخلت في احتفالي موكب، الغناء أ ترنيمة في مدح ل حرية، و يرافقون، كموضوع عبادتهم المستقبلية، أنثى محجبة يسمى ال آلهة ل سبب. كون أحضر داخل ال البار، تم كشف النقاب عنها بشكل رائع، ووضعت على يمين الرئيس، متى هي كان عمومًا معروف مثل أ الرقص بنت التابع​ أوبرا.  ل هذا شخص، مثل ال الأصلح ممثل ل الذي - التي سبب

الذين كانوا يعبدونهم، قدم المؤتمر الوطني الفرنسي إجلالهم للعامة.

الكتاب المقدس و ال فرنسي الثورة         235

"هذا غير تقوى و سخيف مومياء ملك أ تأكيد موضة؛ و ال تثبيت ل ال آلهة ل سبب كان متجدد و وتم تقليده في جميع أنحاء البلاد، في الأماكن التي يرغب فيها السكان ل يعرض أنفسهم متساوي ل الجميع ال مرتفعات ل ال ثورة." —سكوت، المجلد. 1، الفصل. 17.

قال ال خطيب من قدَّم ال يعبد ل السبب: "أيها المشرعون! لقد أفسح التعصب المجال للعقل. لم تستطع عيونها الدامعة أن تتحمل تألق الضوء. يوجد في هذا اليوم ردهة هائلة تجميعها أسفل أولئك القوطية خزائن, أيّ، ل ال أولاً وقت،

أعيد صدى ال حقيقة. هناك ال فرنسي يملك احتفل ال فقط حقيقي [276] العبادة، عبادة الحرية، وعبادة العقل. هناك تشكلنا

التمنيات ل ال ازدهار ل ال أسلحة ل ال جمهورية. هناك نحن لقد تخلوا جماد الأصنام ل سبب، ل الذي - التي مفعم بالحيوية الصورة، تحفة الطبيعة.» — MA Thiers، تاريخ الثورة الفرنسية، المجلد. 2، ص 370، 371.

متى ال إلهة كان أحضر داخل ال مؤتمر، ال أخذ الخطيب ها بواسطة اليد، و تحول إلى الجمعية قال: "أيها البشر، توقفوا عن الارتعاش أمام رعود الإله العاجز الذي تخافونه يملك مخلوق. من الآن فصاعدا يُقرّ لا الألوهية لكن سبب. أقدم لكم أنبل وأنقى صورتها؛ إذا كان لا بد أن يكون لك أصنام فلا تذبح إلا لمثل هذا.... اسقط أمام مجلس شيوخ الحرية الموقر، أوه! حجاب العقل!

"بعد أن احتضن الرئيس الإلهة، ركبت سيارة رائعة، وقادت وسط حشد هائل، ل ال كاتدرائية ل نوتر سيدة، ل يأخذ ال مكان ل ال الإله. وهناك تم رفعها على المذبح العالي، ونالت عبادة جميع الحاضرين.» — أليسون، المجلد. 1، الفصل. 10.

وأعقب ذلك، بعد وقت قصير، حرق الكتاب المقدس علنًا. وفي إحدى المناسبات، دخلت "الجمعية الشعبية للمتحف" إلى قاعة البلدية وهتفت: "تحيا العقل!" ويحمل على قمة عمود بقايا العديد من الكتب نصف المحترقة، من بين كتب أخرى، كتب القداس، والعهدين القديم والجديد، التي "كفرت في حريق عظيم،" كما قال الرئيس، "كل الحماقات التي لقد جعلوا الجنس البشري يلتزم." — مجلة باريس، ١٧٩٣، العدد. 318. مقتبس في بوتشيز رو، مجموعة التاريخ البرلماني، المجلد. 30، ص 200، 201.

لقد كانت البابوية هي التي بدأت العمل الذي كان الإلحاد يكمله.  ال سياسة ل روما ملك مصنوع خارج أولئك شروط،

236          ال عظيم الجدل

الاجتماعية والسياسية والدينية، التي كانت تعجل بفرنسا نحو الخراب. يقول الكتاب، في إشارة إلى أهوال الثورة، إن هذه التجاوزات ستحمل على العرش والكنيسة. (انظر الملحق .) في حازم عدالة هم نكون ل يكون متهم على ال كنيسة.

بابوية ملك مسموم ال العقول ل الملوك ضد ال الإصلاح، باعتباره عدوًا للتاج، عنصر فتنة قد يكون قاتلًا له ال سلام و انسجام ل ال أمة. هو - هي كان ال عبقري ل روما ذلك بواسطة هذا وسائل مستوحاه ال أسوأ القسوة و ال معظم الظلم الغاشم الذي صدر من العرش.

لقد ذهب روح الحرية مع الكتاب المقدس. أينما تم استلام الإنجيل، استيقظت أذهان الناس. وبدأوا في التخلص من الأغلال التي كانت تجعلهم عبيدًا للجهل والرذيلة، و خرافة. هم بدأ ل يفكر و يمثل مثل رجال. رأى الملوك ذلك فارتعدوا من استبدادهم.

ولم تكن روما بطيئة في تأجيج مخاوفهم الغيرة. قال البابا ل ال الوصي ل فرنسا في 1525: "هذا هوس [البروتستانتية] سوف ليس فقط إرباك و هدم دِين، لكن الجميع إمارات, النبل والقوانين والأوامر والرتب إلى جانب ذلك.» — ج. دي فيليس، تاريخ البروتستانت ل فرنسا، ب. 1, الفصل. 2, قدم المساواة 8. أ عدد قليل سنين لاحقاً أ حذر السفير البابوي الملك قائلاً: "سيدي، لا تنخدع. سوف البروتستانت منزعج الجميع مدني مثل حسنًا مثل ديني طلب  ال عرش يكون في مثل

كثيراً خطر مثل ال مذبح   ال مقدمة ل أ جديد دِين يجب

تقدم بالضرورة حكومة جديدة. " —D'Aubigne، تاريخ الإصلاح في أوروبا في زمن كالفين، ب. 2، الفصل. 36. واللاهوتيين استأنف ل ال التحيزات ل ال الناس بواسطة إعلان أن العقيدة البروتستانتية “تغري الناس بالابتعاد عن البدع والحماقة؛ إنه يسرق ال ملِك ل ال مخصص عاطِفَة ل له المواضيع، و يدمر الكنيسة والدولة." وهكذا نجحت روما في حشد فرنسا ضد الإصلاح. "كان من أجل الحفاظ على العرش، والحفاظ على النبلاء، والحفاظ على القوانين، أن سيف الاضطهاد قد سُل من غمده لأول مرة في فرنسا." - ويلي، ب. 13، الفصل. 4.

ولم يتوقع حكام البلاد سوى القليل من نتائج تلك السياسة المصيرية. ال تعليم ل ال الكتاب المقدس كان يملك مزروع في ال العقول و قلوب ل ال الناس أولئك مبادئ ل عدالة، الاعتدال, الحقيقة والإنصاف, و الإحسان أيّ نكون ال جداً حجر الأساس ل أ ازدهار الأمة. "نزاهه تمجيد أ أمة." وبذلك "ال عرش

يكون مقرر." الأمثال 14:34 ؛ 16:12 . "ال عمل ل يجب البر يكون سلام؛" و ال تأثير، "الهدوء و توكيد للأبد."

الكتاب المقدس و ال فرنسي الثورة         237

أشعياء 32:17 . هو من يطيع ال إلهي قانون سوف معظم حقا الاحترام و يطيع ال القوانين ل له دولة. هو من مخاوف إله سوف شرف الملك​ في ال يمارس ل الجميع فقط و شرعي سلطة. لكن فرنسا الحزينة محظور ال الكتاب المقدس و محظور إنه التلاميذ. قرن بعد قرن، رجال ل مبدأ و نزاهة، رجال ل مفكر حدة و أخلاقي قوة، من ملك ال شجاعة ل اعترف هُم قناعات و ال إيمان ل يعاني ل ال الحقيقة - ل قرون هؤلاء رجال كدح كما عبيد في ال القوادس, هلك في ال حصة, أو فاسدة في خلايا الزنزانة. وجد الآلاف والآلاف الأمان في الرحلة؛ واستمر هذا ل اثنين مائة و خمسون سنين بعد ال افتتاح ل الاصلاح .

"نادرا كان هناك أ جيل ل الفرنسيون خلال ال فترة طويلة لم تشهد تلاميذ الإنجيل يهربون قبل مجنون غضب شديد ل ال المضطهد، و حمل مع هم ال الذكاء، والفنون، والصناعة، والنظام، الذي، كقاعدة عامة، يتفوقون فيه بشكل بارز. برع, ل يثرى ال الأراضي في أيّ هم وجد اللجوء . و في حَجم مثل هم متجدد آخر بلدان مع هؤلاء جيد الهدايا, فعل هم فارغ هُم ملك ل هم. لو الجميع الذي - التي تم طرده الآن وتم الاحتفاظ به في فرنسا؛ إذا، خلال هذه الثلاثمائة سنين، ال صناعي مهارة ل ال المنفيين ملك كان زراعة لها تربة؛ لو، خلال هؤلاء ثلاثة مائة سنين، هُم فني عازمة كانت تعمل على تحسين مصنوعاتها. إذا كان خلال هذه الثلاثمائة سنة، هُم مبدع عبقري و تحليلية قوة ملك كان إثرائها الأدب و زراعة ها علوم؛ لو هُم حكمة ملك تم توجيه ها مجالس, هُم شجاعة قتال ها معارك, هُم العدالة تؤطر قوانينها، ودين الكتاب المقدس يقوي العقل و مسيطر ال الضمير ل ها الناس، ماذا أ كان المجد في هذا اليوم يشمل فرنسا! ما أعظمه من ازدهار ، و سعيد البلد - أ نمط ل ال الأمم – سوف هي لقد كان!

"لكن التعصب الأعمى الذي لا يرحم كان يطارد من ترابها كل يوم [279] معلم الفضيلة، كل بطل النظام، كل مدافع صادق عنه

ال عرش؛ هو - هي قال ل ال رجال من كان يملك صنع هُم ""الوطن" له شهرة ومجد" في الأرض، اختر ما سيكون لديك، وتد أو المنفى. وأخيراً اكتمل خراب الدولة؛ لم يبق هناك ضمير ليحرم. لا مزيد من الدين ل يكون جر ل ال حصة. لا أكثر الوطنية ل يكون طاردت داخل

238          ال عظيم الجدل

النفي." - وايلي، ب. 13, الفصل. 20. و ال ثورة، مع الجميع وكانت فظائعها نتيجتها وخيمة.

"مع هروب الهيجونوت، استقر الانحدار العام في فرنسا. وسقطت المدن الصناعية المزدهرة في حالة من الاضمحلال؛ وعادت المناطق الخصبة إلى وحشيتها الأصلية؛ لقد نجح البلادة الفكرية والانحطاط الأخلاقي في فترة من التقدم غير المعتاد. أصبحت باريس دارًا واسعة للرعاية، وتشير التقديرات إلى ذلك عند اندلاعها ل ال ثورة، اثنين مائة ألف الفقراء ادعى صدقة من يد الملك . لقد ازدهر اليسوعيون وحدهم في الأمة المتدهورة، وحكموا بطغيان رهيب الكنائس والمدارس والسجون والقوادس.»

ال الإنجيل كان يملك أحضر ل فرنسا ال حل ل تلك السياسية و اجتماعي مشاكل الذي - التي حيرة ال مهارة ل ها رجال الدين, ملكها ومشرعيها، وأخيراً أغرقت الأمة في الفوضى والخراب. ولكن تحت سيطرة روما فقد الشعب دروس المخلص المباركة في التضحية بالنفس والمحبة غير الأنانية. لقد تم إبعادهم عن ممارسة إنكار الذات من أجل الخير ل آحرون. ال ثري ملك وجد لا توبيخ ل هُم ظلم الفقراء، والفقراء لا عون لهم على استعبادهم واهانتهم. ال الأنانية ل ال ثري و قوي نمت أكثر و أكثر وضوحا و القمعية. ل قرون ال جشع و الإسراف من النبلاء أدى إلى ابتزاز طحن تجاه الفلاح. الأغنياء ظلموا الفقراء، والفقراء يكرهون الأغنياء.

في كثير المقاطعات ال العقارات كان محتجز بواسطة ال النبلاء, و ال

[280] العمل الطبقات كان فقط المستأجرين. هم كان في ال رحمة ل أصحاب العقارات وأجبروا على الخضوع لمطالبهم الباهظة. وقع عبء دعم كل من الكنيسة والدولة على عاتق وسط و أدنى الطبقات، من كان بشدة خاضع للضريبة بواسطة ال السلطات المدنية و بواسطة ال رجال الدين. "ال سرور ل ال النبلاء كان يعتبر القانون الأعلى؛ قد يتضور المزارعون والفلاحون جوعا شيئا هُم الظالمين اهتم.  ال الناس كان مجبرا في EV-

ery دور ل شاور ال حصري اهتمام ل ال المالك. ال الأرواح التابع الزراعية عمال كان الأرواح ل متواصل عمل و البؤس غير المريح. هُم شكاوي، لو هم أبدًا تجرأ ل يشتكي، كان تعامل مع وقح ازدراء. ال المحاكم ل عدالة كان دائماً استمع إلى النبيل كما هو الحال مع الفلاح. تم قبول الرشاوى بشكل سيئ من قبل القضاة؛ و ال ميريست نزوة ل ال الأرستقراطية ملك ال قوة من القانون، بواسطة فضيلة ل هذا نظام ل عالمي فساد. ل ال الضرائب

الكتاب المقدس و ال فرنسي الثورة         239

انتزعت من العامة من قبل العلمانيين الأمراء من ناحية، و ال رجال الدين على ال آخر، لا نصف أبدًا وجد إنه طريق داخل ال ملكي أو الأسقفية خزينة؛ ال استراحة كان أهدر في الإسراف في الانغماس في الذات. و ال رجال من هكذا فقير هُم تم إعفاء زملائهم من الضرائب أنفسهم من الضرائب، وكان يحق لهم بموجب القانون أو مخصص ل الجميع ال تعيينات ل ال ولاية. ال ذو امتياز مرقمة الفصول أ مائة و خمسون ألف، و ل هُم الإشباع حُكم على الملايين بحياة ميؤوس منها ومهينة. (انظر الملحق .)

ال محكمة كان منح أعلى ل رفاهية و الإسراف. هناك كان قلة الثقة الموجودة بين الناس و القواعد. ثبتت الشبهة على الجميع ال مقاسات ل ال حكومة مثل تصميم وأناني. ل أكثر من نصف أ قرن قبل ال وقت ل ال ثورة العرش احتلها لويس الخامس عشر، الذي، حتى في تلك الشر مرات، كان مميز مثل ان كسلان، تافهة, و الملك الحسي. مع أ فاسد و فظ الأرستقراطية و ان الطبقة الدنيا الفقيرة والجاهلة، والدولة محرجة ماليا و ال الناس غاضب, هو - هي ضروري لا النبي عين ل توقع رهيب​ وشيك التفشي. ل ال تحذيرات ل له المستشارين ال

اعتاد الملك على الرد: "حاول أن تجعل الأمور تستمر طالما   [281]

أنا أكون محتمل ل يعيش؛ بعد لي موت هو - هي يمكن يكون مثل هو - هي سوف." هو - هي كان في عبثا تم حث ضرورة الإصلاح. لقد رأى الشرور، لكنه لم يكن لديه الشجاعة ولا القوة لمواجهتها. لقد تم تصوير الهلاك الذي ينتظر فرنسا بشكل حقيقي في إجابته البطيئة والأنانية: "بعدي الطوفان!"

بواسطة عمل على ال الغيرة ل ال الملوك و ال حكم الطبقات، لقد أثرت عليهم روما لإبقاء الشعب في العبودية، وهم يعلمون جيدًا الذي - التي ال ولاية كان هكذا يكون أضعفت، و الغرض بواسطة هذا وسائل ل ربط كلاهما الحكام و الناس في ها عبودية. مع بعيد النظر سياسة هي ملموس الذي - التي في طلب ل استعبد رجال بشكل فعال، أصفاد يجب يكون مرتبط ب على هُم النفوس. الذي - التي ال أضمن طريق وكان منعهم من الهروب من عبوديتهم يعني جعلهم غير قادرين ل حرية. أ ألف مرة أكثر رهيب من ال معاناة جسدية أيّ أسفرت من ها سياسة، كان ال أخلاقي انحلال. محرومون من الكتاب المقدس، ومتروكون لتعاليم التعصب والتعصب الأنانية, ال الناس كان سجي في جهل و الخرافات، والغرق في الرذيلة، حتى أنهم كانوا غير مؤهلين على الإطلاق للحكم الذاتي.

240          ال عظيم الجدل

لكن ال العمل الخارجي ل الجميع هذا كان على نطاق واسع مختلف من ما روما ملك مقصود. بدلاً من ل تحتجز ال الجماهير في أ أعمى استسلام ل ها عقائد, ها عمل أسفرت في تحضير هم الكفار والثوريين. لقد احتقروا الرومانية باعتبارها حرفة كهنوتية. لقد رأوا ال رجال الدين مثل أ حزب ل هُم القمع. ال فقط إله كانوا يعرفون أنه إله روما. وكان تعليمها دينهم الوحيد. لقد اعتبروا جشعها وقسوتها ثمرة الكتاب المقدس المشروعة، ولم يقبلوا أيًا منها.

روما ملك تحريف ال شخصية ل إله و منحرفة متطلباته، والآن رفض الناس كلاً من الكتاب المقدس ومؤلفه. لقد كانت بحاجة إلى الإيمان الأعمى بعقائدها، في ظل العقوبة المزعومة ل ال الكتب المقدسة. في ال رد فعل، فولتير و له لقد ترك شركاؤنا كلمة الله جانبًا تمامًا، ونشروا سمها في كل مكان خيانة. روما ملك أرضي تحت ال الناس تحت ها حديد كعب؛

[282]   و الآن ال الجماهير، متدهورة و بوحشية, في هُم نكص من وطغيانها يقذف عن الجميع ضبط النفس. غاضب في ال التألق يغش ل الذي ظلوا يجلونه لفترة طويلة، ورفضوا الحق والباطل معًا؛ و مخطئ رخصة ل حرية، ال عبيد ل نائب وابتهجوا بحريتهم المتخيلة.

في ال افتتاح ل ال ثورة، بواسطة أ تنازل ل ال الملك، الناس كان ممنوح أ التمثيل يتجاوز الذي - التي ل ال النبلاء ورجال الدين مجتمعين. وهكذا كان ميزان القوى فيهم الأيدي؛ لكن هم كان لا مُعد ل يستخدم هو - هي مع حكمة والاعتدال. وحرصًا منهم على تصحيح الأخطاء التي عانوا منها، عقدوا العزم على البدء في إعادة بناء المجتمع. شعب غاضب ، امتلأت عقوله بالمرارة وذكريات الظلم العزيزة منذ فترة طويلة، عقدوا العزم على إحداث ثورة في حالة البؤس التي أصبحت لا تطاق والانتقام ممن هم يعتبر مثل ال المؤلفون ل هُم معاناة. ال المضطهدة المصنوعة خارج ال درس هم ملك تعلمت تحت استبداد و وأصبحوا ظالمين لمن ظلموهم.

لقد حصدت فرنسا التعيسة بالدم المحصول الذي زرعته. وكانت نتائج خضوعها للسلطة المسيطرة في روما فظيعة. حيث أنشأت فرنسا تحت تأثير الرومانية أولاً حصة في ال افتتاح ل ال إعادة تشكيل، هناك ال مجموعة الثورة أعلى إنه أولاً مقصلة. على ال جداً بقعة أين ال أولاً تم حرق شهداء العقيدة البروتستانتية في القرن السادس عشر، وهم الضحايا الأوائل كان مقصلة في ال الثامن عشر. في صد ال الإنجيل،

الكتاب المقدس و ال فرنسي الثورة         241

وكان من شأن ذلك أن يشفيها، وكانت فرنسا قد فتحت لها باب الكفر والخراب. عندما تم طرح قيود شريعة الله جانبًا، وجد أن قوانين الإنسان لم تكن كافية لكبح جماح المد القوي للعاطفة البشرية؛ واجتاحت الأمة الثورة والفوضى. لقد افتتحت الحرب ضد الكتاب المقدس حقبة مواقف في ال العالم تاريخ مثل ال فتره حكم ل إرهاب. سلام وطردت السعادة من بيوت وقلوب الرجال. لم يكن أحد آمنا. ومن انتصر اليوم سيُشتبه به ويُدان غدًا. كان للعنف والشهوة تأثير بلا منازع.

واضطر الملك ورجال الدين والنبلاء إلى الخضوع لهذه الفظائع. [283] روابط شعب متحمس ومجنون. تعطشهم للانتقام

ولم يحفزه إلا إعدام الملك؛ وأولئك الذين لقد صدر قرار بوفاته وسرعان ما تبعته إلى السقالة. وتم تحديد مذبحة عامة لجميع المشتبه في عداءهم للثورة. وكانت السجون مكتظة، في مرة واحدة تحتوي على أكثر من مائتي ألف أسير. وامتلأت مدن المملكة بمشاهد الرعب. كان أحد أحزاب الثوريين ضد حزب آخر حزب، و فرنسا أصبح أ واسع مجال ل يتنافس تمايلت الجماهير بواسطة ال غضب شديد ل هُم المشاعر. "في باريس واحد اضطراب نجح آخر، و ال المواطنين كان مقسم داخل أ متنوع ل الفصائل التي بدت عازمة على لا شيء سوى الإبادة المتبادلة. ولزيادة البؤس العام، انخرطت الأمة في حرب طويلة ومدمرة مع القوى العظمى في أوروبا. "كانت البلاد على وشك الإفلاس، وكانت الجيوش تطالب بمتأخرات الرواتب، وكان الباريسيون يتضورون جوعا، وخربت المقاطعات على يد قطاع الطرق، وكادت الحضارة أن تنطفئ في الفوضى والرخص."

لقد تعلم الشعب جيدًا دروس القسوة والتعذيب أيّ روما ملك لذا بجد مُدَرّس. أ يوم ل لقد جاء القصاص أخيرًا. ولم يكن الآن تلاميذ يسوع هم الذين دُفعوا داخل الأبراج المحصنة و جر ل ال حصة. طويل منذ هؤلاء هلكوا أو تم طردهم إلى المنفى. شعرت روما القاسية الآن بالقوة المميتة لأولئك الذين دربتهم على الاستمتاع بأعمالهم دم. "ال مثال ل الاضطهاد أيّ ال رجال الدين ل كان لدى فرنسا معروضة ل لذا كثير الأعمار، كان الآن رد على هم بقوة الإشارة. احمرت السقالات من دماء الكهنة. ال القوادس و ال السجون مرة واحدة مزدحم مع Huguenots، كانوا الآن مملوء مع هُم المضطهدين. مقيد ل ال مقعد و يكدح في ال مجذاف، ال روماني رجال الدين الكاثوليك ذوي الخبرة الجميع أولئك الويلات

242          ال عظيم الجدل

التي ألحقتها كنيستهم بحرية بالهراطقة اللطفاء. (انظر الملحق .)

         «ثم جاءت تلك الأيام التي كانت فيها القوانين الأكثر وحشية تُطبق من قبل المحاكم الأكثر وحشية؛ عندما لا يوجد رجل استطاع تحية له الجيران أو يقول له صلوات ... بدون خطر من ارتكاب أ عاصمة جريمة؛ متى جواسيس كامن في كل ركن؛ عندما كانت المقصلة طويلة وشاقة تعمل كل صباح؛ عندما السجون كان مملوء مثل يغلق مثل ال يحمل ل أ عبد سفينة؛ متى ال ركضت المزاريب رغوة مع دم داخل ال السين.  بينما ال يوميًا حمولة العربة

من الضحايا تم حملهم إلى هلاكهم في شوارع باريس، واستمتع الولاة الذين أرسلتهم اللجنة السيادية إلى المقاطعات بإسراف من القسوة غير معروف حتى في العاصمة. ارتفعت سكين الآلة القاتلة وسقطت ببطء شديد هُم عمل ل ذبح. طويل صفوف ل الأسرى كان قص أسفل مع العنب. تم عمل ثقوب في قاع الصنادل المزدحمة. تحولت ليون إلى صحراء. في أراس، تم حرمان السجناء من رحمة الموت السريع القاسية. في كل أنحاء نهر اللوار، من سومور إلى البحر، كانت أسراب كبيرة من الغربان والطائرات الورقية تتغذى على الجثث العارية، المبرومة. معاً في أحضان بشعة. لم تظهر أي رحمة للجنس أو العمر. عدد الشباب والفتيات سبعة عشر من كان قتل بواسطة الذي - التي بغيض حكومة، يكون ل يكون يحسب بالمئات. تم قذف الأطفال الممزقين من الثدي من رمح إلى رمح على طول صفوف اليعاقبة. (انظر الملحق .) وفي فترة قصيرة مدتها عشر سنوات، هلك عدد كبير من البشر.

كل هذا كان كما يريد الشيطان. كان هذا ما كان عليه على مر العصور ملك كان عمل ل يؤمن. له سياسة يكون الخداع من أول من آخر، و له صامد غاية يكون ل يحضر ويل و الشقاء على الناس، لتشويه وتدنيس صنعة الله، لتشويه صنعة الله إلهي المقاصد ل الإحسان و حب، و هكذا سبب الحزن في سماء. ثم بواسطة له خادعة الفنون هو الستائر ال العقول ل الرجال، ويقودهم إلى إلقاء اللوم على الله في عمله، مثل لو الجميع هذا بؤس كان ال نتيجة ل ال الخالق يخطط. في يحب

طريقة، متى أولئك من يملك كان متدهورة و بوحشية من خلال قوته القاسية يحصل على حريتهم، ويحثهم على التجاوزات والفظائع. ثم هذه الصورة من الرخصة الجامحة يشير إليها الطغاة والظالمون كمثال لنتائج الحرية.

متى خطأ في واحد زي لديه كان مُكتَشَف، الشيطان فقط أقنعة فيه​ أ مختلف تنكر، و الجموع يستلم هو - هي مثل بلهفة مثل في ال

الكتاب المقدس و ال فرنسي الثورة         243

أولاً. متى ال الناس وجد الرومانية ل يكون أ الخداع, و بإمكانه لا خلال هذا وكالة يقود هم ل تجاوز ل شريعة الله ، حثهم على اعتبار الدين كله غشًا، والكتاب المقدس خرافة؛ وتركوا فرائض الله وأسلموا أنفسهم للإثم الجامح.

ال مميت خطأ أيّ مصنوع هذه ويل ل ال السكان فرنسا كانت تتجاهل هذا عظيم الحقيقة: ذلك الحرية الحقيقية تكمن داخل ال المحظورات ل ال قانون ل إله. "يا الذي - التي أنت لقد استمعت لوصاياي! إذًا لو كان سلامك كالنهر، و خاصتك نزاهه مثل ال أمواج ل ال بحر." "هناك يكون لا يوجد سلام، يقول ال رب، الى ال شرير." "لكن من هيركينيث لي​ سوف يسكن بأمان، و سوف يكون هادئ من يخاف ل شر." أشعياء   48:18، 22 ؛ الأمثال 1:33 .

الملحدين، الصابئون، و المرتدين يعارض و التنديد الله قانون؛ لكن نتائج تأثيرها تثبت أن خير الإنسان مرتبط بطاعته للشرائع الإلهية. ومن لا يقرأ العبرة من كتاب الله مأمور بقراءته في تاريخ الأمم.

عندما اجتاح الشيطان الكنيسة الرومانية ليقود الناس بعيدًا من طاعة، له وكالة كان مخفي، و له عمل كان مقنعا جدا الذي - التي التدهور و البؤس الذي أسفرت لم يكن مرئي ل يكون ال فاكهة ل تجاوز. و له قوة كان لذا تصدى بعيدا بواسطة ال عمل ل ال روح ل إله الذي - التي له ومنعت الأهداف من تحقيق نتائجها الكاملة. لم يتتبع الناس التأثير لها سبب و اكتشف مصدر مآسيهم .

لكن في الثورة تم وضع شريعة الله جانبًا بشكل علني من قبل          المجلس الوطني. وفي عهد الإرهاب الذي أعقب ذلك، أصبح بإمكان الجميع رؤية آلية السبب والنتيجة.

وعندما رفضت فرنسا الله علناً ووضعت الكتاب المقدس جانباً، كانت شريرة رجال و معنويات ل الظلام مبتهج في هُم إحراز ل الشيء الذي طال انتظاره - مملكة متحررة من قيود العالم قانون إله. ولأن الحكم على العمل الشرير لم يتم تنفيذه بسرعة، لذلك "امتأل قلب بني البشر فيهم لفعل الشر". الجامعة 8:11 . لكن انتهاك القانون العادل والعادل لا بد أن يؤدي حتماً إلى البؤس والخراب. ومع أن شر البشر لم يأتِ على الفور بالأحكام، إلا أنه كان مع ذلك يؤدي بالتأكيد إلى هلاكهم. قرون من الردة و جريمة ملك كان الكنز أعلى غيظ ضد ال يوم ل القصاص؛

244          ال عظيم الجدل

ولما امتلأ إثمهم، تعلم المحتقرون الله بعد فوات الأوان أن استنفاد الصبر الإلهي أمر مخيف. روح الله الذي يكبح القوة القاسية ل الشيطان، كان في عظيم إزالة التدبير، و ومن كان سروره الوحيد هو بؤس الناس، فقد سُمح له أن يعمل إرادته. أولئك الذين اختاروا خدمة التمرد تُركوا ليحصدوا ثمارها حتى امتلأت الأرض بجرائم فظيعة لا يمكن للقلم أن يتتبعها. من المقاطعات والمدن المدمرة والمدن المدمرة سمعت صرخة رهيبة - صرخة ألم مريرة. اهتزت فرنسا كما لو كان زلزالا. الدين والقانون والنظام الاجتماعي والأسرة والدولة الكنيسة – الجميع ضربتهم اليد الشريرة التي رفعت ضد شريعة الله. حقًا قال الرجل الحكيم: "الشرير يسقط بشره". "إن كان الخاطئ يفعل الشر مئة مرات، و تطول أيامه رغم ذلك بالتاكيد وأنا أعلم ذلك يجب أن تشمل يكون حسنًا مع هم الذي - التي يخاف إله، أيّ يخاف قبل له: ولكن لا يكون خير للأشرار. أمثال 11: 5 ؛ سفر الجامعة   8:12، 13 . "أبغضوا المعرفة ولم يختاروا مخافة الرب" "لذلك يأكلون من ثمر طريقهم ويشبعون من أفكارهم." أمثال ١: ٢٩، ٣١ .

[287]   الله مخلص شهود عيان، قتل بواسطة ال تجديف قوة أن "يصعد خارج ل ال لا نهاية له حفرة،" كان لا طويل ل يبقى صامتة. "وبعد الثلاثة الأيام والنصف دخل فيهم روح حياة من الله فوقفوا عليهم قدم؛ والخوف الكبير وقع عليهم الذي رأيتهم." رؤيا ١١:١١ . هو - هي كان في عام 1793 ذلك أقرت الجمعية الفرنسية المراسيم التي ألغت الدين المسيحي وتجاهلت الكتاب المقدس. وبعد ثلاث سنوات ونصف القرار إلغاء هؤلاء المراسيم، هكذا منح التسامح ل الكتاب المقدس, كان مُتَبنى بواسطة ال نفس جسم. ال عالم وقف مذعور في ال ضخامة ل الذنب أيّ ملك أسفرت من أ الرفض ل المقدس​ أوراكل, و رجال معروف ال ضروري ل إيمان في إله كذالك هو كلمة مثل ال مؤسسة ل فضيلة و الأخلاق. سايث ال الرب: "من عجل أنت عاتب و تجدف؟ و ضد من لديه أنت تعالى خاصتك صوت، و مرفوع أعلى لك عيون على عالي؟ حتى ضد ال مقدس واحد ل إسرائيل،" أشعياء 37:23 . "لذلك، هوذا أنا سوف سبب لهم أن يعرفوا، هذه المرة سوف انا احدثت لهم أن يعرفوا يدي وقوتي. فيعلمون أن اسمي يهوه». ارميا 16:21 ، ARV

الكتاب المقدس و ال فرنسي الثورة         245

بخصوص ال اثنين شهود عيان ال نبي يعلن كذلك: “ وهم سمع أ عظيم صوت من سماء قائلا الى هم، يأتي يصل هنا. و هم صعد أعلى ل سماء في أ سحاب؛ و هُم رأى الأعداء هم." وحي 11:12 . منذ فرنسا صنع حرب على شاهدا الله ، لقد تم تكريمهما كما لم يحدث من قبل. وفي عام 1804 تم تنظيم جمعية الكتاب المقدس البريطانية والأجنبية. وقد تبع ذلك بواسطة مشابه المنظمات, مع عديد الفروع, على القارة ل أوروبا. في 1816 ال أمريكي الكتاب المقدس مجتمع تأسست . متى ال بريطاني مجتمع كان شكلت، ال الكتاب المقدس ملك تم طباعتها و تعميمها في خمسون ألسنة. هو - هي لديه منذ كان ترجمت إلى كثير مئات ل اللغات و اللهجات. (يرى زائدة .)

ل ال خمسون سنين السابقة 1792, قليل انتباه كان منح إلى عمل ل أجنبي البعثات. لا جديد مجتمعات كان شكلت، و

من الكنائس التي بذلت أي جهد لنشر          المسيحية  في همجي الأراضي. لكن باتجاه ال يغلق ل ال في القرن الثامن عشر حدث تغيير كبير. أصبح الرجال غير راضين

نتائج العقلانية وأدركت ضرورة الوحي الإلهي والدين التجريبي. ومنذ ذلك الوقت حقق عمل البعثات الأجنبية نموا غير مسبوق. (انظر الملحق .)

ال تحسينات في الطباعة يملك منح ان قوة دافعة ل ال عمل تعميم الكتاب المقدس. زيادة تسهيلات التواصل بين مختلف بلدان، ال كسر تحت ل عتيق الحواجز من التحيز والاستبعاد الوطني، وفقدان السلطة العلمانية من قبل ال البابا ل روما يملك افتتح ال طريق ل ال مدخل من كلمة الله. لعدة سنوات، كان الكتاب المقدس يُباع بلا قيود في شوارع روما، وقد نُقل الآن إلى كل جزء من الكرة الأرضية الصالحة للسكن.

ال كافر فولتير مرة واحدة بتفاخر قال: «أنا أكون المرهق ل سماع الناس يكرر الذي - التي اثني عشر رجال مقرر ال مسيحي دِين. أنا سوف يثبت الذي - التي واحد رجل يمكن كفى ل الإطاحة هو - هي." لدى الأجيال اجتاز منذ له موت. ملايين يملك انضم في ال حرب على الكتاب المقدس. لكنها بعيدة كل البعد عن التدمير حيث كانت موجودة أ مائة في فولتير وقت، هناك نكون الآن عشرة ألف، نعم مائة ألف نسخة من كتاب الله. على لسان أ مبكر المصلح بخصوص ال مسيحي كنيسة، "ال الكتاب المقدس هو السندان الذي أبلى مطارق كثيرة." قال الرب: "لا يوجد سلاح الذي - التي يكون شكلت ضد اليك سوف تزدهر. و كل لسان

246          ال عظيم الجدل

ومن يقوم عليك في الدينونة تحكمه». أشعياء   54:17 .

"كلمة إلهنا تثبت إلى الأبد." "جميع وصاياه ثابتة. إنهم ثابتون إلى أبد الآبدين، ويصنعون بالحق والاستقامة». إشعياء 40: 8 ؛ مزمور ١١١: ٧، ٨ . مهما بني على ال سلطة ل رجل سوف يكون أطيح به؛ لكن الذي - التي أيّ تأسست على ال صخر ل الله غير قابل للتغيير كلمة سوف الوقوف إلى الأبد

الفصل 16 الآباء الحجاج

         [289]  إنجليزي الإصلاحيون، بينما التخلي ال المذاهب ل رو-

الهوس, ملك المحتجزة كثير ل إنه نماذج. هكذا رغم ذلك ال تم رفض سلطة وعقيدة روما، وليس عدد قليل من عاداتها و مراسم كان إدماج داخل ال يعبد ل ال كنيسة انجلترا. وقيل إن هذه الأمور ليست من مسائل الضمير؛ أنه على الرغم من أنها لم تكن موصى بها في الكتاب المقدس، وبالتالي فهي غير ضرورية، ومع ذلك لم تكن ممنوعة، إلا أنها لم تكن شريرة في جوهرها. إن مراعاتهم تميل إلى تضييق الفجوة التي منفصل ال إصلاحه الكنائس من روما، و هو - هي كان حث على ذلك سيفعلون تعزيز قبول البروتستانتية إيمان من قبل الرومان.

بالنسبة للمحافظين والمساومين، بدت هذه الحجج حاسمة. لكن هناك كان آخر فصل الذي - التي فعل لا لذا يحكم على. الحقيقة الذي - التي هؤلاء جمارك "يميل ل كوبري زيادة ال الهوة بين روما والإصلاح" (مارتن، المجلد 5، الصفحة 22). في هُم منظر أ قاطعة دعوى ضد الاحتفاظ هم. لقد نظروا إليهم على أنهم شارات العبودية التي تحرروا منها والتي لم يكن لديهم أي استعداد للعودة إليها. لقد فكروا الذي - التي إله لديه في له كلمة مقرر ال أنظمة مسيطر​ له يعبد، و الذي - التي رجال نكون لا في حرية ل يضيف ل هذه أو ل ينتقص من هم. ال جداً بداية ل ال عظيم الردة

كان يسعى إلى استكمال سلطة الله بسلطان الله [290] الكنيسة. روما بدأ بواسطة أمر ماذا إله ملك لا مُحرَّم، و

هي انتهى بواسطة منع ماذا هو ملك صراحة زجر.

رغب الكثيرون بشدة في العودة إلى النقاء والبساطة التي تتميز ال بدائية كنيسة. هم يعتبر كثير من العادات الراسخة للكنيسة الإنجليزية باعتبارها آثارًا لعبادة الأصنام، ولم يتمكنوا بضميرهم من الاتحاد في عبادتها. لكن ال كنيسة، كون أيد بواسطة ال مدني سلطة، كان يسمح لا معارضة من ها نماذج. حضور على ها خدمة كان يقتضيه القانون، وتُحظر التجمعات غير المصرح بها للعبادة الدينية، تحت جزاء ل السجن, منفى، و موت.

247

248          ال عظيم الجدل

في بداية القرن السابع عشر، أعلن الملك الذي اعتلى عرش إنجلترا للتو عزمه على القيام بذلك ال المتشددون "التوافق، أو ... هاري هم خارج ل ال أرض، أو آخر أسوأ. " - جورج بانكروفت، تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية، ص. 1، الفصل. 12، قدم المساواة. 6. مطاردون ومضطهدون و مسجونين وهم يمكن أن نميز في ال مستقبل لا يعد ل أحسن أيام، و كثير استسلموا للاقتناع بأنه بالنسبة لأولئك الذين يخدمون الله وفقًا لما يمليه ضميرهم، "لم تعد إنجلترا إلى الأبد موطنًا صالحًا للسكنى". المكان." - ج. ز. بالفري, تاريخ ل جديد إنكلترا، الفصل. 3، قدم المساواة.

43. قرر البعض أخيرًا اللجوء إلى هولندا. تمت مواجهة الصعوبات والخسائر والسجن. وقد أحبطت أغراضهم، ووقعوا في أيدي أعدائهم. لكن المثابرة الصامدة انتصرت أخيرًا، ووجدوا مأوى على الشواطئ الصديقة للجمهورية الهولندية.

في هُم رحلة جوية هم ملك غادر هُم منازل, هُم بضائع، و وسائلهم​ ل سبل العيش. هم كان الغرباء في أ غريب أرض، ضمن شعب ل مختلف لغة و جمارك. هم كان قسري ل يلجأون إلى مهن جديدة وغير مجربة لكسب لقمة العيش. الرجال في منتصف العمر، من ملك أنفق هُم الأرواح في الحراثة ال تربة، ملك الآن ل تعلم الميكانيكية الصفقات. لكن هم بمرح قبلت ال الموقف يا خسارة لا وقت في الكسل أو إعادة التحبيب. رغم ذلك غالباً مقروص مع

[291] الفقر، شكروا الله على ذلك البركات التي لا تزال تمنح لهم و وجد هُم مرح في غير مضايق روحي بالتواصل. "لقد عرفوا أنهم حجاج، ولم ينظروا كثيرًا إلى تلك الأشياء، بل كانوا يرفعونها أعلى هُم عيون ل سماء، هُم محبوب دولة، و هدأ أرواحهم." -بانكروفت، ج. 1، الفصل. 12، قدم المساواة. 15.

وفي وسط المنفى والمشقة، تقوى حبهم وإيمانهم. لقد وثقوا في وعود الرب، ولم يخذلهم في وقت الحاجة. وكان ملائكته بجانبهم لتشجيعهم ودعمهم. وعندما بدت يد الله تشير إليهم عبر البحر، ل أ أرض أين هم قد وجد ل أنفسهم أ الدولة، وتركوا لأبنائهم التراث الثمين للحرية الدينية، ومضوا قدمًا، دون انكماش، في طريق العناية الإلهية.

لقد سمح الله أن تأتي التجارب على شعبه لإعدادهم لتحقيق قصده الكريم تجاههم. ال كنيسة ملك كان أحضر قليل، الذي - التي هي قد يكون تعالى. كان الله عن ل عرض له قوة في ها نيابةً عن، ل يعطي ل ال عالم آخر شهادة الذي - التي هو سوف لا ترك أولئك من يثق في له.

حاج الآباء         249

لقد تغلب على الأحداث ليسبب غضب الشيطان ومكائد الأشرار لتعزيز مجده ولجلب شعبه إلى مكان آمن. كان الاضطهاد والنفي يفتحان الطريق إلى الحرية.

عندما اضطروا لأول مرة إلى الانفصال عن الكنيسة الإنجليزية، المتشددون ملك انضم أنفسهم معاً بواسطة أ نمطي عهد، مثل الحكام​ حر الناس، "ل يمشي معاً في الجميع له طرق صنع معروف أو ل يكون صنع معروف ل لهم." - ج. براون، ال حاج الآباء، ص 74. وهنا كانت روح الإصلاح الحقيقية، والمبدأ الحيوي للبروتستانتية. هو - هي كان مع هذا غاية الذي - التي ال الحجاج غادر هولندا ليجد منزلاً في العالم الجديد. قال جون روبنسون، قسهم، الذي مُنعت العناية الإلهية من مرافقتهم ، في خطابه الوداعي للمنفيين:

"أيها الإخوة، نحن الآن نريد أن نفترق، والرب يعلم سواء أنا سوف يعيش أبدًا ل يرى لك وجوه أكثر. لكن سواء

ال رب لديه معين هو - هي أو لا، أنا تكلفة أنت قبل إله و له [292] تباركت الملائكة بعدي رقم أبعد مما اتبعته السيد المسيح.

لو إله يجب يكشف أي شئ ل أنت بواسطة أي آخر أداة ل يا له، كن مستعدًا لاستقبالها كما كنت دائمًا لتلقي أي حق في خدمتي؛ لأنني واثق جدًا أن الرب لديه المزيد من الحق والنور الذي لم يظهر بعد من كلمته المقدسة.» — مارتن ٥: ٧٠.

"ل لي جزء، أنا لا تستطيع بشكل كافي ندب ال حالة ل الإصلاح كنائس, من نكون يأتي ل أ فترة في دِين، و ولن يذهبوا في الوقت الحاضر أبعد من أدوات إصلاحهم. ال اللوثريون لا تستطيع يكون مسحوب ل يذهب وَرَاءَ ماذا لوثر رأى؛ ... و ال الكالفينيون، أنت يرى، يلزق سريع أين هم كان غادر بواسطة هذا عظيم رجل الله الذي لم يرى بعد الجميع أشياء. هذا هو البؤس كثيرا يكون رثى؛ ل رغم ذلك هم كان احتراق و ساطع أضواء في​ وقت، حتى الآن هم اخترقت لا داخل ال جميع مستشار ل إله، ولكن اين هم الآن معيشة، كان يكون مثل راغب ل يعتنق إضافي نور مثل الذي نالوه أولًا.» — د. نيل، تاريخ البيوريتانيين ١: ٢٦٩ .

"تذكر عهد كنيستك، الذي وافقت على السير فيه في الجميع ال طرق ل ال رب، صنع أو ل يكون صنع معروف لكم . اذكروا عهدكم وميثاقكم مع الله ومع بعضكم بعضا، ل يستلم أيا كان ضوء و حقيقة سوف يكون صنع معروف لك من كلمته المكتوبة؛ ولكن مع ذلك، انتبه، أتوسل إليك، ماذا أنت يستلم ل حقيقة، و يقارن هو - هي و وزن هو - هي مع الكتب المقدسة الأخرى ل حقيقة قبل أنت يقبل هو - هي؛ ل هو - هي يكون لا ممكن ال

250          ال عظيم الجدل

مسيحي عالم يجب يأتي لذا مؤخرا خارج ل هذه سميك الظلام المضاد للمسيحية، وينبغي أن يظهر كمال المعرفة الكامل في وقت واحد." —مارتن، المجلد. 5، ص 70، 71.

لقد كانت الرغبة في حرية الضمير هي التي ألهمت الحجاج ل شجاع ال مخاطر ل ال طويل رحلة عير ال بحر، ل تحمل المصاعب و مخاطر ل ال البرية, و مع الله نعمة ل يضع، على ال الشواطئ ل أمريكا، ال مؤسسة ل أ الجبار أمة.

[293] ومع ذلك، على الرغم من صدقهم وخوفهم من الله، فإن الحجاج لم يفهموا بعد مبدأ الحرية الدينية العظيم. الحرية التي ضحوا بالكثير من أجل تأمينها لأنفسهم، لم يكونوا كذلك على قدم المساواة مستعد ل منحة ل آحرون. "جداً عدد قليل، حتى ل ال كان لدى كبار المفكرين وعلماء الأخلاق في القرن السابع عشر أي تصور عادل ل الذي - التي كبير مبدأ، ال ثمرة ل ال جديد العهد، الذي يعترف بالله باعتباره القاضي الوحيد للإيمان البشري.» — المرجع نفسه. 5:297 . إن العقيدة القائلة بأن الله قد عهد إلى الكنيسة بحق التحكم في الضمير، وتحديد الهرطقة ومعاقبتها، هي من المبادئ معظم بشدة متجذرة ل البابوي أخطاء. بينما ال الإصلاحيون لقد رفضوا عقيدة روما، إلا أنهم لم يكونوا متحررين تمامًا من روح التعصب الخاصة بها. ال كثيف الظلام في أيّ، خلال ال طويل عصور حكمها، بابوية لقد غطت كل العالم المسيحي، ولم تكن قد تبددت بالكامل حتى الآن. قال أحد الوزراء البارزين في المستعمرة ل ماساتشوستس باي: "إنه كان التسامح الذي - التي صنع ال العالم الدجال. و ال كنيسة أبداً أخذ ضرر بواسطة ال معاقبة الزنادقة." - المرجع نفسه، المجلد. 5، ص. 335. اعتمد المستوطنون اللائحة التي تقضي بأن يكون لأعضاء الكنيسة فقط صوت في الحكومة المدنية. تم تشكيل نوع من كنيسة الدولة، حيث طُلب من جميع الناس المساهمة في دعم رجال الدين، وتم السماح للقضاة بقمع الهرطقة. وهكذا كانت السلطة العلمانية في أيدي الكنيسة. ولم يمض وقت طويل قبل أن تؤدي هذه التدابير إلى النتيجة الحتمية: الاضطهاد.

أحد عشر سنين بعد ال يزرع ل ال أولاً مستعمرة، حاضر جاء ويليامز ل ال جديد عالم. يحب ال مبكر الحجاج هو أتى ل التمتع بالحرية الدينية؛ ولكنه، على خلافهم، رأى - وهو ما لم يره إلا القليل في عصره - أن هذه الحرية هي حق غير قابل للتصرف للجميع، أياً كانت عقيدتهم. لقد كان باحثًا جادًا عن الحقيقة، حيث رأى روبنسون أنه من المستحيل أن يأتي كل النور من الله كلمة ملك حتى الآن كان تلقى. ويليامز "كان ال أولاً شخص في الحديث العالم المسيحي ل يٌرسّخ مدني حكومة على ال عقيدة ل

حاج الآباء         251

ال حرية ل الضمير, ال المساواة ل الآراء قبل ال قانون."-   [294]

بانكروفت، نقطة. 1, الفصل. 15، قدم المساواة 16. هو أعلن هو - هي ل يكون ال واجب للقاضي أن يكبح الجريمة، لكن لا يتحكم أبدًا في الضمير. قال: «يجوز للعامة أو للقضاة أن يقرروا ما هو واجب على الإنسان؛ ولكن عندما يحاولون فرض واجبات على الإنسان تجاه الله، فإنهم في غير محلها، ولا يمكن أن يكون هناك أمان؛ فمن الواضح أنه إذا كان للقاضي السلطة، فيمكنه أن يقرر مجموعة من الآراء أو المعتقدات اليوم وغدًا؛ كما حدث في إنجلترا من قبل ملوك وملكات مختلفين، ومن قبل مختلف الباباوات والمجالس في الكنيسة الرومانية؛ ‏ فيصبح هذا الاعتقاد كومة من الارتباك.‏» —‏ مارتن،‏ المجلد.‏ 5، ص. 340.

حضور في ال خدمات ل ال مقرر كنيسة كان المطلوبة تحت عقوبة الغرامة أو السجن. "لقد استنكر ويليامز القانون؛ كان أسوأ قانون في القانون الإنجليزي هو ذلك الذي لم يفرض الحضور على كنيسة الرعية. ولإجبار الناس على الاتحاد مع من ينتمون إلى عقيدة مختلفة، اعتبر ذلك انتهاكًا صريحًا لحقوقهم الطبيعية؛ لجر غير المتدينين وغير الراغبين إلى العبادة العامة، بدت فقط يحب تتطلب نفاق   'لا واحد يجب

وأضاف أن يكون ملزمًا بالعبادة، أو أن يحافظ على العبادة ضد موافقته. 'ماذا!' هتف خصومه، مندهشين من مبادئه، 'يكون لا ال عامل ذو قيمة ل له يؤجر؟' 'نعم،' أجاب هو، "من أولئك الذين يستأجرونه." - بانكروفت، نقطة. 1، الفصل. 15، قدم المساواة. 2.

حاضر ويليامز كان محترم و الحبيب مثل أ مخلص وزير، رجل ذو مواهب نادرة، ونزاهة لا تتزعزع وإحسان حقيقي؛ حتى الآن له صامد إنكار ل ال يمين ل مدني القضاة ل السلطة ال كنيسة، و له يطلب ل ديني حرية، استطاع لا يمكن التسامح معها. ال طلب ل هذا جديد عقيدة، هو - هي كان حث، سوف "تخريب". ال أساسي ولاية و حكومة ل ال البلاد." - المرجع نفسه. نقطة. 1, الفصل. 15، قدم المساواة 10. هو كان محكوم عليه ل تغريب من المستعمرات، وأخيرا، لتجنب الاعتقال، واضطر إلى الفرار، وسط بارد و العواصف ل شتاء، داخل ال غير منقطع غابة.

يقول: «لمدة أربعة عشر أسبوعًا، كنت أشعر بمرارة شديدة الموسم، ولا أعرف ما يعنيه الخبز أو السرير. لكن "الغربان          [295] أطعمتني في البرية" وكثيرًا ما خدمته شجرة مجوفة

مأوى. —مارتن، المجلد. 5، ص. 349، 350. وهكذا واصل رحلته المؤلمة عبر الثلج والغابة التي لا أثر لها، حتى وجد لجأ مع ان هندي قبيلة لمن ثقة و عاطِفَة لقد انتصر بينما كان يحاول أن يعلمهم حقائق الإنجيل.

252          ال عظيم الجدل

تحضير له طريق في آخر، بعد شهور ل يتغير و أثناء تجواله، إلى شواطئ خليج ناراغانسيت، وضع هناك أساس الدولة الأولى في العصر الحديث التي اعترفت بكل معنى الكلمة بالتاريخ. يمين ل ديني حرية. ال أساسي مبدأ ل روجر ويليامز مستعمرة كان "الذي - التي كل رجل يجب يملك حرية ل اعبد الله بحسب نور ضميره.» — المرجع نفسه، المجلد. 5، ص. 354. أصبحت ولايته الصغيرة، رود آيلاند، ملجأ للمضطهدين، وتوسعت وازدهرت حتى أصبحت مبادئها الأساسية -الحرية المدنية والدينية- حجر الزاوية للجمهورية الأمريكية.

في تلك الوثيقة القديمة العظيمة التي وضعها أجدادنا فاتورة ل الحقوق - تصريح ل الاستقلال – هم أعلن: «إننا نعتبر هذه الحقائق بديهية، وهي أن جميع الناس خلقوا متساوين؛ الذي - التي هم نكون موهوب بواسطة هُم المنشئ مع تأكيد حقوق غير قابلة للصرف؛ ومن بين هذه الحياة والحرية والسعي وراء السعادة. ويضمن الدستور، بأوضح العبارات، ال حرمة ل الضمير: "لا ديني امتحان سوف يكون من أي وقت مضى مطلوب مثل أ مؤهل ل أي مكتب أو عام يثق تحت المتحدة تنص على." “الكونغرس سوف يصنع لا قانون احترام ان مؤسسة ل دِين، أو حظر ال حر يمارس منها."

"ال صانعو الإطارات ل ال دستور معروف ال أبدي مبدأ أن علاقة الإنسان مع ربه فوق التشريع البشري، وحقوقه الضميرية غير قابلة للتصرف. ولم يكن المنطق ضروريا لإثبات هذه الحقيقة؛ نحن ندرك ذلك في صدورنا. وهذا الوعي هو الذي، في تحدٍ للقوانين الإنسانية، الذي تسبب في معاناة العديد من الشهداء في التعذيب والنيران. لقد شعروا أن واجبهم تجاه الله كان أرقى ل بشر التشريعات, و الذي - التي رجل استطاع يمارس

[296] ولا سلطة على ضمائرهم. إنه مبدأ فطري لا يمكن لأي شيء أن يستأصله». — وثائق الكونغرس (الولايات المتحدة الأمريكية)، الرقم التسلسلي 200، الوثيقة رقم 271.

مثل ال أخبار الانتشار خلال ال بلدان ل أوروبا، ل أ الأرض حيث كل رجل قد يتمتع ال فاكهة ل له ملك تَعَب و يطيع القناعات​ ل له ملك الضمير, الآلاف توافد ل ال شواطئ العالم الجديد. تضاعفت المستعمرات بسرعة. "ماساتشوستس، بواسطة خاص قانون، تقدم حر مرحباً و يساعد، في ال عام يكلف، للمسيحيين ل أي جنسية من قد يطير وَرَاءَ ال الأطلسي " هربًا من الحروب أو المجاعة أو من ظلم مضطهديهم." هكذا ال سريع التبخر و ال المطحونين كان، بواسطة النظام الأساسي, صنع ال

حاج الآباء         253

ضيوف ل ال الكومنولث." —مارتن، المجلد. 5، ص. 417. في عشرون عاما من ال أولاً الهبوط في بليموث, العديد ألف استقر الحجاج في نيو إنجلاند.

ل يؤمن ال هدف أيّ هم طلب، "هم كان محتوى لكسب لقمة العيش من خلال حياة الاقتصاد والكدح. لم يطلبوا شيئًا من ال تربة لكن ال معقول عائدات ل هُم ملك تَعَب. لا ذهبي رؤية يرمي أ مخادع هالة حول هُم طريق.  هم

كانوا راضين عن التقدم البطيء ولكن المطرد لنظامهم السياسي الاجتماعي. لقد تحملوا بصبر حرمان البرية وسقيهم شجرة الحرية بدموعهم وعرق جبينهم حتى تأصلت في الأرض."

لقد اعتُبر الكتاب المقدس أساس الإيمان، ومصدر الحكمة، وميثاق الحرية. وقد دُرست مبادئها باجتهاد في البيت والمدرسة والكنيسة، فظهرت ثمارها في التوفير والذكاء والنقاء و الاعتدال. قد يكون ذلك ممكنا يكون ل سنين أ ساكن في ال البيوريتاني مستعمرة، "و لا رؤية سكير، أو سماع قسم، أو مقابلة متسول.» — بانكروفت، صفحة ١٥. 1، الفصل. 19, قدم المساواة 25. هو - هي كان مُبَرهن الذي - التي ال مبادئ ل ال الكتاب المقدس هي أضمن الضمانات ل وطني عظمة. ال ضعيف و مستعمرات معزولة نمت ل أ الكونفدرالية ل قوي تنص على، و ال العالم ملحوظ مع يتعجب ال سلام و ازدهار ل "أ كنيسة بلا بابا، ودولة بلا ملك».

لكن باستمرار في ازدياد أعداد كان جذبت ل ال الشواطئ [297] أمريكا، تحركت بواسطة الدوافع على نطاق واسع مختلف عن أولئك ل

ال أولاً الحجاج. رغم ذلك ال بدائية إيمان و نقاء بذلت على نطاق واسع و صب قوة، حتى الآن إنه تأثير أصبح أقل ويقل مع تزايد أعداد أولئك الذين يسعون إلى الحصول على المزايا الدنيوية فقط.

اللائحة التي اعتمدها المستعمرون الأوائل، والتي تسمح فقط لأعضاء الكنيسة بالتصويت أو شغل مناصب في الحكومة المدنية، قاد ل معظم خبيث نتائج. هذا يقيس ملك تم قبوله كوسيلة للحفاظ على نقاء الدولة، لكنه أدى إلى فساد الكنيسة. مهنة الدين يجري ال حالة ل حق الاقتراع و مكتب, كثير، تحركت فقط بواسطة الدوافع ل دنيوي سياسة، متحد مع ال كنيسة بدون تغيير ل قلب. هكذا ال الكنائس أتى ل تتكون، ل أ إلى حد كبير، من الأشخاص غير المحولين؛ وحتى في الوزارة كان أولئك الذين لا فقط محتجز أخطاء ل عقيدة، لكن من كان جاهل ل ال

254          ال عظيم الجدل

تجديد قوة ل ال مقدس روح. هكذا مرة أخرى كان أظهر النتائج الشريرة التي شهدها تاريخ الكنيسة منذ أيام قسطنطين حتى الوقت الحاضر، وهي محاولة بناء الكنيسة . بواسطة ال يساعد ل ال ولاية، ل جذابة ل ال علماني قوة في الدعم ل ال الإنجيل ل له من أعلن: “بلدي مملكة يكون لا من هذا عالم." جون 18:36 . ال اتحاد ل ال كنيسة مع ال ولاية، كن ال درجة أبداً لذا طفيف، بينما هو - هي يمكن يظهر ل يحضر ال العالم أقرب ل ال كنيسة، يفعل في الواقع لكن يحضر ال كنيسة أقرب إلى العالم.

المبدأ العظيم الذي دافع عنه روبنسون وروجر ويليامز بنبل كبير، الذي - التي حقيقة يكون تدريجي، الذي - التي المسيحيين يجب يقف وعلى استعداد لقبول كل النور الذي قد يشرق من كلمة الله المقدسة، فقد غاب عن أعين نسلهم. لقد فشلت الكنائس البروتستانتية في أمريكا، وكذلك الكنائس في أوروبا، التي حظيت بحظوة كبيرة في تلقي بركات الإصلاح، في المضي قدمًا في طريق الإصلاح. على الرغم من قيام عدد قليل من الرجال الأمناء، من وقت لآخر، لإعلان الحقيقة الجديدة وكشف الخطأ الذي طال انتظاره، فإن الأغلبية، مثل ال يهود في المسيح يوم أو ال البابويين في ال وقت ل لوثر، كان

         راضون بأن يؤمنوا كما آمن آباؤهم وأن يعيشوا كما عاشوا. لذلك انحط الدين مرة أخرى إلى الشكلية. والأخطاء والخرافات التي كان من الممكن أن تُطرح جانبًا لو استمرت الكنيسة في السلوك في ضوء كلمة الله، تم الاحتفاظ بها وتم التخلص منها. العزيزة. هكذا ال روح مستوحاه بواسطة ال إعادة تشكيل توفي تدريجيا خارج، حتى هناك كان بالكاد مثل عظيم يحتاج ل اعادة تشكيل في ال الكنائس البروتستانتية كما في الكنيسة الرومانية في زمن لوثر. كان هناك نفس الدنيوية والذهول الروحي، وتقديس مماثل لآراء الناس، واستبدال النظريات البشرية بتعاليم كلمة الله.

ال واسع الدوران ل ال الكتاب المقدس في ال مبكر جزء ل ال إن القرن التاسع عشر، والنور العظيم الذي ألقي على العالم، لم يتبعه تقدم مماثل في معرفة الحقيقة الموحاة، أو في تجريبي دِين. الشيطان استطاع لا، مثل في سابق العصور، احفظ كلمة الله من الناس؛ لقد تم وضعها في متناول اليد ل الجميع؛ لكن في طلب ما زال ل ينجز له هدف، هو قاد الكثير ل قيمة هو - هي لكن بخفة. رجال مهمل ل يبحث ال الكتب المقدسة، وهكذا استمروا في قبول التفسيرات الكاذبة، والاعتزاز بالعقائد التي ليس لها أساس في الكتاب المقدس.

حاج الآباء         255

رؤية ال فشل ل له جهود ل معجب خارج ال حقيقة بواسطة وبعد الاضطهاد، لجأ الشيطان مرة أخرى إلى خطة التسوية التي أدت إلى الارتداد الكبير وتشكيل كنيسة روما. لقد حث المسيحيين على التحالف، ليس الآن مع الوثنيين، بل مع أولئك الذين، بإخلاصهم لأشياء هذا العالم، أثبتوا أنهم عبدة أوثان حقًا مثل عبدة الصور المنحوتة. ولم تكن نتائج هذا الاتحاد أقل ضررا الآن من في سابق الأعمار؛ فخر و الإسراف كان عززت تحت ستار ل دِين، و ال الكنائس أصبح تالف. الشيطان واستمرت في تحريف عقائد الكتاب المقدس، وكانت التقاليد التي كانت ستهلك الملايين تترسخ جذورها عميقًا. وكانت الكنيسة تتمسك بهذه التقاليد وتدافع عنها، بدلاً من الدفاع عن "الإيمان المُسلَّم مرة للقديسين". وهكذا تدهورت المبادئ ل أيّ ال الإصلاحيون ملك منتهي و عانى لذا كثيراً.

الفصل 17 - المبشرون ل ال صباح

واحد ل ال معظم نمطي و حتى الآن معظم المجيد الحقائق إن ما يكشفه الكتاب المقدس هو مجيء المسيح الثاني لإكمال العمل العظيم ل الخلاص. ل الله حاج الناس، لذا طويل غادر ل عندما يغرب في "كورة الموت وظلاله"، يُعطى رجاء ثمين ومفرح في الوعد بظهوره، الذي هو "القيامة والحياة"، "ليرد منفيه إلى البيت". عقيدة ال ثانية القدوم يكون ال جداً الكلمة الرئيسية ل ال مقدس الكتب المقدسة. منذ اليوم الذي تحول فيه الزوجان الأولان عن خطواتهما الحزينة من جنة عدن، انتظر أبناء الإيمان مجيء الموعود ليحطمهم. ال المدمرة قوة و يحضر هم مرة أخرى ل ال ضائع جَنَّة. كان القديسون القدماء يتطلعون إلى مجيء المسيح في المجد، باعتباره اكتمال رجائهم. أخنوخ هو السابع فقط من حيث النسب من سكنوا عدن، وهو الذي قضى ثلاثة قرون على الأرض مشى مع إلهه سمح للنظر من بعيد مجيء المخلص. وأعلن قائلاً: "هوذا الرب يأتي معه عشرة الآلاف ل له القديسين, ل ينفذ حكم على الجميع." جود   14, 15 . صرخ البطريرك أيوب في ليلة محنته بثقة لا تتزعزع: "قد علمت أن وليّي حيّ وأنه في اليوم الأخير يقوم على الأرض: ... في جسدي أرى الله الذي سأراه" لنفسي وعيناي تنظران وليس آخر». أيوب 19: 25-27 .

         إن مجيء المسيح ليعلن حكم البر قد ألهم الكتبة المقدسين بأقوال سامية وعاطفية. وقد تناولها شعراء الكتاب المقدس وأنبياؤه بكلمات متوهجة بالنار السماوية. ترنم صاحب المزمور عن قوة وجلال ملك إسرائيل: «من صهيون كمال الجمال الله أشرق. سيأتي إلهنا ولا يصمت.... هو سوف يتصل ل ال السماوات من فوق، و ل ال أرض، الذي - التي هو قد يدين شعبه." مزمور 50: 2-4 . "لتفرح السماوات ولتبتهج الأرض... أمام الرب: لأنه جاء لأنه جاء ليدين الأرض، فيدين العالم بالعدل، والشعوب بحقه». مزمور 96: 11-13 .

256

يبشر ل ال صباح         257

قال إشعياء النبي: «استيقظوا ورنموا أيها الساكنون في التراب، لأن ندىكم كندى الأعشاب، والأرض تخرج الموتى». "سيعيش أمواتك، ويقومون مع جثتي". "سوف يبتلع الموت في النصر؛ وسيشاء الرب الإله يمسح بعيد دموع من عن الجميع وجوه؛ و ال توبيخ ل له يجب على الناس هو يأخذ بعيد من عن الجميع ال الأرض: ل ال رب لديه تحدث هو - هي. ويقال في ذلك اليوم هوذا هذا هو الهنا. انتظرناه فخلصنا. هذا هو الرب. انتظرناه، فنبتهج ونبتهج بخلاصه». إشعياء 26:19 ؛ 25: 8، 9 .

وحبقوق، مستغرقًا في الرؤيا المقدسة، رأى ظهوره. "جاء الله من تيمان، والقدوس من جبل فاران. غطى مجده السموات، وامتلئت الأرض من تسبيحه. وكان لمعانه كالنور." "واقفًا وقاس الأرض ونظر، و قاد افترق ال الأمم؛ و ال دائم كانت الجبال مبعثر، ال دائم الازهار تلة فعل القوس: له طرق نكون دائم." "ركبت على خيلك ومركبات الخلاص." "ال الجبال رأى إليك، و هم ارتجف:   ال عميق ملفوظ

له صوت، و مرفوع أعلى له الأيدي على عالي. ال شمس و قمر وقف

لا يزالون في مسكنهم: لنور سهامك ساروا، ولمعان          بريق رمحك. "خرجت لخلاص شعبك، لخلاص مسيحك". حبقوق 3: 3، 4، 6، 8، 10، 11، 13 .

عندما كان المخلص على وشك أن ينفصل عن تلاميذه، قال بالارتياح هم في هُم حزن مع ال توكيد الذي - التي هو سيأتي مرة أخرى: "يترك لا لك قلب يكون مضطرب.  في لي الأب منزل

القصور كثيرة.... أنا أمضي لأعد لكم مكانا. وإن مضيت وأعددت لكم مكانًا، آتي أيضًا وآخذكم إليّ». جون 14: 1-3 . "ال ابن ل رجل سوف يأتي في له مجد، وجميع الملائكة القديسين معه». "حينئذ يجلس على كرسي مجده ويجتمع أمامه جميع الأمم." ماثيو   25:31، 32 .

الملائكة الذين بقوا على جبل الزيتون بعد صعود المسيح رددوا للتلاميذ الوعد بعودته: "إن يسوع هذا الذي ارتفع عنكم إلى السماء سيأتي هكذا كما رأيتموه منطلقا إلى السماء." أعمال 1:11 . وشهد الرسول بولس متكلما بروح الوحي قائلا: «الرب نفسه سوف تنحدر من سماء مع أ يصيح، يصرخ، صيحة، مع ال صوت

258          ال عظيم الجدل

ل ال رئيس الملائكة, و مع ال ورقة رابحة ل إله." 1 تسالونيكي 4:16 . يقول نبي بطمس: «هوذا يأتي مع السحاب. وستنظره كل عين». رؤيا ١: ٧ .

وعن مجموعته القادمة أمجاد "رد كل شيء، أيّ إله لديه تحدث بواسطة ال فم ل الجميع له مقدس الأنبياء منذ ذلك الحين ال عالم بدأت." أعمال 3:21 . ثم ال استمر لفترة طويلة سوف ينكسر حكم الشر. "ممالك هذا العالم" ستصبح " الممالك من ربنا، ومن له السيد المسيح؛ وهو سيملك إلى أبد الآبدين." رؤيا ١١:١٥ . "يكون مجد الرب سيُعلن، وسيراه كل الجسد معًا." "الرب الإله سيقضي نزاهه و مدح ل ربيع إيابا قبل الجميع ال الأمم." "يكون إكليل جمال وتاج بهاء لبقية شعبه." إشعياء 40: 5 ؛ 61:11 ؛ إشعياء 28: 5 .

[302]   عندها سيتم تأسيس مملكة المسيح المسالمة والمرغوبة منذ زمن طويل السماء كلها. "الرب يجب راحة صهيون: هو سوف راحة الجميع ها يضيع أماكن؛ و هو وتجعل بريتها كعدن وبراحتها كجنة الرب." "يُعطى له مجد لبنان وبهاءه الكرمل و شارون." "أنت ترجمه لا أكثر يكون يسمى منبوذ؛ لا سوف خاصتك أرض أي أكثر يكون يسمى معدوم : ولكن أنت تدعى سرورتي وأرضك تدعى بعولة. "كما يفرح العريس زيادة ال زوجة، لذا سوف خاصتك إله نبتهج زيادة اليك." أشعياء   51:3 ؛ 35:2 ؛ 62:4, 5 , هامش.

لقد كان مجيء الرب في كل العصور رجاءه الحقيقي متابعون. ال المنقذ فراق يعد على زيتون, الذي - التي سيأتي مرة أخرى، ينير المستقبل لتلاميذه، ويملأهم قلوب مع مرح و يأمل الذي - التي حزن استطاع لا يطفئ ولا المحاكمات قاتمة. وسط معاناة و الاضطهاد، "ظهور الله العظيم و ملكنا المنقذ عيسى السيد المسيح" كان ال "مبروك يأمل." عندما امتلأ المسيحيون في تسالونيكي بالحزن وهم يدفنون أحبائهم، الذين كانوا يأملون أن يعيشوا ليشهدوا مجيء الرب ، بول, هُم مدرس، يشير الى هم ل ال القيامة, ل تجري في ال المنقذ القدوم. ثم ال ميت في السيد المسيح يجب قم، واختطف مع الأحياء للقاء الرب في الهواء. "و لذا،" هو قال، "سوف نحن أبدًا يكون مع ال رب. ولذلك الراحة واحد آخر مع هؤلاء كلمات." 1 تسالونيكي 4: 16-18 .

على صخري بطمس ال الحبيب المريد يسمع ال يعد، "بالتأكيد أنا يأتي بسرعة،" و له الشوق إجابة أصوات ال دعاء ل ال

يبشر ل ال صباح         259

كنيسة في الجميع ها الحج، "حتى لذا، يأتي، رب عيسى." ريفيلا-   22:20 .

من ال زنزانة، ال حصة, ال سقالة، أين القديسين و شهداء للحق، يأتي عبر القرون نطق إيمانهم ورجائهم. "أن يكونوا متأكدين من قيامته الشخصية، وبالتالي قيامتهم عند مجيئه، لهذا السبب،" كما يقول أحد. ل هؤلاء المسيحيين، "هم محتقر موت، و كان وجد يكون فوق "- دانيال ت. تايلور، ال فتره حكم ل السيد المسيح على أرض: أو،

صوت الكنيسة في الكل العصور، صفحة 33. كانوا على استعداد [303] أن ينزلوا إلى القبر، لكي "يقوموا أحرارًا". — المرجع نفسه، الصفحة

54. هم بدا ل ال "رب ل يأتي من سماء في ال الغيوم مع ال مجد ل له أب،" "جلب ل ال فقط ال مرات ل المملكة." ال الولدان العزيزة ال نفس الإيمان. — المرجع نفسه. الصفحات 129-132. ويكليف بدا إلى الأمام ل ال المخلص الظهور كرجاء الكنيسة . — المرجع نفسه، الصفحات 132-134.

أعلن لوثر: «إنني أقنع نفسي يقينًا أن يوم القيامة لن يغيب ثلاثمائة عام كاملة. الله لن يعاني، ولن يستطيع هذا الشرير عالم اطول بكثير." "اليوم العظيم هو الرسم قريب في أيّ ال مملكة ل رجاسات سوف يكون "" - المرجع نفسه، الصفحات 158، 134.

قال ميلانشثون: "هذا العالم المتقدم في السن ليس بعيدًا عن نهايته". يطلب كالفن من المسيحيين "ألا يترددوا، مشتاقين بشدة إلى يوم مجيء المسيح باعتباره من بين جميع الأحداث الميمونة"؛ ويعلن أن "كل عائلة المؤمنين ستضع نصب أعينها ذلك اليوم". يقول: "يجب علينا أن نجوع إلى المسيح، يجب أن نسعى ونتأمل، حتى فجر ذلك اليوم العظيم، عندما يُظهر ربنا مجد ملكوته بالكامل." - المرجع نفسه، الصفحات 158، 134.

"ألم يحمل الرب يسوع جسدنا إلى السماء؟" قال نوكس، المصلح الاسكتلندي: «أفلا يعود؟» نعلم أنه سيرجع وذلك سريعا». ريدلي ولاتيمر، اللذان ضحيا بحياتهما من أجل الحق، كانا يتطلعان بإيمان إلى مجيء الرب. ريدلي كتب: “ عالم بدون شك - هذا أنا يفعل نعتقد، و لذلك أنا يقول هو يرسم ل ان نهاية. يترك نحن مع جون، ال خادم إله، يبكي في ملكنا قلوب الى ملكنا المنقذ السيد المسيح، يأتي، رب تعال يا يسوع." — المرجع نفسه، الصفحات 151، 145.

قال باكستر: "إن الأفكار المتعلقة بمجيء الرب هي الأكثر حلو و بهيجة ل أنا." - ريتشارد باكستر, يعمل, المجلد. 17,

ص. 555. "هو - هي يكون ال عمل ل إيمان و ال شخصية ل له القديسين ل

260          ال عظيم الجدل

أحبوا ظهوره وانتظروا ذلك الرجاء المبارك. "إذا كان الموت هو آخر عدو يجب تدميره عند القيامة، فيمكننا أن نتعلم كيف بجدية المؤمنين يجب طويل و يصلي ل ال ثانية آت

         ل السيد المسيح، متى هذا ممتلىء و أخير غزو سوف يكون صنع." - المرجع نفسه، المجلد. 17, ص. 500. "هذا." يكون ال يوم الذي - التي الجميع المؤمنين يجب طويل، والأمل، و انتظر ل، مثل كون ال إنجاز ل الجميع ال عمل منهم الخلاص، و الجميع ال الرغبات و المساعي ل هُم النفوس." "أسرع، يا رب، هذا مبروك اليوم!" - المرجع نفسه. المجلد. 17, ص 182، 183. هذا كان رجاء الكنيسة الرسولية، و"الكنيسة في البرية"، والمصلحين.

النبوة لا تتنبأ فقط بطريقة وهدف مجيء المسيح، لكن هدايا الرموز بواسطة أيّ رجال نكون ل يعرف متى هو - هي بالقرب. قال عيسى: "هناك سوف يكون علامات في ال شمس، و في ال القمر، و في ال النجوم." لوقا 21:25 . "ال شمس سوف يكون مظلمة, و القمر سوف لا يعطي ها ضوء، و ال النجوم ل سماء سوف يسقط، و ال القوى الذي - التي نكون في سماء سوف يكون اهتزت. و ثم سوف يرون​ ال ابن ل رجل آت في ال سحاب مع عظيم قوة و مجد." علامة 13: 24-26 . الكاشف وهكذا يصف الأول ل العلامات ل سبق ال ثانية المجيء: "هناك كان أ عظيم هزة أرضية؛ و ال شمس أصبح أسود مثل قماش الخيش ل شعر، و ال قمر أصبح كالدم ." رؤيا ٦: ١٢ .

وقد شوهدت هذه العلامات قبل افتتاح القرن التاسع عشر. وتحقيقًا لهذه النبوءة، وقع عام 1755، أفظع زلزال تم تسجيله على الإطلاق. وعلى الرغم من أنه معروف باسم زلزال لشبونة، إلا أنه امتد إلى الجزء الأكبر من أوروبا وإفريقيا وأمريكا. تم الشعور به في جرينلاند وجزر الهند الغربية وجزيرة ماديرا والنرويج و السويد، عظيم بريطانيا و أيرلندا. هو - هي انتشرت ان حد لا تقل عن أربعة ملايين ميل مربع. وفي أفريقيا كانت الصدمة تقريباً مثل شديد مثل في أوروبا. أ عظيم جزء ل الجزائر العاصمة كان دمرت؛ و أ قصير مسافة من المغرب، أ قرية تحتوي ثمانية أو ابتلع عشرة آلاف نسمة. اجتاحت موجة واسعة فوق سواحل إسبانيا وأفريقيا تجتاح المدن وتسبب دمارًا كبيرًا.

هو - هي كان في إسبانيا و البرتغال الذي - التي ال صدمة تجلى إنه العنف الشديد. وفي قادس، قيل إن ارتفاع الموجة المتدفقة يبلغ ستين قدمًا. الجبال، "بعض ل ال أكبر في البرتغال، كان بشكل متهور

اهتزت، مثل هو - هي كان، من هُم جداً أسس, و بعض ل هم

يبشر ل ال صباح         261

انفتحت عند قممها، التي انقسمت وتمزقت بطريقة رائعة، وتناثرت كتل ضخمة منها في الوديان المجاورة. "يُقال إن النيران قد انطلقت من هذه الجبال." — السير تشارلز ليل، مبادئ الجيولوجيا، الصفحة ٤٩٥.

وفي لشبونة، سُمع صوت رعد تحت الأرض، وبعد ذلك مباشرة أسقطت صدمة عنيفة الجزء الأكبر من الأرض الذي - التي مدينة. في ال دورة ل عن ستة دقائق ستين ألف هلك الأشخاص . انحسر البحر أولاً، ثم جفف العارضة؛ ثم تدحرجت ، وارتفعت خمسين قدمًا أو أكثر فوق مستواها العادي. ”من بين أشياء أخرى غير عادية الأحداث متعلق ب ل يملك حصل في لشبونة خلال وكانت الكارثة انهيار رصيف جديد مبني بالكامل من الرخام، في ان هائل مصروف. أ عظيم الردهة ل الناس لقد تجمعوا هناك بحثًا عن الأمان، كمكان قد يكونون فيه بعيدًا عن متناول الأطلال المتساقطة؛ ولكن فجأة غرق الرصيف بكل ما فيه الناس على هو - هي، و لا واحد ل ال ميت جثث أبدًا طرحت ل السطح." - المرجع نفسه، ص 495.

"ال صدمة" ل ال هزة أرضية "كان فورا يتبع بواسطة السقوط ل كل كنيسة و دير، بالكاد الجميع ال كبير عام المباني، وأكثر من ربع المنازل. وبعد حوالي ساعتين ال صدمة، حرائق حطم خارج في مختلف أرباع, و غاضب مع هذا العنف لمدة ثلاثة أيام تقريبًا، أصبحت المدينة مقفرة تمامًا. وقع الزلزال في يوم مقدس، عندما الكنائس و الأديرة كان ممتلىء ل الناس، جداً عدد قليل ل الذي هرب." — الموسوعة أمريكانا, فن. "لشبونة" ملحوظة (إد. 1831). "ال الرعب ل ال الناس كان وَرَاءَ وصف. لا أحد بكى؛ كان​ وَرَاءَ دموع. هم جرى هنا و هناك، هذياني مع رعب و دهشة، الضرب هُم وجوه و الثديين, بكاء، "البؤساء - كورديا!" ال العالم في ان نهاية!' الأمهات نسيت هُم أطفال، وركض​ عن محمل مع صلب الصور. للأسف، كثير جرى إلى​ الكنائس ل حماية؛ لكن في عبثا كان ال سر مُعرض ل؛ عبثًا احتضنت المخلوقات المسكينة المذابح؛ تم دفن الصور والكهنة والناس في خراب واحد مشترك. وقد قدر ذلك تسعين ألف الأشخاص ضائع هُم الأرواح على الذي - التي مميت يوم.

وبعد خمسة وعشرين عامًا ظهرت العلامة التالية المذكورة في [306] النبوة – سواد الشمس والقمر. ما قدم

وكان الأمر الأكثر لفتًا للانتباه هو حقيقة أن وقت تحقيقه قد كان قطعاً يشير الى خارج. في ال المنقذ محادثة مع تلاميذه​ على زيتون, بعد وصف ال طويل فترة المحاكمة ل

262          ال عظيم الجدل

الكنيسة، – 1260 عامًا من الاضطهاد البابوي، والتي وعد بشأنها بتقصير الضيقة – وهكذا ذكر أحداثًا معينة تسبق مجيئه، وحدد الوقت الذي فيه ال أولاً ل هؤلاء يجب يكون شهد: "في أولئك أيام، بعد من ذلك الضيق تظلم الشمس والقمر لا يعطيها ضوء." علامة 13:24 . ال 1260 أيام، أو سنين، تم إنهاؤه في 1798. أ ربع ل أ قرن سابقًا، الاضطهاد ملك بالكاد كليا توقف. التالي هذا الاضطهاد, حسب ل ال كلمات ل السيد المسيح، ال كان من المقرر أن تظلم الشمس. وفي 19 مايو 1780، تحققت هذه النبوءة .

"بالكاد، لو لا كليا وحيد، مثل ال معظم غامض و ظاهرة من نوعها لم يتم تفسيرها بعد،... يقف في يوم مظلم من يمكن 19، 1780، - أ معظم غير خاضع للمساءلة سواد ل ال السماء المرئية كلها والجو في نيو إنجلاند.» — آر إم ديفينز، قرننا الأول، الصفحة ٨٩.

يصف شاهد عيان يعيش في ماساتشوستس الحدث على النحو التالي: "في ال صباح ال شمس وَردَة واضح، لكن كان قريباً غائم. ال سحاب أصبح لوري, و من هم، أسود و مشؤوم, كما هم قريباً ظهر، برق تومض, رعد توالت, و أ قليل هطلت أمطار . باتجاه تسع الساعة, ال سحاب أصبح أنحف، و يفترض أ نحاسي أو نحاسي مظهر، و أرض، الصخور, الأشجار، لقد تغيرت المباني والمياه والأشخاص بهذا الضوء الغريب الغامض. وبعد دقائق قليلة انتشرت سحابة سوداء كثيفة فوق السماء بأكملها باستثناء حافة ضيقة في الأفق، و لقد كانت مظلمة مثلها عادة ما يكون ذلك في الساعة التاسعة مساءًا في أمسية صيفية....

"يخاف، قلق، و الرهبة تدريجياً مملوء ال العقول ل ال الناس.

نحيف وقف في ال باب، يبحث خارج على ال مظلم منظر جمالي؛ رجال

[307] عاد من الآخرين تَعَب في المجالات؛ النجار غادر أدواته، حداد له تشكيل، ال تاجر له عداد. المدارس تم طردهم، و يرتجف ال أطفال هرب اتجاه البيت. وضع المسافرون أعلى في ال الأقرب بيت ريفي. 'ماذا يكون آت؟' استفسر كل شفة و قلب. هو - هي بدت مثل لو أ اعصار كان عن ل اندفاع عبر ال أرض، أو مثل لو هو - هي كان ال يوم ل ال إتمام ل الجميع أشياء.

“تم استخدام الشموع. وأشرقت نيران المدفأة بنفس القدر من السطوع أ بلا قمر مساء في خريف.  الطيور متقاعد ل هُم المجاذيف و

خلدت إلى النوم، وتجمعت الماشية عند قضبان المرعى وأطلقت صوتها، واختلست النظر من الضفادع، وغنت الطيور أغانيها المسائية، وحلقت الخفافيش في الأرجاء. لكن الإنسان عرف أن تلك الليلة لم تأت....

يبشر ل ال صباح         263

"دكتور. أقام نثنائيل ويتاكر، راعي كنيسة الخيمة في سالم، قداسًا دينيًا في دار الاجتماعات، وألقى خطبة أكد فيها أن الظلام كان خارقًا للطبيعة. اجتمعت الجماعات معًا في أماكن أخرى كثيرة. النصوص ل كانت الخطب الارتجالية دائمًا هي تلك التي يبدو أنها تشير إلى ذلك الذي - التي ال الظلام كان حرف ساكن مع كتابي نبوءة.... كان الظلام أكثر كثافة بعد الساعة الحادية عشرة بقليل." — The Essex Antiquarian، أبريل، ١٨٩٩، المجلد. 3، رقم 4، ص 53، 54. لا يخبر ال ساعة بواسطة أيضاً يشاهد أو ساعة، ولا تناول العشاء, ولا يديرون أعمالهم المنزلية دون ضوء الشموع....

"كان مدى هذا الظلام غير عادي. وقد لوحظ كما بعيد شرق مثل فالماوث. ل ال غربا هو - هي وصل ل ال الأبعد جزء من ولاية كونيتيكت، وإلى ألباني. وإلى الجنوب تمت ملاحظته على طول سواحل البحر. وإلى الشمال حتى المستوطنات الأمريكية تمتد." —وليام جوردون، تاريخ ل ال يعلو، تقدم، وتأسيس استقلال الولايات المتحدة الأمريكية، المجلد. 3، ص. 57.

لقد حل الظلام الشديد الذي حل بالنهار قبل ساعة أو ساعتين مساء، بواسطة أ جزئيا واضح سماء، و ال شمس ظهر، على الرغم من أنه كان ما زال مشوشة بواسطة ال أسود، ثقيل شَبُّورَة. "بعد غروب، ال

عادت الغيوم مرة أخرى إلى السماء، وحل الظلام بسرعة كبيرة.» "كما لم يكن كذلك   [308] ظلمة الليل أقل غرابة ورعبا من ظلمة

اليوم؛ على الرغم من اكتمال القمر تقريبًا، لم يكن من الممكن تمييز أي شيء إلا بمساعدة بعض الضوء الاصطناعي، والذي، عند رؤيته من المنازل المجاورة وأماكن أخرى على مسافة، ظهر من خلال نوع من الظلام المصري الذي بدا تقريبًا منيعًا للأشعة. "-أشعيا توماس، جاسوس ماساتشوستس؛ أو أوراكل الحرية الأمريكية، المجلد. 10 رقم 472 (25 مايو 1780). قال شاهد عيان على المشهد: «لم أستطع إلا أن أتصور في ذلك الوقت أنه لو كان كل جسم مضيء في الكون قد حجب بظلال لا يمكن اختراقها، أو محي من الوجود، لما كان الظلام أكثر اكتمالا.» — رسالة بقلم الدكتور صامويل تيني، من إكستر، نيو هامبشاير، ديسمبر 1785 (في مجموعات جمعية ماساتشوستس التاريخية، 1792، السلسلة الأولى، المجلد 1، ص 97). وعلى الرغم من أن القمر بلغ ذروته في الساعة التاسعة من تلك الليلة، إلا أنه "لم يكن له أدنى تأثير في تبديد الظلال المميتة". وبعد منتصف الليل اختفى الظلام وظهر القمر عند رؤيته لأول مرة من الدم.

264          ال عظيم الجدل

يمكن 19, 1780, مواقف في تاريخ مثل "ال مظلم يوم." منذ الوقت ل موسى لا فترة ل الظلام ل متساوي تم تسجيل الكثافة والمدى والمدة على الإطلاق. وصف هذا الحدث، كما منح بواسطة شهود عيان، يكون لكن ان صدى صوت ل ال كلمات ل ال يا رب سجلت بواسطة النبي جويل، خمس وعشرون مئة سنين سابقة ل هُم تحقيق، إنجاز: "ال شمس سوف يكون تحولت داخل الظلام, و القمر​ داخل دم، قبل ال عظيم و رهيب يوم ل ال رب يأتي." يوئيل ٢:٣١ .

السيد المسيح ملك المزايدة له الناس يشاهد ل ال علامات ل له مجيء و نبتهج مثل هم يجب هوذا ال الرموز ل هُم آت ملِك. قال: "ومتى ابتدأت هذه الأمور تكون، فانظر إلى فوق، و يرفع أعلى لك رؤساء. ل لك الخلاص draweth قريب." وأشار​ له متابعون ل ال في مهدها الأشجار ل ربيع، و قال: "متى أطلقت الآن، تنظرون وتعرفون من أنفسكم في ذلك الصيف يكون الآن قريب في يُسلِّم. لذا على نفس المنوال أنتم، متى أنتم يرى هؤلاء

[309] إن الأمور ستكون، اعلموا أن ملكوت الله قد اقترب». لوقا ٢١: ٢٨، ٣٠، ٣١ .

ولكن كما أن روح التواضع والتكريس في الكنيسة قد أفسح المجال للكبرياء والشكليات، ومحبة المسيح والإيمان بالمسيح. آت ملك نابعة بارد. يمتص في الدنيوية و البحث عن المتعة ، ال أعلن الناس ل إله كان أعمى ل ال تعليمات المنقذ بخصوص ال علامات ل له الظهور. ال عقيدة التابع​ ثانية القدوم ملك كان مهملة؛ ال الكتب المقدسة المتعلقة ل كان مشوشة بواسطة تفسير خاطئ, حتى هو - هي كان، ل أ عظيم مدى التجاهل و نسي. خصوصاً كان هذا ال قضية في ال كنائس أمريكا. الحرية والراحة التي تتمتع بها جميع طبقات المجتمع، والرغبة الطموحة في الثروة والرفاهية، وتولد تفانيًا شديدًا في جمع المال، والاندفاع المتلهف إلى الشعبية والكسب. قوة، أيّ بدت ل يكون داخل ال يصل ل الجميع، قاد رجال إلى مركز هُم الإهتمامات و الآمال على ال أشياء ل هذا حياة، و ل ضع في المستقبل بعيدًا ذلك اليوم المهيب الذي يجب أن يختفي فيه النظام الحالي للأشياء.

عندما أوضح المخلص لأتباعه علامات عودته، هو تنبأ ال ولاية ل تراجع الذي - التي كان يخرج فقط قبل مجيئه الثاني. سيكون هناك، كما في أيام نوح، نشاط وإثارة الأعمال الدنيوية والبحث عن المتعة – الشراء والبيع والغرس والبناء والزواج والتزويج – مع النسيان. ل إله و ال مستقبل حياة. ل أولئك معيشة في هذا وقت،

يبشر ل ال صباح         265

المسيح عتاب هو: "خذ حذرهم ل أنفسكم، خشية أن في أي الوقت الخاص بك قلوب يكون زائدة مع الإمتلاء, و السكر، ويهتم​ ل هذا حياة، و لذا الذي - التي يوم يأتي على أنت على حين غرة." " انتبهوا لذلك، و يصلي دائماً، الذي - التي أنتم يمكن يكون تم حسابها ذو قيمة للهرب الجميع هؤلاء أشياء الذي - التي سوف يأتي ل يمر، و ل يقف أمام ابن الإنسان." لوقا ٢١: ٣٤، ٣٦ .

إن حالة الكنيسة في هذا الوقت يُشار إليها في كلمات المخلص في سفر الرؤيا: ""لك اسم أنك حي          [310] وأنت ميت." وإلى أولئك الذين يرفضون النهوض من أمانهم المهمل، فإن التحذير الرسمي موجه إليهم: "إذا كان الأمر كذلك

أنت ترجمه لا يشاهد، أنا سوف يأتي على اليك مثل أ لص، و أنت لا يجوز يعرف ماذا ساعة أنا سوف يأتي على اليك." وحي 3:1، 3 .

هو - هي كان ضروري الذي - التي يجب على الرجال يكون استيقظ لهم خطر؛ أنهم​ يجب يكون مستيقظ ل يحضر ل ال نمطي الأحداث متصل مع ال يغلق ل فترة التجربة. ال نبي ل إله يعلن: " يوم​ ال رب يكون عظيم و جداً رهيب؛ و من يستطيع يلتزم هو - هي؟" من سيقف عند ظهوره الذي "ذو عيون أطهر من أن تنظرا الشر" ولا يستطيع أن "ينظر إلى الظلم"؟ يوئيل ٢: ١١ ؛ حبقوق 1: 13 . ل هم الذي - التي يبكي، "لي إله، نحن يعرف "" حتى الآن يملك تعدوا عهده وأسرعوا إلى إله آخر مخفيين الإثم فيهم قلوب، و محب ال مسارات ل الظلم - ل هؤلاء ويوم الرب "ظلمة وليس نور، بل شديد الظلمة ولا نور فيه". هوشع ٨: ٢، ١ ؛ مزمور 16: 4 ؛ عاموس 5:20 . "يجب أن تشمل يأتي ل يمر في الذي - التي وقت،" يقول ال رب، "الذي - التي أنا سوف فتشوا أورشليم بالشموع، وعاقبوا الرجال المستقرين على درديهم : الذي - التي يقول في هُم قلب، ال رب سوف لا يفعل جيد، لا هل هو يفعل شر." صفنيا 1:12 . "أنا سوف يعاقب ال عالم ل هُم الشر، و ال شرير ل هُم إثم. و أنا سوف سبب ال الغطرسة سيتوقف المتكبرون ، وسيضعون غطرسة الرهيب. اشعياء 13:11 . "لا تقدر فضتهم ولا ذهبهم على إنقاذهم". "وتصير أمتعتهم غنيمة وبيوتهم خرابا." صفنيا ١: ١٨، ١٣ .

ال نبي إرميا، يبحث إلى الأمام ل هذا خشية وقت، ادعى سابقا: "أنا أكون متألم في لي جداً قلب.  أنا لا تستطيع يمسك لي سلام،

لأن أنت عجل سمع، يا لي روح، ال صوت ل ال بوق، إنذار الحرب. ويبكي الدمار على الدمار." إرميا 4: 19،   20 .

266          ال عظيم الجدل

"الذي - التي يوم يكون أ يوم ل غيظ، أ يوم ل مشكلة و محنة, أ يوم التبذير و الخراب، يوم ل الظلام و الكآبة، يوم ل سحاب و سميك الظلام, أ يوم ل ال بوق و إنذار."

صفنيا ١: ١٥، ١٦ . "هوذا يوم الرب يأتي... ليجعل الأرض خرابا، ويبيد خطاةها منها." اشعياء 13: 9 .

في منظر ل الذي - التي عظيم يوم ال كلمة ل إله، في ال معظم لغة مهيبة مؤثرة، يدعو شعبه إلى النهوض من سباتهم الروحي وطلب وجهه بالتوبة والتواضع: "انفخوا أنتم ال بوق في صهيون, و صوت ان إنذار في​ مقدس الجبل: دع الجميع ال السكان ل ال أرض ترتعش: ل اليوم​ ل ال رب يأتي, ل هو - هي يكون قريب في يُسلِّم." "قدس أ سريع، نادوا باعتكاف، اجمعوا الشعب، قدسوا الجماعة، اجمعوا الشيوخ، اجمعوا الأطفال: ... اسمحوا العريس يخرج ل له غرفة، و ال زوجة خارج ل ها خزانة. يترك ال والكهنة خدام الرب يبكون بين الرواق والمذبح». "دور أنتم حتى ل أنا مع الجميع لك قلب، و مع صيام، و بالبكاء وبالحزن: ومزقوا قلوبكم لا ثيابكم، و دور الى ال رب لك الله : ل هو يكون رؤوف ورحيم ، بطيء ل الغضب, و ل عظيم العطف." جويل 2:1، 15-17، 12،   13 .

إن إعداد شعب للوقوف في يوم الله، هو عمل إصلاحي عظيم كان ل يكون مُتَفَوِّق. إله رأى الذي - التي كثير ل له الناس المعلنين كان لا مبنى ل خلود، و في له رحمة هو كان على وشك إرسال رسالة تحذير لإيقاظهم من سباتهم وتوجيههم للاستعداد لمجيء الرب.

ويظهر هذا التحذير في رؤيا ١٤ . هنا رسالة ثلاثية ممثلة كما أعلنتها الكائنات السماوية و في الحال يتبع بواسطة ال آت ل ال ابن ل رجل ل احصدوا «حصاد الارض». أول هذه التحذيرات يعلن عن الاقتراب حكم. ال نبي ينظر ان ملاك تحلق "في في خضم ل سماء، نأخذ ال دائم الإنجيل ل الوعظ الى لهم ذلك يسكن على ال أرض، و ل كل أمة، و عشيرة, و اللسان، و الناس، قائلا مع أ عالي صوت، يخاف إله، و يعطي مجد له؛ ل ال ساعة ل له حكم يكون يأتي و يعبد له التي جعلت سماء، و أرض، و ال بحر، و ال نوافير ل مياه." رؤيا ١٤: ٦، ٧ .

هذا تم إعلان الرسالة لتكون جزءا "للإنجيل الأبدي ."

يبشر ل ال صباح         267

إن عمل الكرازة بالإنجيل لم يُعهد به إلى الملائكة، بل إلى البشر. لقد تم توظيف الملائكة القديسين في توجيه هذا العمل، إنهم مسؤولون عن الحركات العظيمة خلاص البشر. لكن الإعلان الفعلي للإنجيل يتم بواسطة خدام المسيح على الأرض.

كان على الرجال الأمناء، الذين كانوا مطيعين لتوجيهات روح الله وتعاليم كلمته، أن يعلنوا هذا التحذير ال عالم. هم كان أولئك من ملك مأخوذ حذرهم ل ال "بالتأكيد كلمة النبوة، ""النور المنير في موضع مظلم إلى فجر النهار وطلع كوكب الصبح."" 2 بطرس 1: 19 . لقد كانوا يبحثون عن معرفة ل إله أكثر من الجميع اختبأ كنوز, عد هو - هي "خير من تجارة الفضة وربحها خير من الذهب الابريز." الأمثال 3:14 . و ال رب مكشوف ل هم ال عظيم أشياء ل المملكة. "سر الرب لخائفيه. ويريهم عهده». مزمور 25:14 .

هو - هي كان لا ال علمي اللاهوتيين من ملك ان فهم هذه الحقيقة، واشتغلوا بإعلانها. لو كان هؤلاء حراسًا أمناء، يفحصون الكتب المقدسة باجتهاد وصلاة، لعرفوا وقت الليل؛ كانت النبوءات ستفتح لهم الأحداث التي على وشك الحدوث. لكنهم لم يشغلوا هذا المنصب، بل أُعطيت الرسالة من قبل رجال أكثر تواضعًا. قال يسوع: «سيروا ما دام لكم النور لئلا يأتي عليكم الظلام». يوحنا 12:35 . أولئك الذين يبتعدون عن النور الذي أعطاه الله، أو الذين يهملون البحث عنه عندما يكون في متناول أيديهم، يُتركون في الظلمة. لكن المخلص يعلن: "من يتبعني فهو يتبعني". لا يمشي في الظلام, لكن سوف يملك ال ضوء ل حياة." جون 8:12 . كل من يسعى لتحقيق مشيئة الله بهدف واحد، ويستمع بجدية إلى النور المعطى بالفعل، سينال نورًا أعظم؛ إلى تلك النفس سيتم إرسال نجم من الإشراق السماوي ليرشدها إلى كل الحق.

وفي زمن مجيء المسيح الأول كان الكهنة والكتبة          [313] مقدسين مدينة، ل مَن كان مؤتمن ال أوراكل ل إله، قد وميزوا علامات الأزمنة وأعلنوا مجيء الموعود. نبوءة ميخا حددت مكان ولادته؛

لقد حدد دانيال وقت مجيئه. ميخا 5: 2 ؛ دانيال 9:25 . إله ملتزم هؤلاء نبوءات ل ال يهودي القادة؛ هم كانوا بدون عذر لو هم فعل لا يعرف و يعلن ل ال الناس أن المسيح آت كان في يُسلِّم. هُم جهل كان ال نتيجة

268          ال عظيم الجدل

من الإهمال الآثم. كان اليهود يبنون نصبًا لأنبياء الله القتلى، بينما كانوا باحترامهم لعظماء الأرض كان دفع إجلال أو بيعة أو احترام ل ال خدم ل الشيطان. يمتص في وصراعهم الطموح من أجل المكانة والسلطة بين البشر، فقد فقدوا رؤية التكريمات الإلهية التي قدمها لهم ملك السماء.

مع بالغ و الموقر اهتمام ال شيوخ ل إسرائيل كان يجب أن يدرسوا المكان، والزمان، والظروف، لأعظم حدث في تاريخ العالم – مجيء ابن الله إلى السماء. ينجز ال الخلاص ل رجل. الجميع ال الناس يجب لقد كانوا يراقبون وينتظرون أن يكونوا من بين أول من يتم الترحيب بهم ال العالم الفادي. لكن، لو، في بيت لحم اثنين المسافرين المرهقين من ال التلال ل الناصرة اجتياز ال جميع طول ل الضيق​ شارع ل ال شرقية أقصى ل ال بلدة، عبثا السعي مكان ل استراحة و مَأوىً ل ال ليلة. لا أبواب نكون يفتح ل استقبالهم . في أ بائس كوخ حقير مُعد ل ماشية، هم في آخر يجد ملجأ، وهناك ولد مخلص العالم.

السماوية الملائكة ملك مرئي ال مجد أيّ ال ابن ل إله مشتركين مع الآب قبل كون العالم، وكانوا يتطلعون باهتمام شديد إلى ظهوره على الأرض كحدث مليء بالفرح الأعظم لجميع الناس. وقد تم تعيين الملائكة لحمل البشرى لأولئك الذين كانوا على استعداد لتلقيها، والذين سيعلنونها بفرح لسكان الأرض. كان لدى المسيح انحنى ل يأخذ على نفسه الرجل طبيعة؛ هو كان ل دُبٌّ ان

[314] لانهائي وزن ل ويل مثل هو يجب يصنع له روح ان عرض للخطيئة. حتى الآن الملائكة مرغوب الذي - التي حتى في له إذلال ال ابن ل قد يظهر العلي أمام الناس بكرامة ومجد يليق بشخصيته. هل سيجتمع عظماء الأرض في عاصمة إسرائيل؟ ل تحية له آت؟ كان جحافل ل الملائكة حاضر له إلى الشركة المنتظرة؟

ملاك يزور الأرض ليرى من هم المستعدون لاستقبال يسوع. لكن هو يستطيع تميز - تدرك لا الرموز ل المتوقع. هو يسمع لا صوت من مدح و انتصار الذي - التي ال فترة ل المسيح آت يكون في يُسلِّم. يحوم الملاك لبعض الوقت فوق المدينة المختارة والهيكل حيث ظهر الحضور الإلهي منذ دهور. ولكن حتى هنا نفس اللامبالاة. والكهنة، في أبهتهم وكبريائهم، يقدمون ذبائح نجسة في الهيكل. وكان الفريسيون يخاطبون الشعب بأصوات عالية أو يصلون بتبجح في الزوايا ل ال الشوارع. في ال القصور ل الملوك, في ال الجمعيات ل

يبشر ل ال صباح         269

الفلاسفة، في مدارس الحاخامات، جميعهم على حدٍ سواء غافلون عن الحقيقة العجيبة التي ملأت السماء كلها فرحًا وتسبيحًا، وهي أن فادي البشر على وشك الظهور على الأرض.

لا يوجد دليل على أن المسيح متوقع، ولا استعداد لأمير الحياة. في دهشة الرسول السماوي على وشك القيام بذلك يعود ل سماء مع ال مخجل أخبار, متى هو يكتشف مجموعة ل الرعاة من نكون مشاهدة هُم قطعان بواسطة ليلة، و، كما هم تحديق داخل ال مليء بالنجوم السماوات, نكون يتأمل ال نبوءة مجيء المسيح إلى الأرض، والشوق إلى مجيء فادي العالم. هنا شركة الذي - التي جهزت لتلقي الرسالة السماوية. وفجأة ظهر ملاك الرب، يبشر بفرح عظيم. المجد السماوي يغمر كل سهل، ان لا تعد ولا تحصى شركة ل الملائكة يكون مكشوف، و مثل فإن كان الفرح أعظم من أن يأتي به رسول واحد من السماء، لكان جمهورًا ل أصوات استراحة إيابا في ال نشيد وطني أيّ الجميع ال دول ال أنقذ سوف واحد يوم يغني: “المجد ل إله في ال الأعلى، و على أرض سلام، جيد سوف باتجاه رجال." لوقا 2:14 .

يا له من درس في قصة بيت لحم الرائعة هذه! كيف هو [315] يوبخ عدم إيماننا وكبريائنا واكتفاءنا الذاتي. كيف يحذرنا

ل احذر, خشية أن بواسطة ملكنا مجرم لا مبالاة نحن أيضًا يفشل ل تميز - تدرك علامات الأزمنة، ولذلك لا تعرفون يوم افتقادنا. هو - هي كان لا وحيد على ال التلال ل يهودا، لا ضمن ال الرعاة المتواضعين فقط، الذي - التي الملائكة وجد ال المراقبون ل المسيح آت. في ال أرض ل ال همجي أيضًا كان أولئك الذي - التي بدا ل له؛ هم كان حكيم رجال، ثري و النبيل، ال الفلاسفة ل ال شرق. لقد رأى المجوس، طلاب الطبيعة، الله في صنعة يديه. من اللغة العبرية الكتب المقدسة هم ملك تعلمت ل ال نجمة ل تنشأ خارج يعقوب، وبشوق ينتظرون مجيئه الذي لا ينبغي أن يكون مجرد "تعزية لإسرائيل"، بل "نورًا ينير العالم". "للأمم" و"للخلاص إلى أقاصي الأرض". لوقا 2:25،   32 ؛ أعمال 13:47 . هم كان الباحثين ل ضوء، و ضوء من العرش ل إله مضيئة ال طريق ل هُم قدم. بينما ال الكهنة وحاخامات أورشليم، حراس الحق ومفسريه، كان سجي في الظلام, ال ارسلت السماء نجمة تسترشد هؤلاء

غير اليهود الغرباء ل ال مكان الولادة ل ال مولود جديد ملِك.

هو - هي يكون "إلى هم الذي - التي ينظر ل له" الذي - التي السيد المسيح يكون ل "يظهر الثانية بلا خطية للخلاص». عبرانيين 9:28 . مثل النبأ ل ال المنقذ ولادة، ال رسالة ل ال ثانية القدوم

270          ال عظيم الجدل

كان لا ملتزم ل ال ديني القادة ل ال الناس. هم فشل ل يحفظ هُم اتصال مع إله، و ملك رفض ضوء من سماء؛ لذلك هم كان لا ل ال رقم الموصوفة يقول الرسول بولس: "وأما أنتم أيها الإخوة فلستم في ظلمة حتى ذلك اليوم تجاوز أنت مثل أ لص. نعم نكون الجميع ال أطفال ل ضوء، و ال أطفال ل ال يوم: نحن نكون لا ل ال ليلة، ولا ل الظلام." 1   تسالونيكي 5: 4، 5 .

كان ينبغي للحراس على أسوار صهيون أن يكونوا أول من يصلهم خبر مجيء المخلص، وأول من يرفعون أصواتهم ل أعلن له قريب، ال أولاً ل تحذير ال الناس ل

[316]   الاستعداد لمجيئه. لكنهم كانوا مرتاحين، يحلمون بالسلام والأمان، بينما الشعب نائم في خطاياهم. لقد رأى يسوع كنيسته مثل شجرة التين القاحلة، مغطاة بأوراق جميلة، لكنها خالية من الثمر الثمين. كان هناك احترام متفاخر لأشكال الدين، في حين كانت روح التواضع الحقيقي والتوبة والإيمان - التي وحيد استطاع يجعل ال خدمة مقبول ل الله - كان مفقودا. فبدلاً من نعم الروح ظهر الكبرياء، والشكلية، والمجد الباطل، والأنانية، والظلم. كنيسة مرتدة مغلق هُم عيون ل ال علامات ل ال مرات. إله فعل لا يهجرهم أو يفشل في أمانته؛ ولكنهم ابتعدوا عنه، وانفصلوا عن محبته. وبما أنهم رفضوا الامتثال للشروط، لم تتحقق وعوده لهم.

هذه هي النتيجة المؤكدة للإهمال في تقدير وتحسين النور والامتيازات التي يمنحها الله. ما لم تستمر الكنيسة في عنايته الافتتاحية، متقبلة كل شعاع نور، أداء كل واجب أيّ يمكن يكون مكشوف، دِين سوف تنحط حتما إلى مراعاة الأشكال، وسوف تختفي روح التقوى الحيوية. وقد تم توضيح هذه الحقيقة مرارا وتكرارا في ال تاريخ ل ال كنيسة. إله يتطلب ل له الناس أعمال الإيمان والطاعة المقابلة للبركات والامتيازات منح. طاعة يتطلب أ تصحية و يتضمن عير؛ و هذا يكون لماذا لذا كثير ل ال أعلن متابعون ل رفض المسيح ل يستلم ال ضوء من سماء، و، يحب ال يهود ل قديم، عرف لا ال وقت ل هُم زيارة. لوقا 19:44 . لأن ل فخرهم​ و الكفر ال رب اجتاز هم بواسطة و مكشوف له حقيقة لهولاء​ من، يحب ال الرعاة ل بيت لحم و ال الشرقية المجوس، كان منح حذرهم ل الجميع ال ضوء هم ملك تلقى.

الفصل 18- أن أمريكي المصلح         

ان تستقيم, صادق القلب مزارع، من ملك كان قاد ل شك في إلهي سلطة ل ال الكتب المقدسة، حتى الآن من بإخلاص مرغوب لمعرفة الحقيقة، كان الرجل الذي اختاره الله خصيصًا ليقود إعلان مجيء المسيح الثاني. مثل العديد من الإصلاحيين الآخرين، حارب ويليام ميلر الفقر في بداية حياته، وبالتالي تعلم دروسًا عظيمة في الطاقة وإنكار الذات. وكان أفراد الأسرة التي نشأ منها يتميزون بـ مستقل، محب للحرية روح، بواسطة الإمكانية ل تَحمُّل، ومتحمس الوطنية - السمات أيّ كان أيضًا بارز في له شخصية. له أب كان أ قائد المنتخب في ال جيش ل ال الثورة، و ل والتضحيات التي قدمها في نضالات ومعاناة تلك العاصفة فترة يمكن يكون تتبع ال متوترة ظروف ل بداية حياة ميلر .

كان يتمتع ببنية جسدية سليمة، وحتى في مرحلة الطفولة أظهر دليلاً على قوة فكرية أكثر من العادية. كما نشأ اكبر سنا، هذا أصبح أكثر ملحوظ. له عقل كان نشيط و مطور جيدا، و هو ملك أ حريص العطش ل معرفة. رغم ذلك هو لم يتمتع بمزايا التعليم الجامعي، فحبه للدراسة وعادته في التفكير الدقيق والنقد الوثيق جعل منه رجلاً ل صوت حكم و شامل الآراء. هو يمتلك شخصية أخلاقية لا تشوبها شائبة وسمعة تحسد عليها، بشكل عام الموقر ل النزاهة والادخار، و الإحسان. بواسطة دينت

من الطاقة والتطبيق اكتسب الكفاءة في وقت مبكر، على الرغم من          [318] له العادات ل يذاكر كان ما زال تمت المحافظة عليه. هو مملوء متنوع مدني والمكاتب العسكرية مع الائتمان، وطرق الثروة والشرف بدت مفتوحة على مصراعيها له.

كانت والدته امرأة متدينة للغاية، وفي طفولته كان عرضة للانطباعات الدينية. ومع ذلك، فقد أُلقي به في بداية رجولته في مجتمع الربوبيين، الذين كان تأثيرهم أقوى من حقيقة أنهم كانوا في الغالب مواطنين صالحين ورجالًا ذوي تصرفات إنسانية وخيرية. يعيشون، كما فعلوا، في وسط ل مسيحي المؤسسات, هُم الشخصيات ملك كان ل بعض

271

272          ال عظيم الجدل

مدى مصبوب من محيطهم. للمتميزين الذين فازوا هم احترام و ثقة هم كان مديون ل ال الكتاب المقدس؛ و حتى الآن هؤلاء جيد الهدايا كان لذا منحرفة مثل ل ممارسة ان التأثير ضد كلمة الله. بالاشتراك مع هؤلاء الرجال، تم قيادة ميلر ل يتبنى هُم المشاعر. ال حاضِر تفسيرات ل لقد عرض الكتاب المقدس صعوبات بدت له غير قابلة للتغلب عليها؛ بعد له الجديد الاعتقاد, بينما جلسة جانبا ال الكتاب المقدس، تقدم لا شئ أحسن يأخذ إنه مكان، و هو بقي بعيد من راضي. هو واصلت ليمسك هؤلاء الآراء، لكن، ل عن اثني عشر سنين. لكن في ال عندما بلغ الرابعة والثلاثين، طبع الروح القدس قلبه بإحساسه بحالته كخاطئ . لم يجد في معتقده السابق أي ضمانة السعادة أبعد من ذلك القبر. وكان المستقبل مظلماً و كئيب. اشارة بعد ذلك ل له مشاعر في هذا وقت، هو قال:

"الإبادة كان أ بارد و قارِس معتقد، و وكانت المساءلة بالتأكيد دمار ل الجميع. ال السماوات كان مثل نحاس زيادة لي رأسي والأرض كالحديد تحت قدمي. الخلود - ماذا كان؟ والموت – لماذا كان؟ كلما فكرت أكثر، كلما ابتعدت عن التظاهر. كلما فكرت أكثر، كانت استنتاجاتي أكثر تشتتًا. أنا حاول ل قف التفكير, لكن لي أفكار كان لا يمكن السيطرة عليها. أنا كان حقا بائسة, لكن فعل لا يفهم ال سبب. تذمرت واشتكت، لكني لم أعرف من. كنت أعرف ذلك هناك كان أ خطأ، لكن عرف لا كيف أو أين ل يجد ال يمين. لقد حزنت، لكن بلا أمل».

[319]   في هذا ولاية هو واصلت ل بعض شهور. "فجأة،" هو يقول شخصية ل أ المنقذ كان بشكل واضح معجب على لي عقل. يبدو أنه قد يكون هناك كائن صالح ورحيم لدرجة أنه يكفر عن خطايانا، وبالتالي ينقذنا من معاناة عقوبة الخطية. شعرت على الفور كم هو جميل مثل هذا الكائن يجب يكون، و يتصور الذي - التي أنا استطاع يقذف نفسي داخل ال ذراعيه، وثق برحمة مثل هذا. لكن السؤال الذي يطرح نفسه كيف يستطيع هو - هي يكون اثبت الذي - التي هذه أ كون يفعل يخرج؟ جانبا من في الكتاب المقدس، وجدت أنني لا أستطيع الحصول على أي دليل على وجود مثل هذا المخلص، أو حتى على حالة مستقبلية....

"أنا رأى الذي - التي ال الكتاب المقدس فعل يحضر ل منظر فقط هذه أ المنقذ مثل كنت بحاجة؛ وكنت في حيرة من أمري عندما وجدت كيف يجب أن يتطور كتاب غير ملهم مبادئ لذا تماما تكيف ل ال يريد ل أ سقط عالم. أنا كان مقيدة ل يعترف الذي - التي ال الكتب المقدسة يجب يكون أ الوحي من إله. هم أصبح لي بهجة؛ و في عيسى أنا وجد أ صديق.

أمريكي المصلح         273

أصبح المخلص بالنسبة لي هو الأكبر بين عشرة آلاف؛ والكتب المقدسة، التي كانت من قبل مظلمة ومتناقضة، أصبحت الآن سراجًا لرجلي ونورًا لسبيلي. أصبح عقلي مستقرًا و راضي. أنا وجد ال رب إله ل يكون أ صخر في ال وسط من محيط الحياة . أصبح الكتاب المقدس الآن دراستي الرئيسية، وأستطيع أن أقول حقًا، لقد بحثت فيه بسرور كبير. لقد وجدت أن النصف لم يخبرني أبدًا. تساءلت لماذا لم أر جمالها ومجدها من قبل، وتعجبت من أنني كان من الممكن أن أرفضها على الإطلاق. لقد وجدت كل ما يتمناه قلبي، ووجدت علاجًا لكل مرض في الروح. لقد فقدت كل طعم للقراءة الأخرى، ووجهت قلبي للحصول على الحكمة من الله.» — س. النعيم، مذكرات وم. ميلر، الصفحات 65-67.

ميلر علانية أعلن له إيمان في ال دِين أيّ هو قد احتقر. لكن له كافر المرتبطين كان لا بطيء ل يحضر إلى الأمام كل هؤلاء الحجج أيّ هو نفسه ملك غالباً حث ضد ال السلطة الإلهية للكتاب المقدس. ولم يكن حينها مستعداً للرد عليهم؛ لكن هو مسبب الذي - التي لو ال الكتاب المقدس يكون أ وحي من إله، يجب يكون ثابت مع بحد ذاتها؛ و الذي - التي مثل هو - هي كان منح ل الرجل

التعليمات، فيجب أن تتكيف مع فهمه. وعزم          [320] على دراسة الكتب المقدسة لنفسه، والتأكد من كل ظاهر منها لا يمكن تنسيق التناقض.

مجتهد ل يضع جانبا الجميع تصور مسبق آراء, و واستغنى عن التعليقات، وقارن الكتاب المقدس بالكتاب المقدس بمساعدة المراجع الهامشية والفهارس. واصل دراسته بانتظام ومنهجية. بدءًا من سفر التكوين، وقراءة الآية الآية، لم يتقدم بسرعة أكبر من المعنى ال عديد الممرات لذا تكشفت مثل ل يترك له حر من الجميع إحراج. وعندما وجد شيئا غامضا، كانت عادته أن يقارن هو - هي مع كل آخر نص أيّ بدت ل يملك أي إشارة إلى ال موضوع تحت اعتبار. كل كلمة كان مباح ل له تأثيره الصحيح على موضوع النص، وإذا اتفقت وجهة نظره فيه مع كل جانبية ممر، هو - هي توقف ل يكون أ صعوبة. وهكذا كلما التقى بمقطع يصعب فهمه وجده ان توضيح في بعض آخر جزء ل ال الكتب المقدسة. وبينما كان يدرس بصلاة جادة من أجل الاستنارة الإلهية، أصبح واضحًا ما كان يبدو مظلمًا لفهمه من قبل. لقد اختبر ال حقيقة ل ال المزمور كلمات: "ال مدخل ل خاصتك

274          ال عظيم الجدل

الكلمات تعطي الضوء. إنه يعطي فهمًا للبسطاء. مزمور   119:130 .

لقد درس أسفار دانيال وسفر الرؤيا باهتمام شديد، مستخدمًا نفس مبادئ التفسير كما في سفر الرؤيا آخر الكتب المقدسة، و وجد، ل له عظيم مرح، الذي - التي ال يمكن فهم الرموز النبوية. لقد رأى أن النبوات، بقدر ما تحققت، قد تحققت حرفيًا؛ أن كل مختلف الأرقام، استعارات, الأمثال, التشابه, إلخ.، كان إما موضحة في علاقتها المباشرة، أو أن المصطلحات التي تم التعبير عنها تم تعريفها في كتب مقدسة أخرى، وعندما تم شرحها على هذا النحو، كان يجب أن تكون حرفية مفهومة. "لقد كنت راضيًا بذلك" ، قال يقول، "الذي - التي ال الكتاب المقدس يكون أ نظام ل مكشوف حقائق, لذا بوضوح

[321] و ببساطة منح الذي - التي ال رحلة رجل، رغم ذلك أ أحمق، يحتاج لا يخطئ فيها." - نعيم، صفحة 70. وصلة بعد وصلة ل ال سلسلة ل الحقيقة مكافأة له جهود، مثل خطوة بواسطة خطوة هو تتبع تحت ال عظيم خطوط نبوءة. الملائكة ل سماء كان توجيه له عقل و وفتح الكتاب المقدس لفهمه.

وباتخاذه الطريقة التي تم بها تحقيق النبوءات في الماضي كمعيار للحكم على تحقيق تلك النبوءات التي ما زالت في المستقبل، أصبح مقتنعًا بأن وجهة النظر الشائعة عن الملك الروحي للمسيح - وهي ألفية زمنية قبل النهاية العالم – لم تكن مدعومة بكلمة الله. هذه العقيدة، التي تشير إلى ألف سنة من البر والسلام قبل مجيء الرب الشخصي، أبعدت أهوال يوم الله. ولكن، على الرغم من أنه قد يكون ممتعًا، إلا أنه مخالف لتعاليم السيد المسيح و له الرسل الذين أعلن الذي - التي ال قمح و ال الزوان هو ل ينمو معاً حتى ال محصول، ال نهاية ل ال عالم؛ الذي - التي "الرجال الأشرار والمضلون سيزدادون سوءًا؛" أنه "في الأيام الأخيرة ستأتي أزمنة صعبة"؛ وأن مملكة الظلمة تستمر إلى مجيء الرب وتفنى روح فمه وتهلك بضياء مجيئه. ماثيو 13:30، 38-41 ؛ 2 تيموثاوس 3:13، 1 ؛ 2 تسالونيكي

2:8 .

ال عقيدة التابع العالم تحويل و ال لم يكن الحكم الروحي للمسيح من قبل الكنيسة الرسولية. ولم يكن مقبولا عموما من قبل المسيحيين حتى بداية القرن الثامن عشر تقريبا. يحب كل آخر خطأ، إنه نتائج كان شر. هو - هي مُدَرّس رجال للنظر بعيد فى المستقبل ل القادمة ل الرب و منعتهم​

أمريكي المصلح         275

من الالتفات إلى العلامات الدالة على اقترابه. وقد حث أ إحساس ل ثقة و حماية الذي - التي كان لا حسنًا تأسست وأدى إلى إهمال الكثيرين في الاستعداد اللازم للقاء ربهم .

وجد ميلر أن مجيء المسيح الشخصي والحرفي يجب أن يُعلَّم بوضوح في ال الكتب المقدسة. يقول بول: "ال رب نفسه سوف تنحدر

من السماء بهتاف بصوت رئيس ملائكة وبهتاف [322] ورقة الله الرابحة.” ١ تسالونيكي ٤: ١٦ . ويعلن المخلص:

"ويبصرون ابن الإنسان آتياً في سحاب السماء بقوة  وكبيرة مجد." "ل كما يأتي البرق بعيدا عن المكان الشرق وينير حتى الغرب. هكذا يكون أيضًا مجيء ابن الإنسان». متى 24: 30، 27 . يجب أن يرافقه جميع جند السماء. "وسيأتي ابن الإنسان في مجده وجميع الملائكة القديسين معه". متى 25:31 . " فيرسل ملائكته مع أ عظيم صوت ل أ بوق، و هم سوف يجتمع معًا مختاريه." متى 24:31 .

عند مجيئه سيقوم الأموات الأبرار، والأحياء الأبرار سيتغيرون. يقول بولس: «لا ننام جميعنا، بل نحن سوف الجميع يكون تغير، في أ لحظة، في ال وميض ل ان عين على البوق الأخير، فإنه سيبوق فيقام الأموات عديمي فساد ونحن نتغير. لأن هذا الفاسد لا بد أن يلبس عدم فساد، وهذا المائت لا بد أن يلبس عدم موت». ١ كورنثوس ١٥: ٥١-٥٣ . وفي رسالته إلى أهل تسالونيكي، بعد وصف مجيء الرب، يقول: "الأموات في المسيح سيقومون أولاً: ثم نحن الأحياء الباقين سنخطف جميعا معهم في السحاب لملاقاة الرب في الهواء، وهكذا نكون مع الرب إلى الأبد». ١ تسالونيكي ٤: ١٦، ١٧ .

لا حتى ال شخصي القدوم ل السيد المسيح يستطيع له الناس استقبال مملكة. ال المنقذ قال: "متى ال ابن ل رجل سوف يأتي بمجده وجميع الملائكة القديسين معه ثم يجلس عليه ال عرش ل له المجد: و قبل له سوف يكون جمعت جميع الأمم فيفرز بعضهم من بعض كما يفرق الراعي خرافه من الجداء. فيقيم الخراف عن يمينه والجداء عن اليسار. فيقول الملك ل هم على له يمين تعال, أنتم مبروك ل لي أيها الآب، رث الملكوت المعد ل لك من الأساس العالم." ماثيو 25: 31-34 . نحن يملك مرئي بواسطة ال الكتب المقدسة فقط منح أنه عندما ال ابن ل رجل يأتي، ال ميت نكون نشأ غير قابل للفساد و

276          ال عظيم الجدل

         تغيرت المعيشة. بهذا التغيير العظيم يصبحون مستعدين لاستقبال الملكوت؛ لأن بولس يقول: «إن لحمًا ودمًا لا يقدران أن يرثا ملكوت الله. ولا يرث الفساد عدم الفساد». 1   كورنثوس 15:50 . رجل في له حاضر ولاية يكون مميت، قابل للفساد. ولكن ملكوت الله سيكون غير قابل للفساد، ويبقى إلى الأبد. لذلك لا يستطيع الإنسان في حالته الحالية أن يدخل ملكوت الله إله. لكن متى عيسى يأتي، هو يمنح خلود على شعبه ؛ ثم يدعوهم ليرثوا المملكة التي كانوا حتى الآن ورثة لها فقط.

هؤلاء و آخر الكتب المقدسة بوضوح اثبت ل ميلر عقل أن الأحداث أيّ كان عمومًا مُتوقع ل يأخذ مكان قبل القادمة​ ل السيد المسيح، هذه مثل ال عالمي فتره حكم ل سلام و ال اعداد​ ل ال مملكة ل إله على ال أرض، كان ل يكون تالي إلى ثانية القدوم. بالإضافة إلى، الجميع ال علامات ل ال مرات و تتوافق حالة العالم مع الوصف النبوي للأيام الأخيرة. لقد اضطر إلى الاستنتاج من دراسة الكتاب المقدس وحيد، الذي - التي ال فترة المخصصة ل ال استمرار ل كانت الأرض في حالتها الحالية على وشك الإغلاق.

يقول: "نوع آخر من الأدلة التي أثرت بشكل حيوي على ذهني،" "كان التسلسل الزمني ل الكتاب المقدس.  أنا وجد الذي - التي وتوقع

الأحداث التي تم تحقيقها في الماضي، غالبًا ما حدثت خلال فترة زمنية معينة. مئة وعشرون سنة للطوفان ( تكوين   6:3 )؛ ال سبعة أيام الذي - التي كان ل سبق هو - هي، مع أربعين أيام ل وتوقع مطر ( منشأ 7: 4 )؛ ال أربعة مائة سنين ل ال إقامة من ابراهيم بذرة ( منشأ 15:13 )؛ ال ثلاثة أيام ل ال كبير الخدم وأحلام الخباز ( تكوين 40: 12-20 )؛ سبع سنوات فرعون ( تكوين 41: 28-54 )؛ الأربعين سنة في البرية ( عدد   14:34 )؛ ثلاث سنوات ونصف من المجاعة ( 1 ملوك 17: 1 ) [انظر لوقا 4:25 ;]  ال سبعون سنين' أسر ( ارميا 25:11 )؛ نيب-

uchadnezzar's سبعة مرات ( دانيال 4: 13-16 )؛ و ال سبعة أسابيع، ثلاث وستون و اثنين أسابيع, و ال واحد أسبوع، تحضير سبعون الأسابيع، المحددة على اليهود ( دانيال 9: 24-27 )، - الأحداث المحددة بها كانت هذه الأوقات كلها مرة واحدة فقط أمر ل نبوءة، و تم الوفاء بها في وفقا مع ال التنبؤات." - بليس، الصفحات 74, 75.

         لذلك، عندما وجد في دراسته للكتاب المقدس فترات زمنية مختلفة، وفقًا لفهمه لها، تمتد إلى المجيء الثاني للمسيح، لم يكن بإمكانه إلا أن ينظر إليها مثل ال "مرات قبل معين" أيّ إله ملك مكشوف الى

أمريكي المصلح         277

عباده. يقول موسى: «السرايا للرب ملكنا الله: ولكن أولئك أشياء أيّ نكون مكشوف ينتمي ل الى نحن و ل ملكنا أطفال للأبد؛" و ال رب يعلن بواسطة ال النبي عاموس، ذلك هو سوف لا تفعل شيئا، ولكن هو يكشف سره لعبيده الأنبياء." تثنية 29:29 ؛ عاموس 3: 7 . لذلك، يمكن لطلاب كلمة الله أن يتوقعوا بثقة أن يجدوا أكثر من ذلك هائل حدث ل يأخذ مكان في بشر تاريخ بوضوح وأشار في كتب الحق.

"مثل أنا كان تماما مقتنع،" يقول ميلر، "الذي - التي الجميع الكتاب المقدس معطى بواسطة إلهام ل إله يكون مربحة ( 2 تيموثي 3:16 )؛ الذي - التي هو - هي أتى ولم يكن قط بمشيئة إنسان، بل كتب كما تحرك القديسون بواسطة ال مقدس شبح ( 2 نفذ 1:21 )، و كان مكتوب 'ل "لكي يكون لنا رجاء بالصبر والتعزية بما في الكتب" ( رومية 15: 4 )، لا يسعني إلا أن أعتبر الأجزاء الزمنية من الكتاب المقدس جزءًا من كلمة الله، وبقدر ما هي جزء من كلمة الله. يحق لنا النظر فيها بجدية، مثل أي دولة أخرى جزء ل ال الكتب المقدسة. أنا لذلك شعر الذي - التي في لقد حاولت أن أفهم ما رأى الله في رحمته أنه من المناسب أن يكشفه لنا لا يمين ل يمر زيادة ال نبوي فترات." - النعيم، صفحة 75.

النبوة التي يبدو أنها تكشف بوضوح عن وقت المجيء الثاني هي تلك الموجودة في دانيال 8: 14 : "إلى ألفين وثلاثة". مائة أيام؛ ثم سوف ال الملاذ الآمن يكون تطهيرها." واتباعًا لقاعدته المتمثلة في جعل الكتاب المقدس مترجمًا خاصًا به، تعلم ميلر ذلك فاليوم في النبوة الرمزية يمثل سنة ( عدد 14: 34 ؛ حزقيال) . 4:6 )؛ هو رأى الذي - التي ال فترة ل 2300 نبوي أيام، أو سنوات حرفية، كان يمتد بعيد وَرَاءَ ال يغلق ل ال يهودي الاستغناء، وبالتالي هو - هي استطاع لا يشير إلى ل ال الملاذ الآمن ل الذي - التي الإعفاء. ميلر

قبلت وجهة النظر السائدة بشكل عام أنه في العصر المسيحي [325] الأرض هي الحرم، ولذلك فهم أنه تطهير

للمقدس الذي تنبأ عنه دانيال 8: 14   يمثل تطهير الأرض بالنار عند مجيء المسيح الثاني. فإذا كان الصحيح ابتداء نقطة استطاع يكون وجد ل ال 2300 أيام، هو خلصت إلى أن ال وقت ل ال ثانية القدوم استطاع يكون بسهولة تم التأكد منها. وهكذا سينكشف وقت ذلك الاكتمال العظيم، الوقت الذي ستنتهي فيه الدولة الحالية، بكل كبريائها وقوتها، وأبهتها وغرورها، وشرها وظلمها؛ عندما تُزال اللعنة من الأرض، يُهلك الموت، والمكافأة يكون منح ل ال خدم ل إله، ال الأنبياء و القديسين, و

278          ال عظيم الجدل

منهم الذين يخافون اسمه، ويُهلك الذين كانوا يهلكون الارض.» — نعيم، الصفحة ٧٦.

وبجدية جديدة وأعمق، واصل ميللر فحصه ل ال النبوءات، كاملة ليالي مثل حسنًا مثل أيام كون مكرسًا لدراسة ما يبدو الآن بهذه الأهمية الهائلة والاهتمام الشامل. في الإصحاح الثامن من سفر دانيال استطاع أن يجد لا فكرة ل ال ابتداء نقطة ل ال 2300 أيام؛ ال ملاك وعلى الرغم من أن جبرائيل أمر بأن يجعل دانيال يفهم الرؤيا، إلا أنه لم يقدم له سوى تفسير جزئي. ومع ظهور الاضطهاد الرهيب الذي كان سيلحق بالكنيسة في رؤيا النبي، تراجعت القوة الجسدية. ولم يستطع أن يحتمل أكثر، فتركه الملاك إلى حين. دانيال "أغمي عليه ومرض في بعض الأيام". يقول: «فتعجبت من الرؤيا، ولكن لم يفهمها أحد».

ومع ذلك فقد قال الله لرسوله: «فهم هذا الرجل الرؤيا». ويجب الوفاء بهذه اللجنة. وإطاعة لذلك، عاد الملاك، بعد مرور بعض الوقت، إلى دانيال قائلاً: "لقد خرجت الآن لأعطيك المهارة والفهم". "فافهم الأمر وتامل في الرؤيا." دانيال ٨: ٢٧، ١٦ ؛ 9:22، 23، 25-27 . كانت هناك نقطة واحدة مهمة في رؤيا الإصحاح 8 والتي تُركت دون تفسير، وهي النقطة المتعلقة بالزمن – فترة الـ 2300 يوم؛ ولذلك فإن الملاك، في استئنافه لتفسيره، يسهب بشكل رئيسي في موضوع الزمن:

[326]   "سبعون أسابيع نكون عازم على خاصتك الناس و على الخاص بك المقدسة مدينة  اعرف إذن و يفهم، الذي - التي من ذاهب

خروجًا من الوصية لتجديد وبناء أورشليم ال المسيح ال أمير سوف يكون سبعة أسابيع, و ستون و اسبوعين : شارع سوف يكون مبني مرة أخرى، و ال حائط، حتى في أوقات مضطربة. وبعد ثلاث وسبعين و اثنان أسابيع يجب أن يكون المسيح قطع، لكن لا ل نفسه.  و هو سوف يتأكد ال عهد مع

كثيرة في أسبوع واحد، وفي وسط الأسبوع يبطل الذبيحة والتقدمة.

أُرسل الملاك إلى دانيال لغرض واضح وهو أن يشرح له النقطة التي فشل في فهمها في رؤيا الإصحاح الثامن، العبارة المتعلقة بالوقت - "إلى ألفين وثلاثمائة يوم. حينئذ يتطهر القدس». بعد مزايدة دانيال "يفهم ال موضوع، و النظر في رؤية،" ال جداً أولاً كلمات ل ال ملاك هي: "سبعون أسابيع عازمون على خاصتك الناس و على خاصتك مقدس مدينة." ال كلمة هنا

أمريكي المصلح         279

ترجمة "العزم" تعني حرفيًا "قطع". سبعون أسبوعًا، أي 490 عامًا، أعلن الملاك قطعها، خاصة باليهود. ولكن من ماذا انقطعوا؟ وبما أن الـ 2300 يوم كانت الفترة الزمنية الوحيدة المذكورة في الفصل 8، فيجب أن تكون الفترة التي انقطعت منها السبعون أسبوعًا؛ ولذلك فإن السبعين أسبوعًا يجب أن تكون جزءًا من 2300 يومًا، ويجب أن تبدأ الفترتان معًا. لقد أعلن الملاك السبعين أسبوعًا بدءًا من صدور الوصية لتجديد أورشليم وبنائها. وإذا أمكن العثور على تاريخ هذه الوصية، فهي نقطة البداية للفترة الكبرى من عام 2300 سيتم التأكد من الأيام.

في ال السابع الفصل ل عزرا ال مرسوم يكون وجد. آيات 12-26 . وقد أصدره في أكمل صوره أرتحششتا، ملك فارس، عام 457 ق.م ولكن في عزرا 6: 14   بيت الرب في أورشليم يقال أنه تم بناؤه "حسب الوصية ["مرسوم،" هامش] ل سايروس، و داريوس، و ارتحشستا ملِك ل بلاد فارس." هؤلاء

ثلاثة ملوك، في إصدار المرسوم وإعادة تأكيده وإتمامه،          [٣٢٧] أوصلوه إلى الكمال الذي تطلبه النبوة لتحديد بداية الـ ٢٣٠٠ سنة. أخذ 457 قبل الميلاد، وهو الوقت الذي

تم الانتهاء من المرسوم، كما هو تاريخ الوصية، تم رؤية كل مواصفات النبوة المتعلقة بالسبعين أسبوعًا قد تم الوفاء بها.

"من خروج الوصية للتجديد والبناء بيت المقدس الى ال المسيح ال أمير سوف يكون سبعة أسابيع، و ستون و اثنين أسابيع" - أي، تسعة وستون أسابيع, أو 483 سنة. ال مرسوم ل ارتحشستا ذهب داخل تأثير في ال خريف من 457 قبل الميلاد من هذا تاريخ، 483 سنين يمتد ل ال خريف من م

27. (انظر زائدة .) في الذي - التي وقت هذا نبوءة كان استيفاء. الكلمة "المسيح" يعني "ال ممسوح واحد." في ال خريف ل

27 م. اعتمد المسيح على يد يوحنا ونال مسحة الروح. ويشهد الرسول بطرس أن "الله مسح يسوع الناصري بالروح القدس والقوة". أعمال 10:38 . و أعلن المخلص نفسه: "روح الرب عليَّ لأنه هو لديه ممسوح أنا ل الوعظ ال الإنجيل ل ال فقير." لوقا   4:18 . وبعد معموديته ذهب إلى الجليل "يُكرز بالإنجيل ال مملكة ل إله، و قائلاً، ال وقت يكون استيفاء." علامة 1:14،   15 .

280          ال عظيم الجدل

"و هو سوف يتأكد ال عهد مع كثير ل واحد أسبوع." جلب "الأسبوع" هنا للعرض هو الأخير واحد من السبعين؛ إنها ال آخر سبعة سنين ل ال فترة المخصصة خصوصاً ل ال يهود. خلال هذا الوقت، تمتد من م 27 إلى م 34، المسيح، في البداية في شخص و بعد ذلك بواسطة له التلاميذ, ممتد ال دعوة الإنجيل خاصة لليهود. كما خرج الرسل مع جيد أخبار ل ال مملكة، ال المنقذ اتجاه كان: " إلى طريق أمم لا تمضوا وإلى مدينة للسامريين ادخلوا أنتم لا لكن يذهب بدلاً ل ال ضائع غنم ل ال منزل ل إسرائيل." متى ١٠: ٥، ٦ .

"وفي وسط الأسبوع يعمل الذبيحة والتقدمة ل انقطع." في إعلان 31, ثلاثة و أ نصف سنين بعد له

[328] بالمعمودية، صلب ربنا. مع التضحية العظيمة المقدمة عليه الجلجثة, انتهى الذي - التي نظام ل القرابين أيّ ل أربعة لقد كانت ألف سنة تشير إلى حمل الله. لقد التقى النوع بالنمط المضاد، و الجميع ال التضحيات و القرابين ل ال احتفالي كان النظام هناك ليتوقف.

إن السبعين أسبوعًا، أو 490 عامًا، المخصصة لليهود بشكل خاص، انتهت، كما رأينا، في عام 34 م. في ذلك الوقت، من خلال عمل السنهدريم اليهودي، ختمت الأمة رفضها للإنجيل باستشهاد استفانوس. واضطهاد التابعين ل السيد المسيح. ثم ال رسالة ل خلاص، لا طويل مقيد إلى اختيار الناس، كان منح ل ال عالم. ال التلاميذ, وأجبره الاضطهاد على الهروب من أورشليم، "وكان يذهب إلى كل مكان مبشرًا بالكلمة". "فانحدر فيلبس إلى مدينة السامرة وكان يبشرهم بالمسيح". فتح بطرس، بإرشاد إلهي، الإنجيل لقائد المئة في قيصرية، كرنيليوس المتقي الله؛ وقد تم تكليف بولس المتحمس، الذي اكتسب إلى الإيمان بالمسيح، بأن يحمل البشرى "إلى الأمم البعيدة". أعمال 8: 4، 5 ؛ 22:21 .

حتى الآن تم تحقيق كل مواصفات النبوات بشكل ملفت للنظر، وتم تحديد بداية السبعين أسبوعًا بشكل لا يرقى إليه الشك في عام 457 قبل الميلاد، وانتهائها في عام م. 34. من هذه البيانات هناك يكون لا صعوبة في العثور على ال نهاية ل ال 2300 أيام. السبعين أسابيع – 490 أيام - وجود كان يقطع عن من ال 2300، كانت هناك 1810 أيام متبقي. بعد ال نهاية ل 490 أيام، ال 1810 وكان لا يزال يتعين الوفاء بالأيام. من 34 م، تمتد 1810 سنة إلى 1844. وبالتالي فإن الـ 2300 يوم المذكورة في دانيال 8: 14   تنتهي في عام 1844. في ال انتهاء الصلاحية ل هذا عظيم نبوي فترة، على ال شهادة ل

أمريكي المصلح         281

ال ملاك ل إله، "ال الملاذ الآمن سوف يكون تطهيرها." هكذا ال لقد تمت الإشارة بالتأكيد إلى وقت تطهير الهيكل - الذي كان يعتقد عالميًا تقريبًا أنه يحدث في المجيء الثاني - .

ميلر و له المرتبطين في أولاً يعتقد الذي - التي ال 2300 أيام

سينتهي في ربيع عام 1844، في حين تشير النبوءة   [329] إلى خريف تلك السنة. (انظر الملحق .) سوء الفهم

جلبت هذه النقطة خيبة الأمل والحيرة لأولئك الذين قاموا بالإصلاح على ال سابقًا تاريخ مثل ال وقت ل ال الرب آت. لكن ولم يؤثر هذا مطلقًا على قوة الحجة التي تبين أن الـ 2300 يومًا انتهت في عام 1844، وأن الحدث العظيم المتمثل في تطهير الهيكل يجب أن يحدث بعد ذلك. الدخول على ال يذاكر ل ال الكتب المقدسة مثل هو ملك منتهي، ومن أجل إثبات أنها وحي من الله، لم يكن لدى ميلر، في البداية، أدنى توقع للوصول إلى النتيجة التي عندها هو ملك الآن وصل. هو نفسه استطاع بالكاد ائتمان ال نتائج له تحقيق. لكن ال الكتاب المقدس شهادة كان أيضاً واضح و

قسري ل يكون تعيين جانبا.

لقد كرس عامين لدراسة الكتاب المقدس، عندما وصل في عام 1818 إلى قناعة راسخة بأن المسيح سيظهر خلال حوالي خمسة وعشرين عامًا لفداء شعبه. يقول ميلر: «لست بحاجة للحديث عن الفرح الذي ملأ قلبي في ضوء الاحتمال المبهج، ولا عن شوق روحي المتحمّس للمشاركة. في ال أفراح ل ال مستردة. ال الكتاب المقدس كان الآن ل أنا جديد كتاب. هو - هي كان بالفعل أ وليمة ل سبب؛ الجميع الذي - التي كان مظلم، الصوفية، أو الغامضة بالنسبة لي في تعاليمها، كانت قد تبددت من ذهني من قبل ال واضح ضوء الذي - التي الآن بزغ من إنه مقدس الصفحات؛ و، آه، كم ظهر الحق مشرقًا ومجيدًا! لقد اختفت جميع التناقضات والتناقضات التي وجدتها سابقًا في الكلمة؛ وعلى الرغم من وجود أجزاء كثيرة لم أكن راضيًا عنها كان لديه فهم كامل، ومع ذلك فقد انبعث منه الكثير من الضوء إلى إضاءة ل لي قبل مظلمة عقل، الذي - التي أنا شعر أ فرحة دراسة الكتاب المقدس التي لم أكن أظنها من قبل يمكن أن تستمد من تعاليمها.» — بليس، الصفحات ٧٦، ٧٧.

"مع الاقتناع الرسمي بأن مثل هذه الأحداث المهمة كانت متوقعة في ال الكتب المقدسة ل يكون استيفاء في لذا قصير أ فضاء ل وقت،

جاء السؤال إلى ذهني بقوة هائلة فيما يتعلق بي   [330] واجبي تجاه العالم، في ضوء الأدلة التي أثرت على واجبي

282          ال عظيم الجدل

العقل." - المرجع نفسه. صفحة 81. هو استطاع لا لكن يشعر الذي - التي هو - هي كان له واجبه أن ينقل للآخرين النور الذي تلقاه. لقد توقع أن يواجه معارضة من الأشرار، لكنه كان واثقاً من أن جميع المسيحيين سوف يفرحون على أمل لقاء المخلص الذي أعلنوا عن حبهم له. كان خوفه الوحيد هو أنه في فرحهم الكبير واحتمال الخلاص المجيد، الذي سيكتمل قريبًا، سيقبل كثيرون العقيدة دون فحص الكتاب المقدس بشكل كافٍ لإظهار حقيقته. ولذلك تردد في تقديمه لئلا يقع في الخطأ ويكون وسيلة لتضليل الآخرين. وهكذا تم دفعه لمراجعة الأدلة الداعمة للاستنتاجات التي توصل إليها، والنظر بعناية في كل صعوبة أيّ قدم بحد ذاتها ل له عقل. هو وجد الذي - التي اختفت الاعتراضات قبل ال ضوء ل الله كلمة، مثل شَبُّورَة قبل ال أشعة ل الشمس. خمسة سنين أنفق هكذا غادر له تماما مقتنع ل ال صحة موقفه.

والآن فإن واجب تعريف الآخرين بما يعتقد أنه تم تعليمه بوضوح في الكتاب المقدس، فرض نفسه بقوة جديدة عليه. قال: «عندما كنت أتحدث عن عملي، كان الأمر مستمرًا رنين في لي آذان، 'يذهب و يخبر ال عالم ل هُم خطر.' كان هذا النص يتردد في ذهني باستمرار: "إذا قلت للشرير: أيها الشرير، موتا تموت؛ إذا لم تتكلم لينذر الشرير من طريقه فذلك الشرير يموت بإثمه. ولكن دمه اطلبه من يدك. أما إن أنذرت الشرير عن طريقه ليرجع عنه. إذا لم يتحول عن بلده لأنه يموت بإثمه. ولكنك أنقذت نفسك. حزقيال ٣٣: ٨، ٩ . شعرت أنه إذا تم تحذير الأشرار بشكل فعال، فإن أعدادًا كبيرة منهم سوف يتوبون؛ وأنه إذا لم يتم تحذيرهم، فقد تكون دمائهم مطلوبة من يدي.» — بليس، الصفحة ٩٢.

بدأ في عرض آرائه على انفراد حيث أتيحت له الفرصة بالصلاة هذا بعض قد يشعر الوزير قوتهم وتكريس نفسه

[331]   إلى صدورهم. لكنه لم يستطع نفي تلك القناعة كان لديه واجب شخصي يؤديه في إعطاء التحذير. وكانت الكلمات تتكرر في ذهنه دائمًا: “اذهب وأخبر العالم بذلك؛ دمائهم سوف أنا يتطلب في خاصتك يُسلِّم." ل تسع سنين هو انتظرت، ال العبء لا يزال الضغط على له روح، حتى في 1831 هو ل ال أولاً وقت وأظهر علانية أسباب إيمانه.

كما دُعي أليشع من وراء بقره في الحقل ليأخذ ال عباءة ل تكريس ل ال نبوي مكتب، لذا كان

أمريكي المصلح         283

دعا ويليام ميللر إلى ترك محراثه وفتح أسرار ملكوت الله للشعب. دخل عليه وهو يرتعد له عمل، قيادة له المستمعين تحت، خطوة بواسطة خطوة، خلال الفترات النبوية حتى الظهور الثاني للمسيح. ومع كل جهد اكتسب قوة وشجاعة إذ رأى الاهتمام الواسع النطاق الذي أثارته كلماته.

هو - هي كان فقط في ال التماس ل له أيها الإخوة، في لمن بكلمات سمعها نداء الله، وافق ميللر على عرض آرائه علنًا. وهو الآن في الخمسين من عمره، غير معتاد على التحدث أمام الجمهور، و مثقلة مع أ حاسة ل عدم اللياقة البدنية ل ال عمل قبله. ولكن منذ البداية كانت أعماله مباركة بطريقة عجيبة لخلاص النفوس. أعقبت محاضرته الأولى صحوة دينية تحولت فيها ثلاث عشرة عائلة بأكملها، باستثناء شخصين. لقد تم حثه على الفور على التحدث في أماكن أخرى، وفي كل مكان تقريبًا أدى عمله إلى إحياء عمل الله. تم تحويل الخطاة، وتم إيقاظ المسيحيين إلى تكريس أعظم، وتم قيادة الربوبيين والكفار إلى يُقرّ ال حقيقة ل ال الكتاب المقدس و ال مسيحي دِين. وكانت شهادة الذين عمل بينهم: «لقد وصل إلى فئة من العقول لم تكن تحت تأثير الآخرين.» — المرجع نفسه، الصفحة ١٣٨. كان وعظه محسوبًا لإثارة العقل العام لأشياء الدين العظيمة وللتحقق من تزايد الدنيوية والشهوانية في العصر.

في تقريبا كل بلدة هناك كان درجات، في بعض، مئات، تحويلها مثل أ نتيجة ل له الوعظ. في كثير أماكن وفُتحت أمامه الكنائس البروتستانتية من جميع الطوائف تقريبًا، وكانت          الدعوات للعمل تأتي عادةً من قساوسة الكنائس المتعددة. لقد كانت قاعدته الثابتة ألا يعمل في أي مكان

أيّ هو ملك لا كان مدعو, حتى الآن هو قريباً وجد نفسه غير قادر على الامتثال مع نصف ال طلبات الذي - التي صب في على له. كثير من فعل لا يقبل آرائه بما يخص ال بالضبط وقت ل الثاني لقد كانوا مقتنعين بيقين وقرب مجيء المسيح هُم يحتاج ل تحضير. في بعض ل ال كبير مدن له العمل المنتج أ ملحوظ انطباع. الخمور تجار - وكلاء متروك ال حركة المرور وتحويل محلاتهم إلى غرف اجتماعات؛ تم كسر أوكار القمار أعلى؛ الصابئون، الربوبية, العالميون، و حتى ال معظم متروك مسرف كان إصلاحه, بعض ل مَن ملك لا دخلت منزل​ ل يعبد ل سنين. دعاء اجتماعات تم تأسيسها بواسطة​

284          ال عظيم الجدل

متنوع الطوائف, في مختلف أرباع, في بالكاد كل ساعة، ورجال الأعمال يتجمعون في منتصف النهار للصلاة والثناء. كان يوجد لا باهظ الإثارة, لكن ان بالكاد عالمي الجدية في أذهان الناس. كان عمله، مثل عمل الإصلاحيين الأوائل ، يميل إلى إقناع الفهم وإيقاظ الضمير بدلاً من مجرد إثارة المشاعر.

في عام 1833، حصل ميلر على ترخيص للتبشير من الكنيسة المعمدانية، ل أيّ هو كان أ عضو. أ كبير رقم ل ال كما وافق الوزراء من طائفته على عمله، وكان ذلك معهم رَسمِيّ عقوبة الذي - التي هو واصلت له عمال. هو سافرت وكان يكرز بلا انقطاع، على الرغم من أن أعماله الشخصية كانت محدودة في المقام الأول ل ال جديد إنكلترا و وسط تنص على. ل عديد سنوات له نفقات كان التقى كليا من له ملك خاص حافِظَة، و ولم يحصل بعد ذلك أبدًا على ما يكفي لتغطية نفقات السفر إلى الأماكن التي دُعي إليها. وهكذا فإن أعماله العامة بعيدة كل البعد عن الوجود أ مالي فائدة، كان أ ثقيل ضريبة على له ملكية، الذي تدريجيا تضاءلت خلال هذا فترة ل له حياة. هو كان ال اب ل أ كبير عائلة، لكن مثل هم كان الجميع مقتصد و كادح، له المزرعة كافية ل هُم صيانة مثل حسنًا مثل له ملك.

[333]   في عام 1833، بعد عامين من بدء ميلر في تقديم الأدلة على مجيء المسيح القريب علنًا، ظهرت آخر العلامات التي كان وعد بواسطة ال المنقذ مثل الرموز ل له ثانية القدوم. قال يسوع: «النجوم تسقط من السماء». متى 24:29 . وجون في ال وحي أعلن، مثل هو ينظر في رؤية ال مشاهد أنه ينبغي يعلن ال يوم ل إله: "ال النجوم ل سماء يسقط الى ال الأرض كما تطرح شجرة التين سقاطها إذا هزتها ريح شديدة." رؤيا ٦: ١٣ . وقد تلقت هذه النبوءة ضربا و بديع تحقيق، إنجاز في ال عظيم نيزكي دش ل 13 نوفمبر 1833. كان هذا العرض الأكثر شمولاً ورائعًا للنجوم المتساقطة على الإطلاق؛ "السماء بأكملها، انتهت الجميع ال متحد تنص على، كون ثم، ل ساعات، في ناري هياج! لا سماوي ظاهرة لديه حدث من أي وقت مضى في هذا دولة، منذ استيطانها الأول، والذي كان ينظر إليه بإعجاب شديد من قبل فئة واحدة في المجتمع، أو مع الكثير من الرهبة والقلق من قبل طبقة أخرى. "إنه سمو و مريع جمال ما زال بقي في كثير العقول... لم يسقط المطر قط بكثافة أكبر من سقوط الشهب على الأرض؛ شرقاً وغرباً وشمالاً وجنوباً، كان الأمر نفسه. في كلمة واحدة، كله السماوات بدت في حركة.... ال عرض، مثل الموصوفة في

أمريكي المصلح         285

شوهدت مجلة البروفيسور سيليمان في جميع أنحاء أمريكا الشمالية.... من اثنين الساعة حتى واسع ضوء النهار، ال سماء كون تماما هادئة وخالية من الغيوم، استمر عزف متواصل من الأضواء الساطعة المبهرة في السماء كلها.» — ر. م. ديفينس، التقدم الأمريكي؛ أو، ال عظيم الأحداث ل ال أعظم قرن، الفصل. 28, بارس. 1-5.

«في الواقع، لا يمكن لأي لغة أن ترقى إلى مستوى روعة هذا العرض الرائع؛ ... ولا يمكن لأي شخص لم يشهده أن يشكل تصورًا مناسبًا لمجده. يبدو كما لو كانت السماء المرصعة بالنجوم كلها ملك متجمعة في واحد نقطة قريب ال ذروة, و كان ينطلق في نفس الوقت، بسرعة البرق، إلى كل جزء من الأفق؛ ومع ذلك لم يكونوا منهكين، فقد تبعت الآلاف بسرعة في مسارات الآلاف، كما لو تم إنشاؤها لهذه المناسبة. قصب، في ال مسيحي يدافع عن و مجلة، ديسمبر.

١٣ ١٨٣٣. «صورة أكثر صحة لشجرة تين تطرح ثمارها عندما تعصف بها          ريح شديدة، ولم يكن من الممكن رؤيتها.» — «المواطن القديم،» في بورتلاند إيفيننج أدفرتايزر، ٢٦ نوفمبر ١٨٣٣ .

في ال جديد يورك مجلة ل تجارة ل شهر نوفمبر 14, وقد ظهر في عام 1833م مقال طويل عن هذه الظاهرة الرائعة، يتضمن هذا البيان: «لم يقم أي فيلسوف أو عالم بسرد أو تسجيل حدث، على ما أعتقد، مثل ما حدث صباح أمس. لقد تنبأ بذلك نبي منذ ألف وثمانمائة عام بالضبط، إذا أردنا أن نكون كذلك ال مشكلة ل فهم النجوم هبوط ل يقصد هبوط نجوم, ... في ال فقط حاسة في أيّ هو - هي يكون ممكن ل يكون حرفياً حقيقي."

وهكذا ظهرت آخر علامات مجيئه بخصوصها أيّ عيسى بادي له التلاميذ: "متى أنتم سوف يرى الجميع هذه الاشياء، يعرف الذي - التي هو - هي يكون قريب، حتى في ال أبواب." ماثيو 24:33 . بعد هذه العلامات، رأى يوحنا السماء باعتبارها الحدث العظيم الوشيك المغادرة مثل أ التمرير, بينما ال أرض اهتزت, الجبال وجُزُرٌ أُزيلت من أماكنها، والأشرار في رعبٍ كانوا يطلبون الهروب من وجه ابن الإنسان. رؤيا ٦: ١٢-١٧ .

كثيرون ممن شهدوا سقوط النجوم، نظروا إليه باعتباره نذيرًا للدينونة القادمة، "نوع رهيب، ونذير أكيد، وعلامة رحيمة، لذلك اليوم العظيم والمخيف." — "الرجل الريفي العجوز،" في بورتلاند مساء معلن, شهر نوفمبر 26, 1833 . هكذا تم توجيه انتباه الناس إلى تحقيق النبوة، و كثير كان قاد ل يعطي حذرهم ل ال تحذير ل ال المجيء الثاني .

286          ال عظيم الجدل

وفي عام ١٨٤٠، تم إثارة تحقيق رائع آخر للنبوة واسع الانتشار اهتمام. اثنين سنين قبل، يوشيا ليتش، نشر أحد الوزراء البارزين الذين يبشرون بالمجيء الثاني عرضًا ل وحي 9 , التنبؤ ال يسقط ل ال العثماني إمبراطورية. حسب ل له العمليات الحسابية، هذا قوة كان ل يكون أطيح به "في

عام 1840 م، في وقتٍ ما من شهر أغسطس؛ وقبل بضعة أيام فقط ل إنه إنجاز هو كتب: "السماح ال أولاً لقد تمت هذه الفترة، التي تبلغ 150 عامًا، تمامًا قبل صعود Deacozes عرش بواسطة إذن ل ال الأتراك، و الذي - التي ال 391 سنين، خمسة عشر يوما، بدأ في ال يغلق ل ال أولاً فترة، هو - هي سوف نهاية على ال

[335] 11 أغسطس 1840، وهو الموعد المتوقع لانهيار السلطة العثمانية في القسطنطينية. وأعتقد أن هذا هو الحال.» — يوشيا ليتش، في علامات الأزمنة ومفسر النبوة، ١ أغسطس ١٨٤٠ .

وفي الوقت المحدد بالذات تركيا من خلالها السفراء، قبلت حماية القوى المتحالفة في أوروبا، وبالتالي وضعت نفسها تحت سيطرة الدول المسيحية. الحدث بالضبط استيفاء التنبؤ. (انظر الملحق .) عندما اصبح معروف، الجموع كان مقتنع ل ال صحة ل ال مبادئ​ ل نبوي تفسير مُتَبنى بواسطة ميلر و له الزملاء، و أ رائع قوة دافعة كان منح ل ال القدوم حركة. رجال تعلُّم و موضع متحد مع ميلر، كلاهما في الوعظ وفي نشر آرائه، ومن عام 1840 إلى عام 1844، امتد العمل بسرعة.

وليام ميلر ممسوس قوي عقلي القوى, منضبط بالفكر والدراسة؛ وأضاف إلى هؤلاء حكمة السماء توصيل نفسه مع ال مصدر ل حكمة. هو كان أ رجل الجنيه الاسترليني يستحق، من استطاع لا لكن يأمر احترام و التقدير أينما نزاهة ل شخصية و أخلاقي تفوق كان قيمة. توحيد حقيقي العطف ل قلب مع مسيحي التواضع و ال كان يتمتع بقوة ضبط النفس، وكان منتبهًا ولطيفًا للجميع، ومستعدًا للاستماع إلى آراء الآخرين ووزن حججهم. وبدون عاطفة أو إثارة اختبر كل النظريات والمذاهب بالكلمة ل إله، و له صوت منطق و شامل معرفة التابع الكتب المقدسة ممكّن له ل دحض خطأ و يفضح الباطل.

ومع ذلك، فهو لم يتابع عمله دون معارضة مريرة. مثل مع سابقًا الإصلاحيون، ال الحقائق أيّ هو قدم كان لم يتم الاستلام مع محاباة بواسطة شائع المعلمين الدينيين. كما يمكن لهؤلاء

أمريكي المصلح         287

ولم يحافظوا على موقفهم حسب الكتب المقدسة، بل اضطروا إلى اللجوء إلى الأقوال و مذاهب الرجال، إلى التقاليد الآباء. لكن ال كلمة ل إله كان ال فقط شهادة قبلت بواسطة الدعاة ل ال القدوم حقيقة. "ال الكتاب المقدس، و ال الكتاب المقدس فقط "، كان هُم شعار. ال نقص ل الكتاب المقدس دعوى على ال جزء منهم​ المعارضين كان زودت بواسطة السخرية و يسخر. الوقت يعني

وتم توظيف المواهب في إيذاء أولئك الذين كانت جريمتهم الوحيدة          [336] هي أنهم كانوا يتطلعون بفرح إلى عودة سيدهم وكانوا يجاهدون ليعيشوا حياة مقدسة ويحثوا الآخرين على الاستعداد لظهوره .

لقد كانت الجهود جدية لإبعاد أذهان الناس عن موضوع المجيء الثاني. لقد تم صنعه ليظهر أ خطيئة, شئ ما ل أيّ رجال يجب يكون خجلان، ل إدرس ال نبوءات أيّ يتصل ل ال آت ل السيد المسيح و ال نهاية التابع عالم. هكذا ال شائع الوزارة تم تقويضه إيمان في ال كلمة إله. هُم تعليم صنع رجال الصابئون، و كثير أخذ ترخيص ل يمشي بعد هُم ملك شرير الشهوات. ثم ال المؤلفون ل ال لقد اتهم الشر كل شيء على السبتيين.

وبينما كانت تجتذب المنازل المزدحمة من المستمعين الأذكياء واليقظين ، نادرًا ما كانت الصحافة الدينية تذكر اسم ميلر إلا على سبيل السخرية أو الإدانة. المهملون وغير الصالحين شجع بواسطة ال موضع ل ديني معلمون، لجأت إلى مزعج الصفات, ل قاعدة و تجديف النكات, في جهودهم في تكديس الازدراء عليه وعلى عمله. الرجل ذو الرأس الرمادي من ملك غادر أ مريح بيت ل يسافر في له ملك نفقة من مدينة ل مدينة، من بلدة ل بلدة، يكدح بلا توقف ل دُبٌّ أمام العالم، تم استنكار التحذير الرسمي بالدينونة الوشيكة مثل أ متعصب، أ كذاب، أ المضاربة محتال.

لقد أثارت السخرية والأكاذيب والإساءات التي انهالت عليه احتجاجًا ساخطًا، حتى من الصحافة العلمانية. "إن التعامل مع موضوع بهذه الجلالة الغامرة والعواقب المخيفة،" بخفة وبذاءة، أعلنه رجال دنيويون "ليس فقط للتلاعب بمشاعر دعاة هذا الموضوع والمدافعين عنه"، بل "للسخرية من يوم القيامة". الحكم، للسخرية من الإله نفسه، و ازدراء ال الرعب ل له حكم شريط." - بليس، الصفحة 183.

إن المحرض على كل الشرور لا يسعى فقط إلى إبطال مفعوله ال القدوم رسالة، لكن ل هدم ال رسول نفسه. ميلر

288          ال عظيم الجدل

صنع أ عملي تطبيق الكتاب المقدس حقيقة ل ال قلوب ل له

         السامعين، يوبخون خطاياهم ويزعجون رضاهم عن أنفسهم، و له سهل و قطع كلمات أثار هُم عداوة. ال شجعت المعارضة التي أبداها أعضاء الكنيسة تجاه رسالته الطبقات الدنيا على الذهاب إلى أبعد مدى؛ وتآمر الأعداء على الاستيلاء عليها حياته كما ينبغي أن يغادر مكان اللقاء. لكن الملائكة القديسين كانوا في الحشد، وأمسك أحدهم، في هيئة رجل، بذراع عبد الرب هذا وقاده بأمان من الغوغاء الغاضبين. لم يكن عمله قد انتهى بعد، وقد خاب أمل الشيطان ورسله في هدفهم.

وعلى الرغم من كل المعارضة، استمر الاهتمام بحركة المجيء في التزايد. من العشرات والمئات، نمت التجمعات إلى عدة آلاف. وقد تم انضمام عدد كبير من الكنائس إلى الكنائس المختلفة، ولكن بعد فترة ظهرت روح المقاومة حتى ضد هؤلاء المهتدين، وبدأت الكنائس في اتخاذ القرار. تأديبي خطوات مع أولئك من ملك احتضنت ميلر الآراء. وقد استدعى هذا الإجراء رداً من قلمه في خطاب إلى المسيحيين من جميع الطوائف، يحثهم فيه على أنه إذا كانت عقائده باطلة، فيجب أن يظهر خطأه من الكتب المقدسة.

"ماذا يملك نحن يعتقد " هو قال، "الذي - التي نحن يملك لا كان لقد أُوصيتم أن تؤمنوا بكلمة الله، التي تسمحون بها أنتم أنفسكم ال قاعدة، و فقط قاعدة، ل ملكنا إيمان و يمارس؟ ماذا يملك لقد انتهينا الذي - التي يجب يتصل تحت هذه خبيثة استنكارات ضد لنا من المنبر و اضغط و أعطيك فقط "تسبب في استبعادنا [السبتيين] من كنائسكم وشركتكم؟" "إذا كنا مخطئين، صلوا يعرض نحن حيث يتكون ملكنا خطأ. يعرض نحن من ال كلمة الله إننا لفي ضلال؛ لقد تعرضنا للسخرية بما فيه الكفاية؛ ولا يمكن أبدًا أن يقنعنا بأننا على خطأ؛ كلمة الله وحدها يمكن أن تغير وجهات نظرنا. لقد تم تشكيل استنتاجاتنا عمدا وبروح الصلاة، كما رأينا الأدلة في الكتب المقدسة.» — المرجع نفسه، الصفحات 250، 252.

من عمر ل عمر ال تحذيرات أيّ إله لديه مرسل ل ال عالم بواسطة له خدم يملك كان تلقى مع يحب الشكوكية و الكفر.

عندما دفعه إثم بني قبل الطوفان إلى جلب طوفان المياه على الأرض، أعلن لهم أولاً قصده، لكي تكون لهم فرصة للرجوع عن طرقهم الشريرة. فلما مئة وعشرين سنة دق في آذانهم الإنذار بالتوبة لئلا يظهر غضب الله بهلاكهم. لكن

أمريكي المصلح         289

ال رسالة بدت ل هم ان عاطل حكاية، و هم يعتقد هو - هي لا. شجعت في هُم الشر هم سخر ال رسول ل صنع الله ضوء ل له توسلات, و حتى المتهم له ل افتراض. كيف تجرؤ واحد رجل يقف أعلى ضد الجميع ال عظيم رجال ل ال أرض؟ لو لقد كانت رسالة نوح صحيحة، لماذا؟ لا الجميع العالم رؤيته ونعتقد هو - هي؟ واحد الرجل التأكيد ضد ال حكمة ل الآلاف! هم كان لا ائتمان ال تحذير، ولا كان هم يطلب مَأوىً في الفلك.

المستهزئون يشير الى ل ال أشياء ل الطبيعة - ل ال لا يتغير الخلافة​ ل ال مواسم، ل ال أزرق سماء الذي - التي ملك أبداً صب خارج المطر، ل ال أخضر مجالات منتعش بواسطة ال ناعم الندى ل الليل، فصرخوا: "أفلا يتكلم بأمثال؟" أعلنوا في ازدراء ال واعظ ل نزاهه ل يكون أ بري متحمس؛ وذهبوا على، أكثر حرصا في سعي ل متعة، وأكثر نية على هُم شر طرق، من قبل. لكن هُم الكفر فعل لا عرقلة ما تنبأ به حدث. إله تتحمل لفترة طويلة مع هُم الشر، ويعطيهم وافرة فرصة ل التوبة؛ لكن في ال معين الوقت له الأحكام كان زار على ال الرافضين ل له رحمة.

السيد المسيح يعلن الذي - التي هناك سوف يخرج مشابه الكفر بخصوصه ثانية آت. مثل ال الناس ل نوح يوم "يعرف لا حتى جاء الطوفان واخذ الجميع. هكذا، على حد تعبير مخلصنا، "يكون أيضًا مجيء ابن الإنسان". ماثيو   24:39 . متى ال أعلن الناس ل إله نكون توحيد مع ال العالم، ويعيشون كما يعيشون، ويشتركون معهم في المتع المحرمة؛ عندما يصبح ترف العالم ترف الكنيسة؛ متى ال زواج أجراس نكون الرنين, و الجميع نكون يبحث إلى الأمام ل

كثير سنين ل دنيوي الرخاء - ثم فجأة مثل ال برق [339] وومضات من السماء سيأتي آخر رؤياهم الساطعة

و موهوم الآمال.

وكما أرسل الله عبده لتحذير العالم من الطوفان القادم، كذلك هو مرسل اختيار رسل ل يصنع معروف ال القرب ل الحكم النهائي. وكما ضحك معاصرو نوح لازدراءهم التنبؤات ل ال واعظ ل نزاهه، لذا في ميلر يوم كثير، حتى ل ال أعلن الناس ل إله، سخر في ال كلمات من التحذير.

ولماذا كانت عقيدة مجيء المسيح الثاني والكرازة به غير مرحب بها في الكنائس؟ بينما للأشرار المجيء ل ال رب يجلب ويل و الخراب, ل ال الصالحين هو - هي يكون

290          ال عظيم الجدل

مفعم مع مرح و يأمل. هذا عظيم حقيقة ملك لقد كان عزاء المؤمنين بالله عبر العصور؛ لماذا صار مثل كاتبه "حجر صدمة" و"صخرة عثرة" له؟ أعلن الناس؟ هو - هي كان ملكنا رب نفسه من وعد تلاميذه: «إن مضيت وأعدت لكم مكانًا آتي أيضًا يستلم أنت الى نفسي." جون 14:3 . هو - هي كان ال المنقذ الرحيم, من، توقع ال الشعور بالوحدة و حزن ل له متابعون ، بتكليف الملائكة ل راحة هم مع ال توكيد أنه كان يأتي مرة أخرى في شخص، حتى مثل هو ذهب داخل سماء. كما التلاميذ وقف التحديق باهتمام إلى أعلى ل يمسك ال آخر ولمحوا من أحبوه، لفت انتباههم الكلمات: "نعم رجال ل الجليل، لماذا يقف أنتم التحديق أعلى داخل سماء؟ هذا ويسوع نفسه الذي ارتفع عنك إلى السماء سيأتي هكذا كذلك طريقة مثل أنتم يملك مرئي له يذهب داخل سماء." أعمال 1:11 . لقد اشتعل الرجاء من جديد برسالة الملائكة. "ورجع التلاميذ إلى أورشليم بفرح عظيم: وكانوا كل حين في الهيكل يسبحون و بركة إله." لوقا 24:52، 53 . هم كان لا يفرح لأنه عيسى ملك كان منفصل من هم و هم كان غادر لكي يجاهد تجارب وتجارب العالم، ولكن بسبب تأكيد الملائكة أنه سيأتي مرة أخرى.

ال إعلان ل المسيح آت يجب الآن يكون، كما هو الحال عندما

[340] صنع بواسطة ال الملائكة ل ال الرعاة ل بيت لحم، جيد أخبار من العظماء مرح. أولئك من حقًا حب ال المنقذ لا تستطيع لكن يشيد بكل سرور ال إعلان تأسست على ال كلمة ل إله الذي - التي إن الذي تتمحور فيه آمالهم في الحياة الأبدية هو سيأتي مرة أخرى، وليس ل يكون أهان، محتقر, و مرفوض، مثل في له أولاً القدوم، بل بقوة ومجد ليفدي شعبه. ومن أولئك الذين لا يحبون ال المنقذ الذي - التي يرغب له ل يبقى بعيد، و هناك يستطيع لا أكثر قاطعة شهادة الذي - التي ال الكنائس يملك الراحل من الله من ال تهيج و العداء متحمس بواسطة هذا رسالة أرسلتها السماء .

أولئك الذين قبلوا عقيدة المجيء تم إيقاظهم إلى الضرورة ل التوبة و إذلال قبل إله. كثير ملك لقد توقفت منذ فترة طويلة بين المسيح والعالم. والآن شعروا أن الوقت قد حان لاتخاذ موقف. "لقد اتخذت لهم أشياء الأبدية شيئًا غير عادي الواقع. سماء كان أحضر قريب، و هم شعر أنفسهم مذنبون أمام الله.» — نعيم، الصفحة ١٤٦. لقد تسارع المسيحيون إلى الجديد روحي حياة. هم كان صنع ل يشعر الذي - التي وقت كان قصير، الذي - التي

أمريكي المصلح         291

ماذا هم ملك ل يفعل ل هُم زميل رجال يجب يكون منتهي بسرعة. تراجعت الأرض، خلود بدت ل يفتح قبل هم، و ال روح، مع كل ما يتعلق بسراءه أو بؤسه الخالدين، كان يشعر بأنه يحجب كل كائن زمني. وحل عليهم روح الله وأعطاهم قوة لهم جدي تناشدهم الإخوة، وكذلك للخطاة، إلى يحضر ل ال يوم ل إله. ال صامتة شهادة ل هُم يوميًا الحياه كانت أ ثابت توبيخ ل رَسمِيّ و غير مقدس كنيسة أعضاء. هؤلاء لم يرغبوا في أن يزعجهم سعيهم وراء اللذة، وإخلاصهم لكسب المال، وطموحهم إلى الكرامة الدنيوية. ومن هنا جاءت العداوة والمقاومة ضد إيمان المجيء والذين أعلنوا ذلك.

مثل ال الحجج من ال نبوي فترات كان وجد ل تكون منيعة، المعارضين سعى ل تثبيط تحقيق ل الموضوع​ بواسطة تعليم الذي - التي ال نبوءات كان مختوم. هكذا وقد سار البروتستانت على خطى الرومانيين. بينما تحجب الكنيسة البابوية ال الكتاب المقدس (يرى زائدة ) من ال الناس، البروتستانتية

ادعت الكنائس أن جزءًا مهمًا من الكلمة المقدسة – و          [341] ذلك ال جزء أيّ يجلب ل منظر الحقائق خصيصا ملائم ل ملكنا الوقت - لا يمكن فهمه.

الوزراء و الناس أعلن الذي - التي ال نبوءات ل كان دانيال والرؤيا أسرارًا غير مفهومة. لكن المسيح وجه تلاميذه إلى كلام دانيال النبي عن الأحداث التي ستحدث في زمانهم، فقال: "من يقرأ فليفهم " . متى 24:15 . والتأكيد على أن الوحي سر لا يمكن فهمه يتناقض مع العنوان نفسه من الكتاب: "إعلان يسوع المسيح الذي أعطاه إياه الله، ليري عبيده ما لا بد أن يكون عن قريب... طوبى لمن يقرأ ولمن يسمع أقوال هذه النبوة، واحفظوا ما هو مكتوب فيه: لأن الوقت قد اقترب». رؤيا ١: ١-٣ .

يقول النبي: "طوبى للذي يقرأ"، هناك من لا يقرأ؛ والبركة ليست لهم. "وَالَّذِينَ يَسْمَعُونَ" — هناك نكون بعض، أيضًا، من رفض ل يسمع أي شئ فيما يتعلق بالنبوءات؛ والبركة ليست لهذه الفئة. "واحتفظ بهذه الأشياء أيّ نكون مكتوب "فيها" - كثيرة رفض ل حذرهم ال تحذيرات و تعليمات يتضمن في ال وحي؛ لا أحد ل هؤلاء يستطيع المطالبة بركة وعد. الجميع من السخرية ال المواضيع ل ال نبوءة و وهمية في ال حرف او رمز هنا رسميا منح، الجميع من رفض ل

292          ال عظيم الجدل

إصلاح حياتهم والاستعداد لمجيء ابن الإنسان، سيكون غير مبارك.

في المنظر التابع ل شهادة الإلهام, كيف تجرؤ رجال هل تعلم أن الوحي هو سر بعيد عن متناول الفهم البشري؟ إنه لغز تم الكشف عنه، وفتح كتاب. إن دراسة الرؤيا توجه العقل إلى نبوءات دانيال، وكلاهما حاضر معظم مهم تعليمات، منح ل إله ل رجال، فيما يتعلق بالأحداث التي ستحدث في نهاية تاريخ هذا العالم.

بالنسبة إلى جون، فُتحت مشاهد ذات اهتمام عميق ومثير بالتجربة ل ال كنيسة. هو رأى ال موضع، مخاطر, الصراعات,

[342] والخلاص النهائي لشعب الله. يقوم بتسجيل الرسائل الختامية أيّ نكون ل تنضج ال محصول ل ال أرض، أيضاً مثل حزماً للذي السماوي أو حزماً لنيران الهلاك. لقد كُشفت له مواضيع ذات أهمية كبيرة، خاصة بالنسبة للكنيسة الأخيرة، حتى يتعلم أولئك الذين يجب أن يرجعوا من الضلال إلى الحق عن الأخطار والصراعات التي تنتظرهم. لا ينبغي لأحد أن يكون في الظلمة فيما يتعلق بما سيأتي على الأرض.

لماذا، ثم، هذا واسع الانتشار جهل بخصوص ان جزء مهم من الكتاب المقدس؟ ولماذا هذا التردد العام في التحقيق في تعاليمه؟ هو - هي يكون ال نتيجة ل أ درس جهد ل ال أمير ل الظلمة ليخفي عن الناس ما يكشف غروره. لهذا​ سبب، السيد المسيح ال الوحي, التنبؤ ال الحرب الذي - التي سيكون​ شن ضد ال يذاكر ل ال وحي، وضوحا أ والبركة على كل من يقرأ ويسمع ويحفظ كلمات النبوة

الفصل 19- الضوء خلال الظلام

ال عمل ل إله في ال أرض هدايا، من عمر ل عمر، أ تشابه مذهل في كل إصلاح أو حركة دينية عظيمة. إن مبادئ تعامل الله مع البشر هي نفسها دائمًا. المهم الحركات ل ال حاضر يملك هُم موازي في أولئك ل ال الماضي، وتجربة الكنيسة في العصور السابقة تحمل دروسًا ذات قيمة كبيرة لعصرنا هذا.

لا يوجد حق يتم تعليمه بشكل أوضح في الكتاب المقدس من أن الله بواسطته مقدس روح خصوصاً يوجه له خدم على أرض في ال حركات عظيمة ل ال حمل إلى الأمام ل ال عمل ل خلاص. الرجال​ الادوات في ال يُسلِّم ل إله، موظف بواسطة له ل إنجاز له المقاصد ل جمال و رحمة. كل لديه له جزء ل يمثل؛ ل كل منهما ممنوح أ يقيس ل ضوء، تكيف ل ال الضروريات ل له الوقت الكافي لتمكينه من أداء العمل الذي أعطاه الله إياه. ولكن لم يتمكن أي إنسان، مهما كان تكريمه في السماء، من الوصول إلى الفهم الكامل لخطة الفداء العظيمة، أو حتى ل أ ممتاز تقدير ل ال إلهي غاية في ال العمل لوقته الخاص. لا يفهم الناس تمامًا ما سيحققه الله من خلال العمل الذي يكلفهم به؛ إنهم لا يفهمون، بكل معانيها، الرسالة التي ينطقون بها باسمه .

"كانست أنت بواسطة يبحث يجد خارج إله؟ يمكن أنت يجد خارج تعالى الى حد الكمال؟" "لي أفكار نكون لا لك أفكار،

ولا طرقكم طرقي يقول الرب. لأنه كما السماء   [344] علت عن الأرض، كذلك علت طرقي عن طرقكم، و

أفكاري أكثر من أفكارك." "أنا الله وليس مثلي مُخبر بالنهاية منذ البدء ومنذ القديم ال أشياء الذي - التي نكون لا حتى الآن منتهي." وظيفة 11:7 ؛ أشعياء 55:8، 9 ; 46:9، 10 .

حتى ال الأنبياء من كان مفضل مع ال خاص إضاءة​ ال روح فعل لا تماما فهم ال يستورد ل ال الوحي الملتزم بهم. كان يجب أن يتم الكشف عن المعنى من عصر إلى عصر، حيث يحتاج شعب الله إلى التعليمات الواردة فيه.

293

294          ال عظيم الجدل

نفذ، كتابة ل ال خلاص أحضر ل ضوء خلال ال يقول الإنجيل: وعن هذا الخلاص "فإن الأنبياء قد فتشوا وبحثوا باجتهاد، وتنبأوا عن النعمة التي ستأتي لكم، باحثين أي وقت أو ما هو وقت روح المسيح الذي حل" في هم فعل دلالة, متى هو - هي شهد مسبقا ال معاناة المسيح، و ال مجد الذي - التي يجب يتبع. إلى مَن هو - هي كان أظهروا أنهم لا يخدمون لأنفسهم، بل لنا " . 1 بطرس   1: 10-12 .

ومع ذلك، في حين أنه لم يُعط للأنبياء أن يفهموا بشكل كامل أشياء مكشوف ل هم، هم بجدية طلب ل يحصل على الجميع الضوء الذي كان الله كان من دواعي سروري جعل واضحا. " استفسروا و بحثت بجد،" "يبحث ماذا، أو ماذا طريقة ل الوقت روح ل السيد المسيح أيّ كان في هم فعل دلالة." ماذا أ درس ل الناس من إله في العصر المسيحي، ل الذي مصلحته هذه النبوءات كان منح ل له خدم! "إلى مَن هو - هي كان أظهروا أنهم لا يخدمون لأنفسهم، بل لنا". اشهد على هؤلاء مقدس رجال ل إله مثل هم " استفسر و بحثت "باجتهاد" فيما يتعلق بالوحي المعطى لهم لأجيال لم تولد بعد. قارن حماستهم المقدسة مع اللامبالاة الفاترة التي بها ال مفضل تلك ل لاحقاً الأعمار يعامل هذا هدية ل سماء. ماذا توبيخ ل ال محبة السهولة، محبة للعالم لا مبالاة أيّ يكون يكتفي بإعلان أن النبوءات لا يمكن فهمها!

[345]   على الرغم من أن عقول البشر المحدودة غير كافية للدخول في مشورات الواحد اللانهائي، أو لفهم العمل بشكل كامل. له المقاصد، حتى الآن غالباً هو - هي يكون لأن ل بعض خطأ أو إهمال من جانبهم لأنهم يفهمون رسائل السماء بشكل خافت. لا نادرا ال العقول ل ال الناس، و حتى ل إن خدام الله قد أعمتهم آراء البشر وتقاليدهم وتعليمهم الكاذب، لدرجة أنهم لا يستطيعون أن يدركوا الأمور العظيمة التي أعلنها في كلمته إلا جزئيًا. وهكذا كان الحال مع تلاميذ المسيح، حتى عندما كان المخلص معهم شخصياً. لقد أصبحت أذهانهم مشبعة بالمفهوم الشائع عن المسيح كأمير زمني، الذي كان عليه أن يرفع إسرائيل إلى عرش الإمبراطورية العالمية، ولم يتمكنوا من فهم معنى كلماته التي تنبأت بآلامه وموته.

لقد أرسلهم المسيح نفسه بالرسالة التالية: "الوقت هو استيفاء، و ال مملكة ل إله يكون في يُسلِّم: نادم أنتم، و صدق الإنجيل." علامة 1:15 . الذي - التي رسالة كان قائم على على ال نبوءة

ضوء خلال الظلام         295

دانيال 9 . لقد أعلن الملاك أن التسعة والستين أسبوعًا ستمتد ل "ال المسيح ال أمير،" و مع عالي الآمال و توقعات بهيجة ال التلاميذ بدا إلى الأمام ل ال مؤسسة من المسيح مملكة في بيت المقدس ل قاعدة زيادة ال جميع أرض.

هم بشر ال رسالة أيّ السيد المسيح ملك ملتزم ل على الرغم من أنهم هم أنفسهم أخطأوا في فهم معناه. وبينما كان إعلانهم مؤسسًا على دانيال 9: 25 ، إلا أنهم لم يروا في اليوم التالي بيت شعر ل ال نفس الفصل، ذلك المسيح كان ل يكون يقطع عن. منذ ولادتهم، كانت قلوبهم مرتكزة على المجد المرتقب لإمبراطورية أرضية، وهذا أعمى فهمهم على حد سواء عن مواصفات النبوة وعن كلمات المسيح.

لقد قاموا بواجبهم في تقديم الدعوة للأمة اليهودية ل رحمة، و ثم، في ال جداً وقت متى هم مُتوقع ولما رأوا ربهم يصعد على عرش داود رأوه ممسكًا به أ المذنب ، الجلد ، السخرية ، و مدان، ورفعت أعلى على

صليب الجلجثة. وكم كان اليأس والضيق يعتصر قلوب          هؤلاء التلاميذ خلال الأيام التي كان فيها سيدهم نائما في السماء.

قبر!

لقد جاء المسيح في الوقت المحدد وبالطريقة التي تنبأت بها النبوة. لقد تمت شهادة الكتاب المقدس بكل تفاصيلها ل له الوزارة. هو ملك بشر ال رسالة ل خلاص، كذالك هو كلمة كان مع قوة." ال قلوب ل له المستمعين ملك وشهد أنه من السماء. لقد شهد كلمة الله وروحه على الإرسالية الإلهية لابنه.

ولا يزال التلاميذ متعلقين بمودة لا تنتهي لمعلمهم الحبيب. و حتى الآن هُم العقول كان سجي في ريبة و شك. وفي معاناتهم لم يتذكروا بعد ذلك كلمات المسيح التي أشار إليها معاناته و الموت. لو كان يسوع الناصري ال حقيقي المسيح، كان هم يملك كان هكذا انخفض في حزن وخيبة الأمل؟ هذا كان ال سؤال الذي - التي للتعذيب هُم النفوس بينما ال يكمن المنقذ في له القبر خلال ال ميئوس منه ساعات ل ذلك السبت الذي كان بين موته وقيامته.

على الرغم من أن ليل الحزن أظلم على أتباع يسوع هؤلاء، إلا أنهم لم يُتخلوا عنهم. يقول النبي: "إذا جلست في الظلام, ال الرب سوف يكون أ ضوء الى أنا.  هو سوف يحضر

أخرجني إلى النور فأرى بره». «نعم، لم يختفي عنك الظلام؛ ولكن الليل يضيء مثل النهار: الظلام و ال ضوء نكون كلاهما على حد سواء ل إليك." إله لديه تحدث:

296          ال عظيم الجدل

"إلى ال تستقيم هناك ينشأ ضوء في ال الظلام." "أنا سوف أحضر ال أعمى بواسطة أ طريق الذي - التي هم عرف لا؛ أنا سوف يقود هم في مسارات أنهم​ يملك لا معروف: أنا سوف يصنع الظلام ضوء قبل هم، وملتوية أشياء مستقيم. هؤلاء أشياء سوف أنا يفعل الى هم، و لا تتخلى هم." ميخا 7:8، 9 ; مزمور 139:12 ؛ 112:4 ؛ أشعياء 42:16 .

إن الإعلان الذي أصدره التلاميذ باسم الرب كان صحيحًا من كل ناحية، والأحداث التي تتعلق به هو - هي يشير الى كان حتى ثم مع الأخذ مكان. "ال وقت يكون استيفاء،

[347] لقد اقترب ملكوت الله،» كانت هذه رسالتهم. عند انتهاء الصلاحية ل "ال الوقت "- تسعة وستون أسابيع ل دانيال 9 , والتي كانت ستمتد إلى المسيح "الممسوح" – لقد نال المسيح مسحة الروح بعد معموديته على يد يوحنا في الأردن. و ال "مملكة ل إله" أيّ هم ملك أعلن ل يهزم يُسلِّم كان مقرر بواسطة ال موت ل السيد المسيح. هذا مملكة لم يكن، مثل هم ملك كان مُدَرّس ل يعتقد، ان أرضي إمبراطورية. ولا هل كانت تلك المملكة المستقبلية الخالدة هي التي ستُقام عندما "تملك المملكة والسلطان وعظمة المملكة تحت كل شيء ؟ سماء، سوف يكون منح ل ال الناس ل ال القديسين ل ال الاكثر ارتفاع؛" الذي - التي دائم مملكة، في أيّ "الجميع السيادة سوف يخدم و يطيع له." دانيال 7:27 . مثل مستخدم في ال الكتاب المقدس، ال يتم استخدام عبارة "ملكوت الله" للإشارة إلى ملكوت النعمة وملكوت المجد. لقد عرض بولس ملكوت النعمة في رسالته إلى العبرانيين. بعد الإشارة إلى المسيح ، رحيم شفيع من يكون "لمست مع ال إحساس من ضعفاتنا" يقول الرسول: "فلنتقدم بجرأة إلى ال عرش ل جمال، الذي - التي نحن يمكن يحصل على رحمة، و يجد جمال." عبرانيين ٤: ١٥، ١٦ . وعرش النعمة يمثل الملكوت من النعمة؛ لأن وجود العرش يعني وجود مملكة. في كثير ل له الأمثال السيد المسيح الاستخدامات ال تعبير " المملكة ل سماء" ل المعين ال عمل ل إلهي جمال على قلوب الرجال.

إذن عرش المجد يمثل مملكة المجد؛ وهذه المملكة يشار إليها في كلمات المخلص: "ومتى جاء ابن الإنسان في مجده وجميع الملائكة القديسين معه فحينئذ يجلس على كرسي مجده ويجتمعون أمامه" الجميع الأمم." ماثيو 25:31، 32 . هذا مملكة يكون حتى الآن   300          ال عظيم الجدل

أيّ، يقول بول, "ملكنا ضوء محنة, أيّ يكون لكن ل أ لحظة،" يكون "لا ذو قيمة ل يكون مقارنة."

ال خبرة ل ال التلاميذ من بشر ال "الإنجيل ل ال مملكة" في ال أولاً القدوم ل السيد المسيح، ملك إنه النظير في ال خبرة ل أولئك من أعلن ال رسالة ل له ثانية القدوم. مثل ال التلاميذ ذهب خارج الوعظ, "ال وقت يكون استيفاء، ال مملكة ل إله يكون في يُسلِّم،" لذا ميلر و له المرتبطين طليعة- ادعى الذي - التي ال الأطول و آخر نبوي فترة أحضر ل منظر في كان الكتاب المقدس على وشك الانتهاء، وكان الدينونة في متناول اليد، و ال دائم مملكة كان ل يكون بشرت في. ال الوعظ ل ال التلاميذ في اعتبار ل وقت كان قائم على على ال سبعون اسبوعا ل دانيال 9 . ال رسالة منح بواسطة ميلر و له المرتبطين أعلن ال نهاية ل ال 2300 أيام ل دانيال 8:14 , ل أيّ ال سبعة- إنتي أسابيع استمارة أ جزء. ال الوعظ ل كل كان قائم على على ال تحقيق، إنجاز ل أ مختلف جزء ل ال نفس عظيم نبوي فترة. مثل التلاميذ الأوائل، لم يفعل ويليام ميللر ورفاقه ذلك، أنفسهم، تماما فهم ال يستورد ل ال رسالة أيّ هم

[352] تجويف. تم منع الأخطاء التي كانت راسخة منذ فترة طويلة في الكنيسة هم من وصول في أ صحيح تفسير ل ان مهم نقطة في ال نبوءة. لذلك، رغم ذلك هم أعلن ال رسالة أيّ لقد تعهد الله لهم بأن يُعطوا للعالم، ولكن من خلال أ سوء الفهم ل إنه معنى هم عانى خيبة الامل.

في شرح دانيال 8:14 , "إلى اثنين ألف و ثلاثة مائة أيام؛ ثم سوف ال الملاذ الآمن يكون طهر" ميلر، مثل لديه كان معلن، مُتَبنى ال عمومًا تلقى منظر الذي - التي ال أرض يكون ال الملاذ الآمن، و هو يعتقد الذي - التي ال تطهير ل ال الملاذ الآمن ممثلة ال تطهير الأرض بالنار عند مجيء الرب. متى، ولذلك وجد أن إغلاق الـ 2300 يوم كان قطعياً تنبأ، وخلص إلى أن هذا كشف عن وقت الثانية القدوم. وقد نتج خطأه عن قبول وجهة النظر الشعبية فيما يتعلق ماذا يشكل ال الملاذ الآمن.

في ال عادي نظام، أيّ كان أ ظل ل ال تصحية و كهنوت المسيح، كان تطهير المقدس هو الخدمة الأخيرة. نائب إجراء بواسطة ال عالي كاهن في ال سنوي دائري ل الخدمة. هو - هي كان ال إغلاق عمل ل ال الكفارة – أ إزالة أو وضع بعيد من الخطيئة من إسرائيل. لقد كان بمثابة تصور مسبق للعمل الختامي في الخدمة رئيس كهنتنا الذي في السماء، في إزالة أو مسح من خطايا ل له الناس، أيّ نكون مسجل في ال السماوية السجلات.

ضوء خلال الظلام          301

هذا خدمة يتضمن أ عمل ل تحقيق، أ عمل ل حكم؛ و هو - هي في الحال يسبق ال آت ل السيد المسيح في ال سحاب ل سماء مع قوة و عظيم مجد؛ ل متى هو يأتي، كل قضية كان مقرر. يقول عيسى: "لي جائزة يكون مع أنا، ل يعطي كل رجل حسب مثل له عمل سوف يكون." وحي 22:12 . هو - هي يكون هذا عمل ل حكم، في الحال السابقة ال ثانية القدوم، الذي - التي يكون أعلن في ال أولاً الملاك رسالة ل وحي 14:7 : "يخاف إله، و يعطي مجد ل له؛ ل ال ساعة ل له حكم يكون يأتي." أولئك الذين أعلنوا هذا التحذير أعطوا الرسالة الصحيحة في يمين وقت. لكن مثل ال مبكر التلاميذ أعلن، "ال وقت يكون استيفاء،

و ال مملكة ل إله يكون في يُسلِّم،" قائم على على ال نبوءة ل دانيال          [353] 9 , بينما هم فشل ل يتصور الذي - التي ال موت ل ال المسيح كان تنبأ في ال نفس الكتاب المقدس، لذا ميلر و له المرتبطين بشر

الرسالة مبنية على دانيال 8: 14 ورؤيا 14: 7 ، وفشلت في ذلك يرى الذي - التي هناك كان ما زال آخر رسائل أحضر ل منظر في وحي   14 , أيّ كان أيضًا ل يكون منح قبل ال القدوم ل ال رب. مثل لقد أخطأ التلاميذ فيما يتعلق بإقامة المملكة في نهاية السبعين أسبوعًا، لذلك أخطأ السبتيون اعتبار ل ال حدث ل يأخذ مكان في ال انتهاء الصلاحية ل ال 2300 أيام. وفي كلتا الحالتين كان هناك قبول، أو بالأحرى التزام إلى أخطاء شعبية أعمت العقل عن الحقيقة. كلا الفئتين وحققت إرادة الله في إيصال الرسالة التي أرادها ل يكون منح، و كلاهما، خلال هُم ملك سوء الفهم ل هُم رسالة، عانى خيبة الامل.

حتى الآن إله مُتَفَوِّق له ملك نافع غاية في السماح والإنذار بالحكم يجب أن يعطى كما كان. اليوم العظيم كان في يُسلِّم، و في له العناية الإلهية ال الناس كان أحضر ل ال امتحان ل أ واضح وقت، في طلب ل يكشف ل هم ماذا كان في هُم قلوب. لقد تم تصميم الرسالة للاختبار والتنقية الكنيسة. كان من المقرر أن يتم قيادتهم لمعرفة ما إذا كانت عواطفهم أم لا تم وضعها على هذا العالم أو على المسيح والسماء. أعلنوا ل حب ال المنقذ الآن هم كان ل يثبت هُم حب. كان هم على استعداد للتخلي عن آمالهم وطموحاتهم الدنيوية، ومرحبا بهم فرحين بظهور ربهم؟ تم تصميم الرسالة ل وتمكينهم من تمييز حالتهم الروحية الحقيقية؛ تم إرساله بالرحمة ل تجنب هم ل يطلب ال رب مع التوبة و إذلال.

خيبة الأمل أيضا، على الرغم من أنها نتيجة لخطأهم. قبض مسبق ل ال رسالة أيّ هم أعطى، كان ل يكون نقض ل

302          ال عظيم الجدل

جيد. سوف يختبر قلوب أولئك الذين أعلنوا أنهم يستقبلون ال تحذير. في ال وجه ل هُم خيبة الامل كان هم بتهور يعطي أعلى هُم خبرة و يقذف بعيد هُم ثقة في الله

[354] كلمة؟ أو كان هم، في دعاء و التواضع, يطلب ل تميز - تدرك أين هل فشلوا في فهم أهمية النبوءة؟ كم عدد الذين انتقلوا من الخوف، أو من الاندفاع والإثارة؟ وكم كان عددهم فاتر القلب وغير مؤمن؟ أعلنت جموع أن تحب ظهور الرب. عندما دعا لتحمل السخرية وعتاب الدنيا، واختبار التأخير والخيبة، كان هم تنازل ال إيمان؟ لأن هم فعل لا في الحال ويفهمون معاملات الله معهم، لو تركوا جانبًا الحقائق مستمر بواسطة ال أوضح شهادة ل له كلمة؟

هذا امتحان كان يكشف ال قوة ل أولئك من مع حقيقي إيمان ملك أطاع ماذا هم يعتقد ل يكون ال تعليم ل ال كلمة و ال روح ل إله. هو - هي كان يعلم هم، مثل فقط هذه ان خبرة يمكن أن يكون خطر قبول النظريات والتفسيرات رجال، بدلاً من ل تحضير ال الكتاب المقدس إنه ملك مترجم. ل ال أطفال ل إيمان ال الحيرة و حزن الناتج من هُم خطأ كان عمل ال ضروري تصحيح. هم كان يكون قاد ل أ أقرب يذاكر ل ال نبوي كلمة. هم كان يكون مُدَرّس ل يفحص أكثر بحرص ال مؤسسة ل هُم إيمان، و ل يرفض كل شئ، لكن على نطاق واسع الذي يقبله العالم المسيحي، الذي لم يكن مؤسسًا على الكتب المقدسة ل حقيقة.

مع هؤلاء المؤمنين، كما مع التلاميذ الأولين، ما في بدت ساعة المحاكمة مظلمة في نظرهم ستكون فيما بعد واضح. وعندما يرون "نهاية الرب" فإنهم سيفعلون ذلك واعلموا أنه على الرغم من التجربة الناتجة عن أخطائهم، فإن له كانت أغراض الحب تجاههم تتحقق بشكل مطرد. هم سيتعلم من خلال اختبار مبارك أنه "مثير للشفقة جدًا، ومثير للشفقة". رحمة لطيفة؛" أن كل سبله "رحمة وحق لمثل هؤلاء يحفظ له عهد و له شهادات.

الفصل 20-أ عظيم ديني الصحوة

صحوة دينية عظيمة في ظل إعلان المسيح إن القدوم القريب متنبأ به في نبوة رسالة الملاك الأول رؤيا 14 . ويظهر ملاك طائر "في وسط السماء، له الإنجيل الأبدي ليبشر الساكنين فيه الأرض وإلى كل أمة وقبيلة ولسان وشعب." "بصوت عظيم" يعلن الرسالة: "اتقوا الله وأعطيوا له المجد. لأنه قد جاءت ساعة دينونته: وعبادة الصانع السماء والأرض والبحر وينابيعه مياه." آيات 6, 7 .

ال حقيقة الذي - التي ان ملاك يكون قال ل يكون ال يعلن ل هذا تحذير يكون بارِز. بواسطة ال نقاء، ال مجد، و ال قوة ل ال السماوية أيها الرسول لقد سرت الحكمة الإلهية أن تمثل تعالى طبيعة العمل الذي سيتم إنجازه بواسطة الرسالة و القوة والمجد الذي كان يحضره. ورحلة الملاك "في وسط السماء» «الصوت العظيم» الذي به الإنذار ملفوظ، و إنه نشر ل الجميع "الذي - التي يسكن على ال الأرض "-" إلى كل أمة وقبيلة ولسان وشعب» – قدموا الشهادة ل ال سرعة و في جميع أنحاء العالم حد ل ال حركة.

ال رسالة بحد ذاتها حظائر ضوء مثل ل ال وقت متى هذا حركة يكون ل يأخذ مكان. هو - هي يكون أعلن ل يكون أ جزء ل ال "دائم الإنجيل؛"

ويعلن افتتاح الحكم. رسالة [356] خلاص لديه كان بشر في كل الأعمار؛ لكن هذا رسالة يكون أ جزء

للإنجيل الذي لا يمكن إعلانه إلا في الأيام الأخيرة، لأنه وعندها فقط سيكون صحيحاً أن ساعة القيامة قد جاءت . ال نبوءات حاضر أ الخلافة ل الأحداث قيادة تحت ل ال افتتاح الحكم . وهذا ينطبق بشكل خاص على كتاب دانيال. لكن الذي - التي جزء ل له نبوءة أيّ متعلق ب ل ال آخر أيام، أُمر دانيال أن يغلق ويختم "إلى وقت النهاية". لا حتى نصل إلى هذا الوقت يمكن أن تكون رسالة بخصوص الحكم أُعلن، بناءً على تحقيق هذه النبوءات. ولكن في "وقت النهاية، يقول النبي، "كثيرون سيركضون ذهابًا وإيابًا معرفة سوف يكون زيادة." دانيال 12:4 .

303

ال الرسول بول حذر ال كنيسة لا ل ينظر ل ال آت المسيح في أيامه. ويقول: «لن يأتي ذلك اليوم إلا فيأتي الارتداد أولاً، فينكشف إنسان الخطية». 2 تسالونيكي 2:3 . لا حتى بعد ال عظيم الردة, و ال طويل فترة ل ال فتره حكم ل ال "رجل ل الخطيئة " يستطيع نحن ينظر ل ال القدوم من ربنا. "رجل الخطية" الذي يقال له أيضًا "السر". "الإثم" و"ابن الهلاك" و"الشرير" يمثلان البابوية، التي، كما تنبأت النبوءة، كان عليها أن تحافظ على مكانتها السيادة لمدة 1260 سنة. انتهت هذه الفترة في عام 1798. القادمة المسيح لا يمكن أن يحدث قبل ذلك الوقت. يغطي بول معه الحذر من كل التدبير المسيحي وصولا الى السنة 1798. هو - هي يكون هذا جانب ل الذي - التي وقت الذي - التي ال رسالة ل المسيح ثانية آت يكون ل يكون أعلن.

لم يتم تقديم مثل هذه الرسالة في العصور الماضية. بول، كما نحن رأيت ولم أبشر. وأشار إلى إخوته في ذلك الوقت المستقبل البعيد لمجيء الرب. الإصلاحيون لم يفعلوا ذلك أعلن ذلك. وضع مارتن لوثر الحكم حوالي ثلاثمائة سنوات في المستقبل من يومه. ولكن منذ عام 1798 كتاب دانيال لقد تم الكشف عنه، وازدادت معرفة النبوات، و كثير يملك أعلن ال نمطي رسالة ل ال حكم قريب.

[357] يحب ال عظيم إعادة تشكيل ل ال السادس عشر قرن، ال القدوم ظهرت الحركة في بلدان مختلفة من العالم المسيحي في نفس وقت. في كلاهما أوروبا و أمريكا رجال ل إيمان و دعاء كان أدى إلى دراسة النبوات، وتتبع الملهمين سِجِلّ، هم رأى مقنع شهادة الذي - التي ال نهاية ل الجميع أشياء كان في يُسلِّم. في مختلف الأراضي هناك كان معزول جثث ل المسيحيين من، بِمُفرَدِه بواسطة ال يذاكر ل ال الكتب المقدسة، وصل في ال الاعتقاد الذي - التي ال المنقذ القدوم كان قريب.

في عام 1821، بعد ثلاث سنوات من وصول ميلر إلى معرضه ل ال نبوءات مشيرا ل ال وقت ل ال حكم، دكتور. جوزيف وولف، "ال التبشيرية ل ال عالم،" بدأ ل أعلن ال الرب قريبا سياتي. ولد وولف في ألمانيا، من أصل عبري الأب كونه حاخام يهودي. عندما كان صغيرا جدا كان مقتنعا ل ال حقيقة ل ال مسيحي دِين. ل ان نشيط، الاستفسار عقل، لقد كان مستمعًا متحمسًا للمحادثات التي جرت في بيت أبيه بينما كان العبرانيون المتدينون يجتمعون يوميًا ليروا الأحداث آمال وتوقعات شعبهم، مجد الآتي المسيح، و ال استعادة ل إسرائيل. واحد يوم سمع عيسى ل

ذكرت الناصرة، فسأل الصبي من هو. "يهودي من "أعظم موهبة،" كان الجواب؛ "ولكن كما تظاهر ال المسيح، ال يهودي محكمة محكوم عليه له ل موت." "لماذا،" فرد السائل: هل القدس دمرت ولماذا نحن؟ في أسر؟" "واحسرتاه، واحسرتاه!" أجاب له أب، "لأن ال يهود قتل ال الأنبياء." ال معتقد كان في مرة واحدة مقترح ل ال طفل: "ربما عيسى كان أيضًا أ نبي، و ال يهود قتل له متى هو كان بريء." - يسافر و مغامرات ل ال القس. جوزيف وولف، المجلد. 1، ص. 6. كان هذا الشعور قويًا جدًا، رغم أنه محظور لكي يدخل كنيسة مسيحية، كان غالبًا ما يبقى في الخارج للاستماع إليها ال الوعظ.

عندما كان عمره سبع سنوات فقط كان يتفاخر أمام مسيحي مسن جار انتصار إسرائيل المستقبلي عند مجيء المسيح، متى ال قديم رجل قال بلطف: "عزيزي ولد، أنا سوف يخبر أنت من ال حقيقي

كان المسيح: هو يسوع الناصري الذي كان آباؤكم [358] يملك المصلوب، كما هم فعل ال الأنبياء ل قديم. يذهب بيت و يقرأ

ال الثالثة والخمسون الفصل ل إشعياء، و أنت سوف يكون مقتنع الذي - التي عيسى المسيح هو ابن الله." — المرجع نفسه، المجلد. 1، ص. 7. الإدانة دفعة واحدة مثبتة عليه. فرجع إلى بيته وقرأ الكتاب متعجبًا لنرى كيف تم ذلك على أكمل وجه في يسوع الناصري. كان كلام المسيحي صحيح؟ سأل الولد أباه تفسيرا للنبوة، ولكن قوبل بصمت شديد ذلك ولم يجرؤ مرة أخرى على الإشارة إلى الموضوع. غير أن هذا فقط زيادة له يرغب ل يعرف أكثر ل ال مسيحي دِين.

ال معرفة هو طلب كان باجتهاد أبقى من له في له البيت اليهودي؛ ولكن عندما كان عمره أحد عشر عامًا فقط، ترك منزل والده منزل و ذهب خارج داخل ال عالم ل يكسب ل نفسه ان تعليم، ل يختار له دِين و له lifework. هو وجد أ بيت ل أ وقت مع أقربائه، ولكن سرعان ما تم طردهم منهم باعتباره مرتدًا، و وحيد و مفلس هو ملك ل يصنع له ملك طريق ضمن الغرباء. كان يتنقل من مكان إلى آخر، يدرس بجد ويجتهد نفسه عن طريق تدريس العبرية. من خلال تأثير الكاثوليكي المدرب قاده إلى قبول الإيمان الروماني وشكل هدفه أن يصبح مبشرًا لشعبه. مع هذا الشيء الذي ذهب إليه بعد سنوات قليلة لمتابعة دراسته في الكلية ل ال دعاية في روما. هنا له عادة ل مستقل معتقد و صريح خطاب أحضر على له ال الإسناد ل بدعة - هرطقة. هو علنا هاجم ال الانتهاكات ل ال كنيسة و حث ال ضروري

من الإصلاح. على الرغم من معاملته في البداية بإحسان خاص من قبل البابوي من كبار الشخصيات، تم إبعاده من روما بعد فترة. تحت مراقبة الكنيسة فذهب من مكان إلى آخر حتى ذلك أصبح من الواضح أنه لا يمكن أبدا تقديمه للخضوع إلى عبودية الرومانية. لقد أُعلن أنه غير قابل للإصلاح وكان كذلك وترك حراً ليذهب إلى حيث يشاء. لقد شق طريقه الآن إلى إنجلترا، واعتناق الإيمان البروتستانتي، متحدين مع اللغة الإنجليزية كنيسة. بعد اثنين سنين' يذاكر هو تعيين خارج، في 1821, على له مهمة.

[359] بينما وولف قبلت ال عظيم حقيقة ل المسيح أولاً القدوم مثل "رجل أوجاع ومختبر الحزن" رأى ذلك النبوءات توضح بوضوح مجيئه الثاني بالقوة والمجد. وبينما كان يسعى لقيادة قومه إليه عيسى ل الناصرة مثل ال وعد واحد، و ل نقطة هم ل له أولاً آت في إذلال مثل أ تصحية ل ال خطايا ل رجال، هو مُدَرّس هم أيضًا ل له ثانية آت مثل أ ملِك و مرسل.

قال: "يسوع الناصري، المسيح الحقيقي، الذي يديه وطعنت أقدام الذي كان يساق مثل خروف إلى الذبح، من كان ال رجل ل أحزان و مطلع مع حزن، من بعد أُخذ الصولجان من يهوذا، والسلطة التشريعية أُخذت من بين قدميه جاءت المرة الأولى؛ سيأتي للمرة الثانية سحاب السماء وبوق رئيس الملائكة" (يوسف وولف، الأبحاث و التبشيرية عمال, صفحة 62) "و سوف يقف على جبل الزيتون. وتلك السيادة، بمجرد التنازل عنها آدم على الخليقة وخسره ( تك 1: 26 ؛ 3: 17 )، يجب أن تعطى ليسوع. فيكون ملكًا على كل الأرض. ال فتنتهي أنين ونحيب الخليقة، وأما أغانيها فتنتهي يمدح و عيد الشكر سوف يكون سمع. متى عيسى يأتي في

ال مجد ل له أب، مع ال مقدس الملائكة،. ال ميت المؤمنين

سوف يعلو أولاً. 1 تسالونيكي 4:16 ؛ 1 كورنثوس 15:23 . هذا يكون ماذا نحن المسيحيين يتصل ال أولاً القيامة. ثم ال حيوان مملكة سوف يتغير إنه طبيعة ( إشعياء 11: 6-9 )، و يكون مهزوما إلى يسوع. مزمور 8 . السلام العالمي يجب أن تسود." - مجلة ال القس جوزيف وولف، الصفحات 378، 379. “سوف ينظر الرب مرة أخرى إلى الأسفل على الأرض، وقل: ها هو جيد جدًا." — المرجع نفسه، الصفحة 294. كان وولف يعتقد أن مجيء الرب قد أصبح في متناول اليد، وكان بينه وبين المعالجة المسبقة ل ال نبوي فترات وضع ال عظيم إتمام داخل أ جداً عدد قليل سنين ل ال وقت يشير الى خارج بواسطة ميلر. ل أولئك من حث من ال الكتاب المقدس، "ل الذي - التي يوم و ساعة يعرف لا

"الرجل،" أن الرجال لا يعرفون شيئًا عن قربه أجاب وولف: “هل قال ربنا ذلك اليوم وتلك الساعة؟ يجب أبداً يكون معروف؟ فعل هو لا يعطي نحن علامات ل ال مرات، في

طلب أننا يمكن يعرف في الأقل ال يقترب ل له آت، مثل واحد          [360] يعرف اقتراب الصيف من شجرة التين التي تخرج ثمرها أوراق؟ ماثيو 24:32 . نكون نحن أبداً ل يعرف الذي - التي فترة، بينما

وهو نفسه يحثنا ليس فقط على قراءة دانيال النبي، بل أيضًا لفهم ذلك؟ وفي ذلك دانيال بالذات، حيث يقال أن وبقيت الكلمات صامتة إلى وقت النهاية (وهذا ما كان عليه الحال في وقته)، وأن "كثيرون سيركضون ذهابًا وإيابًا" (تعبير عبري عن للمراقبة والتفكير في الوقت)، "والمعرفة " (فيما يتعلق بذلك الوقت) "يجب زيادة". دانيال 12: 4 . إلى جانب ذلك، ولا يقصد ربنا أن يقول بهذا، أن اقتراب  وقت سوف لا يكون معروف، لكن الذي - التي ال بالضبط 'يوم و ساعة يعرف لا رجل.' كافٍ، هو يفعل يقول، سوف يكون معروف بواسطة ال علامات ل ال مرات، لحثنا على الاستعداد لمجيئه، كما أعد نوح تابوت." - وولف، الأبحاث و التبشيرية عمال, الصفحات 404, 405.

وفيما يتعلق بالنظام الشعبي للتفسير، أو سوء التفسير- كتب وولف في الكتاب المقدس: «الجزء الاكبر من المسيحيين لقد انحرفت الكنيسة عن المعنى الواضح للكتاب المقدس، وقد فعلت ذلك تحول إلى النظام الوهمي للبوذيين الذين يؤمنون الذي - التي ال مستقبل سعادة ل بشرية سوف تتكون في متحرك عن في الهواء، ولنفترض أنهم عندما يقرأون اليهود يجب عليهم ذلك يفهم الوثنيين. و متى هم يقرأ بيت المقدس، هم يجب الأمم المتحدة- فهم الكنيسة. وإذا قيل الأرض، يعني السماء؛ ولل مجيء الرب يجب عليهم أن يفهموا التقدم المحرز في الخطأ جمعيات سيونرية؛ والصعود إلى جبل بيت الرب، يدل على اجتماع كبير للميثوديين.» — مجلة القس. جوزيف وولف، صفحة 96.

خلال الأربعة والعشرين عامًا من عام 1821 إلى عام 1845، سافر وولف إلى eled على نطاق واسع: في أفريقيا، زيارة مصر و الحبشة. في آسيا، ويمر بفلسطين وسوريا وبلاد فارس وبخارى والهند. هو أيضا زار الولايات المتحدة، في رحلة إلى هناك للتبشير عن جزيرة سانت هيلينا. وصل إلى نيويورك في أغسطس 1837؛ وبعد أن تكلم في تلك المدينة، بشر في فيلادلفيا و بالتيمور، و أخيراً باشر ل واشنطن. هنا، هو يقول، "على

وهو اقتراح مقدم من الرئيس السابق، جون كوينسي آدامز، [361] في واحد ل ال منازل ل الكونجرس, ال منزل بالإجماع ممنوح

ل أنا ال يستخدم ل ال الكونجرس قاعة ل أ محاضرة، أيّ أنا تم التوصيل على أ السبت، تكريم مع ال حضور ل الجميع ال أعضاء ل الكونجرس, و أيضًا ل ال أسقف ل فرجينيا, و ل ال رجال الدين و المواطنين ل واشنطن. ال نفس شرف كان ممنوح ل أنا بواسطة ال أعضاء ل ال حكومة ل جديد جيرسي و بنسلفانيا, في لمن حضور أنا تم التوصيل محاضرات على لي الأبحاث في آسيا، و أيضًا على ال شخصي فتره حكم ل عيسى المسيح." - المرجع نفسه. الصفحات 398، 399. سافر الدكتور وولف في أكثر البلدان وحشية بدون حماية ل أي الأوروبية سلطة، مستمر كثير المصاعب و محاط مع لا يحصى مخاطر. هو كان ضرب و جائع, مُباع مثل أ عبد، و ثلاثة مرات مدان ل موت. هو كان تعاني على أيدي اللصوص، وفي بعض الأحيان كان على وشك الموت من العطش. ذات مرة كان جردت ل الجميع الذي - التي هو ممسوس و غادر ل يسافر مئات ل اميال على قدم خلال ال الجبال, ال ثلج الضرب في له وجه و له

عارية قدم مخدر بواسطة اتصال مع ال مجمدة أرضي.

عندما حذر من الذهاب أعزل بين المتوحشين والعدائيين القبائل، أعلن أنه «مزود بالسلاح» — «الصلاة والغيرة المسيح والثقة في معونته." قال: «وأنا أيضًا مزود». مع ال حب ل إله و لي جار في لي قلب، و ال الكتاب المقدس يكون في لي يد." -WHD آدامز، في المخاطر غالبا، صفحة 192. ال الكتاب المقدس في اللغة العبرية و إنجليزي هو حمل مع له أينما هو ذهب. ل يقول في إحدى رحلاته اللاحقة: «لقد أبقيت الكتاب المقدس مفتوحًا في داخلي يُسلِّم. شعرت أن قوتي موجودة في الكتاب، وأن قوته ستكون كذلك حَافَظ على أنا." - المرجع نفسه. صفحة 201.

فثابر على جهاده إلى أن جاءت رسالة القاضي. تم نقلها إلى جزء كبير من الكرة الأرضية الصالحة للسكن. ضمن يهود، الأتراك، بارسي، الهندوس، و كثير آخر الجنسيات و سباقات لقد وزع كلمة الله بهذه الألسنة المختلفة وكل- أين بشرت ال يقترب فتره حكم ل ال المسيح.

في له يسافر في بخارى هو وجد ال عقيدة ل ال الرب قريباً

[362] القادمة التي عقدها الناس البعيدة والمعزولة. عرب اليمن, يقول: “عندهم كتاب اسمه السيرة، فيه يعطي إشعار بمجيء المسيح الثاني وملكه في المجد؛ و هم يتوقع عظيم الأحداث ل يأخذ مكان في ال سنة 1840." - مجلة ل القس جوزيف وولف، صفحة 377. “في اليمن… قضيت ستة أيام مع اولاد رحاب. لا يشربون خمرًا، ولا يغرسون كرومًا، ولا يزرعون لا نسل، ويسكنون في الخيام، ويذكرون يوناداب الابن الصالح ل رحاب؛ و أنا وجد في هُم شركة أطفال ل إسرائيل، من ال

سبط دان ... المنتظر مع بني ركاب السريع وصول ل ال المسيح في ال سحاب ل الجنة." - المرجع نفسه. صفحة 389.

تم العثور على اعتقاد مماثل من قبل مبشر آخر للوجود فيه تاتاري. طرح كاهن التتار السؤال على المبشر متى سيأتي المسيح للمرة الثانية. عندما أجاب المبشر ولأنه لا يعرف شيئًا عن الأمر، بدا الكاهن مندهشًا للغاية في هذه جهل في واحد من أعلن ل يكون أ الكتاب المقدس مدرس، و أعلن إيمانه المبني على النبوة بأن المسيح سيأتي عن 1844.

في وقت مبكر من عام 1826، بدأ التبشير برسالة المجيء إنكلترا. ال حركة هنا فعل لا يأخذ لذا واضح أ استمارة مثل في أمريكا؛ ال بالضبط وقت ل ال القدوم كان لا لذا عمومًا مُدَرّس، لكن ال عظيم حقيقة ل المسيح قريباً آت في قوة و مجد كان أعلن على نطاق واسع. وليس هذا بين المعارضين وغير المطابقين فقط. مورانت بروك، ان إنجليزي كاتب، تنص على الذي - التي عن سبعمائة من وزراء كنيسة إنجلترا كانوا مخطوبين في الكرازة "بإنجيل الملكوت هذا". تشير الرسالة إلى عام 1844 حيث تم أيضًا تحديد وقت مجيء الرب في وقت عظيم بريطانيا. منشورات المجيء من الولايات المتحدة كانت على نطاق واسع تعميمها. أعيد نشر الكتب والمجلات في إنجلترا. و في 1842 روبرت شتاء، ان إنجليزي بواسطة ولادة، من ملك تلقى مجيء الإيمان في أمريكا، عاد إلى وطنه ليبشر مجيء الرب. اتحد معه كثيرون في العمل و تم إعلان رسالة الحكم في أجزاء مختلفة من إنكلترا.

في جنوب أمريكا، في ال وسط ل الهمجية و حرفة الكاهن, [363]

وجد لاكونزا، وهو اسباني ويسوعي، طريقه إلى الكتاب المقدس وهكذا قبلت حقيقة عودة المسيح السريعة. مضطر ل يعطي ال تحذير، حتى الآن رغبة ل يهرب ال اللوم ل روما، نشر آرائه تحت الاسم المستعار "الحاخام بن- عزرا"، يمثل نفسه على أنه يهودي متحول. عاش لاكونزا في ال الثامن عشر قرن، لكن هو - هي كان عن 1825 الذي - التي له كتاب، نأخذ وجد إنه طريق ل لندن, كان مترجم داخل ال إنجليزي لغة. أدى نشره إلى تعميق الاهتمام الذي استيقظ بالفعل إنكلترا في ال موضوع ل ال ثانية القدوم.

في ألمانيا ال عقيدة ملك كان مُدَرّس في ال الثامن عشر سين- توري بواسطة بنجل, أ وزير في ال اللوثرية كنيسة و أ احتفل الكتاب المقدس مختص بمجال علمي و الناقد. على استكمال له تعليم، بنجيل

ملك "مخصص نفسه ل ال يذاكر ل علم اللاهوت، ل أيّ ال خطير و ديني نغمة ل له عقل، تعمقت بواسطة له مبكر تمرين و الانضباط، يميل إليه بطبيعة الحال. كغيره من شباب الفكر.. ممتلئ شخصية، قبل و منذ، هو ملك ل كفاح مع الشكوك و الصعوبات ذات الطبيعة الدينية، ويلمح، مع الكثير من الشعور- إلى السهام الكثيرة التي اخترقت قلبه المسكين وصنعت له شباب صعب ل دُبٌّ.'" تصبح أ عضو ل ال كونسيستوري ل فورتمبيرغ، دافع عن قضية الحرية الدينية. "بينما وحافظ على حقوق وامتيازات الكنيسة، وكان داعية دعوة ل الجميع معقول حرية كون منح ل أولئك من شعر أنفسهم ملزمون، لأسباب ضميرية، بالانسحاب منها الشركة." — الموسوعة البريطانية، الطبعة التاسعة، المادة. "بنجل." ال جيد تأثيرات ل هذا سياسة نكون ما زال شعر في له محلي مقاطعة.

كان ذلك أثناء تحضير عظة من رؤيا 21   للإعلان- تنفيس الأحد الذي أشرق عليه نور مجيء المسيح الثاني عقل بنجل. انكشفت له نبوءات الرؤيا فهم كما لم يحدث من قبل. غارق في الشعور الأهمية الهائلة والمجد الفائق للمشاهد المقدمة بواسطة ال نبي، هو كان قسري ل دور ل أ وقت من ال تأمل-

[364] نشوء الموضوع. على المنبر قدم نفسه له مرة أخرى بكل حيويتها وقوتها. ومنذ ذلك الوقت كرس نفسه ل دراسة النبوات، وخاصة نبوات نهاية العالم، و قريباً وصل في ال الاعتقاد الذي - التي هم يشير الى ل ال آت ل السيد المسيح مثل قريب. التاريخ الذي حدده على أنه وقت المجيء الثاني كان داخل أ جداً عدد قليل سنين ل الذي - التي بعد ذلك محتجز بواسطة ميلر.

انتشرت كتابات بنجل في جميع أنحاء العالم المسيحي. له الآراء ل نبوءة كان تمامًا عمومًا تلقى في له ملك ولاية فورتمبيرغ، وإلى حد ما في أجزاء أخرى من ألمانيا. ال واستمرت الحركة بعد وفاته، وكانت رسالة المجيء سمعت في ألمانيا في نفس الوقت الذي كانت فيه تجذب الانتباه أراضي أخرى. في وقت مبكر ذهب بعض المؤمنين إلى روسيا و هناك شكلت المستعمرات, و ال إيمان ل المسيح قريباً آت يكون ما زال محتجز بواسطة ال ألمانية الكنائس ل الذي - التي دولة.

ال ضوء أشرق أيضًا في فرنسا و سويسرا. في جنيف أين فاريل و كالفين ملك الانتشار ال حقيقة ل ال إعادة تشكيل، جاوسن بشر برسالة المجيء الثاني. بينما كان طالبا في في المدرسة، واجه جاوسن روح العقلانية التي انتشرت الجميع أوروبا خلال ال أخير جزء ل ال الثامن عشر و ال

افتتاح القرن التاسع عشر. وعندما دخل الوزارة هو كان لا فقط جاهل ل حقيقي إيمان، لكن يميل ل الشك. في شبابه الذي أصبح مهتما به دراسة النبوة. بعد قراءة رولين عتيق تاريخ، له انتباه كان مُسَمًّى ل الإصحاح الثاني من سفر دانيال، وقد أصابه العجب الدقة التي تم بها تحقيق النبوءة، كما رأينا في سجل المؤرخ. وهنا كانت شهادة على الالهام الكتب المقدسة التي كانت بمثابة مرساة له وسط مخاطر لاحقة سنين. ولم يستطع أن يكتفي بتعاليم العقلانية، و في دراسة ال الكتاب المقدس و يبحث ل أكثر وضوحا ضوء هو كان، بعد أ وقت، قاد ل أ إيجابي إيمان.

مثل هو تتابع له تحقيق ل ال نبوءات هو وصل في ال الاعتقاد الذي - التي ال آت ل ال رب كان في يُسلِّم. معجب مع

جدية وأهمية هذه الحقيقة العظيمة، أراد أن يأتي بها [365] هو - هي قبل ال الناس؛ لكن ال شائع الاعتقاد الذي - التي ال نبوءات ل

دانيال نكون أسرار و لا تستطيع يكون مفهومة كان أ جاد عقبة في طريقه. لقد قرر أخيراً، كما فعل فاريل من قبله تبشير جنيف – ليبدأ بالأطفال الذين من خلالهم امنية ل اهتمام ال آباء.

وقال بعد ذلك وهو يتحدث: "أريد أن يفهم هذا". من هدفه في هذا التعهد، “ليس بسبب صغر حجمه لاهميتها بل على العكس من ذلك لما لها من قيمة كبيرة تمنى ل حاضر هو - هي في هذا مألوف استمارة، و الذي - التي أنا موجهة هو - هي ل ال أطفال. أنا مرغوب ل يكون سمع، و أنا يخشى الذي - التي أنا كان لا يكون لو أنا خاطبت نفسي بالكبار أولاً. "" لذلك قررت ل يذهب ل ال الأصغر. أنا يجتمع ان جمهور ل أطفال؛ لو ال مجموعة يكبر، إذا رأى أنهم يستمعون، يسرون، يهتمون، بذلك إنهم يفهمون ويشرحون الموضوع، وأنا متأكد من أن لدي ثانية دائرة قريباً، و في هُم دور، نابعة الناس سوف يرى الذي - التي هو - هي يكون يستحق وقتهم للجلوس والدراسة. عندما يتم ذلك، يكون السبب اكتسب." - ل. جاوسن، دانيال ال نبي، المجلد. 2, مقدمة.

ال جهد كان ناجح. مثل هو موجهة ال أطفال، اكبر سنا الأشخاص أتى ل يستمع. ال المعارض ل له كنيسة كان مملوء مع المستمعين اليقظين. وكان فيهم رجال ذوو مكانة وعلم، و الغرباء والأجانب الذين يزورون جنيف؛ وهكذا كانت الرسالة حمل ل آخر القطع.

وبتشجيع من هذا النجاح، نشر غاوسن دروسه، مع ال يأمل ل تعزيز ال يذاكر ل ال نبوي كتب في

كنائس الناطقين بالفرنسية. "لنشر التعليمات نشوئها منح ل ال أطفال،" يقول جاوسن، "يكون ل يقول ل الكبار، من أيضاً غالباً أهمل هذه كتب تحت ال خطأ شنيع ادعاء الذي - التي هم نكون غامضة: كيف يمكن أن تكون غامضة وأبنائكم يفهمون هم؟'" "أنا ملك أ عظيم يرغب،" هو يضيف، "ل يجعل أ معرفة ل ال نبوءات شائع في ملكنا قطعان, لو ممكن." "هناك يكون لا يذاكر، بالفعل، أيّ هو - هي يبدو ل أنا إجابات ال الاحتياجات ل ال وقت أحسن." "هو - هي يكون بواسطة هذا الذي - التي نحن نكون ل يحضر ل ال محنة قريب في يُسلِّم، و يشاهد و انتظر ل عيسى السيد المسيح."

[366] مع أنه من أبرز الدعاة وأكثرهم حباً في ال فرنسي لغة، جاوسن كان بعد أ وقت معلق من الخدمة، وجريمته الرئيسية هي أنه بدلاً من ذنب الكنيسة التعليم المسيحي، وهو دليل مروض وعقلاني، ويكاد يكون خاليًا من الوضعية. tive إيمان، هو ملك مستخدم ال الكتاب المقدس في إعطاء تعليمات ل ال شباب. هو وأصبح بعد ذلك مدرساً في مدرسة لاهوتية، بينما كان يوم الأحد وواصل عمله كمدرس للتعليم المسيحي، مخاطبًا الأطفال وفي- وتعليمهم في الكتاب المقدس. أعماله عن النبوة متحمسة أيضًا الكثير من الاهتمام. من كرسي الأستاذ، مرورا بالصحافة، وفي مهنته المفضلة كمدرس للأطفال واصلها للكثيرين سنوات لممارسة تأثير واسع النطاق وكان له دور فعال في الدعوة اهتمام الكثيرين بدراسة النبوات التي أظهرت الذي - التي ال آت ل ال رب كان قريب.

وفي الدول الاسكندنافية أيضًا أُعلنت رسالة المجيء اشتعل اهتمام واسع النطاق. وقد استيقظ كثيرون منهم غير مبالي حماية ل اعترف و ترك هُم الخطايا, و يطلب عفو باسم المسيح. لكن رجال الدين في كنيسة الدولة عارضوا ذلك الحركة ومن خلال تأثيرهم بعض الذين بشروا تم إلقاء الرسالة في السجن. في العديد من الأماكن حيث الدعاة ل ال الرب قريباً آت كان هكذا إسكات, إله كان يسرني أن أرسل الرسالة، بطريقة معجزة، من خلال القليل أطفال. وبما أنهم كانوا تحت السن القانونية، فإن قانون الدولة لا يستطيع ذلك كبح هم، و هم كان مباح ل يتكلم غير مضايق.

وكانت الحركة في المقام الأول بين الطبقة الدنيا، وكان ذلك في ال متواضع مساكن ل ال عمال الذي - التي ال الناس تجميعها ل سماع التحذير. كان معظم الدعاة الأطفال أنفسهم فقراء سكان الأكواخ. ولم يتجاوز عمر بعضهم ست أو ثماني سنوات عمر؛ و بينما هُم الأرواح شهد الذي - التي هم أحب ال المنقذ, و كان محاولة ل يعيش في طاعة ل الله مقدس متطلبات، هم

عادة تجلى فقط ال ذكاء و قدرة عادة مرئي

في أطفال ل الذي - التي عمر. متى واقفاً قبل ال الناس، لكن، هو - هي [367] كان واضح الذي - التي هم كان انتقل بواسطة ان تأثير وَرَاءَ هُم ملك

الهدايا الطبيعية. تغيرت اللهجة والأسلوب، وبقوة مهيبة هم أعطى ال تحذير ل ال حكم، توظيف ال جداً كلمات في الكتاب: "اتقوا الله وأعطوه مجدًا. لساعة لقد جاء حكمه." لقد وبخوا خطايا الشعب، لا فقط إدانة الفجور والرذيلة، ولكن توبيخ الدنيوية و ارتدادًا، وتنذر سامعيهم أن يسارعوا إلى الهروب منه ال غيظ ل يأتي.

ال الناس سمع مع يرتجف. ال إدانة روح ل إله سلك ل هُم قلوب. كثير كان قاد ل يبحث ال الكتب المقدسة مع جديد و أعمق اهتمام، ال معتدل و غير أخلاقي كان إصلاحه, وتخلى آخرون عن ممارساتهم غير الأمينة، وتم إنجاز العمل كان ملحوظًا جدًا لدرجة أنه حتى وزراء كنيسة الدولة اضطروا إلى ذلك يُقرّ الذي - التي ال يُسلِّم ل إله كان في ال حركة.

لقد كانت إرادة الله أن تأتي أخبار مجيء المخلص أن تعطى في الدول الاسكندنافية. وعندما اصوات فسكت عبيده، ووضع روحه على الأطفال، لكي يتم إنجاز العمل. ولما اقترب يسوع بيت المقدس حضرها بواسطة ال ابتهاج الجموع الذي - التي، مع صيحات ل والنصر وتلويح سعف النخل يبشران به كابن أما داود، فقد طلب منه الفريسيون الغيورون أن يُسكتهم؛ لكن أجاب يسوع أن كل هذا كان تحقيقا للنبوة، وإذا هؤلاء يجب أن يصمتوا، الحجارة نفسها سوف تصرخ. ال توقف الناس خوفا من تهديدات الكهنة والحكام إعلانهم البهيج عند دخولهم أبواب أورشليم؛ لكن الأطفال في باحات الهيكل بعد ذلك تناولوا الأمر، و، يلوح هُم الفروع ل نخل، هم بكت: "أوصنا ل ال ابن ل ديفيد!" ماثيو 21: 8-16 . متى ال الفريسيين، بشدة مستاء, فقال له: «أتسمع ما يقول هؤلاء؟» أجاب يسوع، "نَعَم؛ يملك أنتم أبداً يقرأ، خارج ل ال فم ل فاتنة و رضعات

أنت عجل اتقن مدح؟" مثل إله مصنوع خلال أطفال في ال [368] وقت ل المسيح أولاً القدوم، لذا هو مصنوع خلال هم في إعطاء

رسالة مجيئه الثاني. ولابد أن تتحقق كلمة الله أن إعلان مجيء المخلص ينبغي أن يُعطى للجميع الشعوب, ألسنة, و الأمم.

أُعطي لوليام ميلر ومعاونيه التبشير بـ تحذير في أمريكا. أصبحت هذه البلاد مركز العظماء القدوم حركة. هو - هي كان هنا الذي - التي ال نبوءة ل ال أولاً الملاك رسالة ملك إنه معظم مباشر تحقيق، إنجاز. ال كتابات ل ميلر و تم نقل رفاقه إلى الأراضي البعيدة. أينما كان المبشرون لقد تغلغلت في العالم كله، وأرسلت بشرى المسيح سريع يعود. بعيد و واسع الانتشار ال رسالة ل ال دائم الإنجيل: "اتقوا الله وأعطوه مجدا. لساعة له حكم يكون يأتي."

شهادة النبوات التي يبدو أنها تشير إلى آت ل السيد المسيح في ال ربيع ل 1844 أخذ عميق يمسك ل ال العقول من الناس. ومع انتقال الرسالة من دولة إلى أخرى، كان هناك في كل مكان استيقظ واسع الانتشار اهتمام. كثير كان مقتنع أن الحجج من الفترات النبوية كانت صحيحة، و، وضحوا بكبريائهم في الرأي، وقبلوا الحق بفرح. بعض الوزراء وضع جانبا هُم طائفي الآراء و مشاعر، غادر هُم رواتبهم وكنائسهم، واتحدوا في إعلان القدوم يسوع. ومع ذلك، كان هناك عدد قليل نسبيًا من الوزراء سيقبل هذه الرسالة؛ لذلك كانت ملتزمة إلى حد كبير العلمانيين المتواضعين. ترك المزارعون حقولهم، وترك الميكانيكيون أدواتهم، التجار بضائعهم، والمهنيون مناصبهم؛ و بعد وكان عدد العمال صغيرا مقارنة بالعمل الذي يقومون به يكون مُتَفَوِّق. ال حالة ل ان شرير كنيسة و أ عالم يكذب في الشر, مثقلة ال النفوس ل ال حقيقي الحراس, و لقد تحملوا عن طيب خاطر الكدح والحرمان والمعاناة حتى يتمكنوا من ذلك ادعو الناس إلى التوبة للخلاص. بالرغم من معارضة الشيطان، ال عمل ذهب بثبات إلى الأمام، و ال القدوم حقيقة كان قبلت بواسطة كثير الآلاف.

[369] في كل مكان كانت تسمع الشهادة الفاحصة، المنذرة للخطاة، كلاهما أبناء العالم و كنيسة أعضاء، ل اهرب من ال غيظ ل يأتي. يحب جون ال المعمدان، ال رائد ل السيد المسيح، ال الدعاة وضع الفأس في ال جذر الشجرة وحث الجميع على إحضارها لقاء الفاكهة الرابعة للتوبة. كانت نداءاتهم المثيرة في تناقض ملحوظ مع تأكيدات السلام والأمان التي سمعت من المنابر الشعبية؛ وحيثما وصلت الرسالة، أثرت في الناس. ال شهادة بسيطة ومباشرة للكتاب المقدس، مثبتة بقوة لقد جلب الروح القدس ثقلًا من الإدانة لم يستطع إلا قليلون أن يقدروه كليا ل يقاوم. الأساتذة ل دِين كان مستيقظ من هُم خطأ شنيع

حماية. هم رأى هُم التراجعات, هُم الدنيوية و الكفر, كبريائهم وأنانيتهم. كثيرون طلبوا الرب بالتوبة والإذلال. المشاعر التي طالما تشبثت بالأرض الأشياء التي ثبتوها الآن في السماء. وحل عليه روح الله لهم، وبقلوب خففت وخضعت انضموا إلى صوت اصرخ: «اتقوا الله وأعطوه مجدًا. لساعة حكمه يكون يأتي."

الخطاة استفسر مع البكاء: "ماذا يجب أنا يفعل ل يكون أنقذ؟" أولئك لمن الأرواح ملك كان ملحوظ مع عدم الأمانة كان قلق لجعل التعويض. كل الذين وجدوا السلام في المسيح اشتاقوا إلى رؤيته ويشارك الآخرون النعمة. قلوب الآباء تتجه نحوهم أطفال، و ال قلوب ل أطفال ل هُم آباء. ال الحواجز ل فخر و احتياطي كان اجتاحت بعيد. القلبية اعترافات كان صنع، واهل البيت كانوا يتعبون من اجل خلاص هؤلاء الذين كانوا أقرب وأعز. في كثير من الأحيان كان يسمع صوت جدي شفاعة. في كل مكان كانت النفوس في عذاب عميق تتوسل إله. كثير تصارع الجميع ليلة في دعاء ل ال توكيد الذي - التي هُم ملك خطايا كان عفوا، أو ل ال تحويل ل هُم الأقارب أو الجيران.

توافد جميع الطبقات على الاجتماعات السبتية. الأغنياء والفقراء، العالي والمنخفض، كانوا، لأسباب مختلفة، حريصين على الاستماع إليهم- الأنفس ال عقيدة التابع المجيء الثاني. ال عقد الرب روح

ل معارضة في يفحص بينما له خدم شرح ال الأسباب ل [370] هُم إيمان. أحيانا ال أداة كان ضعيف لكن ال روح ل

لقد أعطى الله القوة لحقيقته. كان هناك شعور بوجود الملائكة القديسين في هذه الكنائس، وكان كثيرون ينضمون كل يوم إلى المؤمنين. مثل وتكررت دلائل مجيء المسيح قريباً وسط حشود غفيرة استمع في صمت لاهث إلى الكلمات الرسمية. الجنة و الارض يبدو أنهم يقتربون من بعضهم البعض. لقد شعرت بقوة الله على كبار السن والشباب ومتوسطي العمر. سعى الرجال إلى بيوتهم بالثناء على شفاههم، ورن الصوت السعيد في هواء الليل الساكن. لا يمكن لأي من حضر تلك الاجتماعات أن ينسى تلك المشاهد أعمق اهتمام.

ال إعلان ل أ واضح وقت ل المسيح آت مُسَمًّى إيابا عظيم معارضة من كثير ل الجميع الطبقات، من ال وزير في ال المنبر تحت ل ال معظم متهور، جرأة السماء كافر. ال وتمت كلمات النبوة القائلة: «سيأتي في الأيام الأخيرة المستهزئون, المشي بعد هُم ملك شهوات, و قائلاً، أين يكون ال

يعد ل له آت؟ ل منذ ال الآباء يسقط نائم, الجميع أشياء يكمل مثل هم كان من ال بداية ل ال خلق." 2 نفذ   3:3، 4 . كثير من أعلن ل حب ال المنقذ, أعلن الذي - التي هم ولم يكن لديه أي معارضة لعقيدة المجيء الثاني؛ هم فقط اعترض على الوقت المحدد. لكن عين الله التي ترى كل شيء تقرأهم قلوب. ولم يرغبوا في سماع مجيء المسيح ليدينهم العالم بالعدل. لقد كانوا خدمًا غير مخلصين، لهم الأعمال لا تحتمل فحص الله الفاحص القلب، و خافوا لقاء ربهم. مثل اليهود في زمن المسيح في المجيء الأول، لم يكونوا مستعدين لاستقبال يسوع. هم ليس فقط رفض الاستماع إلى الحجج الواضحة من الكتاب المقدس، بل سخر منها أولئك من كان يبحث ل ال رب. الشيطان و له الملائكة مبتهج, وألقوا التهكم في وجه المسيح والملائكة القديسين الذين له أعلن الناس ملك لذا قليل حب ل له الذي - التي هم فعل لا يرغب له الظهور.

"لا يعلم أحد اليوم ولا الساعة" كانت هذه هي الحجة الأكثر أهمية غالباً أحضر إلى الأمام بواسطة الرافضين ل ال القدوم إيمان. ال الكتاب المقدس

[371] هو: "وذلك اليوم وتلك الساعة لا يعلم بهما أحد ولا ملائكة سماء، لكن لي أب فقط." ماثيو 24:36 . أ واضح و هارمو- وقد قدم تفسيرا دقيقا لهذا النص من قبل أولئك الذين كانوا يبحثون ل ال رب، و ال خطأ يستخدم صنع ل هو - هي بواسطة هُم المعارضين كان يظهر بوضوح. الكلمات التي قالها المسيح في ذلك لا تنسى محادثة مع تلاميذه على جبل الزيتون بعد أن كان ل آخر مرة غادرت المعبد. وقد سأل التلاميذ سؤال: "ماذا سوف يكون ال لافتة ل خاصتك آت، و ل ال نهاية ل العالم؟" أعطاهم يسوع علامات وقال: «متى تبصرون الجميع هذه الاشياء، يعرف الذي - التي هو - هي بالقرب، حتى في الأبواب." الآيات 3،

33 . لا ينبغي أن يكون أحد أقوال المخلص يهدم آخر. مع أن أحداً لا يعلم اليوم ولا الساعة من مجيئه، نحن يتم توجيههم ويطلب منهم معرفة متى يكون قريبًا. نحن كذلك علم ذلك تجاهل تحذيره، ورفض أو إهمال المعرفة متى له القدوم يكون قريب، سوف يكون مثل مميت ل نحن مثل هو - هي كان ل أولئك من عاش في أيام نوح لا يعلم متى يأتي الطوفان. والمثل في نفس الأصحاح يتناقض مع المؤمنين والمؤمنين العبد الخائن، ويعاقب من قال في قلبه: "الرب يبطئ مجيئه" يُظهر أي نور يريده المسيح ينظر ويكافئ من يجده يراقبه ويعلمه آت، و أولئك إنكار هو - هي. "يشاهد لذلك،" هو يقول. "مبروك

يكون الذي - التي خادم، مَن له رب متى هو يأتي سوف يجد لذا عمل." الآيات 42، 46 . "فإن لم تسهر أتقدم عليك مثل أ لص، و أنت ترجمه لا يعرف ماذا ساعة أنا سوف يأتي على اليك." وحي 3:3 .

بول يتحدث ل أ فصل ل مَن ال الرب الظهور سوف يأتي على حين غرة. "هكذا يأتي يوم الرب كلص في الليل. لأنه عندما يقولون سلام وأمان. ثم الدمار المفاجئ يأتي عليهم...فلا يفلتون." لكنه يضيف إلى أولئك الذين أصغوا إلى تحذير المخلص: "أيها الإخوة، نكون لا في الظلام, الذي - التي الذي - التي يوم يجب تجاوز أنت مثل أ لص. نعم نكون الجميع ال أطفال ل ضوء، و ال أطفال ل ال يوم: نحن نكون لا ل ال ليلة، ولا ل الظلام." 1 تسالونيكي 5: 2-5 .

وهكذا تبين أن الكتاب المقدس لا يعطي أي مبرر للبشر للقيام بذلك [372] يبقى في جهل بخصوص ال القرب ل المسيح آت.

لكن أولئك الذين أرادوا فقط ذريعة لرفض الحقيقة أغلقوا أبوابهم آذان صاغية لهذا التفسير وعبارة "لا أحد يعرف اليوم". ولا ال ساعة" واصلت ل يكون ردد بواسطة ال عريض مستهزئ و حتى من قبل خادم المسيح المعلن. كما استيقظ الناس، و بدأ ل استعلام ال طريق ل خلاص، ديني معلمون صعدت في بين هم و ال حقيقة، السعي ل هادئ هُم مخاوف بواسطة زورا تفسير كلام الله. الحراس غير المخلصين متحدون في عمل المضل العظيم صارخا سلام سلام عندما كان الله لم ينطق بالسلام مثل الفريسيين في أيام المسيح، رفض كثيرون ليدخلوا ملكوت السماوات هم والذين كانوا الدخول في أعاقوا. سوف تكون هناك حاجة إلى دماء هذه النفوس في هُم يُسلِّم.

ال الأكثر تواضعا وكرس في ال الكنائس كان عادة أول من يتلقى الرسالة. أولئك الذين درسوا الكتاب المقدس ل أنفسهم استطاع لا لكن يرى ال غير كتابي شخصية ل ال شائع وجهات نظر النبوة. وحيثما لم يكن الناس تحت سيطرتهم تأثير رجال الدين أينما كانوا يبحثون عن كلمة إله ل أنفسهم، ال القدوم عقيدة ضروري فقط ل يكون مقارنة مع ال الكتب المقدسة ل يٌرسّخ إنه إلهي سلطة.

وقد اضطهد كثيرون من قبل إخوانهم غير المؤمنين. مرتب للاحتفاظ بمكانتهم في الكنيسة، وافق البعض على الصمت فيها فيما يتعلق بأملهم. لكن آخرين شعروا أن الولاء لله نهاهم هكذا ل يخفي ال الحقائق أيّ هو ملك ملتزم ل هُم يثق. لا أ عدد قليل كان يقطع عن من ال الزمالة ل ال كنيسة ل لا آخر

السبب من التعبير عن إيمانهم بمجيء المسيح. جداً كانت كلمات ثمينة لأولئك الذين تحملوا هذه التجربة لإيمانهم النبي: «اخوتكم الذين ابغضوكم الذين طردوكم من اجلي من أجل الاسم قال ليتمجد الرب ولكن يظهر له لك مرح، و هم سوف يكون خجلان." أشعياء 66:5 .

        وكان ملائكة الله يراقبون النتيجة باهتمام بالغ من التحذير. عندما كان هناك رفض عام للرسالة بواسطة ال كنائس, الملائكة تحولت بعيد في الحزن. لكن هناك كان كثير من ملك لا حتى الآن كان تم اختباره في اعتبار ل ال القدوم حقيقة. كثير كان تم تضليلهم من قبل الأزواج أو الزوجات أو الآباء أو الأطفال وتم إجبارهم على ذلك نعتقد أنه خطيئة حتى الاستماع إلى مثل هذه البدع التي تم تدريسها من قبل السبتيين. لقد أُمر الملائكة أن يراقبوا هؤلاء بأمانة النفوس، لأن نورًا آخر كان سيشرق عليهم من العرش ل إله.

برغبة لا توصف أولئك الذين تلقوا الرسالة وترقبوا مجيء مخلصهم. الوقت الذي خرجوا فيه - توقع ل يقابل له كان في يُسلِّم. هم اقترب هذا ساعة مع احتفال هادئ. لقد استراحوا في شركة حلوة مع الله، و جدي ل ال سلام الذي - التي كان ل يكون لهم في ال ساطع الآخرة. لا أحد ومن اختبر هذا الأمل والثقة يستطيع أن ينسى تلك الساعات الثمينة من الانتظار. لعدة أسابيع سابقة للوقت، أعمال دنيوية تم وضع الجزء الأكبر منه جانبًا. المؤمنين الصادقين بعناية فحص كل فكرة وعاطفة في قلوبهم كما لو كانت على قلوبهم على فراش الموت وفي غضون ساعات قليلة يغمضون أعينهم عن المشاهد الأرضية. لم تكن هناك صناعة "لملابس الصعود" (انظر الملحق )؛ ولكن كل شعروا بالحاجة إلى أدلة داخلية على استعدادهم للوفاء بالمتطلبات المنقذ كانت ثيابهم البيضاء بمثابة نقاء الروح، وتطهير الشخصيات من الخطية بدم المسيح الكفاري. هل هذا لا يزال هناك ومع المعترفين بشعب الله نفس روح القلب باحثا، نفس الإيمان الجاد الحازم. لو أنهم استمروا على هذا النحو في الهمز بلوا أنفسهم أمام الرب وقدّموا طلباتهم إلى الرحمة مقعد سيكون لديهم تجربة أكثر ثراء بكثير مما هم عليه الآن. هناك القليل جدًا من الصلاة، والقليل جدًا من التبكيت الحقيقي على الخطيئة، ونقص الإيمان الحي يترك كثيرين محرومين من النعمة غنية متاح بواسطة ملكنا الفادي.

إله مصممة ل يثبت له الناس. له يُسلِّم مغطاة أ خطأ

في حساب العصور النبوية. لم ينكر الأدفنتست غطاء ال خطأ، ولا كان هو - هي اكتشف بواسطة ال معظم تعلمت ل هُم

المعارضين. فقال الأخير: “حسابك لفترات النبوة صحيح. بعض الأحداث العظيمة على وشك الحدوث؛ ولكن ليس ما السيد. ويتوقع ميلر؛ إنه اهتداء العالم، وليس اهتداء العالم ثانية القدوم ل السيد المسيح." (يرى زائدة .)

لقد مر زمن الانتظار ولم يظهر المسيح خلاص شعبه. أولئك الذين لديهم الإيمان الصادق والمحبة ملك بدا ل هُم المنقذ, ذوي الخبرة أ مر خيبة الامل. ومع ذلك فقد تم تحقيق مقاصد الله؛ كان يختبر ال قلوب ل أولئك من أعلن ل يكون منتظر ل له الظهور. وكان من بينهم العديد ممن لم يتم تفعيلهم من قبل أي أعلى الدافع من الخوف. إن اعترافهم بالإيمان لم يؤثر فيهم قلوب أو هُم الأرواح. متى ال مُتوقع حدث فشل ل يأخذ مكان، وأعلن هؤلاء الأشخاص أنهم لم يشعروا بخيبة أمل؛ كان لديهم أبداً يعتقد الذي - التي السيد المسيح كان يأتي. هم كان ضمن ال أولاً ل السخرية ال حزن ل ال حقيقي المؤمنين.

ولكن يسوع وكل الجند السماوي نظروا بمحبة وعطف خاصتك على المجربين والمخلصين ولكن المحبطين. يمكن الحجاب لقد تم إرجاع الفصل بين العالم المرئي إلى الوراء، وسوف تفعل الملائكة ذلك وقد شوهد يقترب من هذه النفوس الصامدة والتدريع هم من ال مهاوي ل الشيطان.

الفصل 21-أ تحذير مرفوض

في الوعظ ال عقيدة ل ال ثانية القدوم، وليام ميلر وكان رفاقه يعملون بهدف وحيد هو الإثارة رجال ل أ تحضير ل ال حكم. هم ملك طلب ل استيقظ الأساتذة ل دِين ل ال حقيقي يأمل ل ال كنيسة و ل هُم يحتاج ل أ أعمق مسيحي خبرة، و هم عملت أيضًا ل استيقظ على غير المتحولين واجب التوبة والتحويل الفوري الى الله. "لم يحاولوا تحويل الرجال إلى طائفة أو حزب فيها دِين. ولذلك عملوا بين كل الأحزاب والطوائف دون التدخل مع هُم منظمة أو تأديب."

قال ميلر: «في كل أعمالي، لم تكن لدي الرغبة أو التفكير أبدًا ل يٌرسّخ أي متفرق اهتمام من الذي - التي ل موجود الطوائف, أو ل فائدة واحد في ال مصروف ل آخر. أنا معتقد ل فائدة الجميع. نفترض الذي - التي الجميع المسيحيين كان نبتهج في ال احتمال ل المسيح آت، و الذي - التي أولئك من استطاع لا يرى مثل أنا فعل كان لا حب أي ال أقل أولئك من يجب يعتنق هذا عقيدة، أنا فعل لا الإنجاب لن تكون هناك أي ضرورة لعقد اجتماعات منفصلة. بلدي كله كان الهدف هو الرغبة في تحويل النفوس إلى الله، لإخطار العالم ل أ آت حكم، و ل إستنتج لي زميل رجال ل يصنع الذي - التي استعداد القلب الذي يمكنهم من لقاء ربهم فيه سلام. الغالبية العظمى من أولئك الذين تحولوا تحت حكمي عمال متحد مع ال متنوع موجود الكنائس." - النعيم، صفحة 328.

        وبما أن عمله كان يتجه إلى بناء الكنائس، فقد كان كذلك إلى حين يُنظر إليه بعين الإحسان. ولكن كما قرر الوزراء والزعماء الدينيون ضد ال القدوم عقيدة و مرغوب ل كبح الجميع التحريض ل الموضوع، لم يكتفوا بمعارضته من على المنبر، بل أنكروا عليه أعضائهم امتياز حضور الوعظ في الثانية القدوم، أو حتى ل تكلم ل هُم يأمل في ال اجتماعي اجتماعات ل الكنيسة. وهكذا وجد المؤمنون أنفسهم في موقف تجربة كبيرة وحيرة. لقد أحبوا كنائسهم وكانوا يكرهونها لينفصل عنهم؛ بل كما رأوا شهادة كلمة الله قمع وحرم حقهم في التحقيق في النبوءات لهم شعر الذي - التي وفاء ل إله نهى هم ل يُقدِّم. أولئك من طلب

320

ليحجبوا شهادة كلمة الله التي لم يقدروا أن يعتبروها كذلك تشكل ال كنيسة ل السيد المسيح، "ال عمود و أرضي ل ال حقيقة." ومن ثم شعروا بأن لهم ما يبرر الانفصال عن السابقين اتصال. في ال صيف ل 1844 عن خمسون ألف انسحب من ال الكنائس.

في هذا الوقت تقريبًا، ظهر تغيير ملحوظ في معظم أنحاء العالم الكنائس في جميع أنحاء الولايات المتحدة. لقد كان هناك للكثيرين سنوات من التوافق التدريجي ولكن المتزايد باطراد مع الممارسة الدنيوية العادات والتقاليد، وما يقابلها من تراجع في الحياة الروحية الحقيقية؛ لكن في الذي - التي سنة هناك كان الأدلة ل أ مفاجئ و ملحوظ انحراف- في كل كنائس البلاد تقريبًا. بينما لا يبدو أن أياً منهم قادر على ذلك ل يقترح ال سبب، ال حقيقة بحد ذاتها كان على نطاق واسع ذُكر و علق على بواسطة كلاهما ال يضعط و ال المنبر.

في اجتماع لكهنة فيلادلفيا، د. بارنز، مؤلف ل أ التعليق على نطاق واسع مستخدم و القس ل واحد ل ال قيادة الكنائس في تلك المدينة، "ذكر أنه كان في الخدمة من أجل عشرين سنين، و أبداً، حتى ال آخر بالتواصل، ملك هو يدير- tered ال مرسوم بدون يستلم أكثر أو أقل داخل ال كنيسة. ولكن الآن ليس هناك صحوة، ولا تحولات، ولا الكثير من التطبيقات. نمو الوالدين في النعمة في الأساتذة، ولا أحد يأتي إلى دراسته ل التحدث عن ال خلاص ل هُم النفوس. مع ال يزيد ل

الأعمال، والآفاق المشرقة للتجارة والصناعة [377] تلح, هناك يكون ان يزيد ل عقلية دنيوية. هكذا هو - هي يكون مع الجميع

ال الطوائف." — جامعى مجلة، يمكن 23, 1844.

وفي شهر فبراير من نفس العام أستاذ فيني من كلية أوبرلين قال: "لقد كانت الحقيقة أمام أذهاننا، أن الكنائس البروتستانتية في بلادنا بشكل عام، على هذا النحو، كانوا إما غير مبالين أو معاديين لجميع الإصلاحات الأخلاقية تقريبًا ال عمر. هناك نكون جزئي الاستثناءات, حتى الآن لا كافٍ ل يجعل ال حقيقة بخلاف العامة. ولدينا أيضًا حقيقة أخرى مؤكدة: الغياب شبه العالمي لتأثير النهضة في الكنائس. ال روحي اللامبالاة يكون بالكاد شامل، و يكون بخوف عميق؛ لذا ال ديني يضعط ل ال جميع أرض يشهد. جداً على نطاق واسع،

أصبح أعضاء الكنيسة من محبي الموضة، يتكاتفون مع الفجار في الحفلات، في الرقص، في الأعياد، الخ... ولكننا لا نحتاج إلى التوسع في هذا الموضوع المؤلم. يكفي ذلك ال شهادة يثخن و لفات بشدة على نحن، ل يعرض الذي - التي ال

الكنائس عموما أصبحت منحطه للأسف . لقد ذهبوا جداً بعيد من ال رب، و هو لديه تم سحبه نفسه من هم." وشهد كاتب في التلسكوب الديني : «لم نفعل ذلك قط شهد هذه أ عام أسرة صرفية ل دِين مثل في ال حاضر. حقا، ال ينبغي للكنيسة أن تستيقظ، والبحث في ال سبب من هذا بلاء؛ ل مثل ان محنة الجميع الذي - التي يحب صهيون يجب منظر هو - هي. متى نحن يتصل ل عقل كيف 'عدد قليل و بعيد بين' حالات ل حقيقي يخدع إصدار نكون، و ال بالكاد لا مثيل لها الوقاحة و صلابة ل الخطاة, نحن بالكاد لا إرادية صرخ، 'لديه إله نسي ل

يكون رؤوف؟ أو، يكون ال باب ل رحمة مغلق؟'"

مثل هذه الحالة لا توجد أبدًا بدون سبب في الكنيسة نفسها. الظلمة الروحية التي تحل على الأمم وعلى الكنائس وعلى الأفراد، لا يرجع إلى السحب التعسفي للمساعدات ل إلهي جمال على ال جزء ل إله، لكن ل أهمل أو الرفض ل

[378] النور الإلهي من جانب الرجال. ومن الأمثلة الصارخة على هذه الحقيقة قدم في ال تاريخ ل ال يهودي الناس في ال وقت ل السيد المسيح. بإخلاصهم للعالم ونسيان الله ورسوله الكلمة قد أظلمت أذهانهم، وتأرضت قلوبهم والحسية. وهكذا كانوا في جهل فيما يتعلق بالمسيح القدوم، و في هُم فخر و الكفر هم مرفوض ال الفادي. إله فعل لا حتى ثم يقطع عن ال يهودي أمة من أ معرفة أو المشاركة في بركات الخلاص. لكن أولئك الذين رفض الحق وفقد كل رغبة في هبة السماء. لقد "وضعوا". الظلمة نور والنور ظلام" إلى النور الذي كان في هم أصبح الظلام. و كيف عظيم كان الذي - التي الظلام!

هو - هي بدلة ال سياسة ل الشيطان الذي - التي رجال يجب يحتفظ ال نماذج ل الدين ما لم يكن هناك نقص في روح التقوى الحيوية. بعدهم رفض اليهود للإنجيل، استمر اليهود في التمسك به بغيرة هُم عتيق طقوس, هم بدقة محفوظ هُم وطني حصري- نيس، في حين أنهم أنفسهم لا يستطيعون إلا أن يعترفوا بوجود إله كان لا طويل يظهر ضمن هم. ال نبوءة ل دانيال وأشار بشكل لا لبس فيه إلى وقت مجيء المسيح، وهكذا مباشرة تنبأ له موت، الذي - التي هم محبط إنه يذاكر، و فاي- أخيرًا أعلن الحاخامات لعنة على كل من يحاول القيام بذلك حساب الوقت. في العمى وعدم التوبة الناس ل إسرائيل خلال النجاح قرون يملك وقف، غير مبال ل ال رؤوف عروض ل خلاص، غافل ل ال بركاته ل ال الإنجيل،

أ نمطي و خشية تحذير ل ال خطر ل رفض ضوء من سماء.

أينما وجد السبب، ستتبع نفس النتائج. هو من يتعمد خنق قناعاته بالواجب لأنه يتعارض مع ذلك سوف تفقد ميوله في النهاية القدرة على التمييز بينها الحقيقة والخطأ. ال فهم يصبح مظلمة, ال يخدع العلم قاسي، ويقسي القلب، وتنفصل عنه الروح إله. حيث يتم تجاهل أو الاستهانة برسالة الحق الإلهي، هناك ال كنيسة سوف يكون محاط في الظلام. إيمان و حب تصبح باردة،

و التغريب و الشقاق يدخل. كنيسة أعضاء المركز          [379] اهتماماتهم وطاقاتهم في المساعي الدنيوية، فيصبحون خطاة تصلب في هُم عدم التوبة.

رسالة الملاك الأول في رؤيا 14 معلنة الساعة لحكم الله ودعوة الناس إلى خوفه وعبادته، كان مصمم لأجل متفرق ال الناس المعلنين من الله ال التأثيرات المفسدة في العالم وإيقاظهم لرؤية تأثيرهم الحالة الحقيقية للدنيوية والتراجع. في هذه الرسالة إن شاء الله لقد أرسل إلى الكنيسة تحذيرًا، لو تم قبوله، لكان وأصلحوا السيئات التي كانت تغلقهم عنه. ولو أنهم تلقوا الرسالة من السماء لتتواضع قلوبهم أمام الرب ويطلب بصدق الاستعداد للوقوف فيه الحضور، لكان روح الله وقوته قد ظهرا فيما بينها. لكانت الكنيسة قد وصلت مرة أخرى إلى ذلك المبارك حالة الوحدة والإيمان والمحبة التي كانت موجودة في الأيام الرسولية "كان المؤمنون "قلبًا واحدًا ونفسًا واحدة" و"يتكلمون". كلمة الله بجرأة" عندما "كان الرب يضم إلى الكنيسة يوميًا هذه مثل يجب يكون أنقذ." أعمال 4:32، 31 ; 2:47 .

لو أن شعب الله المعترف به يقبل النور كما هو يضيء عليهم من كلمته أن يصلوا إلى تلك الوحدة التي من أجلها لقد صلى المسيح بما وصفه الرسول: "وحدانية". الروح برباط السلام." يقول: «يوجد جسد واحد وواحد روح، حتى مثل أنتم نكون مُسَمًّى في واحد يأمل ل لك الاتصال؛ واحد رب، واحد إيمان، واحد المعمودية." أفسس 4: 3-5 .

هذه كان ال مبروك نتائج ذوي الخبرة بواسطة أولئك من قبلت رسالة المجيء. لقد جاءوا من طوائف مختلفة، و وسقطت حواجزهم الطائفية على الأرض؛ متضاربة وتحولت العقائد إلى ذرات؛ الأمل غير الكتابي لزمن ما ral الألفية كان متروك، خطأ شنيع الآراء ل ال ثانية القدوم

تم تصحيحهم، وتم محو الكبرياء والتوافق مع العالم؛ أخطاء كان صنع يمين؛ قلوب كان متحد في ال أحلى زميل-

السفينة، وساد الحب والفرح. فإذا فعل هذا المذهب هذا من أجل القلة الذين حصلوا عليها، كان من الممكن أن يفعلوا نفس الشيء للجميع، إن كانوا جميعاً ملك تلقى هو - هي.

لكن الكنائس بشكل عام لم تقبل هذا التحذير. هُم الوزراء، الذين يجب أن يكونوا كحراس "لبيت إسرائيل". لقد كان أول من اكتشف علامات مجيء يسوع، وقد فشل في ذلك تعلم الحق إما من شهادة الأنبياء أو من علامات العصر. كما ملأت الآمال والطموحات الدنيوية لقد أصبح القلب ومحبة الله والإيمان بكلمته باردًا؛ وعندما لقد تم تقديم عقيدة المجيء، إلا أنها أثارت تحيزهم والكفر. والحقيقة أن الرسالة كانت، إلى حد كبير، تم التبشير به من قبل العلمانيين، وتم حثه كأداة ضده. اعتبارا من قديمًا، قوبلت الشهادة الواضحة لكلمة الله بالسؤال: "يملك أي ل ال الحكام أو ل ال الفريسيين يعتقد؟" و العثور على كيف صعب أ مهمة هو - هي كان ل دحض ال الحجج مسحوب من ال الفترات النبوية، لم يشجع الكثيرون على دراسة النبوءات، معلِّمًا أن الأسفار النبوية مختومة ولن تكون مفهومة. رفضت الجموع، التي كانت تثق ضمنيًا برعاتهم ل يستمع ل ال تحذير؛ و آحرون، رغم ذلك مقتنع ل ال حقيقة، ولم يجرؤوا على الاعتراف بذلك، لئلا يُطردوا من المجمع. الرسالة التي أرسلها الله للاختبار والتنقية لقد كشفت الكنيسة بكل تأكيد عن مدى ضخامة عدد الذين لقد وضعوا عواطفهم على هذا العالم وليس على المسيح. ال وكانت الروابط التي تربطهم بالأرض أقوى من عوامل الجذب نحو السماء. لقد اختاروا أن يستمعوا إلى صوت الحكمة الدنيوية و تحولت بعيد من ال البحث عن القلب رسالة ل حقيقة.

في رفض ال تحذير ل ال أولاً ملاك، هم مرفوض ال وسائل التي وفرتها السماء لاستعادتهم. لقد رفضوا ال رؤوف رسول الذي - التي كان يملك تصحيح ال الشرور أيّ ففصلتهم عن الله، وبلهفة أعظم رجعوا لطلب صداقة العالم. وهنا كان سبب ذلك حالة مخيفة من الدنيوية والارتداد والموت الروحي أيّ موجود في ال الكنائس في 1844.

        في وحي 14 ال أولاً ملاك يكون يتبع بواسطة أ ثانية أعلن- عمل: "بابل يكون سقط, يكون سقط, الذي - التي عظيم مدينة، لأن هي صنع الجميع الأمم يشرب ل ال خمر ل ال غيظ ل ها الزنا." وحي

14:8 . ولفظ "بابل" مشتق من "بابل" ويعني ارتباك. هو - هي يكون موظف في الكتاب المقدس ل المعين ال متنوع نماذج ل خطأ شنيع أو مرتد دِين. في وحي 17 بابل يكون ممثلة كامرأة – وهو الرقم الذي يستخدم في الكتاب المقدس كرمز ل الكنيسة، امرأة فاضلة تمثل كنيسة طاهرة، امرأة حقيرة ان مرتد كنيسة.

في الكتاب المقدس الطابع المقدس والدائم للعلاقة الموجود بين المسيح وكنيسته يمثله اتحاد ل زواج. ال رب لديه انضم له الناس ل نفسه بواسطة أ نمطي عهد، هو واعدة ل يكون هُم إله، و هم التعهد أنفسهم ليكونوا له وله وحده. فهو يعلن: «أخطبك الى أنا للأبد؛ نَعَم، أنا سوف خطبة اليك الى أنا في نزاهه، وفي القضاء والاحسان والمراحم». هوشع   2:19 . ومرة أخرى: "أنا متزوج منك". ارميا 3: 14 . و بول يوظف ال نفس شكل في ال جديد العهد متى هو يقول: «إني خطبتك لرجل واحد لأقدمك عفيف بِكر ل السيد المسيح." 2 كورنثوس 11:2 .

عدم أمانة الكنيسة للمسيح في السماح لها بالزواج. الثقة و عاطِفَة ل يكون تحولت من له، و السماح ال حب ل دنيوي أشياء ل تشغل ال روح، يكون يشبه ل ال انتهاك ل نذر الزواج. خطيئة إسرائيل في الإبتعاد عن الرب هي قدم تحت هذا شكل؛ و ال رائع حب ل إله أيّ هم هكذا محتقر يكون بشكل مؤثر يصور: "أنا أقسم الى إليك، و دخلت معك في عهد، يقول السيد الرب وأنت أصبح لي." «وكنت جميلة جدًا وفعلت تزدهر في المملكة. وذاع صيتك في السموات.. ثم ل خاصتك جمال: ل هو - هي كان ممتاز خلال لي الجمال, أيّ أنا ملك يضع على اليك. لكن أنت ديدست يثق في لك ملك جمال، و

لقد زنت من أجل شهرتك». "كزوجة غدراً يغادر من ها زوج، لذا يملك أنتم التعامل غدرا مع          [382] أنا يا بيت إسرائيل يقول الرب. "كزوجة ملتزمة الزنا, أيّ يأخذ الغرباء بدلاً من ل ها زوج!" حزقيال

16:8، 13-15، 32 ؛ إرميا 3:20 .

في العهد الجديد، يتم تناول لغة مشابهة جدًا المعترفون بالمسيحية الذين يبحثون عن صداقة العالم فوق العالم محاباة ل إله. يقول ال الرسول جوامع: "نعم الزناة و الزاني- إيسس، أعرف أنتم لا الذي - التي الصداقة ل ال عالم يكون عداوة مع

إله؟ فمن أراد أن يكون صديقًا للعالم فهو العدو ل إله."

توصف المرأة (بابل) في رؤيا ١٧ بأنها "مصطفة  في أرجواني و اللون القرمزي لون، و زينت مع ذهب و ثمين الحجارة واللؤلؤ, نأخذ أ ذهبي كوب في يدها مملوءة رجاسات والقذارة:... وعلى جبهتها اسم مكتوب سر، بابل العظيمة أم الزواني». يقول النبي: «رأيت والمرأة سكرى من دم القديسين ومن دم شهداء يسوع." كما تم إعلان بابل أيضًا على أنها "عظيمة". مدينة، أيّ يسود زيادة ال الملوك ل ال أرض." وحي 17: 4-6،

18 . القوة التي حافظت على نفوذها الاستبدادي لقرون عديدة على ملوك العالم المسيحي روما. الأرجواني والقرمزي اللون والذهب والأحجار الكريمة واللؤلؤ، يصور بوضوح روعة و أكثر من ملكي أبهة متأثر بواسطة ال متغطرس يرى ل روما. و لا آخر قوة استطاع يكون لذا حقا أعلن "سكران بدم القديسين» مثل تلك الكنيسة التي فعلت ذلك بقسوة اضطهدت أتباع المسيح. بابل متهمة أيضًا ال خطيئة ل غير قانوني اتصال مع "ال الملوك ل ال أرض." هو - هي كان بواسطة رحيل من ال رب، و تحالف مع ال همجي، الذي - التي ال أصبحت الكنيسة اليهودية زانية. وروما تفسد نفسها بنفسها بطريقة تسعى للحصول على دعم القوى الدنيوية، يتلقى مثل ذلك إدانة.

ويقال إن بابل هي " أم الزواني". من طرف ابنتها- ثالثا يجب يكون يرمز الكنائس الذي - التي تشبث ل ها المذاهب و

[383] التقاليد، واقتدي بها في التضحية بالحقيقة والحق موافقة الله، من أجل تشكيل تحالف غير قانوني مع عالم. رسالة رؤيا 14 تعلن سقوط الطفل- يجب أن ينطبق هذا على الهيئات الدينية التي كانت ذات يوم نقية ولها تصبح فاسدة. نظرًا لأن هذه الرسالة تتبع تحذير الدينونة يجب أن تُعطى في الأيام الأخيرة؛ لذلك لا يمكن الرجوع إليه للكنيسة الرومانية وحدها، لأن تلك الكنيسة كانت في حالة سقوط حالة لعدة قرون. علاوة على ذلك، في الفصل الثامن عشر ل ال وحي ال الناس ل إله نكون مُسَمًّى على ل يأتي خارج ل بابل. وفقاً لهذا الكتاب المقدس، يجب على العديد من شعب الله أن يفعلوا ذلك لا يزال في بابل. وفي أي الهيئات الدينية هي الجزء الأكبر من أتباع المسيح يمكن العثور عليها الآن؟ ولا شك في كنائس مختلفة تعتنق الإيمان البروتستانتي. في وقتهم صعود هذه الكنائس اتخذت موقفا نبيلا ل الله و الحقيقة، و له

بركة كان مع هم. حتى ال غير مؤمن عالم كان مقيدة ل يُقرّ ال نافع نتائج الذي - التي يتبع ان قبول من مبادئ الإنجيل. وفي كلام النبي لإسرائيل: "وخرج اسمك بين الأمم لجمالك. لذلك كان ممتاز خلال لي الجمال, أيّ أنا ملك يضع على إليك، يقول الرب الإله." لكنهم سقطوا بنفس الرغبة التي كانت اللعنة وخراب إسرائيل – الرغبة في تقليد الممارسات والمغازلة صداقة الأشرار. "على جمالك وثقت، و playst ال عاهرة لأن ل خاصتك شهرة." حزقيال 16:14، 15 .

العديد من الكنائس البروتستانتية تحذو حذو روما من الارتباط الجائر مع "ملوك الأرض" - الدولة كنائس, بواسطة هُم علاقة ل علماني الحكومات؛ و آخر المذهب- الأمم، من خلال ابتغاء معروف العالم. ومصطلح "الطفل- "lon" - الارتباك - يمكن تطبيقه بشكل مناسب على هذه الهيئات، الجميع المجاهرة ل استخلاص هُم المذاهب من ال الكتاب المقدس، حتى الآن مقسم داخل بالكاد لا تعد ولا تحصى الطوائف, مع على نطاق واسع متضاربة العقائد و نظريات.

بجانب أ خاطئين اتحاد مع ال عالم، ال الكنائس الذي - التي منفصل من روما حاضر آخر ل ها صفات.

يقول أحد الأعمال الكاثوليكية الرومانية أنه "إذا كانت كنيسة روما [384] كان أبدًا مذنب ل الوثنية في علاقة ل ال القديسين, ها بنت،

ال كنيسة ل إنكلترا، مواقف مذنب ل ال نفس، أيّ لديه عشرة الكنائس مخلص ل ماري ل واحد مخلص ل المسيح." - ريتشارد شالونر, ال كاثوليكي مسيحي تعليمات، مقدمة، الصفحات 21, 22. و دكتور. هوبكنز، في "أ بحث، مقالة على ال الألفية،" يعلن: "هناك يكون لا سبب ل يعتبر ال معادي للمسيحية روح و الممارسات ليقتصر على ما يسمى الآن كنيسة روما. ال البروتستانتية الكنائس يملك كثيراً ل عدو للمسيح في هم، و نكون بعيد من كون كليا إصلاحه من ... الفساد و الشر." —

صموئيل هوبكنز، يعمل, المجلد. 2, ص. 328.

بخصوص انفصال الكنيسة المشيخية عن روما، كتب الدكتور جوثري: “منذ ثلاثمائة عام، كانت كنيستنا، مع كتاب مقدس مفتوح على رايتها، وهذا الشعار، "فتشوا في النص" "" في لفافةها، خرجت من أبواب روما."" ثم هو يطرح السؤال المهم: "هل خرجوا نظيفين من Baby- لون؟" - توماس جوثري, ال الإنجيل في حزقيال, صفحة 237.

يقول سبورجن: "يبدو أن كنيسة إنجلترا قد أكلت خلال و خلال مع الأسرار المقدسة. لكن عدم المطابقة

يبدو ل يكون بالكاد مثل بشكل سيئ مليئة مع فلسفي خيانة. منهم نحن اعتقدت بشكل أفضل أشياء نكون تحول جانبا واحد بواسطة واحد من ال الأساسيات ل ال إيمان. خلال و خلال، أنا يعتقد، ال جداً قلب ل إنكلترا يكون قرص العسل مع أ مريع خيانة أيّ يجرؤ ما زال يذهب داخل ال المنبر و يتصل بحد ذاتها مسيحي." ما هو أصل الردة الكبرى؟ كيف الكنيسة أولاً مغادرة من ال بساطة ل ال الإنجيل؟ بواسطة مطابقة ل ال الممارسات ل الوثنية, ل يسهل ال قبول ل النصرانية بواسطة ال همجي. ال الرسول بول أعلن، حتى في له يوم، "ال سر الإثم يعمل بالفعل." ٢ تسالونيكي ٢: ٧ . خلال ال الأرواح ل ال الرسل ال كنيسة بقي نسبيا نقي.

لكن "باتجاه ال أخير نهاية ل ال ثانية قرن معظم ل ال الكنائس

[385] يفترض أ جديد استمارة؛ ال أولاً بساطة اختفى، و بشكل غير معقول، كما اعتزل التلاميذ القدامى إلى قبورهم مع أطفالهم المتحولين الجدد, ... تقدمت وأحدثت نموذجًا جديدًا للقضية. روبرت روبنسون، الأبحاث الكنسية، الفصل. 6، قدم المساواة. 17، ص. 51. لقد كان تأمين المتحولين هو المعيار الرفيع للإيمان المسيحي خفضت، ونتيجة لذلك "تدفق الطوفان الوثني إلى الكنيسة، حمل مع هو - هي إنه جمارك، الممارسات, و الأصنام." - جافازي، محاضرات، الصفحة 278. كما حصلت الديانة المسيحية على تأييد ودعم علماني الحكام, هو - هي كان اسميا قبلت بواسطة الجموع. لكن بينما في مظهر المسيحيين، كثير "بقي في مادة الوثنيين, خصوصاً عبادة في سر هُم الأصنام." - المرجع نفسه. صفحة 278.

لديه لا ال نفس عملية كان معاد في تقريبا كل كنيسة الاتصال بحد ذاتها البروتستانتية؟ مثل ال المؤسسون, أولئك من ممسوس ال روح الإصلاح الحقيقية، تزول، ويتقدم أحفادهم و "نموذج جديد للسبب." بينما يتمسكون بشكل أعمى بعقيدةهم الآباء ورفض قبول أي حقيقة مقدما لما رأوه، أبناء الإصلاحيين يبتعدون كثيرًا عن مثالهم التواضع وإنكار الذات والزهد في العالم. هكذا "الأول البساطة تختفي." فيضان عالمي يتدفق إلى الكنيسة، يحمل "مع هو - هي إنه جمارك، الممارسات, و الأصنام."

واحسرتاه، ل ماذا أ خشية حد يكون الذي - التي صداقة ل ال عالم أيّ يكون "عداوة مع إله،" الآن العزيزة ضمن ال أعلن يتبع- أهل المسيح! ما مدى انتشار الكنائس الشعبية في جميع أنحاء لقد ابتعد العالم المسيحي عن مقياس الكتاب المقدس للتواضع وتقديس الذات نيال، والبساطة، والتقوى! قال جون ويسلي في حديثه عن ال يمين يستخدم ل مال: "يفعل لا يضيع أي جزء ل لذا ثمين أ

الموهبة، فقط في إشباع رغبة العين، عن طريق الفائض أو الملابس باهظة الثمن، أو الحلي التي لا داعي لها. لا تضيع أي جزء من في تزيين بيوتكم بغرابة؛ في زائدة أو باهظة الثمن أثاث؛ في مكلفة صور, تلوين، التذهيب. يضع خارج لا شئ ل

يرضي فخر الحياة، لكسب الإعجاب أو الثناء على رجال....

'لذا طويل مثل أنت dot حسنًا الى نفسك، رجال سوف يتكلم جيد ل اليك. لذا طويل مثل أنت فن "الملبس." في أرجواني و بخير الكتان،' و

أبعد "ببذخ." كل يوم،' لا شك كثير سوف نشيد خاصتك          [386] أناقة الذوق وكرمك وكرم ضيافتك. ولكن لا تشتري بهم تصفيق عزيزي جدا. بل اكتفوا بالشرف الذي يأتي منه الله." - ويسلي، يعمل, خطبة 50، "ال يستخدم ل مال." لكن في

كثير الكنائس ل ملكنا وقت هذه تعليم يكون تجاهل.

أصبحت مهنة الدين شائعة في العالم. الحكام والسياسيون والمحامون والأطباء والتجار ينضمون إلى الكنيسة كوسيلة لضمان احترام وثقة المجتمع، و تتقدم هُم ملك دنيوي الإهتمامات. هكذا هم يطلب ل غطاء الجميع هُم ظالم المعاملات تحت أ مهنة ل النصرانية. ال الهيئات الدينية المختلفة، معززة بالثروة والنفوذ هؤلاء أبناء العالم المعمدون، يقدمون عرضًا أعلى لشعبيتهم و رعاية. كنائس رائعة، منمقة في غاية البذخ بطريقة ما، يتم تشييدها في الشوارع الشعبية. صفوف المصلين أنفسهم بملابس باهظة الثمن وعصرية. يتم دفع راتب مرتفع أ موهوب وزير ل ترفيه و جذب ال الناس. له خطب يجب لا يلمس شائع الخطايا, لكن يكون صنع سلس و ارضاء ل الموضة آذان. هكذا الموضة الخطاة نكون المقيدين على ال كنيسة يتم إخفاء السجلات والخطايا العصرية بحجة التقوى.

تعليقًا على الموقف الحالي للمعترفين بالمسيحية تجاه- جناح عالم، أ قيادة تقول مجلة علمانية: "بشكل غير معقول ال لقد استسلمت الكنيسة لروح العصر، وكيّفت أشكاله العبادة للرغبات الحديثة. "كل الأشياء التي تساعد في الواقع على إعادة جذابة، تستخدمها الكنيسة الآن كأدوات لها. و أ كاتب في ال جديد يورك مستقل يتحدث هكذا بخصوص طريقة- كما هو : "الخط الفاصل بين التقي والعبد يتلاشى غير المتدينين إلى نوع من الظل الجزئي، ويستمر الرجال المتحمسون كلا الجانبين يكدحون لطمس كل الاختلافات بين أساليبهم ل فعل و التمتع." "ال شعبية ل دِين يميل إلى حد كبير ل

زيادة عدد أولئك الذين سيؤمنون فوائدها بدونها بشكل مباشر مقابلة إنه الواجبات."

        يقول هوارد كروسبي: "إنها مسألة تثير قلقنا العميق تجد كنيسة المسيح لا تحقق سوى القليل من مخططات ربها. نحن فقط ال عتيق يهود يترك أ مألوف الجماع مع ال عبادة الوثنية الأمم يسرق بعيد هُم قلوب من إله، ... لذا ال كنيسة ل عيسى الآن يكون، بواسطة إنه خطأ شنيع الشراكه مع ان غير مؤمن عالم، إعطاء أعلى ال إلهي أساليب حياتها الحقيقية، وتستسلم للخبيثين غالبًا ما تكون عادات المجتمع الخالي من المسيح، باستخدام الحجج والتوصل إلى استنتاجات غريبة عن الوحي إله، و مباشرة معادية ل الجميع نمو في نعمة." - ال صحيح مسيحي: ان جاذبية ل ال كنيسة، الصفحات 141، 142.

في هذا المد والجزر ل الدنيوية و سرور السعي، نكران الذات و إن التضحية بالنفس من أجل المسيح قد ضاعت بالكامل تقريبًا. "قليلا من ال رجال و نحيف الآن في نشيط حياة في ملكنا الكنائس كان متعلم، متى أطفال، ل يصنع التضحيات في طلب ل يكون قادر ل يعطي أو يفعل شيء للمسيح." ولكن "إذا كانت الأموال مطلوبة الآن، ... لا أحد يجب يكون مُسَمًّى على ل يعطي. أوه، لا! يملك أ عدل، لوحة, وهمية محاكمة، العشاء الأثري، أو أي شيء للأكل - أي شيء للتسلية الناس."

محافظ حاكم واشبورن ل ويسكونسن في له سنوي رسالة، يناير- أعلن في ٩ يناير ١٨٧٣: «يبدو أن هناك حاجة لانتهاك بعض القوانين حتى المدارس حيث يتم صنع المقامرين. هذه موجودة في كل مكان. حتى ال كنيسة (عن غير قصد، لا شك) يكون أحيانا وجد عمل عمل الشيطان . حفلات الهدايا وشركات الهدايا والسحوبات، في بعض الأحيان لمساعدة الأغراض الدينية أو الخيرية، ولكن في كثير من الأحيان من أجل أقل ذو قيمة المقاصد، اليانصيب, جائزة الحزم, إلخ.، نكون الجميع الأجهزة للحصول على أموال دون قيمة مستلمة. لا يوجد شيء محبط للغاية - إضفاء الصبغة أو التسمم على الشباب، خاصة عند الاستحواذ ل مال أو ملكية بدون تَعَب. محترم الناس جذابة في هذه المشاريع الفرصة، وتخفيف ضمائرهم مع انعكاس الذي - التي ال مال يكون ل يذهب ل أ جيد هدف، هو - هي يكون لا غريب الذي - التي ال شباب ل ال ولاية يجب لذا غالباً يسقط داخل ال العادات أيّ ال الإثارة ل ألعاب ل خطر يكون بالكاد تأكيد ل تولد."

        إن روح التوافق الدنيوي يغزو الكنائس في جميع أنحاء العالم المسيحي. روبرت أتكينز، في خطبة وعظها في لندن، يرسم صورة قاتمة للانحراف الروحي الذي يسود في إنكلترا: "ال حقا الصالحين نكون تضاءلت من ال

الأرض وليس أحد يضعها في قلبه. أساتذة الدين في الوقت الحاضر، في كل كنيسة، هم محبون للعالم، ملتزمون به العالم، عشاق راحة المخلوق، الطامحين إلى الاحترام- ity. إنهم مدعوون إلى التألم مع المسيح، لكنهم يحجمون عن ذلك عتاب. الردة, الردة, الردة, يكون محفورة على ال جداً

أمام كل كنيسة. وهل عرفوا ذلك، وهل شعروا به، ربما يكون هناك أمل؛ ولكن للأسف! فيصرخون: نحن أغنياء وازدادنا في السلع، ولا تحتاج إلى أي شيء.''' - مكتبة المجيء الثاني، المسالك لا. 39.

إن الخطية الكبرى المنسوبة إلى بابل هي أنها "صنعت كل شيء يشرب الأمم من خمر غضب زناها." هذا كوب ل تسمم أيّ هي هدايا ل ال عالم يمثل ال المذاهب الباطلة التي قبلتها نتيجة لعدم شرعيتها التواصل مع عظماء الأرض. الصداقة مع العالم يفسد إيمانها، وهي بدورها تمارس الفساد تأثير على ال عالم بواسطة تعليم المذاهب أيّ نكون عارض ل ال أبسط صياغات ل مقدس أمر.

روما حجب ال الكتاب المقدس من ال الناس و مطلوب الجميع رجال ل قبول تعاليمها في مكانها. لقد كان عمل الإصلاح ليرد للناس كلمة الله. ولكن أليس صحيحا أن في يتم تعليم الناس في كنائس عصرنا أن يرتكزوا على إيمانهم العقيدة و ال تعاليم ل هُم كنيسة بدلاً من على ال الكتب المقدسة؟ قال تشارلز بيتشر، متحدثًا عن الكنائس البروتستانتية: «إنهم إنكمش من أي غير مهذب كلمة ضد العقائد مع ال نفس حساسية التي كان سيحجم بها هؤلاء الآباء القديسون عن الكلمة الوقحة ضد التبجيل المتزايد للقديسين والشهداء الذين كانوا عليه تعزيز. ال البروتستانتية إنجيلي الطوائف يملك لذا ربط

أيدي بعضهم البعض وأيديهم، بينهم جميعًا، أ رجل لا تستطيع يصبح أ واعظ في الجميع، في أى مكان، بدون قبول

بعض الكتب إلى جانب الكتاب المقدس.... لا يوجد شيء خيالي في [389] إفادة الذي - التي ال العقيدة قوة يكون الآن بداية ل يحظر ال الكتاب المقدس

كما فعلت روما حقًا، ولكن بطريقة أكثر دقة.» — موعظة عن « الكتاب المقدس أ كافٍ العقيدة" تم التوصيل في حصن واين، إنديانا, فبراير 22, 1846.

متى مخلص معلمون شرح ال كلمة ل إله، هناك تنشأ رجال التعلم، الوزراء الذين يدّعون أنهم يفهمون الكتاب المقدس، الذين إدانة العقيدة السليمة باعتبارها بدعة، وبالتالي إبعاد المستفسرين بعد حقيقة. كان هو - هي لا الذي - التي ال عالم يكون ميؤوس منها مخمورا مع

خمر بابل، سوف يُدان ويهتدي جموع بواسطة ال سهل، قطع الحقائق ل ال كلمة ل إله. لكن ديني إيمان يبدو لذا مشوش و متباين الذي - التي ال الناس يعرف لا ماذا للاعتقاد كحقيقة. خطيئة عدم توبة العالم تكمن في باب ل ال كنيسة.

لقد تم التبشير برسالة الملاك الثاني في رؤيا ١٤ لأول مرة  في صيف عام 1844، ثم أصبح لها تطبيق مباشر أكثر إلى كنائس الولايات المتحدة، حيث التحذير من تم إعلان الحكم على نطاق واسع وبشكل عام مرفوض، وحيث كان الانحراف أكثر في الكنائس سريع. لكن ال رسالة ل ال ثانية ملاك فعل لا يصل إنه مكتمل تحققت في عام 1844. ثم شهدت الكنائس سقوطًا أخلاقيًا، في عاقبة ل هُم رفض ل ال ضوء ل ال القدوم رسالة؛ لكن الذي - التي يسقط كان لا مكتمل. مثل هم يملك واصلت ل يرفض ال خاص الحقائق ل هذا وقت هم يملك سقط أدنى و أدنى. لا حتى الآن، لكن هل يمكن القول: “سقطت بابل… لأنها صنعت كل الأمم يشربون من خمر غضب زناها». هي ولم يجعل كل الأمم تفعل هذا بعد. روح العالم المطابقة واللامبالاة بالحقائق الاختبارية لعصرنا موجودة وكانت موجودة اكتساب الأرض في كنائس الإيمان البروتستانتي في جميع البلدان العالم المسيحي. وهذه الكنائس مدرجة في الاحتفالية و إدانة رهيبة للملاك الثاني. ولكن عمل الردة لديه لا حتى الآن وصل إنه الذروة.

ال الكتاب المقدس يعلن الذي - التي قبل ال آت ل ال رب، الشيطان

سيعمل " بكل قوة وبآيات وعجائب كاذبة وبكل شيء الخداع بالإثم؛" والذين "لم يأخذوا". "محبة الحق لكي يخلصوا" ستترك لتلقيها "" ضلال شديد أن يصدقوا الكذب "" 2 تسالونيكي   2: 9-11 . ليس حتى يتم التوصل إلى هذا الشرط، واتحاد يجب أن تتم الكنيسة مع العالم بالكامل في كل مكان أيها العالم المسيحي، هل سيكتمل سقوط بابل؟ التغيير هو أ تقدمية، ولم يتم بعد إتمام ما ورد في رؤيا ١٤: ٨  مستقبل.

رغم الظلمة الروحية والبعد عن الله الذي - التي يخرج في ال الكنائس أيّ تشكل بابل, ال عظيم جسم ل المسيح حقيقي متابعون نكون ما زال ل يكون وجد في هُم بالتواصل. هناك نكون كثير ل هؤلاء من يملك أبداً مرئي ال خاص الحقائق ل هذا وقت. لا أ عدد قليل نكون غير راض مع هُم حاضر حالة

ويتوقون إلى ضوء أكثر وضوحًا. إنهم يبحثون عبثًا عن الصورة ل السيد المسيح في ال الكنائس مع أيّ هم نكون متصل. مثل هؤلاء تبتعد الأجساد أكثر فأكثر عن الحقيقة، وتتحالف مع نفسها أوثق مع العالم، والفرق بين الفئتين سوف تتسع، وسوف يؤدي في النهاية إلى الانفصال. الوقت سوف يأتي عندما لا يتمكن أولئك الذين يحبون الله بشكل فائق من البقاء فيه التواصل مع مثل هؤلاء "مُحِبُّو اللذات أكثر من محبي اللذات". إله؛ نأخذ أ استمارة ل التقوى, لكن إنكار ال قوة منها."

وحي 18 نقاط ل ال وقت متى، مثل ال نتيجة ل رفض ال ثلاثة أضعاف تحذير ل وحي 14: 6-12 ، ال كنيسة سوف يملك وصل تمامًا إلى الحالة التي تنبأ بها الملاك الثاني، و الناس ل إله ما زال في بابل سوف يكون مُسَمًّى على ل متفرق من ها بالتواصل. هذا رسالة يكون ال آخر الذي - التي سوف أبدًا يكون منح ل ال عالم؛ و هو - هي سوف ينجز إنه عمل. متى أولئك الذي - التي "يعتقد ليس الحق بل سروا بالإثم" ( 2 تسالونيكي).   2: 12 ) سيُترك لقبول الضلال الشديد و تصديق الكذب، ثم ال ضوء ل حقيقة سوف يشرق على الجميع لمن قلوب نكون يفتح ل يقبلها وجميع بني الرب الذين بقوا في بابل سوف حذرهم ال يتصل: "يأتي خارج ل ها، لي الناس" ( وحي 18:4 ).

الفصل 22- النبوءات استيفاء

متى ال وقت اجتاز في أيّ ال الرب آت كان أولاً السابق- توقع، - في ال ربيع ل 1844 - هؤلاء من ملك بدا في إيمان ل له الظهور كان ل أ موسم متضمن في شك و ريبة. بينما كان العالم يعتبرهم مهزومين تماما وثبت أنهم كانوا يعتزون بالوهم، وهو مصدر اطمئنانهم. وكانت الكلمة لا تزال كلمة الله. واصل الكثيرون البحث في الكتب المقدسة، فحص من جديد ال الأدلة ل هُم إيمان و بحرص دراسة النبوءات للحصول على مزيد من النور. شهادة الكتاب المقدس في يدعم ل هُم موضع بدت واضح و قاطعة. علامات أيّ استطاع لا يكون مخطئ يشير الى ل ال آت ل السيد المسيح مثل قريب. ال خاص بركة ل ال رب، كلاهما في ال تحويل ل الخطاة و ال إحياء ل روحي حياة ضمن المسيحيين، ملك شهد الذي - التي ال كانت الرسالة من السماء وعلى الرغم من أن المؤمنين لا يستطيعون التفسير هُم خيبة الامل، هم شعر مضمون الذي - التي إله ملك قاد هم في هُم ماضي خبرة.

متشابكة مع نبوءات أيّ هم ملك يعتبر مثل تطبيق حتى وقت المجيء الثاني، كانت هناك تعليمات تم تكييفها خصيصًا لها هُم ولاية ل ريبة و تشويق، و تشجيع هم ل انتظر بصبر في الإيمان أن ما كان الآن مظلمًا بالنسبة لفهمهم كان في حق وقت يكون صنع سهل.

        ومن بين هذه النبوءات نذكر حبقوق 2: 1-4 : "أريد قف على مراقبي، وأجلسني على البرج، وأسهر يرى ماذا هو سوف يقول الى أنا، و ماذا أنا سوف إجابة متى أنا أكون وبخ. فأجابني الرب وقال: اكتب الرؤيا، وارسمه على الموائد لكي يركض الذي يقرأه. ل ال رؤية يكون حتى الآن ل ان معين وقت، لكن في ال نهاية هو - هي سوف يتكلم، و لا كذب: رغم ذلك هو - هي تلكأ، انتظر ل هو - هي؛ لأن هو - هي سوف بالتاكيد يأتي، هو - هي سوف لا تلكأ. هوذا، له روح أيّ يكون مرفوع أعلى يكون لا تستقيم في له: لكن ال فقط سوف يعيش بواسطة له إيمان."

مثل مبكر مثل 1842 ال اتجاه منح في هذا نبوءة ل "يكتب ال رؤية، و يصنع هو - هي سهل على الجداول، الذي - التي هو يمكن يجري الذي - التي قرأ هو - هي،" ملك مقترح ل تشارلز فيتش ال تحضير ل أ نبوي جدول ل

334

توضيح رؤى دانيال والرؤيا. نشر تم اعتبار هذا المخطط بمثابة تنفيذ للأمر الذي أصدره حبقوق. لكن لم يلاحظ أحد بعد ذلك التأخير الواضح في ذلك يتم تقديم إتمام الرؤيا – الزمن البطيء – في ال نفس نبوءة. بعد ال خيبة الامل، هذا الكتاب المقدس ظهر معبرة جدًا: "إن الرؤيا بعد إلى الميعاد ولكن في الموعد تتكلم ولا تكذب. وإن توانت فانتظرها. لأنه سوف بالتاكيد يأتي، هو - هي سوف لا تلكأ ال فقط سوف يعيش بواسطة له إيمان."

وكان جزء من نبوءة حزقيال أيضًا مصدرًا للقوة وتعزية للمؤمنين: "وكانت إلي كلمة الرب قائلة: قائلاً، ابن ل رجل، ماذا يكون الذي - التي مثل الذي - التي أنتم يملك في ال أرض ل إسرائيل قائلًا: قد طالت الأيام، وهلكت كل رؤيا؟ يخبر لذلك هكذا قال السيد الرب.... اقتربت الأيام، ومفعول كل رؤيا.... سأتكلم، والكلمة التي سأتكلم بها سوف يتكلم سوف يأتي ل يمر؛ هو - هي سوف يكون لا أكثر فترة طويلة." "هم من بيت إسرائيل يقولون: الرؤيا التي يراها هي إلى أيام كثيرة ل يأتي، و هو تنبأ ل ال مرات الذي - التي نكون بعيد عن. لذلك يقول الى هم، هكذا يقول ال رب إله؛ هناك سوف لا أحد ل لي

ويطول الكلام أيضًا، غير الكلمة التي تكلمت بها [393] سوف يكون منتهي." حزقيال 12: 21-25، 27, 28 .

وفرح المنتظرون، مؤمنين أنه هو الذي يعرف النهاية منذ البدء نظر إلى الأسفل عبر العصور، وإلى الأمام رؤية خيبة أملهم، أعطاهم كلمات الشجاعة و يأمل. ولولا مثل هذه الأجزاء من الكتاب المقدس، موعظة عليهم أن ينتظروا بالصبر وأن يتمسكوا بثقتهم في الله كلمة، هُم إيمان كان يملك فشل في الذي - التي محاولة ساعة.

يوضح مثل العذارى العشر في متى 25 أيضًا  تجربة الشعب السبتيين. في متى 24 ، ردا على سؤال تلاميذه عن علامة مجيئه في نهاية العالم، أشار المسيح إلى بعض أكثر هذه الأمور مهم الأحداث في ال تاريخ ل ال عالم و ل ال كنيسة من الأول إلى مجيئه الثاني؛ أي خراب القدس، الضيقة العظيمة التي تعرضت لها الكنيسة في ظل السلطة الوثنية والبابوية. والانقطاعات وغسق الشمس والقمر وسقوط الشمس النجوم. وبعد هذا تحدث عن مجيئه في ملكوته متعلق ب ال موعظة وصف ال اثنين الطبقات ل خدم من ينظر لظهوره. يبدأ الفصل 25 بالكلمات: " ثم ال مملكة ل سماء يكون يشبه الى عشرة العذارى." هنا يكون أحضر

ل منظر ال كنيسة معيشة في ال آخر أيام، ال نفس الذي - التي يكون يشير الى في ختام الفصل 24. في هذا المثل، تجربتهم هي يتضح بواسطة ال الحوادث ل ان الشرقية زواج.

"حينئذ يشبه ملكوت السموات عشر عذارى، فأخذوا مصابيحهم وخرجوا للقاء العريس. و خمسة ل هم كان حكيم، و خمسة كان غبي. هم الذي - التي كان غبي اخذوا مصابيحهم ولم يأخذوا معهم زيتا واما الحكماء فاخذوا زيتا آنيتهم مع مصابيحهم. وبينما أبطأ العريس هجم الجميع نام ونام. وفي نصف الليل صار صراخ هوذا. ال العريس يأتي؛ يذهب أنتم خارج ل يقابل له."

ال آت ل السيد المسيح، مثل أعلن بواسطة ال أولاً الملاك رسالة،

[394] كان من المفهوم أن يمثله مجيء العريس. والإصلاح واسع النطاق في ظل إعلانه قريبًا آت، أجاب ل ال ذاهب إيابا ل ال العذارى. في هذا موعظة، كما في متى 24 ، يتم تمثيل فئتين. وقد اتخذ كل شيء مصابيحهم، الكتاب المقدس، وبنوره خرجوا للقاء العريس. ولكن بينما "أما الجاهلات فأخذن مصابيحهن، و أخذ لا زيت مع هم،" "ال حكيم أخذ زيت في هُم أوعية مع مصابيحهم." الفئة الأخيرة نالت نعمة الله تجديد، قوة التنوير من الروح القدس، الذي يجعل كلمته سراج للأقدام ونور للسبيل. في خوف الله هم ملك درس ال الكتب المقدسة ل يتعلم ال حقيقة، و ملك بجدية سعى إلى نقاء القلب والحياة. هؤلاء كان لهم تجربة شخصية الإيمان بالله وبكلمته، الذي لا يمكن أن ينقض بالخيبة والتأخير. وآخرون «أخذوا مصابيحهم وأخذوا لا زيت مع هم." هم ملك انتقل من دفعة. هُم مخاوف ملك كان متحمس بواسطة ال نمطي رسالة، لكن هم ملك يعتمد على إيمان إخوانهم، راضين بنور الخير الخافت العواطف, بدون أ شامل فهم ل ال حقيقة أو أ أصيل عمل ل جمال في ال قلب. هؤلاء ملك ذهب إيابا ل يقابل ال رب، ممتلىء ل يأمل في ال احتمال ل مباشر جائزة؛ لكن هم كان لا على استعداد للتأخير وخيبة الأمل. وعندما جاءت التجارب، إيمانهم فشل، و هُم أضواء أحرق خافت.

"بينما ال العريس تأخر، هم الجميع نام و نام." بواسطة وتأخر العريس يمثل مرور الوقت حين كان الرب متوقعا، والخيبة، والظاهرة تأخير. في هذا وقت من عدم اليقين، ال مصلحة سطحي و فاتر قريباً بدأ ل يتردد, و هُم جهود ل يستريح؛ لكن

أولئك لمن إيمان كان قائم على على أ شخصي معرفة ل ال الكتاب المقدس كان تحت أقدامهم صخرة تتقاذفها أمواج الخيبة استطاع لا غسل بعيد. "هم الجميع نام و نام؛" واحد فصل في لا مبالاة و التخلي عن ل هُم إيمان، ال آخر فصل بصبر

منتظر حتى أكثر وضوحا ضوء يجب يكون منح. حتى الآن في ال ليلة ل محاكمة [          395] ويبدو أن الأخيرين فقدوا، إلى حد ما، حماستهم وإخلاصهم. ال فاتر و سطحي استطاع لا طويل نحيف على ال إيمان ل

هُم الاخوة. كل يجب يقف أو يسقط ل نفسه.

في هذا الوقت تقريبًا، بدأ التعصب في الظهور. بعض الذين كان لديهم أعلن ل يكون متحمس المؤمنين في ال رسالة مرفوض ال كلمة ل الله باعتباره المرشد الوحيد المعصوم من الخطأ، ويدعي أنه يقوده الروح، سلموا أنفسهم للسيطرة على مشاعرهم وانطباعاتهم، والتخيلات. وكان هناك من أظهر أعمى و حماسة متعصبة، تستنكر كل من لا يوافق على مسارهم. ولم تلق أفكارهم وتمارينهم المتعصبة أي تعاطف من جانبهم مجموعة كبيرة من السبتيين. ومع ذلك فقد عملوا على جلب اللوم على سبب ل حقيقة.

الشيطان كان السعي بواسطة هذا وسائل ل يعارض وتدمير عمل الله. لقد تأثر الناس كثيراً بهذا المجيء الحركة، الآلاف من الخطاة قد تحولوا، والمؤمنين كان الناس يبذلون أنفسهم للعمل في إعلان الحق، حتى في وقت الانتظار. كان أمير الشر يخسر رعاياه؛ ومن أجل جلب التعيير على سبيل الله، سعى إلى ذلك خداع بعض الذين أعلنوا الإيمان ودفعهم إلى التطرف. ثم وقف عملاؤه على أهبة الاستعداد لاستغلال كل خطأ، وكل فشل، كل عمل غير لائق، وارفعوه أمام الناس في أكثر شيء الضوء المبالغ فيه، لجعل السبتيين وإيمانهم بغيضين. هكذا ال أكبر ال رقم مَن هو استطاع يحشد في ل يصنع أ مهنة بالإيمان بالمجيء الثاني وقد سيطرت قوته على قلوبهم، الميزة الأكبر التي سيكتسبها من خلال لفت الانتباه إليهم مندوب ل ال جميع جسم ل المؤمنين.

الشيطان هو "المشتكي على الإخوة"، وهذه هي روحه يلهم رجال ل يشاهد ل ال أخطاء و عيوب ل ال الرب الناس، وأن يحفظهم على الأشعار، بينما تمر حسناتهم من دون ذكر. إنه نشيط دائمًا عندما يكون الله في العمل ل ال خلاص من النفوس. متى ال أبناء الله يأتي ل حاضر

أنفسهم أمام الرب ويأتي الشيطان أيضًا في وسطهم. في كل [396] إحياء هو يكون مستعد ل يحضر في أولئك من نكون غير مقدس في قلب

وغير متوازن في الاعتبار. عندما قبلت هذه بعض النقاط حقيقة، و اكتسب أ مكان مع المؤمنين، هو يعمل خلال هم ل يقدم نظريات الذي - التي سوف يخدع ال غير حذر. لا رجل يكون اثبت ل يكون أ حقيقي مسيحي لأن هو يكون وجد في شركة مع ال أطفال الله، حتى في بيت العبادة وحول مائدة الرب رب. الشيطان يكون مرارًا هناك على ال معظم نمطي مناسبات في ال استمارة ل أولئك مَن هو يستطيع يستخدم مثل له عملاء.

أمير الشر يتنافس على كل شبر من الأرض التي فوقها الله الناس يتقدم في هُم رحلة باتجاه ال السماوية مدينة. في في كل تاريخ الكنيسة لم يتم تنفيذ أي إصلاح بدون تواجه جاد عوائق. هكذا هو - هي كان في بول يوم. أينما أقام الرسول كنيسة، كان هناك بعض الذين أعلن ل يستلم ال إيمان، لكن من أحضر في بدع, الذي - التي، لو تلقى، كان مؤخراً يحشد خارج ال حب ل ال حقيقة. لوثر أيضًا عانى عظيم الحيرة و محنة من ال دورة ل متعصب الأشخاص من ادعى الذي - التي إله ملك تحدث مباشرة خلال هم، و الذين وضعوا بالتالي أفكارهم وآرائهم فوق الشهادة ل ال الكتب المقدسة. كثير من كان تفتقر إلى في إيمان و خبرة، ولكن كان لديه اكتفاء ذاتي كبير، وكان يحب الاستماع و يخبر بعض جديد شيء، كان مخدع بواسطة ال ادعاءات ل ال جديد المعلمين، وانضموا إلى عملاء الشيطان في عملهم في التمزيق أسفل ما دفع الله لوثر لبنائه. و آل ويسلي، و آحرون من مبروك ال عالم بواسطة هُم تأثير و هُم إيمان، واجهت في كل خطوة حيل الشيطان في دفع الحماسة المفرطة، غير متوازن، و غير مقدس تلك داخل التعصب ل كل درجة.

وليام ميلر ملك لا تعاطف مع أولئك تأثيرات الذي - التي قاد إلى التعصب. وأعلن مع لوثر أن كل روح ينبغي أن يكون تم اختباره بواسطة ال كلمة ل إله. "ال شيطان،" قال ميلر، "لديه عظيم قوة

[397] في أذهان البعض في يومنا هذا. وكيف سنعرف من أي نوع من الروح هم؟ يجيب الكتاب المقدس: 'بواستطهم الفاكهة أنتم سوف يعرف هم.'... هناك نكون كثير معنويات ذهب خارج داخل ال عالم؛ وأمرنا أن نجرب الأرواح. الروح التي تفعل ذلك ولا تجعلنا نعيش بالتعقل والبر والتقوى في هذا الحاضر عالم، يكون لا ال روح ل السيد المسيح. أنا أكون أكثر و أكثر مقتنع الذي - التي الشيطان لديه كثيراً ل يفعل في هؤلاء بري الحركات. كثير ضمن نحن

الذين يتظاهرون بأنهم مقدسون بالكامل، يتبعون تقاليد الرجال، ومن الواضح أنهم يجهلون الحقيقة مثل الآخرين الذين لا يفعلون ذلك هذه ادعاءات." - بليس، الصفحات 236, 237. "ال روح ل خطأ سوف

يقود نحن من ال حقيقة؛ و ال روح ل إله سوف يقود نحن داخل حقيقة. لكن، يقول أنت، أ رجل يمكن يكون في ان خطأ، و يفكر هو لديه ال حقيقة. ماذا بعد؟ نجيب: الروح والكلمة متفقان. إذا حكم الرجل نفسه بكلمة الله، ويجد الانسجام التام من خلالها الكلمة بأكملها، فيجب عليه أن يؤمن أن لديه الحق؛ ولكن إذا وجد الروح التي يقودها لا تتناغم مع الكل تينور ل الله قانون أو كتاب، ثم يترك له يمشي بحرص، خشية أن هو يكون وقعوا في فخ الشيطان.» — إعلان المجيء وعلاماته ال مرات مراسل، يناير 15، 1845 . "أنا يملك غالباً مُقتَنىً أكثر دليل الورع الباطن من عين حمرة، وخد مبلل، و اختنق الكلام, من من الجميع ال ضوضاء ل العالم المسيحي.» — بليس، صفحة 282.

في ال أيام ل ال إعادة تشكيل إنه أعداء متهم الجميع ال الشرور من التعصب على أولئك الذين كانوا يعملون بجدية أكبر ضدها. وقد اتبع المعارضون مساراً مماثلاً حركة القدوم. ولا يكتفي بالتضليل والتشويه وتداولوا أخطاء المتطرفين والمتعصبين، وتضخيمها تقارير غير مواتية ليس لها أدنى قدر من الحقيقة. هؤلاء الأشخاص كان دفعتها بواسطة إجحاف و كراهية. هُم سلام كان منزعجًا من إعلان المسيح عند الباب. كانوا يخشون قد يكون صحيحاً، ولكنني أتمنى ألا يكون كذلك، وهذا هو سرّهم الحرب ضد السبتيين و هُم إيمان.

حقيقة أن عددًا قليلاً من المتعصبين شقوا طريقهم إلى الرتب [398] من السبتيين يكون لا أكثر سبب ل يقرر الذي - التي ال حركة كان

ليس من الله مما كان وجود المتعصبين والمخادعين في الكنيسة في زمن بولس أو لوثر كانت ذريعة كافية للإدانة عملهم. ليستيقظ شعب الله من النوم ويبدأ في الدخول جدّي عمل التوبة والإصلاح؛ دعهم يبحثون في الكتب المقدسة لتعلم الحق كما هو في يسوع؛ السماح لهم بعمل كامل التكريس لله، ولن يكون هناك نقص في الأدلة على أن الشيطان كذلك لا تزال نشطة ويقظة. مع كل الخداع الممكن سوف يظهر له قوة، الاتصال ل له يساعد الجميع ال سقط الملائكة ل له مملكة.

لم يكن إعلان المجيء الثاني هو الذي تسبب التعصب والانقسام. ظهرت هذه في صيف عام 1844، عندما كان السبتيون في حالة من الشك والحيرة فيما يتعلق موقفهم الحقيقي. الكرازة برسالة الملاك الأول و ل ال "منتصف الليل يبكي" تميل مباشرة ل قمع التعصب و ديس- الإحساس. أولئك من شارك في هؤلاء نمطي الحركات كان

في انسجام؛ هُم قلوب كان مملوء مع حب ل واحد آخر و ل عيسى، مَن هم مُتوقع قريباً ل يرى. ال واحد إيمان، ال واحد الرجاء المبارك، رفعهم فوق سيطرة أي تأثير بشري، و اثبت أ درع ضد ال الاعتداءات ل الشيطان.

"بينما ال العريس تأخر، هم الجميع نام و نام. و في منتصف الليل هناك كان أ يبكي صنع، هوذا، ال العريس يأتي؛ يذهب أنتم خارج ل يقابل له. ثم الجميع أولئك العذارى نشأت، و قلصت هُم المصابيح." ماثيو 25: 5-7 . في ال صيف ل 1844, منتصف الطريق بين ال وقت متى هو - هي ملك كان أولاً معتقد الذي - التي ال 2300 أيام كان نهاية، و ال خريف ل ال نفس سنة، ل أيّ هو - هي كان بعد ذلك وجد الذي - التي هم ممتد، ال رسالة كان أعلن في ال جداً كلمات ل الكتاب المقدس: "ها، ال العريس يأتي!" مما أدى إلى هذا كانت الحركة ال اكتشاف أن مرسوم ل ارتحشستا ل ال استعادة ل بيت المقدس، أيّ شكلت ال ابتداء نقطة ل ال فترة ل ال 2300 أيام، ذهب داخل تأثير

[399] في خريف سنة 457 ق.م، وليس في بداية القرن عاما، كما كان يعتقد سابقا. الحساب من خريف 457، تنتهي الـ 2300 سنة في خريف عام 1844. (انظر الملحق   ملحوظة ل صفحة 329.)

كما أشارت الحجج المستمدة من أنواع العهد القديم إلى ذلك الخريف هو الوقت الذي يمثل فيه الحدث "التطهير". "من الحرم" يجب أن يحدث. وقد تم توضيح ذلك بشكل واضح للغاية تم الاهتمام بالطريقة التي يتم بها التعامل مع الأنواع المتعلقة أولاً القدوم ل السيد المسيح ملك كان استيفاء.

وكان ذبح خروف الفصح ظلاً للموت المسيح. يقول بولس: «المسيح فصحنا ذُبح لأجلنا». 1   كورنثوس 5: 7 . حزمة باكورة الثمار التي كانت في زمن لقد تم التلويح بالفصح أمام الرب، رمزًا للقيامة المسيح. يقول بولس في حديثه عن قيامة الرب ومن جميع شعبه: "المسيح باكورة؛ بعد ذلك هم الذين المسيح في له آت." 1 كورنثوس 15:23 . يحب ال موجة حزمة، أيّ كان ال أولاً ناضج قمح جمعت قبل ال محصول، السيد المسيح يكون باكورة ذلك الحصاد الخالد للمفديين الذين في مستقبل القيامة سوف يكون جمعت داخل ال غارنر ل إله.

وقد تحققت هذه الأنواع، ليس فقط فيما يتعلق بالحدث، بل فيما يتعلق بالحدث وقت. في اليوم الرابع عشر من الشهر اليهودي الأول، نفس اليوم والشهر على الذي لمدة خمسة عشر طويل قرون ال خروف الفصح ملك كان مقتول, السيد المسيح، نأخذ أكل ال عيد الفصح مع له التلاميذ,

تأسست الذي - التي وليمة أيّ كان ل إحياء ذكرى له ملك موت مثل "ال حمَل الله، الذي يأخذ بعيدا ال خطيئة التابع عالم." الذي - التي نفس ليلة هو كان مأخوذ بواسطة شرير الأيدي ل يكون مصلوب و قتل. و مثل ال مضاد ل ال موجة حزمة ملكنا رب كان نشأ من ال ميت على ال ثالث يوم، "ال أولاً الفاكهة ل هم الذي - التي نام،" أ عينة ل الجميع ال بعث فقط، لمن "حقير جسم" سوف يكون تغير، و "الطراز يحب الى له المجيد جسم." بيت شعر 20 ؛ فيليبي 3:21 .

في يحب طريقة ال أنواع أيّ يتصل ل ال ثانية القدوم يجب

أن يتم الوفاء بها في الوقت المشار إليه في الخدمة الرمزية. تحت [400] ال فسيفساء نظام ال تطهير ل ال الملاذ الآمن، أو ال عظيم يوم

من الكفارة، حدث يوم ال اليوم العاشر من اليهودية السابعة شهر ( اللاويين 16: 29-34 )، متى ال الكاهن الاكبر، نأخذ صنع تكفيرًا عن جميع إسرائيل، وبالتالي إزالة خطاياهم من المقدس، فخرج وبارك الشعب. لذلك كان يعتقد ذلك المسيح، رئيس كهنتنا الأعظم، سيظهر ليطهّر الأرض بواسطة تدمير الخطيئة والخطاة، ويبارك شعبه المنتظر خلود. اليوم العاشر من الشهر السابع، اليوم العظيم الكفارة، وقت تطهير المقدس، الذي في ووافق عام 1844 في الثاني والعشرين من أكتوبر، وكان يعتبر وقت مجيء الرب. وكان هذا منسجما مع الأدلة سبق أن ذكرت أن الـ 2300 يوم ستنتهي في الخريف، و ال خاتمة بدت لا يقاوم.

في مثل متى 25 هو وقت الانتظار والنوم يليه مجيء العريس. وكان هذا وفقا مع الحجج المقدمة للتو، سواء من النبوة أو من أنواع. لقد كانوا على قناعة قوية بصدقهم. و ال "منتصف الليل يبكي" كان بشرت بواسطة الآلاف ل المؤمنين.

مثل موجة المد والجزر اجتاحت الحركة الأرض. من المدينة إلى المدينة، ومن قرية إلى قرية، وإلى الأماكن الريفية النائية ذهب، حتى ال منتظر الناس ل إله كان تماما أثار. التعصب اختفى قبل هذا إعلان يحب مبكر الصقيع قبل ال ارتفاع شمس. ورأى المؤمنون إزالة الشك والحيرة والرجاء والشجاعة أحيت قلوبهم. وكان العمل خاليا من هؤلاء التطرف أيّ نكون أبدًا تجلى متى هناك يكون بشر الإثارة بدون ال المتابعة تأثير ل ال كلمة و روح ل إله. هو - هي كان مشابه في شخصية ل أولئك مواسم ل إذلال و عودة إلى الرب الذين اتبعوا رسالات إسرائيل القديمة توبيخ من له خدم. هو - هي تجويف ال صفات الذي - التي علامة ال

عمل الله في كل عصر. لم يكن هناك سوى القليل من الفرح النشوة، بل بالأحرى عميق يبحث ل قلب، اعتراف ل خطيئة, و التخلي ل ال

[401] عالم. أ تحضير ل يقابل ال رب كان ال حرج ل مبرح معنويات. هناك كان المثابرة دعاء و غير متحفظ تكريس ل إله.

قال ميلر في وصف الذي - التي عمل: "هناك يكون لا عظيم تعبير الفرح: أي، كما كان، مكبوتًا لمناسبة مستقبلية، عندما وستبتهج كل السماء والأرض معًا بفرح لا يوصف و مليئة بالمجد. ليس هناك صراخ: هذا أيضًا مخصص لـ يصيح، يصرخ، صيحة من سماء. ال المطربين نكون صامتة: هم نكون منتظر ل ينضم ال ملائكي المضيفين, ال الكورال من سماء. هناك يكون لا اشتباك ل

المشاعر: الجميع نكون ل واحد قلب و ل واحد العقل." - النعيم، الصفحات 270، 271.

وشهد آخر ممن شاركوا في الحركة قائلاً: “إنها مؤيدة لـ أثار في كل مكان أعمق بحث في القلب والذل الروح أمام إله السماء العالية. وتسببت في فطام العواطف من أمور هذا العالم، وشفاء الخلافات و العداوات, أ اعتراف ل أخطاء, أ كسر تحت قبل إله، والدعاء التائب المنكسر القلب إليه طلبًا للعفو و قبول. هو - هي تسبب تحقير الذات و سجود ل روح، هذه مثل نحن أبداً قبل شهد. مثل إله بواسطة جويل أمر، متى ينبغي أن يكون يوم الله العظيم في متناول اليد، فقد أدى إلى تمزق قلوبًا لا ثيابًا، والرجوع إلى الرب بالصوم، والبكاء والحداد. كما قال الله على لسان زكريا روح وانسكبت النعمة والدعاء على أولاده. هم ونظروا إلى الذي طعنوه، وكان مناحة عظيمة في الأرض... وتضايق الذين كانوا يطلبون الرب أرواحهم أمامه." - النعيم، في Advent Shield and Review، المجلد. أنا، ص. 271 (يناير، 1845).

من بين كل الحركات الدينية الكبرى منذ أيام الرسول لم يكن أي منها خاليًا من النقص البشري والنقص البشري لقد كانت حيل الشيطان أكبر مما كانت عليه في خريف عام 1844. وحتى الآن، وبعد ذلك ال انقضاء ل كثير سنين، الجميع من مشترك في الذي - التي حركة و من يملك وقف حازم على ال منصة ل حقيقة ما زال يشعر ال مقدس تأثير ل الذي - التي مبروك عمل و دُبٌّ شاهد الذي - التي هو - هي كان ل إله.

[402] في ال يتصل، "ال العريس يأتي؛ يذهب أنتم خارج ل يقابل له،" "قام المنتظرون وأصلحوا مصابيحهم"؛ لقد درسوا كلمة ل إله مع ان شدة ل اهتمام قبل مجهول. الملائكة

تم إرسالهم من السماء لإيقاظ أولئك الذين أصيبوا بالإحباط وإعدادهم لتلقي الرسالة. العمل لم يقف بحكمة الناس وتعلمهم ولكن بقدرة الله. لم يكن الأكثر موهبة، ولكن الأكثر تواضعا وتفانيا، الذين كانوا أولاً ل يسمع و يطيع ال يتصل. المزارعين غادر هُم المحاصيل واقفاً في ال الحقول، وضع الميكانيكيون أدواتهم، وبالدموع والفرح خرج لإعطاء التحذير. أولئك الذين قادوا سابقًا في وكان السبب من بين آخر من انضم إلى هذه الحركة. الكنائس في عام مغلق هُم أبواب ضد هذا رسالة، و أ كبير شركة من الذين حصلوا عليها انسحبوا من اتصالهم. في ال عناية الله، هذا الإعلان متحد مع إعلان الملاك الثاني رسالة و أعطى قوة ل الذي - التي عمل.

الرسالة: "هوذا العريس مقبل!" لم يكن الأمر كذلك إنها مسألة مثيرة للجدل إلى حد كبير، على الرغم من أن الدليل الكتابي كان واضحًا و قاطعة. هناك ذهب مع هو - هي ان دافع قوة الذي - التي انتقل الروح. لم يكن هناك شك، ولا شك. بمناسبة بدخول المسيح المنتصر إلى أورشليم الشعب الذي كان تجميعها من الجميع القطع ل ال أرض ل يحفظ ال وليمة توافد ل ال تتعدد ل الزيتون، و مثل هم انضم ال حشد الذي - التي كان مرافقة يسوع أمسكوا بإلهام الساعة وساعدوا على تضخمها يصيح، يصرخ، صيحة: "مبروك يكون هو الذي - التي يأتي في ال اسم ل ال رب!" ماثيو   21:9 . في يحب طريقة فعل الكافرين من توافد ل ال السبتية الاجتماعات - بعضها بدافع الفضول، والبعض الآخر لمجرد السخرية - تشعر بالذنب قوة مقنعة حاضرة في الرسالة: "هوذا العريس يأتي!"

في الذي - التي وقت هناك كان إيمان الذي - التي أحضر إجابات ل الصلاة – الإيمان التي كان لها احترام المكافأة. مثل زخات المطر على ال متعطش أرض، ال روح ل جمال نزل على ال جدي

الباحثين. أولئك من مُتوقع قريباً ل يقف وجه ل وجه مع [403] بهم           الفادي شعر أ نمطي مرح الذي - التي كان لا يوصف. ال تليين، إخضاع قوة ل ال مقدس روح ذاب ال قلب مثل له بركة

كان منح في ثري يقيس على ال مخلص، الاعتقاد تلك.

بحرص و رسميا أولئك من تلقى ال رسالة أتى أعلى ل ال وقت متى هم امنية ل يقابل هُم رب. كل صباح لقد شعروا أن واجبهم الأول هو تأمين الأدلة الخاصة بهم القبول عند الله . كانت قلوبهم متحدة بشكل وثيق، وهم صلى كثيراً مع و ل واحد آخر. هم غالباً التقى معاً في منعزل أماكن للتواصل مع إله، و الصوت ل شفاعة

صعد إلى السماء من الحقول والبساتين. ضمان كانت موافقة المخلص ضرورية بالنسبة لهم أكثر من حياتهم اليومية طعام؛ و لو أ سحاب مظلمة هُم العقول, هم فعل لا استراحة حتى هو - هي كان اجتاحت بعيد. مثل هم شعر ال شاهد ل العفو جمال، هم يشتاق ل هوذا له مَن هُم النفوس أحب.

ولكن مرة أخرى كان مصيرهم خيبة الأمل. زمن السابقين ومضى الترقب ولم يظهر مخلصهم. مع لا يتزعزع ثقة هم ملك بدا إلى الأمام ل له آت، و الآن هم شعرت كما شعرت مريم عندما أتت إلى قبر المخلص ووجدت هو - هي فارغ، هي صاح مع البكاء: "هم يملك مأخوذ بعيد لي رب، و أنا يعرف لا أين هم يملك وضع له." جون 20:13 .

أ إحساس ل الرهبة, أ يخاف الذي - التي ال رسالة قد يكون حقيقي، ملك ل كان الوقت بمثابة تقييد للعالم غير المؤمن. بعد مع مرور الوقت، لم يختف هذا على الفور؛ في البداية تجرأوا لا انتصار زيادة ال خائب الأمل تلك؛ لكن مثل لا الرموز ل الله ورأوا الغضب، تعافوا من مخاوفهم واستأنفوا حياتهم اللوم والسخرية. فئة كبيرة اعترفت بالإيمان بها الرب قريبا، تخلوا عن إيمانهم. بعض الذين كانوا جداً واثق كان لذا بشدة جريح في هُم فخر الذي - التي هم شعر يحب الفرار من ال عالم. يحب يونس، هم اشتكى ل إله،

[404] واختار الموت على الحياة. أولئك الذين أسسوا إيمانهم على آراء الآخرين، وليس على كلمة الله الآن على استعداد مرة أخرى لتغيير وجهات نظرهم. فاز المستهزئون ضعيف و جبان ل هُم صفوف, و الجميع هؤلاء متحد في إعلان أنه لا يمكن أن يكون هناك المزيد من المخاوف أو التوقعات الآن. الوقت قد مضى، والرب لم يأت، وقد يبقى العالم كما هو نفس ل الآلاف ل سنين.

ال جدي، مخلص المؤمنين ملك منح أعلى الجميع ل السيد المسيح و ملك شارك حضوره كما لم يحدث من قبل. لقد كان لديهم، كما اعتقدوا، نظرا لتحذيرهم الأخير للعالم؛ ونتوقع أن يكون ذلك قريبًا قبلوا في مجتمع سيدهم الإلهي والسماوي الملائكة، لقد انسحبوا إلى حد كبير من مجتمعهم والذين لم تصلهم الرسالة. برغبة شديدة هم كان يصلي قائلاً: "تعال أيها الرب يسوع وتعال سريعاً". لكنه لم يفعل ذلك يأتي. والآن لنتحمل مرة أخرى العبء الثقيل من هموم الحياة و الحيرة، وتحمل استهزاء وسخرية العالم المستهزئ، كان أ رهيب محاكمة ل إيمان و الصبر.

حتى الآن هذا خيبة الامل كان لا لذا عظيم مثل كان الذي - التي ذوي الخبرة من قبل التلاميذ في زمن المجيء الأول للمسيح. عندما يسوع عندما ركب منتصرًا إلى أورشليم، آمن أتباعه أنه كان على وشك أن يصعد إلى عرش داود ويخلص إسرائيل منها الظالمين. مع آمال كبيرة وتوقعات بهيجة تنافسوا معها بعضهم البعض في إظهار الشرف لملكهم. ينتشر الكثير من الخارج ثياباً كبساط في طريقه، أو نثرت بين يديه ورقاً فروع النخيل. في فرحتهم الحماسية اتحدوا في هتاف فرح: «أوشعنا لابن داود!» عند الفريسيين، منزعجًا وغاضبًا من فورة الفرح هذه، تمنى يسوع أن يفعل ذلك توبيخ له التلاميذ, هو أجاب: "لو هؤلاء يجب يمسك هُم سلام، سوف تصرخ الحجارة على الفور. لوقا 19:40 . لا بد من النبوة تتحقق. كان التلاميذ يحققون قصد الله؛ ومع ذلك فقد كان محكوماً عليهم بخيبة أمل مريرة. ولكن بضعة أيام ملك اجتاز هنا هم شهد ال المنقذ مبرح موت، و

ووضعوه في القبر. ولم تتحقق توقعاتهم في أ [405] أعزب خاص، و هُم الآمال مات مع عيسى. لا حتى هُم رب

لقد خرج منتصرًا من القبر فهل يمكنهم إدراك ذلك لقد تنبأت النبوة بكل شيء، و"ما يحتاج إليه المسيح". عانى, و ارتفع مرة أخرى من ال ميت." أعمال 17:3 .

قبل خمسمائة سنة، أعلن الرب بالنبي زكريا: «ابتهجي جدًا يا ابنة صهيون. اصرخي يا بنتي القدس: هوذا ملكك يأتي إليك. إنه مجرد و الحصول على الخلاص. متواضعا وراكبا على حمار وعلى جحش مهرا من الحمار." زكريا 9: 9 . ولو أدرك التلاميذ أن المسيح وكانوا ذاهبين إلى الدينونة وإلى الموت، ولم يستطيعوا أن يتمموا هذا نبوءة.

وبنفس الطريقة حقق ميلر ورفاقه النبوة أعطى أ رسالة أيّ إلهام ملك تنبأ يجب يكون منح ل ال عالم، لكن أيّ هم استطاع لا يملك منح ملك هم تماما مفهومة ال نبوءات مشيرا من خيبة أملهم، وتقديم آخر رسالة ل يكون بشر ل الجميع الأمم قبل ال رب يجب يأتي. أعطيت رسائل الملائكة الأول والثاني عن اليمين الوقت وأنجزت العمل الذي خطط الله لإنجازه بواسطة هم.

ال عالم ملك كان يبحث على، متوقعا الذي - التي لو ال وقت اجتاز وإذا لم يظهر المسيح، فإن نظام الأدفنتستية بأكمله سيكون كذلك منح أعلى. لكن بينما كثير، تحت قوي إغواء، استسلم هُم

بالإيمان، كان هناك من ثبتوا. ثمار المجيء الحركة، روح التواضع وفحص القلب، والإنكار ل ال عالم و إعادة تشكيل ل حياة، أيّ ملك حضرها ال عمل، شهد الذي - التي هو - هي كان ل إله. هم تجرأ لا ينكر الذي - التي ال قوة ل لقد شهد الروح القدس للكرازة بالمجيء الثاني، ولم يتمكنوا من اكتشاف أي خطأ في حسابهم النبوي فترات. ولم ينجح خصومهم الأكثر قدرة في التغلب على رمي نظامهم في التفسير النبوي. هم لم يتمكنوا موافقة، بدون الكتاب المقدس شهادة، ل تنازل المواقف أيّ ملك كان وصل خلال جدي، مصلي يذاكر ل ال الكتب المقدسة، بواسطة

[406] العقول المستنير بواسطة ال روح ل إله و قلوب احتراق مع إنه القوة الحية المواقف التي صمدت أمام النقد الأكثر بحثًا icisms و ال معظم مر معارضة ل شائع ديني معلمون و دنيوي رجال، و أيّ ملك وقف حازم ضد ال كوم- وقوى التعلم والبلاغة، والتهكم والسب على حد سواء ل ال مشرف و ال قاعدة.

حقيقي، هناك ملك كان أ فشل مثل ل ال مُتوقع حدث، لكن حتى وهذا لا يمكن أن يهز إيمانهم بكلمة الله. عند يونس أعلن في ال الشوارع ل نينوى الذي - التي داخل أربعين أيام ال مدينة سيتم الإطاحة به، قبل الرب إذلال نينوى و ممتد هُم فترة ل فترة التجربة؛ حتى الآن ال رسالة يونان مرسل من الله، وامتحنت نينوى بحسبه سوف. يعتقد السبتيون أن الله قادهم إلى نفس الطريقة إعطاء إنذار الحكم. وأعلنوا أن "الأمر قد تم اختباره". قلوب كل من سمعها وأيقظت محبة الرب الظهور؛ أو هو - هي لديه مُسَمًّى إيابا أ كراهية، أكثر أو أقل يمكن إدراكه، ولكن معلومًا لدى الله بمجيئه. لقد رسمت خطا، ... لذلك أولئك من سوف يفحص هُم ملك قلوب، يمكن يعرف على أيّ جانب لكانوا قد وجدوا لو جاء الرب بعد ذلك - هل لقد صرخوا: لو! هذا هو إلهنا انتظرنا له فيخلصنا. أو ما إذا كانوا قد اتصلوا بذلك ال الصخور و الجبال ل يسقط على هم ل يخفي هم من ال وجه ل له الذي - التي com.siteth على ال عرش، و من ال غيظ ل ال حمَل. إله هكذا، مثل نحن يعتقد، لديه تم اختباره له الناس، لديه حاول هُم إيمان، لديه اثبت هم، و مرئي سواء هم كان إنكمش، في ال ساعة ل محاكمة، من ال موضع في أيّ هو قد يرى ملائم ل مكان هم؛ و سواء هم كان يتخلى عن هذا عالم و يعتمد مع ضمني

الثقة في كلمة الله." — إعلان المجيء وعلاماته ال مرات مراسل، المجلد. 8, لا. 14 (نوفمبر 13, 1844).

مشاعر أولئك الذين ما زالوا يؤمنون بأن الله قادهم هُم ماضي خبرة نكون أعربت في ال كلمات ل وليام ميلر:

"كان أنا ل يعيش لي حياة زيادة مرة أخرى، مع ال نفس شهادة الذي - التي أنا ثم [407] كان لابد أمين مع إله و رجل علي ان يملك لكى يفعل كما فعلت

منتهي." "أنا يأمل الذي - التي أنا يملك تطهيرها لي الملابس من ال دم ل النفوس. أنا يشعر الذي - التي، مثل بعيد مثل هو - هي كان في لي قوة، أنا يملك حرر نفسي من الجميع الذنب في هُم إدانة." "بالرغم من أنا يملك كان مرتين كتب رجل الله هذا: "لقد خاب ظني، ولم أحط بعد أو محبط. لي يأمل في ال آت ل السيد المسيح يكون مثل قوي مثل أبدًا.

لقد فعلت فقط ما شعرت به بعد سنوات من التفكير الجدي إنه واجبي الرسمي أن أفعله. وإذا أخطأت فقد كان من جهة صدقة، حب ل لي زميل رجال، و اعتقاد ل واجب ل إله." "واحد شيء أنا يفعل يعرف، أنا يملك بشر لا شئ لكن ماذا أنا يعتقد؛ و كان الله معي. وقد ظهرت قوته في العمل، وقد تم خير كثير. "آلاف عديدة، لجميع البشر مظهر، يملك كان صنع ل يذاكر ال الكتب المقدسة بواسطة ال الوعظ ل ال وقت؛ و بواسطة الذي - التي وسائل، خلال إيمان و ال الرش ل بدم المسيح، قد تصالحوا مع الله.» — طوبى، الصفحات 256، 255، 277، 280، 281. فخور، ولا السمان متى ال عالم عبوس. أنا سوف لا الآن شراء صالحهم، ولن أتجاوز واجبي لإغراء كراهيتهم. على أن أبداً يطلب لي حياة في هُم أيدي, ولا إنكمش، أنا يأمل، من خسارة هو - هي، لو إله في له جيد العناية الإلهية لذا الأوامر." - ج. أبيض، حياة ل وم. ميلر، صفحة 315.

لم يترك الله شعبه؛ وما زالت روحه تسكن مع هؤلاء الذين لم ينكروا بتهور النور الذي تلقوه، و التنديد ال القدوم حركة. في ال رسالة بولس الرسول ل ال العبرانيين نكون كلمات ل تشجيع و تحذير ل ال حاول، منتظر تلك في هذه الأزمة: "فلا تطرحوا ثقتكم التي قد صارت أجر عظيم . فإنكم تحتاجون إلى الصبر، وذلك بعد لقد فعلتم مشيئة الله، قد تنالون الوعد. حتى الآن أ قليل بينما، و هو الذي - التي سوف يأتي سوف يأتي، و سوف لا تلكأ.

الآن ال فقط سوف يعيش بواسطة إيمان: لكن لو أي رجل يرسم خلف، لي روح

لن يكون هناك سرور به. لكننا لسنا منهم الذين يرسمون [408] خلف الى هلاك؛ لكن ل هم الذي - التي يعتقد ل ال إنقاذ ل ال

روح." العبرانيين 10: 35-39 .

الذي - التي هذا عتاب يكون موجهة ل ال كنيسة في ال آخر أيام يكون واضح من ال كلمات مشيرا ل ال القرب ل ال الرب آت: "لأنه بعد قليل سيأتي الآتي ولا يأتي تلكأ." ومن الواضح أنه سيكون هناك تأخير ظاهري وأن الرب سيتباطأ. التعليمات الواردة هنا يكون خصوصاً تكيف ل ال خبرة ل السبتيين في هذا وقت. كان الأشخاص الذين تمت مخاطبتهم هنا معرضين لخطر غرق السفينة إيمان. لقد فعلوا إرادة الله في اتباع إرشادات روحه وكلمته؛ ومع ذلك لم يتمكنوا من فهم هدفه في تجربتهم الماضية، ولا يمكنهم تمييز المسار من قبل لهم، وكانوا يميلون إلى الشك فيما إذا كان الله موجودًا بالفعل قيادة هم. في هذا وقت ال كلمات كان ملائم: "الآن ال فقط يجب أن يعيش بالإيمان." مثل ال ضوء ساطع من "صرخة منتصف الليل" أشرق على طريقهم، ورأوا النبوات تم الكشف عنها والعلامات التي تتحقق بسرعة تنبئ بمجيء لقد كان المسيح قريبًا، وقد ساروا كما لو كان ذلك بالعيان. لكن الآن، انحنى تحت بواسطة خائب الأمل آمال, هم استطاع يقف فقط بواسطة إيمان في الله وفي كلمته. كان العالم المستهزئ يقول: "لقد فعلت ذلك كان خدع. يعطي أعلى لك إيمان، و يقول الذي - التي ال القدوم حركة كان ل الشيطان." لكن الله كلمة أعلن: "لو أي رجل يرسم خلف، لي روح سوف يملك لا سرور في له." ل تنازل هُم إيمان الآن، و وأنكر قوة الروح القدس التي حضرت الرسالة، سوف يتراجع نحو الهلاك. لقد تم تشجيعهم على ذلك الثبات بكلمات بولس: "فلا ترفضوا أملاككم ثقة؛" "يَحْتَاجُ إِلَى الصَّبْرِ،" "إِلَى زَمَانٍ قَلِيلٍ أَيْضًا وَإِلَى هَذَا". فالآتي سيأتي ولا يبطئ». ملاذهم الوحيد كان بالطبع أن يعتزوا بالنور الذي حصلوا عليه بالفعل إله، يمسك سريع ل له وعود، و يكمل ل يبحث ال الكتب المقدسة، و بصبر انتظر و يشاهد ل يستلم إضافي ضوء.

الفصل 23 - ماذا يكون ال الملاذ الآمن؟         

الكتاب المقدس الذي كان قبل كل شيء هو الأساس وكان الركيزة الأساسية لإيمان المجيء هو الإعلان: "إلى ألفين وثلاثمائة يوم؛ ثم يقوم القدس تطهر." دانيال 8:14 . لقد كانت هذه الكلمات مألوفة لدى الجميع المؤمنون بمجيء الرب قريباً. على شفاه الآلاف كان هذا تكررت النبوءة كشعار لإيمانهم. شعر الجميع بذلك الأحداث التي تم التنبؤ بها تعتمد على توقعاتهم المشرقة و معظم الآمال العزيزة. وقد تبين أن هذه الأيام النبوية تنتهي في خريف عام 1844. مشتركا مع بقية العالم المسيحي، ثم عقد السبتيون أن الأرض، أو جزء ما منه، كان الحرم. لقد فهموا أن التطهير كان الملاذ هو تطهير الأرض بنيران الأخيرة يوم عظيم، وأن هذا سيحدث في المجيء الثاني. لذلك ال خاتمة الذي - التي السيد المسيح كان يعود ل ال أرض في 1844.

ولكن الميعاد قد مضى، ولم يعين الرب. كمثرى. عرف المؤمنون أن كلمة الله لا يمكن أن تسقط؛ هُم يجب أن يكون تفسير النبوءة على خطأ؛ ولكن أين كان خطأ؟ قام العديد بتهور بقطع عقدة الصعوبة من خلال إنكار أن 2300 أيام انتهى في 1844. لا سبب استطاع يكون منح ل هذا يستثني الذي - التي السيد المسيح ملك لا يأتي في ال وقت هم مُتوقع له. هم جادل أنه إذا كانت الأيام النبوية انتهى عام 1844 عندها سيكون لدى المسيح

عاد ليطهر الحرم بتطهير الأرض به [410] نار؛ و الذي - التي منذ هو ملك لا يأتي، ال أيام استطاع لا يملك انتهى.

إن قبول هذا الاستنتاج يعني التخلي عن التقدير السابق. في العصور النبوية. وقد تم العثور على 2300 يوما ل تبدأ عند وصية ارتحشستا للترميم و دخل بناء القدس حيز التنفيذ في خريف عام 457 ق.م مع الأخذ هذا مثل ال ابتداء نقطة، هناك كان ممتاز انسجام في ال طلب ل الجميع ال الأحداث تنبأ في ال توضيح ل الذي - التي بي- riod في دانيال 9: 25-27 . تسعة وستون أسابيع, ال أولاً 483 ل ال 2300 سنوات، كانت ستصل إلى المسيح الممسوح؛ والمسيح المعمودية و الدهن بواسطة ال مقدس روح، إعلان 27, بالضبط استيفاء

349

المواصفات. وفي منتصف الأسبوع السبعين كان المسيح أن تكون معزولة. وبعد ثلاث سنوات ونصف من معموديته، كان المسيح صلب، في ربيع م 31. السبعون اسبوعا او 490 سنوات، كانت تتعلق بشكل خاص باليهود. عند انتهاء هذا فترة ال أمة مختوم إنه الرفض ل السيد المسيح بواسطة ال الاضطهاد- نشوئها ل له التلاميذ, و ال الرسل تحولت ل ال الوثنيون، إعلان

34. ال أولاً 490 سنين ل ال 2300 نأخذ ثم انتهى، 1810 سنين كان يبقى. من إعلان 34, 1810 سنين يمتد ل 1844. "ثم،" قال ال ملاك، "سوف ال الملاذ الآمن يكون تطهيرها." الجميع ال السابقة تم تحقيق مواصفات النبوءة بلا شك في ال وقت معين.

مع هذا الحساب, الجميع كان واضح و متناغم، يستثني الذي - التي ولم ير أي حدث يجيب على التطهير وقد تم الحرم في عام 1844. لإنكار أن الأيام قد انتهت في ذلك الوقت كان لإدخال السؤال برمته في الارتباك، و ل تنازل المواقف أيّ ملك كان مقرر بواسطة لا لبس فيه الإنجازات ل نبوءة.

لكن إله ملك قاد له الناس في ال عظيم القدوم حركة؛ له لقد حضرت القوة والمجد العمل، ولم يكن ليسمح بذلك ل نهاية في الظلام و خيبة الامل، ل يكون عاتب مثل أ خطأ شنيع و متعصب الإثارة. هو كان لا يترك له كلمة متضمن

[411] في الشك وعدم اليقين. رغم أن الكثيرين تخلوا عن سابقتهم حساب العصور النبوية ونفى صحة الحركة القائمة على ذلك، كان الآخرون غير مستعدين للتخلي عن النقاط من الإيمان والخبرة التي دعمها الكتاب المقدس وبواسطة ال شاهد ل ال روح ل إله. هم يعتقد الذي - التي هم ملك مُتَبنى وأصول التفسير السليمة في دراستهم للنبوات، و الذي - التي هو - هي كان هُم واجب ل يمسك سريع ال الحقائق بالفعل مكتسب, و ل مواصلة نفس المسار من البحث الكتابي. بالصلاة الجادة لقد راجعوا موقفهم ودرسوا الكتاب المقدس لاكتشافه خطأهم. إذ لم يروا أي خطأ في حساباتهم الفترات النبوية، قادتهم إلى دراسة الموضوع عن كثب ل ال الملاذ الآمن.

في هُم تحقيق هم تعلمت الذي - التي هناك يكون لا الكتاب المقدس EV- الهوية التي تدعم وجهة النظر الشعبية القائلة بأن الأرض هي الحرم؛ لكن هم وجد في ال الكتاب المقدس أ ممتلىء توضيح ل ال موضوع ل ال الحرم وطبيعته وموقعه وخدماته؛ شهادة مقدس الكتاب كون لذا واضح و وافرة مثل ل مكان ال موضوع يكون-

أبعد الجميع سؤال. ال الرسول بول, في ال رسالة بولس الرسول ل ال العبرانيين, يقول: "ثم حقا ال أولاً عهد ملك أيضًا المراسيم ل إلهي خدمة، و أ دنيوي الملاذ الآمن. ل هناك كان أ المسكن صنع؛ ال أولاً، حيث كان ال شمعدان، و ال طاولة، و ال عرض- خبز؛ أيّ يكون مُسَمًّى ال الملاذ الآمن. و بعد ال ثانية حجاب، ال والمسكن الذي يقال له قدس الأقداس. الذي كان له الذهبي مبخرة، و ال فلك ل ال عهد متراكبة دائري عن مع ذهب، الذي كان فيه قسط الذهب الذي فيه المن وعصا هرون التي ازهرت ولوحا العهد. وفوقه الكروبيم مجد التظليل ال رحمة مقعد." العبرانيين 9: 1-5 .

إن المسكن الذي يشير إليه بولس هنا هو المسكن المبني بواسطة موسى في ال يأمر ل إله مثل ال أرضي مسكن مكان ل ال معظم عالي. "يترك هم يصنع أنا أ الملاذ الآمن؛ الذي - التي أنا يمكن يسكن ضمن هم" ( الخروج 25:8 )، كان ال اتجاه منح ل موسى بينما في ال تتعدد مع إله. ال بني إسرائيل كان رحلة خلال

ال البرية, و ال المسكن كان لذا إنشاؤه الذي - التي هو - هي يمكن          [412] يكون تمت إزالته من مكان ل مكان؛ ومع ذلك كان كذلك أ بناء من العظماء روعة. إنه الجدران يتكون ل تستقيم المجالس بشدة مطلي

مع ذهب و تعيين في مآخذ ل فضة، بينما ال سَطح كان شكلت ل أ مسلسل ل ستائر، أو أغطية, ال الخارجي ل جلود, ال الأعمق من الكتان الناعم المطروق بشكل جميل بأشكال الكروبيم. بجانب الدار الخارجية التي كانت تحتوي على مذبح المحرقة المسكن نفسه يتكون من شقتين تسمى المقدسة والمقدسة قدس الأقداس، مفصول بستار أو حجاب غني وجميل؛ أ مشابه حجاب مغلق ال مدخل ل ال أولاً شقة.

في ال مقدس مكان كان ال شمعدان، على ال جنوب، مع إنه سبعة ومصابيح تنير القدس نهارا وليلا. على ال شمال وقف ال طاولة ل خبز التقدمة؛ و قبل ال حجاب فصل ال مقدس من ال معظم مقدس كان ال ذهبي مذبح ل عطور، من أيّ ال سحاب ل العطر, مع ال صلوات ل إسرائيل، كان يوميًا تصاعدي قبل إله.

وفي قدس الأقداس كان هناك التابوت وهو صندوق من الخشب الثمين مغشاة بالذهب، مخزن اللوحين من الحجر أيّ إله ملك منقوشة ال قانون ل عشرة الوصايا. فوق ال التابوت، والذي يشكل غطاء الصندوق المقدس، كان عبارة عن كرسي الرحمة، أ قطعة صنعة رائعة، يعلوها كروبان، واحد في كل نهاية، و الجميع مصنوع ل صلب ذهب. في هذا شقة ال

إلهي حضور كان تجلى في ال سحاب ل مجد بين ال الكروبيم.

بعد استيطان العبرانيين في كنعان، المسكن تم استبداله بهيكل سليمان، الذي، على الرغم من أنه دائم بناء و على أ أكبر حجم، لاحظ ال نفس النسب, و تم تأثيثها بالمثل. في هذا الشكل يوجد الحرم – باستثناء بينما كانت في حالة خراب في زمن دانيال - حتى تدميرها على يد الملوك الرومان، في إعلان 70.

هذا يكون ال فقط الملاذ الآمن الذي - التي أبدًا موجود على ال أرض، ل أيّ

[413] الكتاب المقدس يعطي أي معلومات. وهذا ما أعلنه بولس قدس العهد الأول. ولكن لديه العهد الجديد لا الملاذ الآمن؟

وبالعودة مرة أخرى إلى رسالة العبرانيين، الباحثين عن الحقيقة وجد الذي - التي ال وجود ل أ ثانية، أو العهد الجديد الملاذ الآمن، كان وهذا ما ورد في كلمات بولس المقتبسة سابقًا: “فإذاً الأول وكان للعهد أيضًا مراسيم خدمة إلهية وقدسية دنيوية. تاري." واستخدام كلمة "أيضًا" يشير إلى ما ذكره بولس من قبل وذكر هذا الحرم. العودة إلى بداية في الإصحاح السابق، قرأوا: "وأما ما لنا وهذا هو المجموع: لنا رئيس كهنة مثل هذا قد تم تعيينه ال يمين يُسلِّم ل ال عرش ل ال جلالة في ال السماوات. أ وزير والمقدس والمسكن الحقيقي الذي نصبه الرب، و لا رجل." العبرانيين 8:1، 2 .

هنا يظهر قدس العهد الجديد. الحرم- آري ل ال أولاً عهد كان ضارية بواسطة رجل، مبني بواسطة موسى؛ هذا يُطرح من الرب، وليس من الإنسان. في ذلك الحرم الأرضي أدى الكهنة خدمتهم؛ وبهذا أيها المسيح رئيس كهنتنا الأعظم، وزراء عن يمين الله. كان أحدهما على الأرض والآخر يكون في سماء.

علاوة على ذلك، فإن المسكن الذي بناه موسى كان مصنوعًا وفقًا لنموذج ما. فقال له الرب: «حسب كل ما أنا أريك إياه بعد ال نمط ل ال المسكن, و ال نمط ل الجميع ال الادوات منه، هكذا تصنعونه». ومرة أخرى أعطيت التهمة، "انظر أن تصنعهم على مثالهم الذي أظهر أنت في الجبل." خروج ٢٥: ٩، ٤٠ . ويقول بولس أن الأول "المسكن كان رمزًا للوقت الحاضر، الذي كان فيه وقدموا القرابين والذبائح. أن أماكنها المقدسة كانت "نماذج". ل أشياء في ال السماوات؛" الذي - التي ال الكهنة من تقدم الهدايا حسب

ل ال قانون خدم "إلى ال مثال و ظل ل السماوية أشياء،" وأن "لا يدخل المسيح إلى الأقداس المصنوعة بالأيادي، أيّ نكون ال الأرقام ل ال حقيقي؛ لكن داخل سماء بحد ذاتها، الآن ل يظهر في ال حضور ل إله ل نحن." العبرانيين 9:9، 23 ; 8:5 ؛ 9:24 .

الهيكل في السماء الذي فيه يخدم يسوع لأجلنا، [414] يكون ال عظيم إبداعي، ل أيّ ال الملاذ الآمن مبني بواسطة موسى كان

نسخة. وضع الله روحه على بناة الأرض الملاذ الآمن. وكانت المهارة الفنية المعروضة في بنائه أ ظهور الحكمة الإلهية. كان للجدران مظهر ذهب ضخم يعكس في كل اتجاه نور السبعة مصابيح المنارة الذهبية. مائدة خبز الوجوه و مذبح ل عطور تألق يحب مصقول ذهب. ال خلاب ستارة أيّ شكلت ال سقف، مطاوع مع الأرقام ل الملائكة في أزرق و أرجواني و اللون القرمزي، وأضاف ل ال جمال ل ال مشهد. و وَرَاءَ والحجاب الثاني هو الشكينة المقدسة، الظهور المرئي لـ الله مجد، قبل أيّ لا أحد لكن ال عالي كاهن استطاع يدخل و يعيش.

انعكست روعة المسكن الأرضي الذي لا مثيل له رؤية الإنسان أمجاد ذلك الهيكل السماوي حيث المسيح لنا السابقون يخدموننا أمام عرش الله. الدائم مكان ملك الملوك حيث يخدمه آلاف الآلاف وعشرة آلاف ربوة يقفون أمامه ( دانيال 2: 1) .   7:10 )؛ ذلك الهيكل المملوء بمجد العرش الأبدي حيث يمكن للسيرافيم، حراسها اللامعين، أن يحجبوا وجوههم في العبادة تجد في أروع بناء أنشأته أيدي البشر على الإطلاق، ولكن انعكاس خافت لاتساعها ومجدها. ومع ذلك حقائق مهمة بخصوص القدس السماوي والعمل العظيم الذي قام به لقد تم تعليم التقدم لفداء الإنسان بواسطة المقدس الأرضي و إنه خدمات.

ال مقدس أماكن ل ال الملاذ الآمن في سماء نكون ممثلة بواسطة ال شقتين في الحرم على الأرض. كما في رؤيا الرسول لقد أُعطي يوحنا منظرًا لهيكل الله في السماء هناك "سبعة مصابيح نار متقدة أمام العرش". وحي   4:5 . فرأى ملاكا «معه مبخرة من ذهب. وأعطي هناك الى له كثيرا البخور، ذلك هو يجب يعرض هو - هي مع ال صلوات ل الجميع القديسين على ال ذهبي مذبح أيّ كان قبل ال عرش." وحي

8:3 . هنا سمح للنبي أن يرى الشقة الأولى [415] ال الملاذ الآمن في سماء؛ و هو رأى هناك ال "سبعة مصابيح ل نار"

و"مذبح الذهب" الذي يمثله المنارة الذهبية و مذبح البخور في القدس على الأرض. مرة أخرى، "المعبد ل إله كان افتتح" ( وحي 11:19 )، و هو بدا داخل ال داخلي حجاب، على ال مقدس ل الأقداس. هنا هو ينظر "ال فلك ل له "الوصية" ممثلة بالصندوق المقدس الذي بناه موسى عليه السلام يحتوي ال قانون ل إله.

وهكذا وجد أولئك الذين كانوا يدرسون الموضوع أنه لا جدال فيه دليل على وجود الحرم في الجنة. قام موسى الحرم الأرضي على النمط الذي أظهره له. يعلم بولس الذي - التي الذي - التي نمط كان ال حقيقي الملاذ الآمن أيّ يكون في سماء. و جون يشهد الذي - التي هو رأى هو - هي في سماء.

في الهيكل في السماء، مسكن الله، وعرشه ثابت في البر والحكم. في قدس الأقداس هو شريعته، هي قاعدة الحق العظيمة التي تُختبر بها البشرية جمعاء. ال فلك الذي - التي يقدس ال الجداول ل ال قانون يكون مغطاة مع ال رحمة مقعد، قبل أيّ السيد المسيح يتوسل له دم في ال الخاطئ نيابةً عن. هكذا يكون ممثلة ال اتحاد ل عدالة و رحمة في ال يخطط ل بشر الخلاص. هذا اتحاد لانهائي حكمة وحيد استطاع ابتكر و لانهائي قوة ينجز؛ هو - هي يكون أ اتحاد الذي - التي يملأ الجميع سماء مع يتعجب و هيام. ال الكروبيم ل ال أرضي الملاذ الآمن، يبحث بوقار تحت على ال رحمة مقعد، يمثل ال اهتمام مع أيّ ال السماوية يستضيف تفكر ال عمل ل الخلاص. هذا يكون ال أُحجِيَّة ل رحمة داخل أيّ الملائكة يرغب ل انظر الى إله يستطيع يكون فقط بينما هو يبرر ال التوبة كافر و يجدد له الجماع مع ال سقط سباق؛ الذي - التي السيد المسيح استطاع تنحدر ل يرفع غير مرقمة الجموع من ال هاوية ل يخرب و الملبس هم مع ال الناصعة الملابس ل له ملك نزاهه ل توحد مع الملائكة من يملك أبداً سقط و ل يسكن للأبد في ال حضور ل إله. ال عمل المسيح كما الرجل الشفيع هو المقدمة في الذي - التي جميل نبوءة ل زكريا بخصوص له "لمن اسم يكون

[416] الفرع." يقول النبي: «هو يبني هيكل الرب رب؛ فيحمل المجد ويجلس ويسود على مجده عرش [الآب]؛ ويكون كاهنا على كرسيه وتكون مشورة السلام بينهما». زكريا 6: 12،   13 .

"هو يبني هيكل الرب." بتضحياته و وساطة السيد المسيح يكون كلاهما ال مؤسسة و ال منشئ ل ال كنيسة ل إله. ال الرسول بول نقاط ل له مثل "ال رئيس حجر الأساس؛

الذي فيه كل البناء مركبا معا يصير قدسا "الهيكل في الرب الذي فيه أنتم أيضًا مبنيون معًا ل ان سكن ل إله خلال ال روح." أفسس 2: 20-22 .

"هو سوف دُبٌّ ال مجد." ل السيد المسيح ينتمي ال مجد ل خلاص- نشوئها للسباق الساقط. عبر العصور الأبدية أغنية والمفديون سيكونون: "للذي أحبنا وقد غسلنا من خطايانا بدمه... له المجد والسلطان ل أبدًا و أبدًا." وحي 1:5، 6 .

هو "سوف يجلس و قاعدة على له عرش؛ و هو سوف يكون أ كاهن على عرشه." ليس الآن "على كرسي مجده"؛ ال لم يتم الدخول إلى ملكوت المجد بعد. ليس حتى عمله وبما أن الوسيط سوف ينتهي فإن الله "يُعْطِيهِ الْعَرْشَ". ل له أب ديفيد ". أ مملكة ل أيّ "هناك سوف يكون لا نهاية." لوقا 1:32، 33 . مثل أ كاهن، السيد المسيح يكون الآن تعيين تحت مع ال أب في عرشه. رؤيا ٣:٢١ . على العرش مع الأبدية، موجود بذاته واحد يكون هو من "هاث." تتحمل ملكنا الأحزان, و حمل ملكنا الأحزان،" الذي "كان مجربًا في كل شيء مثلنا، ولكن خارجًا الخطية"، لكي يكون "قادرًا على أن يعين المجربين". "لو من أخطأ أحد فلنا شفيع عند الآب». إشعياء 53: 4 ؛ عبرانيين 4: 15 ؛ 2:18 ؛ 1 يوحنا 2: 1 . شفاعته هي شفاعة مثقوب وجسد مكسور حياة بلا عيب. الأيدي المجروحة، المثقوبة جانب، ال شابت قدم، يتوسل ل سقط رجل، لمن الخلاص كان تم شراؤها في هذه لانهائي يكلف.

«وتكون مشورة السلام بينهما». ال حب ل ال أب، لا أقل من ل ال ابن، يكون ال نافورة ل خلاص

ل ال ضائع سباق. قال عيسى ل له التلاميذ قبل هو ذهب بعيد: [417] "أنا يقول لا الى أنت، الذي - التي أنا سوف يصلي ال أب ل أنت: ل ال

الآب نفسه يحبكم." يوحنا ١٦: ٢٦، ٢٧ . كان الله "في المسيح، مصالحا العالم لنفسه." 2 كورنثوس 5: 19 . و في الخدمة في القدس أعلاه، «تقوم مشورة السلام يكون بينهما." " هكذا أحب الله العالم حتى أعطى ابنه الوحيد، حتى لا يؤمن به كل من يؤمن به يهلك, لكن يملك دائم حياة." جون 3:16 .

ال سؤال، ماذا يكون ال الملاذ الآمن؟ يكون بوضوح أجاب في ال الكتب المقدسة. ال شرط "الملاذ الآمن،" مثل مستخدم في ال الكتاب المقدس، يشير، أولاً، ل ال المسكن مبني بواسطة موسى، مثل أ نمط ل السماوية أشياء؛ و، ثانيًا، إلى "المسكن الحقيقي" في السماء، الذي إليه الأرضي الملاذ الآمن يشير الى. في ال موت ل السيد المسيح ال عادي خدمة انتهى.

ال "حقيقي المسكن" في سماء يكون ال الملاذ الآمن ل ال جديد عهد. وكما تتحقق نبوة دانيال 8: 14 في هذا التدبير،  فالقدس الذي تشير إليه يجب أن يكون ملاذًا للجديد عهد. عند انتهاء الـ 2300 يوم، في عام 1844، كان هناك كان لا الملاذ الآمن على أرض ل كثير قرون. هكذا ال نبوءة, "إلى ألفين وثلاثمائة يوم؛ ثم يقوم القدس يكون طهر" مما لا شك فيه نقاط ل ال الملاذ الآمن في سماء.

لكن السؤال الأهم يبقى بحاجة إلى إجابة: ماذا يكون ال تطهير ل ال الملاذ الآمن؟ الذي - التي هناك كان هذه أ خدمة في العلاقة مع المقدس الأرضي مذكورة في العهد القديم الكتب المقدسة. ولكن هل يمكن أن يكون هناك أي شيء في السماء ليتم تطهيره؟ في عبرانيين 9 تطهير الأرضيين والسماويين يتم تدريس الحرم بوضوح. "يتم تطهير كل الأشياء تقريبًا بموجب القانون مع دم؛ و بدون ذرف ل دم يكون لا مغفرة. هو - هي كان لذلك كان من الضروري أن تكون نماذج الأشياء في السماوات يكون تنقية مع هؤلاء [ال دم ل الحيوانات]؛ لكن ال السماوية أشياء أنفسهم بذبائح أفضل من هذه" ( عبرانيين 9: 22، 23 ). حتى ال ثمين دم ل السيد المسيح.

ال تطهير، كلاهما في ال عادي و في ال حقيقي خدمة، يجب يكون

[418] مُتَفَوِّق مع دم: في ال سابق، مع ال دم ل الحيوانات؛ وفي الأخير بدم المسيح. يقول بولس، كسبب لذلك وهذا التطهير يجب أن يتم بالدم دون سفك ل دم يكون لا مغفرة . مغفرة، أو وضع بعيد ل خطيئة, يكون ال العمل المراد إنجازه. ولكن كيف يمكن أن تكون هناك علاقة بالخطيئة؟ مع القدس إما في السماء أو على الأرض؟ هذا ممكن أن يتم تعلمها بالرجوع إلى الخدمة الرمزية؛ للكهنة الذين رسمي على أرض، خدم "إلى ال مثال و ظل ل السماوية أشياء." العبرانيين 8:5 .

ال الخدمة ل ال أرضي الملاذ الآمن يتكون ل اثنين قسمة- سيونات. وكان الكهنة يخدمون كل يوم في القدس، أما مرة أ في العام الذي قام فيه رئيس الكهنة بعمل كفارة خاص في قدس الأقداس لتطهير القدس. يومًا بعد يوم يُستجاب لقد قدم الخاطئ قربانه إلى باب خيمة الاجتماع، ووضع يده على رأس الضحية، واعترف بخطاياه، وهكذا في الشكل ينقلهم من نفسه إلى الذبيحة البريئة. ال حيوان كان ثم قتل. "بدون ذرف ل دم،" يقول ال أيها الرسول، ليس هناك مغفرة للخطيئة. "حياة الجسد هي في ال دم." سفر اللاويين 17:11 . ال مكسور قانون ل إله طالب ال

حياة ل ال المخالف. ال دم، يمثل ال مصادرتها حياة ل ال كافر، لمن الذنب ال ضحية تجويف، كان حمل بواسطة ال كاهن داخل ال مقدس مكان و رشها قبل ال حجاب، خلف أيّ كان ال فلك تحتوي ال قانون الذي - التي ال كافر ملك انتهكت. بواسطة هذا احتفال ال خطيئة كان، خلال ال دم، نقل في شكل ل ال الملاذ الآمن. في بعض حالات ال دم كان لا مأخوذ داخل ال مقدس مكان؛ ولكن كان على الكاهن أن يأكل اللحم كما أمر موسى ال أبناء ل هارون, قائلا: "إله لديه منح هو - هي أنت ل دُبٌّ ال iniq- uity ل ال مجمع." سفر اللاويين 10:17 . كلاهما مراسم على حد سواء يرمز ال تحويل ل ال خطيئة من ال تائب ل ال الملاذ الآمن. هذه كان ال عمل الذي - التي ذهب على، يوم بواسطة يوم، طَوَال ال سنة.

ال خطايا ل إسرائيل كان هكذا نقل ل ال الملاذ الآمن، و أ خاص عمل أصبح ضروري ل هُم إزالة. إله أمر الذي - التي ان

يتم الكفارة عن كل شقة من الشقق المقدسة. "يجب عليه [419] يصنع ان الكفارة ل ال مقدس مكان، لأن ل ال النجاسة

لبني إسرائيل وبسبب ذنوبهم كلها هُم الخطايا: و لذا سوف هو يفعل ل ال المسكن ل ال مجمع، الذي - التي يبقى ضمن هم في ال وسط ل هُم النجاسة." ان كان يجب أيضًا عمل الكفارة عن المذبح "لتطهيره وتطهيره". قدس هو - هي من ال النجاسة ل ال أطفال ل إسرائيل." سفر اللاويين   16:16، 19 .

مرة واحدة أ سنة، على ال عظيم يوم ل الكفارة، ال كاهن دخلت قدس الأقداس لتطهير المقدس. العمل هناك تم الانتهاء من الجولة السنوية للخدمة. على ال يوم ل الكفارة اثنين أطفال ل ال الماعز كان أحضر ل ال باب المسكن وألقيت عليهم القرعة "قرعة واحدة ل رب، و ال آخر كثير ل ال كبش فداء." بيت شعر 8 . ال معزة على التي وقعت في القرعة من أجل الرب ليذبح ذبيحة خطية الناس. وكان على الكاهن أن يدخل دمه إلى داخل الحجاب رشها على كرسي الرحمة وأمام كرسي الرحمة. الدم وكان يرش أيضًا على مذبح البخور الذي كان قبلًا ال حجاب.

"ويضع هرون يديه على رأس الحية التيس واعترف عليه بجميع ذنوب بني إسرائيل وكل ذنوبهم في كل خطاياهم واضعا إياها على رأس المعزى فيطلقه بيد الجدع رجل داخل ال البرية: و ال معزة سوف دُبٌّ على له الجميع هُم الظلم الى أ أرض لا مأهولة." آيات 21, 22 . ال كبش فداء

ولم يعد يدخل إلى محلة إسرائيل والرجل الذي كان يقوده وكان عليه أن يغتسل ويغسل ثيابه بالماء قبل عودة ل ال معسكر.

كان الهدف من الحفل بأكمله هو إثارة إعجاب بني إسرائيل قداسة الله وبغضه للخطية؛ وعلاوة على ذلك، لإظهار لهم أنهم لا يستطيعون أن يتلامسوا مع الخطيئة دون أن يصبحوا ملوث. وكان مطلوباً من كل إنسان أن يبتلي روحه أثناء هذا العمل ل الكفارة كان ذاهب إلى الأمام. الجميع عمل كان ل يكون وضع جانبا،

[420] و ال جميع مجمع ل إسرائيل كان ل ينفق ال يوم في نمطي التواضع أمام الله بالصلاة والصوم والتفتيش العميق قلب.

يتم تعليم حقائق مهمة تتعلق بالكفارة بواسطة خدمة نموذجية. تم قبول بديل بدلا من الخاطئ. لكن الخطيئة لم تُلغى بدم الضحية. وكانت وسيلة هكذا متاح بواسطة أيّ هو - هي كان نقل ل ال الملاذ الآمن. بواسطة ال عرض ل دم ال كافر اعترف ال سلطة ل ال قانون، اعترف بذنبه في التعدي، وأبدى رغبته في ذلك الغفران من خلال الإيمان بفادٍ قادم؛ لكنه لم يكن بعد تحررت بالكامل من إدانة القانون. في اليوم للكفارة رئيس الكهنة، بعد أن أخذ تقدمة من مجمع، ذهب داخل ال معظم مقدس مكان مع ال دم ل هذا التقدمة، ورشها على كرسي الرحمة، مباشرة فوق الناموس، ل يصنع إشباع ل إنه المطالبات. ثم، في له شخصية ل وسيط, أخذ الخطايا على نفسه وحملها من القدس. ووضع يديه على رأس كبش الفداء واعترف له الجميع هؤلاء الخطايا, هكذا في شكل نقل هم من نفسه ل الماعز. ثم حملتهم الماعز بعيدًا، واعتبروا كذلك للأبد منفصل من ال الناس.

هكذا كانت الخدمة المقدمة «للمثال والظل.» من الأشياء السماوية." وما تم في النوع في الخدمة ل ال أرضي الملاذ الآمن يكون منتهي في الواقع في ال الخدمة ل ال السماوية الملاذ الآمن. بعد له الصعود ملكنا المنقذ بدأ له عمل كرئيس كهنتنا. يقول بولس: «لم يدخل المسيح إلى القدوس أماكن صنع مع أيدي, أيّ نكون ال الأرقام ل ال حقيقي؛ لكن داخل سماء بحد ذاتها، الآن ل يظهر في ال حضور ل إله ل نحن." العبرانيين   9:24 .

خدمة الكاهن طوال السنة في الأول شقة ل ال الملاذ الآمن، "داخل ال حجاب" أيّ شكلت ال باب

و منفصل ال مقدس مكان من ال الخارجي محكمة، يمثل ال عمل ل الخدمة على أيّ السيد المسيح دخلت في له الصعود. هو - هي

كان ال عمل ل ال كاهن في ال يوميًا الخدمة ل حاضر قبل          [421]

إله ال دم ل ال خطيئة عرض، أيضًا ال عطور أيّ صعد مع ال صلوات ل إسرائيل. لذا فعل السيد المسيح يتوسل له دم قبل ال الآب لأجل الخطاة، والحاضر أمامه أيضًا، مع رائحة بره الثمينة، صلوات التائبين المؤمنين. هذه كان ال عمل ل الخدمة في ال أولاً شقة ل ال الملاذ الآمن في سماء.

وهناك تبعه إيمان تلاميذ المسيح وهو: برزت من عيونهم. وهنا تركزت آمالهم “الذي نرجوه نحن يملك،" قال بول, "مثل ان مِرسَاة ل ال روح، كلاهما بالتأكيد و ثابت، و أيّ أدخل داخل الذي - التي داخل ال حجاب؛ أين ال رائد هو الذي دخل لنا يسوع صار رئيس كهنة إلى الأبد». "لا بواسطة ال دم ل الماعز و العجول, لكن بواسطة له ملك دم هو دخلت في مرة واحدة داخل ال مقدس مكان، نأخذ مُقتَنىً أبدي الخلاص ل نحن." العبرانيين 6:19، 20 ؛ 9:12 .

واستمر هذا العمل الخدمي لمدة ثمانية عشر قرنا الشقة الأولى بالحرم. دم المسيح توسّل نيابة عن المؤمنين التائبين، وحصل على عفوهم وقبولهم مع ال أب، حتى الآن هُم خطايا ما زال بقي على ال كتب ل سِجِلّ. وكما هو الحال في الخدمة النموذجية، كان هناك عمل كفارة عند الانتهاء من السنة، وذلك قبل عمل المسيح لفداء الناس أكمل هناك عمل الكفارة لإزالة الخطيئة من ال الملاذ الآمن. هذا يكون ال خدمة أيّ بدأ متى ال 2300 أيام انتهى. في ذلك الوقت كما تنبأ دانيال النبي ربنا دخل الكاهن إلى قدس الأقداس ليتم القسمة الأخيرة له نمطي العمل على تطهير ال الملاذ الآمن.

كما في القدم، كانت خطايا الناس بالإيمان توضع على عاتقهم خطيئة عرض و خلال إنه دم نقل، في شكل، ل ال أرضي الملاذ الآمن، لذا في ال جديد عهد ال خطايا ل ال تائب نكون بواسطة إيمان وضعت على السيد المسيح و نقل، في حقيقة، ل ال السماوية الملاذ الآمن. و كما ال التطهير النموذجي التابع كان ارضيا تم إنجازه عن طريق ال إزالة ل ال خطايا بواسطة أيّ هو - هي ملك كان ملوث، لذا ال فِعلي

تطهير ل ال السماوية يكون ل يكون مُتَفَوِّق بواسطة ال إزالة، أو          [422] النشاف خارج، ل ال خطايا أيّ نكون هناك مسجل. لكن قبل هذا

يستطيع يكون مُتَفَوِّق، هناك يجب يكون ان فحص ل ال كتب ل سِجِلّ ل يحدد من، خلال التوبة ل خطيئة و إيمان في

السيد المسيح، نكون مستحق ل ال فوائد ل له الكفارة. ال تطهير ل ال الملاذ الآمن لذلك يتضمن أ عمل ل التحقيق - أ عمل ل حكم. هذا عمل يجب يكون إجراء قبل ل ال آت ل المسيح ليفدي شعبه؛ لأنه عندما يأتي يكون أجره معه له ل يعطي ل كل رجل حسب ل له يعمل. وحي 22:12 . هكذا أولئك من يتبع في ال ضوء ل ال نبوي كلمة رأى الذي - التي، بدلاً من ل آت ل ال أرض في ال نهاية ل ال 2300 أيام في 1844, السيد المسيح ثم دخلت ال معظم مقدس مكان ل ال السماوية الملاذ الآمن ل يؤدي ال إغلاق عمل ل الكفارة تحضيري ل

له آت.

وظهر أيضًا أن ذبيحة الخطية كانت تشير إلى المسيح مثل أ تصحية، و ال عالي كاهن ممثلة السيد المسيح مثل أ وسيط, ال كبش فداء نموذجي الشيطان, ال مؤلف ل خطيئة, على مَن ال خطايا سيتم أخيرًا وضع التائب الحقيقي. عندما رئيس الكهنة، بدم ذبيحة الخطية أزيلت الخطايا من الحرم، فوضعهم على كبش الفداء. عندما المسيح، بقوة دمه يزيل خطايا شعبه من القدس السماوي في ختام خدمته ضعها على الشيطان الذي يجب عليه تنفيذ الحكم دُبٌّ ال أخير جزاء. ال كبش فداء كان مرسل بعيد داخل أ أرض لا مسكونًا ألا يعود أيضًا إلى جماعة إسرائيل. لذا هل سيتم طرد الشيطان إلى الأبد من حضور الله وحضرته الناس، وسيتم محوه من الوجود في الدمار النهائي ل خطيئة و الخطاة.

الفصل 24-في ال مقدس ل القداسات         

وكان موضوع الحرم هو المفتاح الذي فتح أُحجِيَّة ل ال خيبة الامل ل 1844. هو - هي افتتح ل منظر أ مكتمل نظام الحقيقة، متصل ومتناغم، يظهر أن الله لقد وجهت اليد حركة المجيء العظيمة والحاضر الكاشف واجب مثل هو - هي أحضر ل ضوء ال موضع و عمل ل له الناس. كما فعل تلاميذ يسوع بعد ليلة كربهم الرهيبة وكانت خيبة الأمل "فَرِحَتْ لِمَا رَأَوْا الرَّبَّ"، وكذلك فعلت أولئك الآن نبتهج من ملك بدا في إيمان ل له ثانية آت. لقد توقعوا ظهوره في المجد ليعطي مكافأة له خدم. وبما أن آمالهم خابت، فقد فقدوا البصر وصرخوا يسوع ومع مريم عند القبر قائلين: «أخذوا أبعد سيدي ولا أعلم أين وضعوه». الآن وفي قدس الأقداس رأوه مرة أخرى، رؤوفًا بهم عالي كاهن، قريباً ل يظهر مثل هُم ملِك و مرسل. ضوء من أضاء الحرم الماضي والحاضر والمستقبل. هم عرف الذي - التي إله ملك قاد هم بواسطة له لا يخطئ العناية الإلهية. رغم ذلك، مثل التلاميذ الأوائل، فشلوا هم أنفسهم في فهم رسالة أيّ هم تجويف، حتى الآن هو - هي ملك كان في كل احترام صحيح. وبإعلانهم قد تمموا قصد الله وهدفهم ولم يكن التعب عبثا في الرب. وُلِدَ " ثانيةً إلى حيٍ يأمل،" هم ابتهج "مع مرح لا يوصف و ممتلىء ل مجد."

كلا من نبوة دانيال 8: 14 "إلى ألفين وثلاثة [424] مائة أيام؛ ثم سوف ال الملاذ الآمن يكون طهر" و ال أولاً

رسالة الملاك: "اتقوا الله وأعطوه مجداً. لساعة لقد جاءت دينونته» هذا ما يشير إلى خدمة المسيح في الغالب مقدس مكان، ل ال التحقيق حكم، و لا ل ال آت ل المسيح لفداء شعبه وتدمير العالم شرير. ولم يكن الخطأ في الحساب النبوي فترات، ولكن في حال حدوث ذلك سيتم في نهاية 2300 يوم. وبهذا الخطأ أصيب المؤمنون بالخيبة، ولكن كلهم الذي - التي كان تنبأ بواسطة ال نبوءة, و الجميع الذي - التي هم ملك أي الكتاب المقدس مذكرة ل يتوقع، ملك كان مُتَفَوِّق. في ال جداً وقت متى

361

لقد كانوا يندبون فشل آمالهم، وقد حدث ذلك مكان أيّ كان تنبأ بواسطة ال رسالة، و أيّ يجب يكون استيفاء قبل ال رب استطاع يظهر ل يعطي جائزة ل له خدم.

لقد جاء المسيح، لا إلى الأرض كما توقعوا، بل كما توقعوا تنبأ في النوع، إلى قدس الأقداس في الهيكل إله في سماء. هو يكون ممثلة بواسطة ال نبي دانيال مثل آت في هذا الوقت إلى القديم الأيام: «كنت أرى في رؤى الليل، وهوذا مثل ابن الإنسان أتى مع سحاب السماء، "وَجَاءُوا" - ليس إلى الأرض، بل - "إلى القديم الأيام، وهم أحضر له قريب قبل له." دانيال 7:13 .

وهذا المجيء تنبأ به أيضًا ملاخي النبي: "يا رب، الذي تطلبونه يأتي بغتة إلى هيكله، الرسول رسول العهد الذي تسرون به هوذا يأتي قال رب الجنود». ملاخي 3: 1 . مجيء الرب إلى له معبد كان مفاجئ, غير متوقع، ل له الناس. هم كان لا أبحث عنه هناك . لقد توقعوا أن يأتي إلى الأرض "في نار ملتهبة انتقاما للذين لا يعرفون الله وذلك يطيع لا ال الإنجيل." 2 تسالونيكي 1:8 .

لكن ال الناس كان لا حتى الآن مستعد ل يقابل هُم رب. هناك كان

[425] ما زال أ عمل ل تحضير ل يكون مُتَفَوِّق ل هم. ضوء كان ل يُعطى، موجهًا أذهانهم إلى هيكل الله في السماء؛ و كما يجب عليهم بالإيمان أن يتبعوا رئيس كهنتهم في خدمته وهناك سيتم الكشف عن واجبات جديدة. رسالة تحذيرية أخرى و تعليمات كان ل يكون منح ل ال كنيسة.

يقول ال نبي: "من يمكن يلتزم ال يوم ل له آت؟ و من سوف يقف متى هو يظهر؟ ل هو يكون يحب أ مصفاة نار، ومثل أنسان القصار فيجلس ممحصا ومنقيا فضة: فيطهر بني لاوي ويطهرهم مثلهم الذهب والفضة ليقربوا تقدمة للرب نزاهه." ملاخي 3: 2، 3 . أولئك الذين يعيشون على الأرض متى ال شفاعة ل السيد المسيح سوف انقطع في ال الملاذ الآمن فوق أن يقفوا أمام الله القدوس بلا وسيط. هُم ويجب أن تكون ثيابهم نظيفة، ويجب أن تتطهر أخلاقهم من الخطيئة عن طريق الدم الرش. بفضل الله وبفضلهم بالجهد الدؤوب يجب أن يكونوا منتصرين في المعركة مع الشر. بينما ال التحقيق حكم يكون ذاهب إلى الأمام في سماء، بينما ال خطايا يتم إخراج المؤمنين التائبين من الحرم، هناك ل يكون أ خاص عمل ل طهارة، ل وضع بعيد ل خطيئة, ضمن

شعب الله على الأرض. يتم تقديم هذا العمل بشكل أكثر وضوحًا في رسائل ل وحي 14 .

عندما يتم إنجاز هذا العمل، فإن أتباع السيد المسيح سوف يكون مستعد ل له الظهور. "ثم سوف ال عرض ل تكون يهوذا وأورشليم ممتعة للرب كما في أيام قديمة، وكما في الأعوام السابقة." ملاخي 3: 4 . ثم الكنيسة التي ملكنا رب في له آت يكون ل يستلم ل نفسه سوف يكون أ "المجيد كنيسة، لا نأخذ بقعة، أو تجعد، أو أي هذه شيء." أفسس   5:27 . حينئذٍ ستتطلع "كالصباح جميلة كالقمر، صافٍ كالشمس، ورهيب كجيش بألوية». أغنية   سليمان 6:10 .

بجانب ال آت التابع الرب ل هيكله ملاخي أيضاً يتنبأ له ثانية القدوم، له آت ل ال تنفيذ ل ال حكم، في هؤلاء كلمات: "و أنا سوف يأتي قريب ل أنت ل حكم؛          [426] وأكون شاهدا سريعا على السحرة وعلى السحرة الزناة, و ضد خطأ شنيع الشتائم, و ضد أولئك الذي - التي قمع

والأجير بأجرته والأرملة واليتيم وهؤلاء حولوا الغريب عن يمينه ولا تخافوني، يقول الرب رب الجنود." ملاخي 3: 5 . يشير جود إلى نفس المشهد عندما ويقول: "هوذا الرب مقبل في ربوات قديسيه، ل ينفذ حكم على الجميع، و ل يقنع الجميع الذي - التي نكون شرير ضمن هم ل الجميع هُم شرير الأفعال." جود 14, 15 . هذا آت، و ال آت ل ال رب ل له معبد، نكون متميز و متفرق الأحداث.

ال آت ل السيد المسيح مثل ملكنا عالي كاهن ل ال معظم مقدس مكان، ل ال تطهير ل ال الملاذ الآمن، أحضر ل منظر في دانيال 8:14 ؛ ال آت ل ال ابن ل رجل ل ال عتيق ل أيام، مثل قدم في دانيال 7:13 ؛ و ال آت ل ال رب ل له معبد، تنبأ بواسطة ملاخي، هي أوصاف لنفس الحدث؛ وهذا أيضاً مندوب وصفه بالاستياء من قدوم العريس إلى الزواج بواسطة السيد المسيح في ال موعظة ل ال عشرة العذارى, ل ماثيو 25 .

في ال صيف و خريف ل 1844 ال إعلان، "ها، العريس يأتي." يمثل الفئتين بواسطة العذارى الحكيمات والجاهلات تم تطوير فئة واحدة الذين نظروا بفرح إلى ظهور الرب والذي كان بجد خطة ل يقابل له؛ آخر فصل الذي - التي، تأثر بواسطة الخوف والتصرف بدافع، قد اقتنعت بنظرية ال حقيقة، لكن كان فقراء ل ال جمال ل إله. في ال موعظة،

متى ال العريس أتى، "هؤلاء كانوا جاهز دخل مع له ل ال زواج." ال آت ل ال العريس، هنا أحضر للمشاهدة، يحدث قبل الزواج. يمثل الزواج استقبال المسيح لمملكته. المدينة المقدسة الجديدة أورشليم التي هي عاصمة المملكة وممثلتها هي تدعى "العروس امرأة الخروف". فقال الملاك ليوحنا: «تعال فهنا أريك العروس امرأة الخروف». "لقد حملني بعيد في ال روح،" يقول ال نبي، "و أظهر أنا الذي - التي عظيم مدينة، ال مقدس بيت المقدس، تنازلي خارج ل سماء من إله." وحي

[427] 21:9، 10 . من الواضح إذًا أن العروس تمثل المدينة المقدسة ال العذارى الذي - التي يذهب خارج ل يقابل ال العريس نكون أ رمز ل ال كنيسة. في سفر الرؤيا قيل أن شعب الله هو الضيوف في عشاء الزواج. رؤيا 19: 9 . إذا كانوا ضيوفا  لا يمكن أن تمثل أيضا العروس . المسيح كما قال دانيال النبي، سينال من القديم الأيام في السماء، "السيادة والمجد والمملكة." سوف يحصل على الجديد أورشليم، عاصمة مملكته، “مهيأة كعروس مزينة لزوجها." دانيال 7:14 ؛ رؤيا ٢١: ٢ . بعد أن تلقى الملكوت سيأتي بمجده كملك الملوك ورب الأرباب، من أجل فداء شعبه، الذين "يجلسون". مع ابراهيم, و إسحاق، و يعقوب" في له طاولة في له مملكة ( متى 8: 11 ؛ لوقا 22: 30 )، ليشتركوا في عشاء عرس الرب. ال حمَل.

الإعلان "هوذا العريس مقبل" في سفر الرؤيا صيف ل 1844, قاد الآلاف ل يتوقع ال مباشر القدوم ل الرب. وفي الميعاد جاء العريس لا إلى الأرض كما توقع الشعب، بل إلى القديم الأيام في السماء، إلى الزواج، واستقبال ملكوته. "هؤلاء كانوا مستعدًا دخل معه إلى العرس، وأغلق الباب». ولم يكن عليهم أن يكونوا حاضرين شخصيا في حفل الزفاف؛ لأنه يأخذ مكان في السماء وهم على الأرض. أتباع على المسيح أن "ينتظروا ربهم متى يرجع من الأرض ". قِرَان." لوقا 12:36 . ولكن عليهم أن يفهموا عمله، وأن يفهموه اتبعه بالإيمان وهو يدخل أمام الله. وهو بهذا المعنى هم نكون قال ل يذهب في ل ال زواج.

في المثل كانوا هم الذين كان معهم زيت في آنيتهم مصابيح الذي - التي ذهب في ل ال زواج. أولئك من، مع أ معرفة ل ال حقيقة من ال الكتب المقدسة، ملك أيضًا ال روح و جمال ل

الله الذي في ليلة محنتهم المريرة انتظر صابرا، بحثًا في الكتاب المقدس عن نور أكثر وضوحًا، هؤلاء رأوا الحق فيما يتعلق المقدس في السماء وتغيير المخلص في الخدمة، و بواسطة إيمان هم يتبع له في له عمل في ال الملاذ الآمن فوق.

و الجميع من خلال ال شهادة ل ال الكتب المقدسة يقبل ال

نفس حقائق, التالي السيد المسيح بواسطة إيمان مثل هو يدخل في قبل إله إلى          [428] قم بعمل الوساطة الأخير، وفي نهايتها استقبله المملكة - الكل هؤلاء نكون ممثلة مثل ذاهب في ل ال زواج.

في ال موعظة ل ماثيو 22 ال نفس شكل ل ال زواج يكون قدم، وحكم التحقيق ممثل بشكل واضح كما مع الأخذ مكان قبل ال زواج. سابق ل ال قِرَان ال ملِك يأتي لرؤية الضيوف لمعرفة ما إذا كان الجميع يرتدون ملابس الزفاف ملابس، ال الناصعة رداء - روب ل شخصية مغسول و صنع أبيض في دم الخروف. متى 22:11 ؛ رؤيا ٧:١٤ . هو الذي يتم استبعاد كل من وجد نقصًا، ولكن يتم فحص كل من يتم فحصه تلبسوا ثوب العرس مقبولا عند الله ومحسبا ذو قيمة ل أ يشارك في له مملكة و أ مقعد على له عرش. هذا عمل فحص الشخصية، وتحديد من هم على استعداد لأن ملكوت الله هو ملكوت الدينونة التحقيقية إغلاق عمل في ال الملاذ الآمن فوق.

متى ال عمل ل تحقيق سوف يكون انتهى، متى ال حالات أولئك الذين اعترفوا في كل العصور أنهم أتباع المسيح يملك كان فحص و مقرر، ثم، و لا حتى ثم، فترة التجربة سيغلق، وسيغلق باب الرحمة. وهكذا في الواحد جملة قصيرة: "وَالْمُسْتَعِدُّونَ دَخَلُوا مَعَهُ إِلَى الْبَشَرِ". الزواج: وأغلق الباب،" ننزل عبر خدمة المخلص الأخيرة، إلى الوقت الذي يتم فيه العمل العظيم الرجل خلاص سوف يكون مكتمل.

في ال خدمة ل ال أرضي الملاذ الآمن، أيّ، مثل نحن يملك مرئي، هو رمز الخدمة السماوية عند رئيس الكهنة دخل يوم الكفارة إلى قدس الأقداس، أي الخدمة في الشقة الأولى توقفت. أمر الله: «يكون لا أحد في خيمة الاجتماع عند دخوله ويكفّر في القدس إلى أن يخرج». سفر اللاويين   16:17 . فلما دخل المسيح إلى قدس الأقداس ليقوم وفي ختام عمل الكفارة، أوقف خدمته في أولاً شقة. لكن متى ال الخدمة في ال أولاً شقة

انتهى، ال الخدمة في ال ثانية شقة بدأ. متى في ال [429]

عادي خدمة ال عالي كاهن غادر ال مقدس على ال يوم ل الكفارة، فدخل أمام الله ليقدم دم ذبيحة الخطية نيابة عن كل إسرائيل الذين تابوا حقا عن خطاياهم. هكذا كان المسيح أكمل جزءًا واحدًا فقط من عمله كشفيع لنا، ليدخل على جزء آخر من العمل، وهو لا يزال يطلب دمه قبل ال أب في نيابةً عن ل الخطاة.

هذا الموضوع لم يفهمه السبتيون عام 1844. بعد ذلك مرور الوقت الذي كان متوقعًا فيه المخلص، ما زالوا يعتقد له آت ل يكون قريب؛ هم محتجز الذي - التي هم ملك وصل ان أزمة مهمة وأن عمل المسيح شفيع للإنسان قبل أن يتوقف الله. وبدا لهم أن يدرسوا في الكتاب المقدس الذي - التي الرجل فترة التجربة كان يغلق أ قصير وقت قبل ال فِعلي مجيء الرب في سحاب السماء. بدا هذا واضحا من تلك الكتب التي تشير إلى وقت يسعى فيه الناس، طرق، و يبكي في ال باب ل رحمة، و هو - هي سوف لا يكون افتتح. و هو - هي كان السؤال معهم ما إذا كان التاريخ الذي نظروا إليه لأن مجيء المسيح قد لا يكون علامة على بداية هذا الأمر الفترة التي كانت تسبق مجيئه مباشرة. وقد أعطى والإنذار بالحكم القريب، فإنهم رأوا أن عملهم من أجل ذلك عالم كان منتهي، و هم ضائع هُم حرج ل روح ل ال خلاص من الخطاة، بينما الجرأة والتجديف يسخرون من الأشرار وبدا لهم دليلًا آخر على وجود روح الله منسحبا من الكافرين لرحمته. كل هذا أكدهم في ال الاعتقاد الذي - التي فترة التجربة ملك انتهى, أو، مثل هم ثم أعربت هو - هي، "ال باب ل رحمة كان اغلق."

ولكن جاء ضوء أكثر وضوحا مع التحقيق في الحرم سؤال. لقد رأوا الآن أنهم كانوا على حق في الاعتقاد بذلك كانت نهاية الـ 2300 يوم في عام 1844 بمثابة أزمة مهمة. لكن بينما الصحيح أن ذلك باب الرجاء والرحمة الذي منه الرجال ملك ل الثامنة عشر مائة سنين وجد وصول ل إله، كان مغلق،

[430] وانفتح باب آخر وعرض عليه مغفرة الخطايا الناس بشفاعة المسيح في قدس الأقداس. جزء واحد لقد انتهت خدمته، فقط لإفساح المجال لشخص آخر. هناك كان ما زال ان "يفتح باب" ل ال السماوية الملاذ الآمن، أين السيد المسيح كان الخدمة الرعوية في ال الخاطئ نيابةً عن.

والآن ظهر تطبيق كلمات المسيح تلك في الرؤيا موجهة إلى الكنيسة في هذا الوقت بالذات: "هذه الأشياء يقول هو الذي - التي يكون مقدس، هو الذي - التي يكون حقيقي، هو الذي - التي لديه ال مفتاح ل ديفيد،

الذي يفتح ولا أحد يغلق. وshuteth، وليس رجل يفتح؛ أنا يعرف خاصتك يعمل: هوذا أنا يملك تعيين قبل اليك ان يفتح باب، و لا رجل يستطيع اغلق هو - هي." وحي 3:7، 8 .

إنهم أولئك الذين بالإيمان يتبعون يسوع في العمل العظيم الذي قام به الكفارة الذين ينالون فوائد وساطته في صالحهم، بينما أولئك من يرفض ال ضوء أيّ يجلب ل منظر هذا عمل ولا يستفيدون من الوزارة بذلك. اليهود الذين رفضوا النور الذي أُعطي عند مجيء المسيح الأول، ورفض أن يؤمن به له مثل ال المنقذ ل ال عالم، استطاع لا يستلم عفو خلال له. عندما دخل يسوع عند صعوده بدمه إلى المقدس السماوي ليسكب البركات على تلاميذه وبسبب وساطته، تُرك اليهود في ظلام دامس للاستمرار وتضحياتهم وقرابينهم التي لا قيمة لها. الخدمة أنواعها و الظلال ملك توقف. الذي - التي باب بواسطة أيّ رجال ملك سابقا وجد ولم يعد الوصول إلى الله مفتوحًا. لقد رفض اليهود أن يطلبوا له في ال فقط طريق بواسطة هو استطاع ثم يكون وجد، خلال ال الخدمة في الحرم في السماء. ولذلك لم يجدوا الشركة مع الله. وأغلق عليهم الباب. لم يكن لديهم معرفة ل السيد المسيح مثل ال حقيقي تصحية و ال فقط الوسيط قبل إله؛ لذلك هم استطاع لا يستلم ال فوائد ل له وساطة.

ال حالة ل ال غير مؤمن يهود يوضح ال حالة من الإهمال وغير المؤمنين بين المعترفين بالمسيحية، الذين يجهلون عن طيب خاطر عمل ملكنا رحيم الكاهن الاكبر. في

الخدمة الرمزية، عندما يدخل رئيس الكهنة إلى قدس الأقداس، [431] الجميع إسرائيل كان مطلوب ل يجتمع عن ال الملاذ الآمن و في ال

بطريقة مهيبة، تواضعوا نفوسهم أمام الله، لكي يتمكنوا من ذلك يستلم ال عفو ل هُم خطايا و لا يكون يقطع عن من ال الجماعة- نشوئها. كم هو أكثر أهمية في يوم الكفارة النموذجي هذا الذي - التي نحن يفهم ال عمل ل ملكنا عالي كاهن و يعرف ماذا الواجبات نكون مطلوب ل نحن.

رجال لا يمكن رفضها مع الإفلات من العقاب تحذير الذي الله فيه الرحمة ترسلهم. تم إرسال رسالة من السماء إلى العالم في في أيام نوح، وكان خلاصهم يعتمد على الطريقة التي تم بها ذلك لقد تعاملوا مع تلك الرسالة. لأنهم رفضوا التحذير لقد انسحب روح الله من الجنس الخاطئ وهلكوا في مياه الطوفان. وفي زمن إبراهيم انقطعت الرحمة دافع عن سكان سدوم المذنبين، وكل سكان سدوم ما عدا لوط زوجة و اثنين بنات كان المستهلكة بواسطة ال نار مرسل تحت من

سماء. هكذا في أيام المسيح. أعلن ابن الله لل من اليهود غير المؤمنين من ذلك الجيل: «بيتكم ترك لكم مهجور." متى 23:38 . إذا نظرنا إلى الأيام الأخيرة، نفس الشيء لانهائي قوة يعلن، بخصوص أولئك من "تلقى لا ال حب عن الحق لكي يخلصوا»: «لهذا سيفعل الله يرسل هم قوي الوهم, الذي - التي هم يجب يعتقد أ كذب: الذي - التي هم قد يُدان كل من لم يؤمن بالحقيقة، بل كان يتمتع بالمتعة في الظلم." ٢ تسالونيكي ٢: ١٠-١٢ . كما يرفضون تعاليم كلمته، يسحب الله روحه ويتركها ال الخداع أيّ هم حب.

لكن السيد المسيح ما زال يشفع في الرجل نيابةً عن، و ضوء سوف يكون منح لأولئك الذين يسعون إليها. على الرغم من أن هذا لم يكن مفهوما في البداية من قبل السبتيين، تم توضيح الأمر بعد ذلك كما هو الحال في الكتاب المقدس يُعرِّف هُم حقيقي موضع بدأ ل يفتح قبل هم.

أعقب مرور الوقت في عام 1844 فترة من عظيم محاكمة ل أولئك من ما زال محتجز ال القدوم إيمان. هُم فقط اِرتِياح،

[432] لذا بعيد مثل التأكد هُم حقيقي موضع كان قلقان، كان ال ضوء الذي وجه عقولهم إلى الحرم أعلاه. وتخلى البعض إيمانهم بحسابهم السابق للفترات النبوية و ينسب إلى الوكالات البشرية أو الشيطانية التأثير القوي لل الروح القدس الذي حضر حركة المجيء. فئة أخرى وكانوا متمسكين بشدة بأن الرب قادهم في تجربتهم الماضية؛ و مثل هم انتظر و شاهد و صلى ل يعرف ال سوف ل إله هم رأوا أن رئيس كهنتهم العظيم قد دخل في عمل آخر الخدمة، وباتباعه بالإيمان، قادوا إلى أن ينظروا أيضًا العمل الختامي للكنيسة. كان لديهم فهم أوضح رسائل الملائكة الأول والثاني، وكانوا مستعدين لاستقبالها وأعطي للعالم الإنذار الرسمي من الملاك الثالث وحي 14 .

الفصل 25- الله قانون غير قابل للتغيير         

وانفتح هيكل الله في السماء وظهر فيه له معبد ال فلك ل له وصية." وحي 11:19 . ال فلك ل شهادة الله في قدس الأقداس، المسكن الثاني الملاذ الآمن. في خدمة المسكن الأرضي الذي خدم "إلى ال مثال و ظل ل السماوية أشياء،" هذا شقة لم يُفتح إلا في يوم الكفارة العظيم للتطهير ل ال الملاذ الآمن. لذلك ال إعلان الذي - التي ال معبد ل إله كان افتتح في سماء و ال فلك ل له وصية كان مرئي نقاط ل ال افتتاح ل ال معظم مقدس مكان ل ال السماوية الملاذ الآمن في عام 1844 عندما دخل المسيح هناك ليقوم بالعمل الختامي للكنيسة الكفارة. أولئك من بواسطة إيمان يتبع هُم عظيم عالي كاهن مثل دخل إلى خدمته في قدس الأقداس ونظر إلى التابوت من وصيته. كما درسوا موضوع الحرم هم ملك يأتي ل يفهم ال المنقذ يتغير ل الخدمة, ورأوا أنه الآن يخدم أمام تابوت الله، المرافعة له دم في نيابةً عن ل الخطاة.

وكان التابوت الموجود في المسكن على الأرض يحتوي على اللوحين الحجر الذي كتبت عليه وصايا شريعة الله. كان الفلك مجرد وعاء لواحي الشريعة، و حضور ل هؤلاء إلهي المبادئ أعطى ل هو - هي إنه قيمة و قدسية.

متى ال معبد من الله كان فتح في السماء، تابوت له وصية كان مرئي. داخل ال مقدس ل الأقداس, في ال الحرم          [434] في سماء، ال إلهي قانون يكون مقدسا المنصوص عليها - و قانون الذي - التي كان

تحدث بواسطة إله نفسه وسط ال الرعد ل سيناء و مكتوب مع له ملك اصبع اليد على ال الجداول ل حجر.

ال قانون ل إله في ال الملاذ الآمن في سماء يكون ال عظيم إبداعي، ل أيّ ال المبادئ منقوشة على ال الجداول ل حجر و مسجل التي كتبها موسى في أسفار موسى الخمسة كانت نسخة لا تشوبها شائبة. أولئك الذين وهكذا تم التوصل إلى فهم لهذه النقطة المهمة لرؤية الطابع المقدس وغير المتغير للقانون الإلهي. هم ورأوا، كما لم يحدث من قبل، قوة كلمات المخلص: "إلى السماء و أرض يمر، واحد مثقال ذرة أو واحد حلمة سوف في لا حكيم يمر من ال

369

قانون." متى 5:18 . شريعة الله، كونها وحيا له الإرادة، وهي نسخة من شخصيته، يجب أن تبقى إلى الأبد، "كمؤمن". الشاهد في السماء." لم يتم إلغاء أي أمر؛ ليس ذرة أو تم تغيير العنوان. يقول المرتل: “إلى الأبد يا رب لك الكلمة استقرت في السماء." "جميع وصاياه ثابتة. هم يقف سريع ل أبدًا و أبدًا." مزمور 119:89 ؛ 111:7، 8 .

وفي حضن الوصايا العشر توجد الوصية الرابعة، مثل هو - هي كان أولاً أعلن: "يتذكر ال السبت يوم، ل يحفظ هو - هي مقدس. ستة أيام تعمل وتصنع كل عملك إلا السابع يوم يكون ال السبت ل ال رب خاصتك إله: في هو - هي أنت ترجمه لا يفعل أي عمل، أنت، ولا خاصتك ابن، ولا خاصتك بنت، خاصتك خادم، ولا خاصتك أمتك ولا ماشيتك ولا نزيلك الذي داخل أبوابك. لأن في ستة أيام صنع الرب السماء والأرض والبحر وكل ذلك في هم يكون، و استراح ال السابع يوم: ولهذا السبب ال رب مبروك ال السبت يوم، و مقدس هو - هي." الخروج 20: 8-11 .

لقد طبع روح الله قلوب تلاميذه كلمة. وحثت عليهم الإدانة بأنهم فعلوا ذلك بجهل انتهكت هذا مبدأ بواسطة تجاهل ال الخالق استراحة يوم. هم بدأ في دراسة أسباب مراعاة اليوم الأول من الأسبوع بدلاً من ل ال يوم أيّ إله ملك مقدس. هم استطاع يجد لا

[435] الدليل في الكتاب المقدس أن الوصية الرابعة كانت ألغي أو أن السبت قد تم تغييره؛ النعمة التي أولاً مقدس ال السابع يوم ملك أبداً كان إزالة. هم ملك كان بصدق السعي ل يعرف و ل يفعل الله سوف؛ الآن، مثل هم ورأوا أنفسهم متعدين على شريعته، فملأ الحزن قلوبهم، وأظهروا ولائهم لله بحفظ سبته مقدس.

وكانت الجهود كثيرة وجادة لقلب إيمانهم. لا أحد استطاع يفشل ل يرى الذي - التي لو ال أرضي الملاذ الآمن كان أ شكل أو نموذجًا سماويًا، الشريعة المودعة في الفلك على الأرض كان ان بالضبط نص ل ال قانون في ال فلك في سماء؛ و الذي - التي ان قبول الحقيقة المتعلقة بالقدس السماوي المعني إقرارًا بمطالبات شرع الله ووجوبه سبت الوصية الرابعة. وهنا كان سر معارضة مريرة وحازمة للعرض المتناغم لل الكتب التي كشفت عن خدمة المسيح في السماويات الملاذ الآمن. لقد سعى الناس إلى إغلاق الباب الذي فتحه الله، و ل يفتح ال باب أيّ هو ملك مغلق. لكن "هو الذي - التي يفتح، و

لا رجل اغلاق. و إغلاق, و لا رجل يفتح " ملك أعلن: "ها، أنا يملك تعيين قبل اليك ان يفتح باب، و لا رجل يستطيع اغلق هو - هي." وحي 3:7، 8 . السيد المسيح ملك افتتح ال باب، أو الخدمة, من قدس الأقداس، كان النور يسطع من ذلك الباب المفتوح ال الملاذ الآمن في سماء، و ال الرابع وصية كان هو مبين أن يتم تضمينه في القانون المنصوص عليه هناك؛ ما كان لله مقرر، لا رجل استطاع الإطاحة.

أولئك من ملك قبلت ال ضوء بخصوص ال وساطة المسيح ودوام شريعة الله وجدت أن هذه كانت الحقائق المقدمة في رؤيا ١٤ . رسائل هذا يشكل هذا الفصل تحذيرًا ثلاثيًا (انظر الملحق ) وهو يحضر ال السكان ل ال أرض ل ال الرب ثانية آت. يشير الإعلان: "جاءت ساعة دينونته". ل ال إغلاق عمل ل المسيح الخدمة ل ال خلاص ل

رجال. إنه يبشر بحقيقة يجب إعلانها حتى مجيء المخلص [436] شفاعة سوف انقطع و هو سوف يعود ل ال أرض ل يأخذ له

الناس لنفسه. إن عمل الدينونة الذي بدأ عام 1844 يجب أن يكون وتستمر حتى يتم الفصل في قضايا الجميع، من الأحياء منهم ومن فيهم ميت؛ ومن ثم فإنه سوف يمتد إلى نهاية فترة الشفاعة البشرية. ذلك الرجال قد يكون على استعداد للوقوف في الحكم، وأوامر الرسالة عليهم أن "يخافوا الله ويمجدوه" و"يسجدوا له ذلك". صنع السماء والأرض والبحر وينابيع المياه». وترد نتيجة قبول هذه الرسائل في الكلمة: "هنا هم الذين يحفظون وصايا الله وإيمانه عيسى." لكي نكون مستعدين للحكم، لا بد من ذلك يجب على الرجال أن يحفظوا شريعة الله. وسيكون هذا القانون هو المعيار صفة في الحكم . يعلن الرسول بولس: «كل الذين أخطأت في الناموس فبالناموس يُدان ... في اليوم الذي إله سوف يحكم على ال أسرار ل رجال بواسطة عيسى السيد المسيح." و هو يقول أن "العاملين بالناموس يتبررون". رومية 2: 12-16 . إيمان ضروري لحفظ شريعة الله. لـ "بدون". بالإيمان لا يمكن إرضاؤه». و"كل ما ليس من الإيمان". يكون خطيئة." العبرانيين 11:6 ؛ الرومان 14:23 .

بواسطة الملاك الأول، يُدعى الرجال إلى "اتَّقَاءِ اللهِ وَأَعْطَوْا". مجده" وعبادته كخالق السماوات و ال أرض. في طلب ل يفعل هذا، هم يجب يطيع له قانون. يقول ال حكيم رجل: "يخاف إله، و يحفظ له الوصايا: ل هذا يكون ال جميع واجب ل رجل." سفر الجامعة 12:13 . بدون طاعة ل له

وصايا لا يعبد يستطيع يكون ارضاء ل إله. "هذا يكون ال حب ل إله، الذي - التي نحن يحفظ له وصايا." "هو الذي - التي com.turneth بعيد أذنه عن سماع الشريعة، وصلاته أيضا تصير مرجسا». 1 جون 5:3 ؛ الأمثال 28:9 .

وواجب عبادة الله مبني على حقيقة أنه هو الخالق وأن جميع الكائنات الأخرى تدين بوجودها له. و أينما، في ال الكتاب المقدس، له مطالبة ل تقديس و يعبد، فوق

[437] ال الآلهة ل ال همجي، يكون قدم، هناك يكون استشهد ال شهادة ل قوته الإبداعية. "كل آلهة الأمم أصنام، ولكن الرب صنع السماء." مزمور 96: 5 . "فبمن تشبهون؟ أنا أم أكون متساوياً؟ يقول القدوس. ارفعوا أعينكم عليه عاليا، وهوذا من خلق هذه الأشياء». "هكذا يقول الرب الذي خلق السماوات. الله نفسه الذي خلق الأرض وجعلها: ... أنا الرب؛ وليس هناك غيره." إشعياء 40:25،   26 ; 45:18 . يقول المرتل: "اعلموا أن الرب هو الله. هو - هي يكون هو الذي - التي لديه صنع نحن، و لا نحن أنفسنا." "يا يأتي، يترك نحن نسجد ونركع: فلنركع أمام الرب خالقنا». مزمور 100: 3 ؛ 95:6 . والكائنات المقدسة الذين يعبدون الله في السماء ذكر، كسبب لاستحقاقهم له: "أنت هو". مستحق أيها الرب أن يأخذ المجد والكرامة والقدرة من أجلك عجل مخلوق الجميع أشياء." وحي 4:11 .

في وحي 14 , رجال نكون مُسَمًّى على ل يعبد ال المنشئ؛ والنبوة تسلط الضوء على فئة نتيجة لذلك رسالة ثلاثية، هي حفظ وصايا الله. واحد ل هؤلاء وصايا نقاط مباشرة ل إله مثل ال المنشئ. ال الوصية الرابعة تقول: “اليوم السابع هو سبت الرب إلهك: ... لأن الرب في ستة أيام صنع السماء والأرض البحر وكل ما فيه واستراح في اليوم السابع ال رب مبروك ال السبت يوم، و مقدس هو - هي." الخروج 20:10،

11 . بخصوص ال السبت، ال رب يقول، إضافي، الذي - التي هو - هي يكون "أ لافتة،

... لكي تعلموا أني أنا الرب إلهكم». حزقيال 20:20 . والسبب المعطى هو: "لأنه في ستة أيام صنع الرب السماء و الأرض، وفي اليوم السابع استراح وتنفس». الخروج   31:17 .

"ال أهمية ل ال السبت مثل ال النصب التذكاري ل خلق هو أنه يظل حاضرًا دائمًا السبب الحقيقي وراء العبادة الله "- لأنه هو يكون ال المنشئ، و نحن نكون له مخلوقات. "ال السبت لذلك يكذب في ال جداً مؤسسة ل إلهي يعبد، ل

هو - هي يعلم هذا عظيم حقيقة في ال معظم بديع طريقة، و لا آخر مؤسسة يفعل هذا. ال حقيقي أرضي ل إلهي يعبد، لا

ل الذي - التي على ال السابع يوم مُجَرّد، لكن ل الجميع يعبد، يكون وجد في          [438] ال امتياز بين ال المنشئ و له مخلوقات. هذا عظيم

حقيقة يستطيع أبداً يصبح عفا عليها الزمن، و يجب أبداً يكون نسي." - ج.

ن. أندروز، تاريخ السبت، الفصل 27. كان عليه أن يحفظ هذه الحقيقة موجودة دائمًا أمام عقول الرجال، أن الله أنشأ السبت في عدن؛ وطالما أنه خالقنا لا يزال سببًا لوقوع عبادتنا له، لفترة طويلة وسيظل السبت علامة له وتذكارًا له. كان السبت لو تم الاحتفاظ بها عالميًا، لكانت أفكار الإنسان وعواطفه قد حفظت تم توجيهه إلى الخالق باعتباره موضوعًا للتبجيل والعبادة، و هناك كان أبداً يملك كان ان الوثني، ان ملحد، أو ان كافر. ال حفظ ل ال السبت يكون أ لافتة ل وفاء ل ال حقيقي إله، "له الذي - التي صنع السماء والأرض والبحر وينابيع المياه». هو - هي يتبع ذلك الرسالة التي تأمر الرجال بعبادة الله و حفظ وصاياه سوف يدعوهم بشكل خاص إلى حفظ الرابع وصية.

على النقيض من أولئك الذين يحفظون وصايا الله و يملك ال إيمان ل عيسى، ال ثالث ملاك نقاط ل آخر فصل، ضد لمن أخطاء أ نمطي و خشية تحذير يكون ملفوظ: "لو أي رجل يعبد ال وحش و له صورة، و يستلم له علامة في له جبين، أو بيده يشرب من خمر غضبه إله." وحي 14:9، 10 . أ صحيح تفسير ل ال حرف او رمز المستخدمة ضرورية لفهم هذه الرسالة. ما هو ممثلة بواسطة ال وحش، ال صورة، ال علامة؟

ال خط ل نبوءة في أيّ هؤلاء حرف او رمز نكون وجد يبدأ مع رؤيا ١٢ ، مع التنين الذي سعى إلى تدمير المسيح ولادته. ويُقال إن التنين هو الشيطان ( رؤيا ١٢: ٩ )؛ لقد كان كذلك التي تحركت على هيرودس ليقتل المخلص. لكن رئيس وكيل الشيطان في صنع الحرب على المسيح وشعبه خلال القرون الأولى من العصر المسيحي كانت الإمبراطورية الرومانية، في أي الوثنية كانت الديانة السائدة. وهكذا بينما التنين، بالدرجة الأولى، يمثل الشيطان, هو - هي يكون، في أ ثانوي حاسة، أ رمز ل وثني روما.

في الإصحاح 13 ( الآيات 1-10 ) يتم وصف وحش آخر، "مثله". [439] أ فهد،" ل أيّ ال تنين أعطى "له قوة، و له مقعد، و

عظيم سلطة." هذا رمز، مثل معظم البروتستانت يملك يعتقد،

يمثل ال البابوية, أيّ نجح ل ال قوة و مقعد و سلطة مرة واحدة محتجز بواسطة ال عتيق روماني إمبراطورية. ل ال ليوباردليكي لقد أُعلن عن الوحش: «وأُعطي فمًا يتكلم عظيم أشياء و التجديف. و هو افتتح له فم في بلاس-

phemy ضد إله، ل كفر له اسم، و له المسكن, و هم الذي - التي يسكن في سماء. و هو - هي كان منح الى له ل يصنع حرب مع القديسين ويغلبهم وأعطي قوة زيادة الجميع الأقارب, و ألسنة, و الأمم." هذا نبوءة, أيّ يتطابق تقريبًا مع وصف القرن الصغير المذكور في دانيال 7 ، مما لا شك فيه نقاط ل ال البابوية.

"قوة كان منح الى له ل يكمل أربعين و اثنين شهور." و، يقول ال نبي، "أنا رأى واحد ل له رؤساء مثل هو - هي كان جريح حتى الموت." ومرة أخرى: "من يقود إلى السبي فهو يدخل أسر: ومن قتل بالسيف فيجب أن يقتل بالسيف سيف." والاثنان والأربعون شهرًا هي نفس "الوقت و". "الأوقات وتقسيم الزمن" ثلاث سنوات ونصف، أو 1260 يوما، دانيال 7 - - الوقت الذي كان على السلطة البابوية أن تقمع فيه شعب الله. وبدأت هذه الفترة، كما ذكرنا في الفصول السابقة مع سيادة البابوية، م 538، وانتهى في 1798. في الذي - التي وقت ال بابا الفاتيكان كان صنع أسير بواسطة ال فرنسي جيش، ال البابوي قوة تلقى إنه مميت جرح، و ال تنبؤ كان استيفاء، "هو الذي - التي الرصاص داخل أسر سوف يذهب داخل أسر."

عند هذه النقطة يتم تقديم رمز آخر. يقول النبي: «ونظرت وحشًا آخر طالعًا من الأرض؛ وكان لديه ذو قرنين مثل الخروف." الآية 11 . كل من ظهور هذا الوحش وطريقة صعوده تدل على الأمة التي فيه يمثل يكون على عكس أولئك قدم تحت ال السابقة حرف او رمز.

ال عظيم الممالك الذي - التي يملك حكم ال عالم كان قدم ل ال

[440] النبي دانيال كحيوانات مفترسة، تقوم عند "هبوب رياح الأربع السماء جاهدت على البحر الكبير." دانيال 7: 2 . في رؤيا 17   ان ملاك شرح الذي - التي مياه يمثل "الشعوب، و الجموع, والأمم والألسنة». رؤيا ١٧:١٥ . الرياح هي رمز الفتنة. ال أربعة الرياح ل سماء تسعى على ال عظيم بحر يمثل ال رهيب مشاهد ل غزو و ثورة بواسطة أيّ الممالك يملك أحرز، محقق ل قوة.

لكن ال وحش مع خروف قرون كان مرئي "آت أعلى خارج من الارض." بدلا من الإطاحة بالقوى الأخرى لتأسيسها بحد ذاتها، ال أمة هكذا ممثلة يجب تنشأ في إِقلِيم سابقًا

غير مشغول و ينمو أعلى تدريجياً و بسلام. هو - هي استطاع لا، ثم، تنشأ بين الجنسيات القديمة المزدحمة والمكافحه العالم — ذلك البحر الهائج من «الشعوب والجموع والأمم، و ألسنة." هو - هي يجب يكون طلب في ال الغربي القارة.

ماذا أمة ل ال جديد عالم كان في 1798 ارتفاع داخل قوة، إعطاء الوعد بالقوة والعظمة، وجذب الانتباه ل ال عالم؟ ال طلب ل ال رمز يعترف ل لا سؤال. أمة واحدة، واحدة فقط، تنطبق عليها مواصفات هذه النبوءة؛ هو - هي نقاط بشكل لا لبس فيه ل ال متحد تنص على ل أمريكا. مرة أخرى و مرة أخرى ال معتقد، بالكاد ال بالضبط كلمات، ل ال مقدس كاتب لديه تم توظيفها دون وعي من قبل الخطيب والمؤرخ في يصف نهضة هذه الأمة ونموها. وشوهد الوحش "آت أعلى خارج ل ال أرض؛" و، حسب ل ال المترجمين, ال كلمة هنا المقدمة "آت أعلى" حرفياً يعني "ل ينمو أو ربيع أعلى مثل أ نبات." و، مثل نحن يملك مرئي، ال أمة يجب تنشأ في إِقلِيم غير مشغولة سابقا. كاتب بارز، يصف صعود ال متحد تنص على، يتحدث ل "ال أُحجِيَّة ل ها آت إيابا من خالي،" و يقول: "يحب أ صامتة بذرة نحن نمت داخل الإمبراطورية." - ج.

أ. تاونسند، العالم الجديد مقارنة بالقديم، صفحة 462 تحدثت مجلة أوروبية عام 1850 عن الولايات المتحدة باعتبارها دولة رائعة الإمبراطورية التي كانت "ناشئة" و" وسط صمت الأرض ". يوميًا إضافة ل إنه قوة و الفخر." - ال دبلن أمة . إدوارد

قال إيفريت، في خطبة عن مؤسسي الحجاج لهذه الأمة: [441] "فعل هم ينظر ل أ متقاعد بقعة، غير مؤذ ل إنه غموض، و

آمن في مكانه النائي، حيث يمكن أن تستمتع كنيسة ليدن الصغيرة حرية الضمير؟ ها المناطق العظيمة التي عليها، في امن غزو، ... هم يملك تتحمل ال لافتات ل ال يعبر!"- الخطاب الذي ألقي في بليموث، ماساتشوستس، ٢٢ ديسمبر ١٨٢٤، الصفحة 11.

"و هو ملك اثنين قرون يحب أ حمَل." ال خروف قرون يشير الشباب والبراءة والوداعة، تمثل الشخصية بشكل مناسب ل ال متحد تنص على متى قدم ل ال نبي مثل "آت أعلى" في 1798. ضمن ال مسيحي المنفيين من أولاً هرب ل أمريكا و طلب اللجوء من القمع الملكي والتعصب الكهنوتي كان هناك الكثير ممن عقدوا العزم على تشكيل حكومة على أسس واسعة من الحرية المدنية والدينية. وجدت وجهات نظرهم مكانه في إعلان الاستقلال الذي يحدد العظيم حقيقة الذي - التي "الجميع رجال نكون مخلوق متساوي" و موهوب مع ال غير أصلي-

الحق في "الحياة والحرية والسعي وراء السعادة". و ال دستور ضمانات ل ال الناس ال يمين ل الحكم الذاتي، توفير الذي - التي مندوب انتخب بواسطة ال شائع تصويت سوف ar- التصرف وإدارة القوانين. وكانت حرية المعتقد الديني أيضا مسموحًا لكل إنسان أن يعبد الله وفقًا للشريعة يمليه عليه ضميره أصبحت الجمهورية والبروتستانتية المبادئ الأساسية للأمة. هذه المبادئ هي سر قوتها وازدهارها. المظلومين والمضطهدين طَوَال العالم المسيحي يملك تحولت ل هذا أرض مع اهتمام و يأمل. لقد سعى الملايين إلى شواطئها، والولايات المتحدة فعلت ذلك ارتفع ل أ مكان ضمن ال معظم قوي الأمم ل ال أرض.

لكن الوحش الذي له قرنان مثل خروف «يتكلم كتنين. وهو تمرين الجميع ال قوة ل ال أولاً وحش قبل له، و يسبب ال الأرض والساكنين فيها ليسجدوا للوحش الأول الذي مميت جرح كان شُفي؛ ... قائلا ل هم الذي - التي يسكن على ال أرض،

[442] الذي - التي هم يجب يصنع ان صورة ل ال وحش، أيّ ملك ال جرح بواسطة أ سيف، و فعل يعيش." وحي 13: 11-14 .

تشير قرون الحمل وصوت التنين للرمز إلى أ تناقض صارخ بين المهن وممارسة المهنة وهكذا تمثل الأمة. "الحديث" عن الأمة هو فعل ل إنه تشريعية و القضائية سلطات. بواسطة هذه فعل هو - هي سوف كذب تلك المبادئ الليبرالية والسلمية التي وضعتها كأساس لسياستها. التوقع أنه سوف يتكلم "مثل أ تنين" و يمارس "الجميع ال قوة ل ال أولاً وحش" بوضوح يتنبأ أ تطوير ل ال روح ل تعصب و الاضطهاد الذي - التي كان تجلى بواسطة ال الأمم ممثلة بواسطة ال تنين و ال ليوباردليكي وحش. و ال إفادة الذي - التي ال وحش مع اثنين قرون "يجعل الأرض ومن فيها يعبدون الأولين "الوحش" يدل على أن سلطة هذه الأمة يجب أن تمارس فيها إنفاذ بعض مراعاة أيّ سوف يكون ان يمثل ل إجلال أو بيعة أو احترام ل ال البابوية.

هذه فعل كان يكون مباشرة على العكس من ذلك ل ال مبادئ ل هذا الحكومة، إلى عبقرية مؤسساتها الحرة، إلى المباشر و الاعترافات الرسمية بإعلان الاستقلال، وإلى دستور. لقد سعى مؤسسو الأمة بحكمة إلى الحراسة ضد ال توظيف ل علماني قوة على ال جزء ل ال كنيسة، بنتيجته الحتمية – التعصب والاضطهاد. ذا كون- مؤسسة يوفر الذي - التي “الكونغرس سوف يصنع لا قانون احترام ان

مؤسسة ل دِين، أو حظر ال حر يمارس منه،" وأنه "لن يُشترط أي اختبار ديني على الإطلاق كمؤهل أي منصب أو ثقة عامة في الولايات المتحدة”. فقط في الصارخة انتهاك ل هؤلاء الضمانات ل ال الأمة حرية، يستطيع أي ديني يتم تنفيذ الالتزام من قبل السلطة المدنية. ولكن التناقض مثل هذا الإجراء ليس أكبر مما هو ممثل في الرمز. هو - هي هو الوحش ذو القرون الشبيهة بقرني الحمل، وهو في مهنته طاهر ولطيف و غير مؤذية - ذلك يتحدث مثل أ تنين.

"القول ل هم الذي - التي يسكن على ال أرض، الذي - التي هم يجب يصنع ان [443] صورة ل ال وحش." هنا يكون بوضوح قدم أ استمارة ل حكومة

في أيّ ال تشريعية قوة تقع مع ال الناس، أ معظم ملفت للنظر شهادة الذي - التي ال متحد تنص على يكون ال أمة يعني في ال نبوءة. لكن ماذا يكون ال "صورة ل ال وحش"؟ و كيف يكون هو - هي ل يكون تشكلت؟

الصورة صنعها الوحش ذو القرنين، وهي صورة له الوحش. وتسمى أيضًا صورة الوحش . ثم للتعلم كيف تبدو الصورة وكيف يتم تشكيلها يجب علينا دراسة صفات ل ال وحش نفسها – البابوية.

عندما فسدت الكنيسة الأولى بالابتعاد عن بساطة الإنجيل وقبول الطقوس والعادات الوثنية، لقد فقدت روح الله وقوته؛ ومن أجل السيطرة على ضمائر الناس، طلبت دعم العلمانيين قوة. ال نتيجة كان ال البابوية, أ كنيسة الذي - التي خاضع للسيطرة ال قوة ل ال ولاية و موظف هو - هي ل إضافي ها ملك ينتهي، خصوصاً ل ال عقاب ل "بدعة - هرطقة." في طلب ل ال متحد تنص على ل استمارة ان صورة ل ال وحش، ال ديني قوة يجب لذا يتحكم ال مدني حكومة الذي - التي ال سلطة ل ال ولاية سوف أيضًا يكون موظف بواسطة ال كنيسة ل ينجز ها ملك ينتهي.

حينما ال كنيسة لديه مُقتَنىً علماني قوة، هي لديه م- خدع هو - هي ل يعاقب معارضة من ها المذاهب. البروتستانتية الكنائس التي اتبعت خطوات روما بتشكيل تحالف معها دنيوي القوى يملك تجلى أ مشابه يرغب ل يقيد حرية من الضمير. ويرد مثال على ذلك في الطويل المستمر اضطهاد المنشقين من قبل كنيسة إنجلترا. أثناء ال في القرنين السادس عشر والسابع عشر، الآلاف من غير الملتزمين واضطر القساوسة إلى الفرار من كنائسهم، وكثيرون منهم القساوسة و الناس، كان خاضع ل بخير، السجن, يعذب، و استشهاد.

لقد كان الردة هو الذي دفع الكنيسة الأولى إلى طلب المساعدة من الرب الحكومة المدنية، وهذا ما مهد الطريق للتنمية ل ال البابوية - وحش. قال بول: "هناك" سوف "يأتي أ هبوط

[444] بعيد، ... و الذي - التي رجل ل خطيئة يكون مكشوف." 2 تسالونيكي 2:3 . لذا إن الإرتداد في الكنيسة سيمهد الطريق للصورة وحش.

يعلن الكتاب المقدس ذلك قبل مجيء الرب هناك ستكون هناك حالة من الانحراف الديني مشابهة لتلك التي كانت في الأولى قرون. "في الأيام الأخيرة ستأتي أزمنة خطيرة. للرجال يجب يكون عشاق ل هُم ملك ذوات, طمع, المتفاخرون, فخور، مجدفين, غير طائعين لوالديهم، غير شاكرين، دنسين، بلا حنو، منتهكي الهدنة، ثالبين، عديمي النزاهة، شرسين، غير محتقرين الذي - التي نكون جيد، الخونة, مسكر، عالية العقل، عشاق ل الملذات أكثر من محبي الله. لهم صورة التقوى ولكنهم منكرون قوة منها." 2 تيموثي 3: 1-5 . "الآن ال روح يتحدث صراحة، أنه في الأزمنة الأخيرة يرتد قوم عن الإيمان يسمعون ل إغواء معنويات، و المذاهب ل الشياطين." 1 تيموثي 4:1 . الشيطان سيعمل "بكل قوة وبآيات وعجائب كاذبة وبكل قوة الجميع الخداع ل الظلم." و الجميع الذي - التي "تلقى لا "محبة الحق لكي يخلصوا" سوف تُترك للقبول "" ضلال شديد أن يصدقوا الكذب "" 2 تسالونيكي   2: 9-11 . عندما يتم الوصول إلى هذه الحالة من الفجور، نفس الشيء نتائج سوف يتبع مثل في ال أولاً قرون.

ال واسع تنوع ل الاعتقاد في ال البروتستانتية الكنائس يكون يعتبر بواسطة كثير مثل حاسم دليل الذي - التي لا جهد ل يؤمن أ قسري التوحيد يمكن صنعه على الإطلاق. ولكن كان هناك لسنوات, في كنائس الإيمان البروتستانتي، وهو شعور قوي ومتزايد لصالح الاتحاد على أساس نقاط العقيدة المشتركة. لتأمين مثل هذا الاتحاد، مناقشة المواضيع التي لم يتم الاتفاق عليها جميعًا قد تكون مهمة من وجهة نظر الكتاب المقدس - يجب بالضرورة يكون تنازلت.

وقد أعلن ذلك تشارلز بيتشر في خطبة ألقاها عام 1846 ال الوزارة ل "ال إنجيلي البروتستانتية الطوائف" يكون "لا فقط شكلت الجميع ال طريق أعلى تحت أ هائِل ضغط ل مُجَرّد الخوف البشري، لكنهم يعيشون ويتحركون ويتنفسون في حالة من الأشياء جذريا فاسد، و جذابة كل ساعة ل كل baser عنصر

[445] ل هُم طبيعة ل صه أعلى ال حقيقة، و قَوس ال ركبة ل ال قوة ل الردة. كان لا هذا ال طريق أشياء ذهب مع روما؟ نكون نحن

لا معيشة ها حياة زيادة مرة أخرى؟ و ماذا يفعل نحن يرى فقط امام؟ و- مجلس عام آخر! مؤتمر عالمي! التحالف الإنجيلي, والعقيدة العالمية!» — عظة عن «الكتاب المقدس عقيدة كافية،» تم تسليمه في فورت واين، إنديانا، ٢٢ فبراير ١٨٤٦. متى سيتم ذلك مكتسب, ثم، في ال جهد ل يؤمن مكتمل التوحيد, هو - هي سوف يكون فقط أ خطوة ل ال ملجأ ل قوة.

عندما تتحد الكنائس الرائدة في الولايات المتحدة هذه نقاط ل عقيدة مثل نكون محتجز بواسطة هم في شائع، سوف انفلونزا- ence ال ولاية ل فرض هُم المراسيم و ل حَافَظ على هُم المؤسسات, ثم البروتستانتية أمريكا سوف يملك شكلت ان صورة ل ال روماني تَسَلسُل، و ال إلحاق ل مدني ضربات الجزاء على المنشقين سوف لا محالة نتيجة.

ال وحش مع اثنين قرون "يسبب [الأوامر] الجميع، كلاهما صغير والكبار، الأغنياء والفقراء، الأحرار والعبيد، لينالوا علامة في حياتهم يدهم اليمنى أو على جباههم، وأن لا يقدر أحد أن يشتري أو يبيع، إلا من له السمة أو اسم الوحش أو عدده له اسم." وحي 13:16، 17 . ال ثالث الملاك تحذير يكون: "لو أي رجل يعبد ال وحش و له صورة، و يستلم له علامة في له جبين، أو في له يُسلِّم، ال نفس سوف يشرب ل ال خمر ل ال غيظ الله." "الوحش" المذكور في هذه الرسالة والذي عبادته فرض بواسطة ال ذو القرنين وحش، يكون ال أولاً، أو ليوباردليكي وحش رؤيا ١٣ — البابوية. تمثل "الصورة للوحش". الذي - التي استمارة ل مرتد البروتستانتية أيّ سوف يكون متطور متى ال البروتستانتية الكنائس سوف يطلب ال يساعد ل ال مدني قوة ل ال إنفاذ عقائدهم. ولا تزال "علامة الوحش" باقية ل يكون مُعرف.

وبعد التحذير من عبادة الوحش وصورته تعلن النبوة: «هنا هم الذين يحفظون الوصايا ل إله، و ال إيمان ل عيسى." منذ أولئك من يحفظ الله كوم- الوصايا نكون هكذا وضعت في مقابلة مع أولئك الذي - التي يعبد ال وحش و له صورة و يستلم له علامة، هو - هي يتبع الذي - التي ال يحفظ-

عمل من الله قانون، على ال واحد يُسلِّم، ولها انتهاك، على ال أخرى،          [446] سوف يصنع ال امتياز بين ال المصلين ل إله و ال المصلين ل ال وحش.

ال خاص صفة مميزة ل ال وحش، و لذلك ل له صورة، هو كسر وصايا الله. يقول دانيال من القليل القرن البابوي: "يجب أن يفكر في تغيير الزمن والشريعة." دانيال 7:25 , عربة سكن متنقلة و بول على غرار ال نفس قوة ال "رجل ل الخطيئة "

من كان ل تمجيد نفسه فوق إله. واحد نبوءة يكون أ إطراء من جهة أخرى. فقط من خلال تغيير شريعة الله يمكن للبابوية تمجيدها نفسها فوق الله. من يجب أن يحفظ القانون بفهم هكذا تغير كان يكون إعطاء أعلى فائق شرف ل الذي - التي قوة بواسطة أيّ تم التغيير. مثل هذا الفعل من الطاعة للقوانين البابوية من شأنه أن يكون أ علامة ل الولاء ل ال بابا الفاتيكان في ال مكان ل إله.

لقد حاولت البابوية تغيير شريعة الله. الثاني وصية, منع صورة يعبد، لديه كان إسقاط من الناموس، وقد تم تغيير الوصية الرابعة هكذا يأذن بالاحتفال باليوم الأول بدلا من اليوم السابع كما السبت. لكن البابويين يحثون على حذف السبب الثاني الوصية، أنه لا لزوم لها، لكونها متضمنة في الأولى، وأنهم يقدمون الناموس تمامًا كما أراده الله مفهومة. هذا لا تستطيع يكون ال يتغير تنبأ بواسطة ال نبي. ان يتم تقديم التغيير المتعمد والمتعمد: “عليه أن يفكر في التغيير الزمن والقانون." التغيير في الوصية الرابعة بالضبط يفي ال نبوءة. ل هذا ال فقط سلطة ادعى يكون تلك الخاصة بالكنيسة. هنا تضع السلطة البابوية نفسها علانية فوق إله.

بينما عباد الله سيكونون مميزين بشكل خاص اهتمامهم بالوصية الرابعة، لأن هذه هي العلامة وقوته الخلقية والشاهدة على حقه في تبجيل الإنسان. ence و إجلال، - ال المصلين ل ال وحش سوف يكون مميز من خلال جهودهم لهدم تذكار الخالق وتمجيده مؤسسة ل روما. هو - هي كان في نيابةً عن ل ال الأحد الذي - التي بابوية أولاً

[447] وأكدت ادعاءاتها المتعجرفة (انظر الملحق )؛ وملاذها الأول ل قوة ل ال ولاية كان ل تجبر ال مراعاة ل الأحد مثل "ال الرب يوم." لكن ال الكتاب المقدس نقاط ل ال السابع يوم، و لا ل ال أولاً، مثل ال الرب يوم. قال السيد المسيح: "ال ابن ل رجل يكون رب أيضًا ل ال السبت." ال الرابع وصية يعلن: "ال السابع اليوم هو سبت الرب." وبالنبي إشعياء الرب يعين هو - هي: "لي مقدس يوم." علامة 2:28 ؛ أشعياء 58:13 .

لقد ورد في كثير من الأحيان هذا الادعاء بأن المسيح غير السبت تم دحضه بكلماته الخاصة. وفي موعظته على الجبل قال قال: "يفكر لا الذي - التي أنا أكون يأتي ل هدم ال قانون، أو ال الأنبياء: ما جئت لأنقض بل لأكمل. لأني الحق أقول لكم: وإلى أن تزول السماء والأرض، لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من ال قانون، حتى الجميع يكون استيفاء. أيا كان لذلك سوف استراحة

واحد ل هؤلاء الأقل الوصايا, و سوف يعلم رجال لذا، هو سوف يكون مُسَمًّى ال الأقل في ال مملكة ل سماء: لكن أيا كان سوف افعلوا وعلموهم، فهذا يدعى عظيما في ملكوت سماء،" ماثيو 5: 17-19 .

هو - هي يكون أ حقيقة عمومًا اعترف بواسطة البروتستانت الذي - التي ال الكتب المقدسة لا تعطي سلطانا لتغيير السبت. هذا واضح جاء ذلك في المنشورات الصادرة عن جمعية المسالك الأمريكية و اتحاد مدارس الأحد الأمريكية. يعترف أحد هذه الأعمال "ال مكتمل الصمت ل ال جديد العهد لذا بعيد مثل أي صريحة أمر السبت [الأحد، أول يوم من الأسبوع] أو يتعلق الأمر بقواعد محددة للاحتفال بها." - جورج إليوت، ال الالتزام السبت، صفحة 184.

ويقول آخر: "حتى وقت موت المسيح، لم يكن هناك تغيير قد تم صنعه في اليوم ؛" و"بقدر ما يظهر السجل، فإنهم [الرسل] لم يعطوا أي أمر صريح يأمر ترك سبت اليوم السابع وحفظه "اليوم الأول من الأسبوع." —AE وافل، يوم الرب، الصفحات 186-188.

روماني الكاثوليك يُقرّ الذي - التي ال يتغير ل ال السبت

تم صنعه من قبل كنيستهم، ويعلنون أن البروتستانت من خلال المراقبة [448] ال الأحد نكون يميز ها قوة. في ال كاثوليكي التعليم المسيحي

من الديانة المسيحية، ردا على سؤال حول اليوم الذي سيكون لاحظ في طاعة ل ال الرابع وصية, هذا إفادة يكون صنع: "خلال ال قديم قانون، السبت كان ال يوم مقدس؛ لكن ال كنيسة، تعليمات بواسطة عيسى السيد المسيح، و توجه بواسطة ال روح ل إله، لديه استبدال الأحد ل السبت؛ لذا الآن نحن قدس ال الأول، وليس اليوم السابع. يوم الأحد يعني، وهو الآن، يوم رب."

مثل ال لافتة ل ال سلطة ل ال كاثوليكي كنيسة، البابوي الكتاب استشهد "ال جداً يمثل ل تغيير ال السبت داخل الأحد، أيّ بروتس- تسمح بـ؛ ... لأنهم بإبقائهم يوم الأحد، يعترفون بـ الكنيسة قوة ل يأمر الأعياد, و ل يأمر هم تحت خطيئة." — هنري توبرفيل, ان مختصر ل ال مسيحي عقيدة، صفحة

58. فما هو تغيير السبت إلا علامة أو علامة ال سلطة ل ال روماني الكنيسة - " علامة ل ال وحش"؟

ال روماني كنيسة لديه لا تخلى ها مطالبة ل التفوق؛ وعندما يقبل العالم والكنائس البروتستانتية السبت ل ها خلق، بينما هم يرفض ال الكتاب المقدس السبت، هم افتراضيًا

اعترف بهذا الافتراض. قد يطالبون بسلطة التقاليد ومن الآباء من أجل التغيير؛ ولكنهم بذلك يتجاهلون جداً مبدأ أيّ يفترق هم من روما - ذلك "ال الكتاب المقدس، والكتاب المقدس فقط هو دين البروتستانت. يستطيع البابوي يرى الذي - التي هم نكون خادع أنفسهم، عن طيب خاطر إغلاق هُم عيون ل ال حقائق في ال قضية. مثل ال حركة ل الأحد إجباري يبتهج، ويشعر بالثقة في أنه سيجلبه في النهاية ال جميع البروتستانتية عالم تحت ال راية ل روما.

يعلن الرومانيون أن "الاحتفال بيوم الأحد من قبل البروتستانت- الغمغمات يكون ان إجلال أو بيعة أو احترام هم يدفع، في رغم ل أنفسهم، ل ال سلطة ل الكنيسة [الكاثوليكية]." — المونسنيور. سيجور، حديث عادي عن المحتجين- tantism اليوم, صفحة 213. ال إنفاذ حفظ الأحد من جانب الكنائس البروتستانتية هو إنفاذ للعبادة ل ال البابوية - من ال وحش. أولئك من، فهم ال المطالبات

[449] ل ال الرابع وصية, يختار ل يراقب ال خطأ شنيع بدلاً من ل السبت الحقيقي هم بذلك يشيدون بتلك القوة التي بها وحيد هو - هي يكون أمر. لكن في ال جداً يمثل ل إنفاذ أ ديني واجب من جانب السلطة العلمانية، فإن الكنائس نفسها ستشكل قوة هامة العمر للوحش. ومن هنا جاء تطبيق حفظ الأحد في متحد تنص على كان يكون ان إجباري ل ال يعبد ل ال وحش و له صورة.

لكن المسيحيين من الأجيال السابقة كانوا يحتفلون بيوم الأحد، على افتراض- بمعنى أنهم بذلك يحافظون على سبت الكتاب المقدس؛ و هناك هم الآن مسيحيون حقيقيون في كل كنيسة، ما عدا الكنيسة الرومانية الطائفة الكاثوليكية، التي تؤمن بصدق أن الأحد هو السبت. حمام التعيين الإلهي. وتقبل الله منهم صدق الهدف واستقامتهم أمامه. ولكن عندما يكون الاحتفال يوم الأحد سيتم تطبيقها بالقانون، وسوف يستنير العالم بشأنها فرض السبت الحق فمن اعتدى أمر الله، طاعة وصية ليس لها سلطة أعلى من روما، وبذلك سيكرم البابوية فوق الله. هو الأجر- تكريمًا لروما والسلطة التي تفرض المؤسسة بأمر من روما. إنه يعبد الوحش وصورته. مثل عندئذ يرفض الناس المؤسسة التي أعلنها الله لتكون العلامة لسلطته، والشرف بدلاً منه هو ما اختارته روما كدليل على تفوقها، فإنهم بذلك سيقبلون علامة الولاء لروما — «سمة الوحش». وليس حتى مشكلة يكون هكذا بوضوح تعيين قبل ال الناس، و هم نكون أحضر ل

الاختيار بين وصايا الله والوصايا ل رجال، الذي - التي أولئك من يكمل في تجاوز سوف يستلم "ال علامة ل ال وحش."

ال معظم خشية تهديد أبدًا موجهة ل البشر يكون يخدع ملوث في ال ثالث الملاك رسالة. الذي - التي يجب يكون أ رهيب خطيئة أيّ يدعو إلى غضب الله غير الممزوج بالرحمة. الرجال ليسوا كذلك أن نترك في الظلام فيما يتعلق بهذا الأمر المهم؛ التحذير ضد هذه الخطية يجب أن يعطى للعالم قبل افتقاده الله الأحكام, الذي - التي قد يكون كل شيء يعرف لماذا هم نكون ل يكون التي لحقت،

و يملك فرصة ل يهرب هم. نبوءة يعلن الذي - التي [          450] الملاك الأول سيجعل إعلانه إلى "كل أمة، و عشيرة, و لسان، و الناس." ال تحذير من ال الملاك الثالث,

أيّ نماذج أ جزء ل ال نفس ثلاثة أضعاف رسالة، يكون ل يكون لا أقل واسع الانتشار. هو - هي يكون ممثلة في ال نبوءة مثل كون أعلن مع أ عالي صوت، بواسطة ان ملاك تحلق في ال وسط ل سماء؛ و هو - هي سوف يأمر ال انتباه ل ال عالم.

في ال مشكلة ل ال منافسة الجميع العالم المسيحي سوف يكون مقسم داخل فئتان عظيمتان - أولئك الذين يحفظون وصايا الله و إيمان يسوع والذين يعبدون الوحش وصورته والحصول على بصمته. على الرغم من أن الكنيسة والدولة ستوحدهما قوة ل تجبر "الجميع، كلاهما صغير و عظيم، ثري و فقير، حر و "( رؤيا 13: 16 )، ليقبل "سمة الوحش"، ومع ذلك شعب الله لن يحصل عليه. ينظر نبي بطمس "الذين انتصروا على الوحش وعلى صورته، و زيادة له علامة، و زيادة ال رقم ل له اسم، يقف على ال بحر من زجاج، معهم قيثارات الله، ويغنون ترنيمة موسى و ال حمَل. وحي 15:2، 3 .

[451]          الفصل 26-أ عمل ل اعادة تشكيل

عمل إصلاح السبت الذي سيتم إنجازه في الأيام الأخيرة لقد تنبأ إشعياء في نبوته: "هكذا قال الرب احفظوا الحكم واقضوا العدل لأن خلاصي قريب أن يأتي وخلاصي الصواب أن ينكشف. طوبى للرجل الذي يفعل هذا و ابن الإنسان الذي يمسك بها. الذي يحفظ السبت من ملوثة هو - هي، و com.keepeth له يُسلِّم من عمل أي شر." "ال أبناء ل الغريب الملتصق بالرب ليخدمه ويخدمه أحبوا اسم الرب ليكونوا له عبيدا كل من يحفظه السبت من أن يدنسه ويتمسك بعهدي. حتى آتي بهم إلى جبل قدسي وأفرحهم في جبلي منزل ل دعاء." أشعياء 56:1، 2, 6, 7 .

وهذه الكلمات تنطبق في العصر المسيحي، كما يظهر من السياق: "ال رب إله أيّ يجمع ال منبوذون ل إسرائيل يقول، حتى الآن سوف أجمع إليه آخرين غير المجتمعين إليه». الآية 8 . هنا رمز لتجمع الأمم بواسطة الإنجيل. وعلى الذين يقدسون السبت صلواتهم هو واضح. وهكذا وجوب الوصية الرابعة يمتد إلى ما بعد صلب المسيح وقيامته وصعوده إلى الوقت الذي ينبغي فيه لخدامه أن يبشروا جميع الأمم بالرسالة ل مسرور أخبار.

[452] "يأمر الرب بنفس النبي: ""اربطوا الشهادة"" موني، ختم الشريعة بين تلاميذي». اشعياء 8:16 . ختم شريعة الله موجودة في الوصية الرابعة. هذا فقط، من بين الجميع ال عشرة، يجلب ل منظر كلاهما ال اسم و ال عنوان ل ال المشرع. هو - هي يعلن له ل يكون ال المنشئ ل ال السماوات و ال أرض، و وهكذا يظهر ادعاءه بالتبجيل والعبادة فوق كل شيء آخر. جانبا من هذا مبدأ, هناك يكون لا شئ في ال الوصايا العشر ل يعرض الذي بسلطته يُعطى القانون. عندما تم تغيير السبت بواسطة ال البابوي قوة، ال ختم كان مأخوذ من ال قانون. ال التلاميذ يسوع مدعوون لاستعادته من خلال تمجيد سبت الرب الوصية الرابعة لمكانتها الصحيحة كمكانة الخالق النصب التذكاري و ال لافتة ل له سلطة.

384

"ل ال قانون و ل ال شهادة." بينما متضاربة المذاهب ونظريات كثيرة، فإن شريعة الله هي التي تحكمها لا تخطئ التي يجب اختبار جميع الآراء والمذاهب والنظريات. يقول النبي: "إن لم يقولوا مثل هذا القول فلأنه هناك يكون لا ضوء في هم." بيت شعر 20 .

مرة أخرى، ال يأمر يكون منح: "يبكي بصوت عال، إضافي لا، يرفع أعلى خاصتك صوت يحب أ بوق، و يعرض لي الناس هُم التعدي, و ال منزل ل يعقوب هُم الخطايا." هو - هي يكون لا ال شرير عالم، لكن أولئك مَن ال رب يعين مثل "لي الناس،" الذي - التي نكون ل يكون وبخ ل هُم التجاوزات. هو يعلن إضافي: "حتى الآن هم يطلب أنا يوميًا، وأبتهج بمعرفة طرقي كأمة عاملة البر، ولم يتركوا قضاء إلههم». اشعياء ٥٨: ١، ٢ . هنا يتم عرضه على فئة تعتقد أنها صالحة وتظهر لإظهار الاهتمام الكبير بخدمة الله؛ لكن المؤخرة و التوبيخ الرسمي لفاحص القلوب يثبت أنهم يدوسون على ال إلهي المبادئ.

ال نبي هكذا نقاط خارج ال مرسوم أيّ لديه كان ل- ساكن: "تقيم أساسات دور فجيل. و أنت ترجمه يكون مُسَمًّى، ال مصلح ل ال يخرق، ال مرمم ل

سبل للسكنى. إذا رددت رجلك عن السبت فمن [453] عمل خاصتك سرور على لي مقدس يوم؛ و يتصل ال السبت أ بهجة،

ال مقدس ل ال رب، شريفة؛ و ترجمه شرف له، لا عمل لك ملك طرق، ولا العثور على لك ملك سرور، ولا تكلم لك ملك الكلمات: حينئذ تتلذذ بالرب». الآيات 12-14 . تنطبق هذه النبوءة أيضًا في عصرنا. الاختراق تم في شريعة الله عندما غيرت القوة الرومانية السبت. ولكن حان الوقت لاستعادة تلك المؤسسة الإلهية. ال يخرق يكون ل يكون تم الاصلاح و ال مؤسسة ل كثير أجيال ل يكون نشأ أعلى.

لقد كان السبت مقدسًا براحة الخالق وبركاته أبقى بواسطة آدم في له البراءة في مقدس عدن. بواسطة آدم، سقط حتى الآن تائباً عندما طُرد من منزله السعيد. تم الاحتفاظ به بواسطة الجميع ال الآباء - الأولياء، من هابيل ل الصالحين نوح, ل ابراهيم, ل يعقوب. ولما كان الشعب المختار في العبودية في مصر كان كثيرون في ال وسط ل السائدة الوثنية، ضائع هُم معرفة ل الله قانون؛ ولكن عندما أنقذ الرب إسرائيل أعلن شريعته بخوف وعظمة للجموع المجتمعة، لكي يعرفوا إرادته و يخاف و يطيع له للأبد.

من الذي - التي يوم ل ال حاضر ال معرفة ل الله قانون لديه كان محفوظ في ال أرض، و ال السبت ل ال الرابع وصية لديه كان أبقى. رغم ذلك "رجل من الخطيئة" نجحت في الدوس بالأقدام الله مقدس يوم، حتى الآن حتى في ال فترة ل له التفوق هناك كان، مختفي في سر أماكن، مخلص النفوس من مدفوع هو - هي شرف. منذ ال إعادة تشكيل، هناك يملك كان بعض في كل جيل ل يحافظ على إنه مراعاة. رغم ذلك غالباً في ال وسط ل عتاب و الاضطهاد, أ ثابت شهادة لديه كان تتحمل ل ال إلى الأبد ل ال قانون ل إله و ال مقدس فرض ل ال خلق السبت. هؤلاء حقائق, مثل قدم في وحي 14 في اتصال مع "ال دائم الإنجيل،" سوف يميز ال كنيسة ل السيد المسيح في ال

[454] وقت ل له الظهور. ل مثل ال نتيجة ل ال ثلاثة أضعاف رسالة هو - هي يُعلن: "هنا هم الذين يحفظون وصايا الله، و ال إيمان ل عيسى." و هذا رسالة يكون ال آخر ل يكون منح قبل مجيء الرب. مباشرة بعد إعلانه ال ابن ل رجل يكون مرئي بواسطة ال نبي، آت في مجد ل جني ال محصول ل ال أرض.

أولئك من تلقى ال ضوء بخصوص ال الملاذ الآمن و ال ثبات ل ال قانون ل إله كان مملوء مع مرح و يتعجب مثل لقد رأوا جمال وانسجام نظام الحق الذي انفتح ل هُم فهم. هم مرغوب الذي - التي ال ضوء أيّ ظهر لهم أن يكون ثمينًا جدًا لجميع المسيحيين؛ و هم استطاع لا لكن يعتقد الذي - التي هو - هي كان يكون بفرح قبلت. لكن الحقائق إن ذلك من شأنه أن يضعهم على خلاف مع العالم غير مرحب به للكثيرين الذين ادعوا أنهم أتباع المسيح. الطاعة ل الرابع وصية مطلوب أ تصحية من أيّ ال غالبية رسم خلف.

عندما تم تقديم المطالبات المتعلقة بالسبت، فكر الكثيرون من وجهة نظر العالمين. قالوا: «لقد حفظنا دائمًا يوم الأحد حفظه آباؤنا، ومات كثير من الرجال الصالحين والأتقياء سعيدة مع الاحتفاظ بها. إذا كانوا على حق، فنحن كذلك. حفظ هذا جديد السبت كان يرمي نحن خارج ل انسجام مع ال عالم، و ولن يكون لنا أي تأثير عليهم. ماذا يمكن لشركة صغيرة الحفاظ على أمل اليوم السابع في تحقيقه ضد كل العالم من نكون حفظ الأحد؟" هو - هي كان بواسطة مشابه الحجج الذي - التي ال يهود وحاولوا تبرير رفضهم للمسيح. كان آباؤهم كان قبلت ل إله في تقديم ال ذبيحة القرابين, و لماذا استطاع لا ال أطفال يجد خلاص في متابعة ال نفس دورة؟

لذا، في ال وقت ل لوثر، البابويين مسبب الذي - التي حقيقي المسيحيين ملك مات في ال كاثوليكي إيمان، و لذلك الذي - التي دِين كان كافٍ من أجل الخلاص. مثل هذا المنطق من شأنه أن يشكل عائقا فعالا أمام الجميع تقدم في ديني إيمان أو يمارس.

كثير حث الذي - التي حفظ الأحد ملك كان ان مقرر عقيدة

وعادة واسعة الانتشار في الكنيسة منذ قرون عديدة. ضد [455] هذا دعوى هو - هي كان هو مبين الذي - التي ال السبت و إنه مراعاة

كان أكثر عتيق و واسع الانتشار، حتى مثل قديم مثل ال عالم بحد ذاتها، ويحمل جزاء الملائكة والله. عندما وضعت أسس الأرض عندما ترنمت نجوم الصباح معاً، و الجميع ال أبناء ل إله صرخ ل مرح، ثم كان وضع ال أساس السبت. أيوب ٣٨: ٦، ٧ ؛ تكوين 2: 1-3 . حسنا ربما هذه المؤسسة تتطلب تبجيلنا؛ لم يأمر بها أي إنسان السلطة ولا تعتمد على أي تقاليد بشرية؛ تم تأسيسه بواسطة ال عتيق ل أيام و أمر بواسطة له أبدي كلمة.

مثل ال انتباه ل ال الناس كان مُسَمًّى ل ال موضوع ل السبت اعادة تشكيل، شائع الوزراء منحرفة ال كلمة ل إله، وضع هذه تفسيرات على شهادتها كما هو أفضل الاستفسار الهادئ العقول. والذين لم يبحثوا في الكتب لأنفسهم كانوا راضين بقبول الاستنتاجات التي كانت متوافقة مع هُم الرغبات. بواسطة دعوى، سفسطة، ال التقاليد ل ال الآباء، و ال سلطة ل ال كنيسة، كثير سعى ل الإطاحة ال حقيقة. وقد تم دفع المدافعين عنها إلى أناجيلهم للدفاع عن صحتها من الوصية الرابعة. رجال متواضعون، مسلحون بالكلمة ل حقيقة وحيد، صمدت ال الهجمات ل رجال ل تعلُّم، من، مع المفاجأة والغضب، وجدت سفسطة بليغة عاجزة أمامها المنطق البسيط والمباشر للرجال الذين كانوا على دراية به ال الكتب المقدسة بدلاً من في ال الدقيقة ل ال المدارس.

وفي غياب شهادة الكتاب المقدس لصالحهم، كثيرون معهم حث على المثابرة التي لا تكل - متناسين نفس المنطق لقد تم استخدامها ضد المسيح ورسله: "ولماذا لا تفعلون رجالنا العظماء يفهمون هذا السؤال السبتي؟ لكن القليل من يصدق كما تفعل. لا يمكن أن يكون أنك على حق وأن كل الرجال تعلُّم في ال عالم نكون خطأ."

ل دحض هذه الحجج هو - هي كان ضروري فقط ل استشهد ال تعاليم ل ال الكتب المقدسة و ال تاريخ ل ال الرب التعاملات مع له

الناس في جميع الأعمار. الله يعمل من خلال أولئك الذين يسمعون له ويطيعون [456] صوت، أولئك من سوف، لو يحتاج يكون، يتكلم غير مستساغ حقائق, أولئك

الذين لا يخافون من توبيخ خطايا الشعب. السبب وراء قيامه بذلك لا في كثير من الأحيان يختار رجال ل تعلُّم و عالي موضع ل يقود خارج في حركات الإصلاح هي أنها تثق في عقائدها ونظرياتها وفلسفتها الأنظمة اللاهوتية، ولا يشعرون بالحاجة إلى التعلم من الله. فقط أولئك من يملك أ شخصي اتصال مع ال مصدر ل حكمة قادرون على فهم أو شرح الكتاب المقدس. الرجال الذين لديهم القليل يتم استدعاء المدارس أحيانًا للإعلان عن حقيقة، لا لأن هم نكون غير مدروس، لكن لأن هم نكون لا أيضاً مكتفية ذاتيا ل يكون مُدَرّس ل إله. هم يتعلم في ال مدرسة ل السيد المسيح، و هُم التواضع و طاعة يصنع هم عظيم. في يلتزم لهم معرفة حقه، أعطاهم الله شرفًا، في مقارنة مع أيّ أرضي شرف و بشر عظمة حوض داخل عدم الأهمية.

رفض غالبية السبتيين الحقائق المتعلقة الملاذ الآمن و ال قانون ل إله، و كثير أيضًا تخلى هُم إيمان في حركة المجيء واعتمدوا وجهات نظر غير سليمة ومتضاربة من النبوءات التي تنطبق على هذا العمل. تم اقتياد البعض إلى الخطأ في التحديد المتكرر لوقت محدد للقادم المسيح. الضوء الذي كان يسطع الآن على موضوع وكان ينبغي للحرم أن يبين لهم أن لا مدة نبوية تمتد ل ال ثانية القدوم؛ الذي - التي ال بالضبط وقت ل هذا القدوم يكون لا تنبأ. ولكن، بعد أن تحولوا عن النور، استمروا في ضبط الوقت تلو الآخر ال رب ل يأتي، و مثل غالباً هم كان خائب الأمل.

عندما تلقت كنيسة تسالونيكي وجهات نظر خاطئة بشأن cerning ال آت ل السيد المسيح، ال الرسول بول نصح هم ل امتحان آمالهم وتوقعاتهم بعناية بكلمة الله. استشهد إلى نبوات تكشف الأحداث التي ستحدث أمام المسيح يجب أن يأتي، وأظهر أنه ليس لديهم أي أساس لتوقعه يومهم. "لا يخدعكم أحد بأية وسيلة" ( 2تسالونيكي).   2:3 )، نكون له كلمات ل تحذير. يجب هم تنغمس التوقعات

[457] التي لم يقرها الكتاب المقدس، فإنها ستقود إلى أ مسار العمل الخاطئ؛ خيبة الأمل ستعرضهم ل السخرية ل الكافرين، و هم كان يكون في خطر ل العائد ل الإحباط وسيميل إلى الشك في الحقائق الأساسية ل هُم خلاص. ال الرسول عتاب ل ال تسالونيكي يحتوي على درس مهم لأولئك الذين يعيشون في الأيام الأخيرة. لقد شعر العديد من السبتيين أنه ما لم يتمكنوا من تثبيت إيمانهم عليه أ واضح وقت ل ال الرب آت، هم استطاع لا يكون متحمس و

مجتهد في عمل التحضير . ولكن كما آمالهم مرة أخرى و متحمسين مرة أخرى، فقط ليتم تدميرهم، يتلقى إيمانهم مثل هذه الصدمة الذي - التي هو - هي يصبح قريب مستحيل ل هم ل يكون معجب بواسطة ال عظيم الحقائق ل نبوءة.

الكرازة بوقت محدد للدينونة في العطاء من الرسالة الأولى، أمر الله. حساب ال نبوي فترات على أيّ الذي - التي رسالة كان قائم على، وضع ال يغلق ل ال 2300 أيام في ال خريف ل 1844, مواقف بدون عزل. ال معاد جهود ل يجد جديد بلح ل ال بداية و يغلق من العصور النبوية، والاستدلال غير السليم اللازم لذلك الحفاظ على هذه المواقف، لا يؤدي فقط إلى إبعاد العقول عن الحاضر الحق، ولكن ازدراء كل الجهود المبذولة لتفسير النبوءات. كلما تم تحديد وقت محدد للمجيء الثاني بشكل متكرر، و وكلما تم تدريسها على نطاق أوسع، كلما كانت أكثر ملاءمة لمقاصد الشيطان. وبعد مرور الوقت يثير السخرية والاستهزاء بها المدافعين، وبالتالي يلقي اللوم على حركة المجيء العظيمة ل 1843 و 1844. أولئك من ثابر في هذا خطأ سوف في آخر يصلح على تاريخ بعيد جدًا في المستقبل بالنسبة لمجيء المسيح. وهكذا سوف سيقودون إلى الراحة في ضمان زائف، ولن ينخدع كثيرون حتى هو - هي يكون أيضاً متأخر.

ال تاريخ ل عتيق إسرائيل يكون أ ملفت للنظر توضيح ل ال ماضي تجربة الجسد السبتي. قاد الله شعبه في المجيء الحركة، حتى عندما قاد بني إسرائيل من مصر. في خيبة الأمل الكبيرة تم اختبار إيمانهم كما كان إيمانهم العبرانيين في ال أحمر بحر. ملك هم ما زال موثوق به ل ال توجيه يُسلِّم

التي كانت معهم في تجربتهم السابقة، كان من الممكن أن يفعلوا ذلك [458] مرئي ال خلاص ل إله. لو الجميع من ملك عملت متحدين في ال عمل

في سنة 1844، تلقى رسالة الملاك الثالث وأعلنها في بقوة الروح القدس، كان الرب سيعمل بقوة مع جهودهم. كان من الممكن أن يتم إلقاء طوفان من الضوء ال عالم. سنين منذ ال السكان ل ال أرض كان يملك كان حذر، ال إغلاق عمل مكتمل، و السيد المسيح كان يملك يأتي ل ال الخلاص ل له الناس.

هو - هي كان لا ال سوف ل إله الذي - التي إسرائيل يجب تجول أربعين سنين في البرية؛ أراد أن يقودهم مباشرة إلى أرض كنعان و يٌرسّخ هم هناك، أ مقدس، سعيد الناس. لكن "هم استطاع لا يدخل في لأن ل الكفر." العبرانيين 3:19 . لأن ل هُم تراجع و الردة هم هلك في ال صحراء، و آحرون

كان نشأ أعلى ل يدخل ال وعد أرض. في يحب طريقة، هو - هي كان لا إرادة الله أن يتأخر مجيء المسيح طويلاً و له الناس يجب يبقى لذا كثير سنين في هذا عالم ل خطيئة و حزن. لكن الكفر منفصل هم من إله. مثل هم رفض ل ليقوموا بالعمل الذي عينه لهم، وآخرون قاموا لإعلان الرسالة. في رحمة العالم، أخر يسوع رحمته آت، الذي - التي الخطاة يمكن يملك ان فرصة ل يسمع ال تحذير و يجد في له أ مَأوىً قبل ال غيظ ل إله سوف يكون صب خارج.

الآن مثل في سابق الأعمار، ال عرض تقديمي ل أ حقيقة الذي - التي يوبخ إن خطايا وأخطاء العصر ستثير المعارضة. "الجميع الذي يفعل الشر يبغض النور، ولا يأتي إلى النور لئلا ينبغي أن يُوبَّخ عمله». يوحنا 3:20 . كما يرى الرجال أنهم لا يمكنهم الحفاظ على موقفهم بموجب الكتاب المقدس، كما يقرر الكثيرون ذلك يحافظون عليها في جميع المخاطر، وبروح خبيثة يهاجمون شخصية و الدوافع ل أولئك من يقف في دفاع ل لا تحظى بشعبية حقيقة. وهي نفس السياسة التي اتبعت في كل العصور. إيليا كان أعلن ل يكون أ مزعج في إسرائيل، إرميا أ خائن،

بول أ الملوث ل ال معبد. من الذي - التي يوم ل هذا، أولئك من

[459]          سيكون يكون وفي ل حقيقة يملك كان استنكر مثل مثير للفتنة، هرطقة، أو انشقاقي. الجموع من نكون أيضاً غير مؤمن ل يقبل ال بالتأكيد كلمة ل نبوءة سوف يستلم مع لا جدال فيه سذاجة ان اتهام ضد أولئك من تجرؤ ل وبخ الموضة خطايا. هذا روح سوف يزيد أكثر و أكثر. و ال الكتاب المقدس بوضوح يعلم الذي - التي أ وقت يكون يقترب متى ال القوانين ل ال ولاية سوف لذا صراع مع ال قانون ل إله الذي - التي أيا كان كان يطيع الجميع ال إلهي المبادئ يجب شجاع عتاب و عقاب مثل ان فاعل الشر. في منظر من هذا، ما هو واجب رسول الحق؟ سوف هو نستنتج الذي - التي ال حقيقة ينبغي لا ل يكون قدم، منذ غالبًا ما يكون تأثيرها الوحيد هو حث الرجال على التهرب من مطالباتها أو مقاومتها؟ لا؛ هو لديه لا أكثر سبب ل حجب ال شهادة ل الله كلمة، لأن هو - هي يثير معارضة, من ملك سابقًا الإصلاحيون. ال اعتراف ل إيمان صنع بواسطة القديسين و الشهداء كان مسجل ل ال فائدة ل النجاح أجيال. أولئك معيشة أمثلة ل قداسة و صامد نزاهة يملك يأتي تحت ل يلهم شجاعة في أولئك الذين هم مدعوون الآن ليقفوا شهودًا لله. لقد تلقوا النعمة والحق، ليس لهما وحدهما، بل من خلالهما معرفة ل إله قد تنوير الأرض. لديه الله نظرا للضوء ل

له خدم في هذا جيل؟ ثم هم يجب يترك هو - هي يشرق إيابا ل ال عالم.

قديما ال رب أعلن ل واحد من سلك في له اسم: "ال لا يسمع لك بيت اسرائيل. لأنهم لن يسمعوا كين الى أنا." مع ذلك هو قال: أنت ترجمه يتكلم لي كلمات لهم، إن سمعوا أم امتنعوا». حزقيال 3: 7 ؛ 2:7 . إلى عبد الله في هذا الوقت هو الأمر موجهة إلى: "يرفع أعلى خاصتك صوت يحب أ بوق، و يعرض لي الناس هُم التعدي, و ال منزل ل يعقوب هُم الخطايا."

وبقدر ما تمتد فرصه، كل من نال ونور الحقيقة يقع تحت نفس المسؤولية الجليلة والمخيفة كما كان نبي إسرائيل الذي كانت إليه كلمة الرب، قائلا: "ابن ل رجل، أنا يملك تعيين اليك أ رجل مراقبة الى ال منزل ل

إسرائيل؛ فتسمع الكلمة من فمي وتنذر [460] هم من أنا. عندما يقول الى ال شرير يا شرير يا رجل أنت

ترجمه بالتاكيد موت؛ لو أنت دوست لا يتكلم ل تحذير ال شرير من له طريق، الذي - التي شرير رجل سوف موت في له إثم. لكن له دم سوف أنا يتطلب في لك يُسلِّم. مع ذلك، لو أنت تحذير ال شرير ل له طريق ل دور من هو - هي؛ لو هو يفعل لا دور من طريقه، هو سوف موت في له إثم. لكن أنت عجل تم التوصيل خاصتك روح." حزقيال 33: 7-9 .

ال عظيم عقبة كلاهما ل ال قبول و ل ال نشر والحقيقة هي حقيقة أنها تنطوي على إزعاج وتوبيخ. هذا هي الحجة الوحيدة ضد الحقيقة التي يملكها المدافعون عنها أبداً كان قادر ل دحض. لكن هذا يفعل لا ردع ال حقيقي متابعون المسيح. هؤلاء لا ينتظرون أن تصبح الحقيقة شائعة. كون مقتنعين بواجبهم، يقبلون الصليب عمدا، مع يحسب الرسول بولس أن "خِفْفَةَ ضِيقَتِنَا الَّتِي لِلَّهِ". لحظة، تصنع لنا ثقلًا أبديًا أكثر بكثير مجد؛" مع واحد ل قديم، "احترام ال عتاب ل السيد المسيح أكبر ثروة تفوق الكنوز التي في مصر». 2 كورنثوس 4: 17 ؛ العبرانيين   11:26 .

أيا كان يمكن يكون هُم مهنة، هو - هي يكون فقط أولئك من نكون عالم خوادم في القلب تعمل من منطلق السياسة وليس من المبدأ الديني أشياء. يجب أن نختار الحق لأنه حق، ونرحل العواقب مع الله. إلى الرجال ذوي المبدأ والإيمان والجرأة إن العالم مدين لإصلاحاته العظيمة. بواسطة هؤلاء الرجال عمل اعادة تشكيل ل هذا وقت يجب يكون حمل إلى الأمام.

هكذا قال الرب: اسمعوا لي أيها العارفون الصديقون. الشعب الذي في قلبه شريعتي. لا تخافوا من العار من الناس ولا تخافوا من شتائمهم. لأن العثة تأكل مثل الثوب فيأكلهم الدود كالصوف لي نزاهه سوف يكون للأبد، و لي خلاص من جيل ل جيل." أشعياء 51:7، 8 .

الفصل 27- الحديث النهضة         

أينما تم التبشير بكلمة الله بأمانة، كانت النتائج وقد اتبعت ما يشهد على أصله الإلهي. روح الله مصحوبة ال رسالة ل له خدم، و ال كلمة كان مع قوة. الخطاة شعر هُم الضمائر تسارع. ال "ضوء أيّ "ينير كل إنسان آتيا إلى العالم" أضاء السر مخادع نفوسهم وكانت خفايا الظلمة جعل واضحا. سيطرت قناعة عميقة على عقولهم و قلوب. لقد اقتنعوا بالخطية والبر حكم ل يأتي. هم ملك أ حاسة ل ال نزاهه ل يهوه و شعر ال الرعب ل الظهور, في هُم الذنب و نجاسة، قبل الباحث عن القلوب . وصرخوا في كرب: «من ينقذ لي من جسد هذا الموت؟ كما صليب الجلجثة، مع لقد رأوا أن تضحيتها اللانهائية من أجل خطايا البشر قد ظهرت الذي - التي لا شئ لكن ال مزايا ل السيد المسيح استطاع كفى ل يكفر ل هُم التجاوزات؛ وهذا وحده يمكن أن يصالح الإنسان مع الله. بايمان و التواضع هم قبلت ال حمَل ل إله، الذي - التي يأخذ بعيد ال خطيئة العالم. فبدم يسوع نالوا "مغفرة". خطايا الذي - التي نكون ماضي."

لقد أخرجت هذه النفوس ثمارًا صالحة للتوبة. أن تكون- آمن واعتمد، وقام ليسلك في جدة الحياة الجديدة مخلوقات في السيد المسيح عيسى؛ لا ل موضة أنفسهم حسب ل

ال سابق شهوات, لكن بواسطة ال إيمان ل ال ابن ل إله ل يتبع في له [462] خطوات، ل يعكس له شخصية، و ل تنقية أنفسهم حتى مثل هو

يكون نقي. ال أشياء هم مرة واحدة مكروه هم الآن محبوب, و ال أشياء لقد أحبوا ذات مرة وكرهوا. أصبح فخورا وثقة بالنفس وديع ومتواضع القلب. أصبح العبث والمتغطرس جديين و غير مزعجة. ال تدنيس أصبح الموقر, ال سكران مُتّزِن، والمسرف النقي. لقد تم وضع موضات العالم الباطلة جانبا. لم يطلب المسيحيون «الزينة الخارجية بضفائر شعر، و ل يلبس ل ذهب، أو ل وضع على ل ثياب؛ لكن ... ال مختفي رجل ل ال قلب، في الذي - التي أيّ يكون لا قابل للفساد، حتى ال

393

زينة الروح الوديع الهادئ الذي هو قدام الله عظيم سعر." 1 نفذ 3:3، 4 .

جلبت النهضات بحثًا عميقًا في القلب وتواضعًا. كانت تتميز بمناشدات جدية وجادّة للخاطئ، بالشوق عطف ل ال شراء ل ال دم ل السيد المسيح. رجال و نحيف صلى و تصارع مع إله ل ال خلاص ل النفوس. ال الفاكهة وقد شوهدت مثل هذه النهضات في النفوس التي لم تنكمش عند إنكار الذات و تصحية، لكن ابتهج الذي - التي هم كان عد ذو قيمة ل يعاني عتاب و محاكمة ل ال من أجل ل السيد المسيح. رجال ينظر أ تحويل في حياة أولئك الذين أعلنوا اسم يسوع. ال وقد استفاد المجتمع من تأثيرهم. اجتمعوا مع السيد المسيح، و زرعت ل ال روح، ل جني حياة دائم.

هو - هي استطاع يكون قال ل هم: "نعم حزين ل التوبة." "ل تقي حزن com.worketh التوبة ل خلاص لا ل يكون تاب ل: لكن ال حزن ل ال عالم com.worketh موت. ل هوذا هذا عينه شيء، الذي - التي أنتم حزين بعد أ تقي نوع، ماذا الحذر هو - هي مصنوع في أنت، نعم ماذا المقاصة ل أنفسكم نعم ماذا السخط, نَعَم، أي خوف، نعم، أي رغبة، أي غيرة، نعم، أي رغبة، أي غيرة، نعم، أي انتقام! في كل شيء أظهرتم أنفسكم أنكم أبرياء في هذا موضوع." 2 كورنثوس 7: 9-11 .

هذا يكون ال نتيجة ل العمل ل الروح ل إله. هناك يكون لا

[463] دليل على التوبة الصادقة ما لم يعمل الإصلاح. إذا هو يعيد ال يتعهد، يعطي مرة أخرى الذي - التي هو ملك مسروق, اعترف له الخطايا, ومحبة الله ورفاقه، قد يكون الخاطئ متأكدًا من ذلك وجدت السلام مع الله. كانت هذه هي التأثيرات التي حدثت في السنوات السابقة يتبع مواسم ل ديني الصحوة. حكم بواسطة هُم الفاكهة، هم كانوا معروفين بمباركة الله في خلاص الناس والبشر النهضة ل إنسانية.

لكن العديد من نهضات العصر الحديث قدمت أ تناقض ملحوظ مع مظاهر النعمة الإلهية التي فيها سابقًا أيام يتبع ال عمال ل الله خدم. هو - هي يكون حقيقي الذي - التي أ واسع الانتشار اهتمام يكون أوقدت, كثير مهنة تحويل، و هناك هي انضمامات كبيرة إلى الكنائس؛ ومع ذلك فإن النتائج ليست كذلك مثل ضمان الاعتقاد بوجود مقابلة يزيد ل حقيقي روحي حياة. ال ضوء أيّ النيران أعلى ل أ وقت قريباً يموت خارج، مغادرة ال الظلام أكثر كثيف من قبل.

غالبًا ما تكون الصحوات الشعبية من خلال مناشدات الخيال. نشوئها, بواسطة مثير ال العواطف, بواسطة مما يثلج الصدر ال حب ل ماذا يكون جديد

و مذهل. المتحولين هكذا اكتسب يملك قليل يرغب ل يستمع ل الكتاب المقدس الحقيقة، القليل من الاهتمام بشهادة الأنبياء والرسل. إلا إذا أ ديني خدمة لديه شئ ما ل أ مثيرة شخصية، هو - هي لديه لا توجد عوامل جذب لهم. رسالة تدعو إلى عدم التعاطف السبب يوقظ أي استجابة. التحذيرات الواضحة من كلمة الله، المتعلقة مباشرة ل هُم أبدي الإهتمامات، نكون لم يلتفت إليه.

مع كل حقا تحويلها روح ال علاقة ل إله و ل أبدي ستكون الأشياء هي الموضوع العظيم للحياة. ولكن أين، في الشعبية هل كنائس اليوم هي روح التكريس لله؟ المتحولين فلا يتخلوا عن كبريائهم وحبهم للعالم. لم يعودوا موجودين راغب ل ينكر الذات، ل يأخذ أعلى ال يعبر، و يتبع ال وديع و يسوع المتواضع، مما كان عليه قبل تحولهم. لقد أصبح الدين رياضة الكفار والمشككين لأن الكثير ممن يحملون إسمها ويجهلون مبادئها. قوة التقوى قريبة جدًا الراحل من كثير ل ال الكنائس. نزهات, كنيسة مسرحيات,

معارض الكنيسة، والبيوت الجميلة، والعرض الشخصي، قد طردت الأفكار [464] ل إله. الأراضي و بضائع و دنيوي المهن استغرق ال عقل،

و أشياء ل أبدي اهتمام يستلم بالكاد أ عابر يلاحظ.

بالرغم من ذلك ال واسع الانتشار أسرة صرفية ل إيمان و التقوى, هناك أتباع حقيقيون للمسيح في هذه الكنائس. قبل المباراة النهائية سيكون هناك افتقاد أحكام الله على الأرض ال الناس ل ال رب هذه أ إحياء ل بدائية التقوى مثل لديه لا كان شهد منذ الرسولية مرات. ال روح و قوة ل إله سوف يكون صب خارج على له أطفال. في الذي - التي وقت كثير سوف متفرق أنفسهم من أولئك الكنائس في أيّ ال حب ل هذا لقد حل العالم محل محبة الله وكلمته. كثيرة، سواء الوزراء والشعب، سيقبلون بكل سرور تلك الحقائق العظيمة التي لقد تسبب الله في إعلانه في هذا الوقت لإعداد الشعب لمجيء الرب الثاني. عدو النفوس يريد أن يعيق هذا عمل؛ و قبل ال وقت ل هذه أ حركة سوف يأتي، هو سوف نحاول منع ذلك عن طريق إدخال المنتجات المزيفة. في تلك الكنائس أيّ هو يستطيع يحضر تحت له خادعة قوة هو سوف يصنع يبدو أن بركة الله الخاصة قد انسكبت؛ سيكون هنالك إظهار ما يعتقد أنه مصلحة دينية عظيمة. الجموع سوف يبتهجون بأن الله يعمل لهم عجبًا عندما يعملون يكون الذي - التي ل آخر روح. تحت أ ديني مظهر, الشيطان سوف يطلب ل يمتد له تأثير زيادة ال مسيحي عالم.

في العديد من النهضات التي حدثت خلال النصف الأخير في القرن العشرين، ظلت نفس التأثيرات مؤثرة، بدرجات متفاوتة درجة، الذي - التي سوف يكون يظهر في ال أكثر شاسِع الحركات ل ال مستقبل. هناك إثارة عاطفية، واختلاط بين الحقيقة والواقع ال خطأ شنيع، الذي - التي يكون حسنًا تكيف ل تضليل. حتى الآن لا أحد يحتاج يكون خدع. في ال ضوء ل الله كلمة هو - هي يكون لا صعب ل يحدد ال طبيعة ل هذه الحركات. حيثما أهمل الناس شهادة الكتاب المقدس، الابتعاد عن تلك عادي، حقائق اختبار الروح التي تتطلب نكران الذات و التخلي ل ال عالم، هناك نحن يمكن يكون بالتأكيد

[465] الذي - التي الله بركة يكون لا منح. و بواسطة ال قاعدة أيّ السيد المسيح نفسه لديه منح، "نعم سوف يعرف هم بواسطة هُم الفاكهة" ( متى   7: 16 )، فمن الواضح أن هذه الحركات ليست من عمل الرب روح ل إله.

في ال الحقائق ل له كلمة، إله لديه منح ل رجال أ وحي ل نفسه؛ ولكل من يقبلهم هم درع ضد خدع الشيطان . إنه إهمال لهذه الحقائق التي فتحت ال باب ل ال الشرور أيّ نكون الآن تصبح لذا واسع الانتشار في ال العالم الديني. طبيعة وأهمية شريعة الله لقد فقدت البصر إلى حد كبير. تصور خاطئ لل طبيعة ودوام والتزام القانون الإلهي أدى إلى أخطاء فيما يتعلق بالتحويل والتقديس، وقد حدث أسفرت في خفض ال معيار ل التقوى في ال كنيسة. هنا يكون ل تجد سر عدم وجود روح الله وقوته في إحياء ل ملكنا وقت.

هناك نكون، في ال متنوع الطوائف, رجال بارز ل هُم التقوى, بواسطة مَن هذا حقيقة يكون اعترف و استهجن. أستاذ إدواردز أ. حديقة، في جلسة إيابا ال حاضِر ديني المخاطر, باقتدار يقول: "واحد مصدر ل خطر يكون ال أهمل ل ال المنبر ل فرض ال إلهي قانون. في سابق أيام ال المنبر كان ان صدى صوت ل ال صوت ل الضمير. ملكنا معظم اللامع الدعاة أعطى أ رائع

جلالة خطاباتهم باتباع مثال السيد ، وإبراز الشريعة وأحكامها وتهديداتها. هم معاد ال اثنين عظيم أقوال, الذي - التي ال قانون يكون أ نص ل ال إلهي الكمال, و الذي - التي أ رجل من يفعل لا حب ال قانون يفعل لا تحب الإنجيل؛ لأن الناموس، مثل الإنجيل، مرآة يعكس شخصية الله الحقيقية. وهذا الخطر يؤدي إلى آخر، الذي - التي ل الاستخفاف ال شر ل خطيئة, ال حد ل هو - هي، ال عيب ل

هو - هي. بما يتناسب مع صحة الوصية عدم المشروعية ل العصيان هو - هي....

"يرتبط بالأخطار التي سبق ذكرها خطر النقص في تقدير عدالة الله. اتجاه المنبر الحديث هو ل أَضْنَى خارج ال إلهي عدالة من ال إلهي الإحسان, ل حوض

الإحسان داخل أ المشاعر بدلاً من تمجيد هو - هي داخل أ مبدأ. ال [466] جديد اللاهوتية نشور زجاجي يضع افترق ماذا إله لديه انضم معاً. يكون

ال إلهي قانون أ جيد أو ان شر؟ هو - هي يكون أ جيد. ثم عدالة يكون جيد؛ لأنه استعداد لتنفيذ القانون. من العادة الناقصه تقييم ال إلهي قانون و عدالة، ال حد و عيب ل بشر العصيان، ينزلق الرجال بسهولة إلى عادة التقليل من شأنهم النعمة التي قدمت كفارة عن الخطية." هكذا الإنجيل يخسر إنه قيمة و أهمية في ال العقول ل رجال، و قريباً هم نكون مستعد عمليا ل يقذف جانبا ال الكتاب المقدس بحد ذاتها.

كثير ديني معلمون يجزم الذي - التي السيد المسيح بواسطة له موت ألغيت ال قانون، و رجال نكون من الآن فصاعدا حر من إنه متطلبات. هناك نكون بعض من يمثل هو - هي مثل أ حزين نير، و في مقابلة ل ال عبودية ل ال قانون هم حاضر ال حرية ل يكون استمتعت تحت ال الإنجيل.

ولكن ليس هكذا كان الأنبياء والرسل ينظرون إلى الشريعة المقدسة إله. قال ديفيد: "أنا سوف يمشي في حرية: ل أنا يطلب خاصتك المبادئ." مزمور 119: 45 . يعقوب الرسول الذي كتب بعد موت السيد المسيح، يشير ل ال الوصايا العشر مثل "ال ملكي قانون" و "ال ممتاز قانون الحرية." يعقوب ٢: ٨ ؛ 1:25 . والموحي نصف قرن وبعد الصلب، يبارك "الذين يعملون له". الوصايا، ليكون لهم حق في شجرة الحياة، ويجوز لهم يدخل في خلال ال بوابات داخل ال مدينة." وحي 22:14 .

الادعاء بأن المسيح بموته أبطل شريعة أبيه هو بدون مؤسسة. ملك هو - هي كان ممكن ل ال قانون ل يكون تغير أو يُترك جانبًا، فلا داعي إذًا أن يموت المسيح ليخلص الإنسان من جزاء ل خطيئة. ال موت ل السيد المسيح، لذا بعيد من إلغاء ال قانون، يثبت الذي - التي هو - هي يكون غير قابل للتغيير. ال ابن ل إله أتى ل "تكبير ال القانون، وجعله شريفا. اشعياء 42:21 . هو قال: "لا تظن ذلك أنا أكون يأتي ل هدم ال قانون؛" "حتى سماء و أرض يمر، واحد مثقال ذرة أو واحد حلمة سوف في لا حكيم يمر من ال قانون." ماثيو 5:17، 18 . و بخصوص نفسه هو يعلن: "أنا بهجة ل يفعل خاصتك سوف، يا لي إله: نَعَم، خاصتك قانون يكون داخل لي قلب." مزمور 40:8 .

ال قانون ل إله، من إنه جداً طبيعة، يكون غير قابل للتغيير. هو - هي يكون أ [467]

ظهور الوصية وشخصية مؤلفها. الله هو الحب، وشريعته هي المحبة. مبدأيها العظيمان هما محبة الله و الحب للرجل. "الحب هو إتمام القانون." رومية 13:10 . ال شخصية ل إله يكون نزاهه و حقيقة؛ هذه يكون ال طبيعة من قانونه. يقول صاحب المزمور: "شريعتك هي الحق:" "كل ما لك." الوصايا هي بر." مزمور ١١٩: ١٤٢، ١٧٢ . و ال يعلن الرسول بولس: «الناموس مقدس، والوصية مقدسة، وعادل وجيد. رومية 7: 12 . مثل هذا القانون، كونه تعبيرا ل ال عقل و سوف ل إله، يجب يكون مثل مستمر مثل إنه مؤلف.

هو - هي يكون ال عمل ل تحويل و تقديس ل التصالح رجال ل إله بواسطة جلب هم داخل اتفاق مع ال مبادئ ل له قانون. في ال بداية، رجل كان مخلوق في ال صورة ل إله. هو كان في ممتاز انسجام مع ال طبيعة و ال قانون ل إله؛ ال مبادئ وكتب البر على قلبه. لكن الخطيئة أبعدته من صانعه. ولم يعد يعكس الصورة الإلهية. قلبه كان في حالة حرب مع مبادئ شريعة الله. "العقل الجسدي هو عداوة ضد إله: ل هو - هي يكون لا موضوع ل ال قانون ل إله، لا في الواقع يمكن أن يكون. رومية 8: 7 . ولكن "هكذا أحب الله العالم حتى أنه بذل ابنه الوحيد، لكي يتصالح الإنسان مع الله. ومن خلال استحقاقات المسيح يمكن أن يعود إلى الانسجام معه صانع. له قلب يجب يكون متجدد بواسطة إلهي جمال؛ هو يجب يملك أ جديد حياة من فوق. هذا يتغير يكون ال جديد ولادة، بدون أيّ، يقول عيسى، "هو لا تستطيع يرى ال مملكة ل إله."

الخطوة الأولى في المصالحة مع الله هي إدانة الخطية. "الخطيئة يكون ال تجاوز ل ال قانون." "بواسطة ال قانون يكون ال معرفة من الخطيئة." 1 يوحنا 3: 4 ؛ رومية 3:20 . لكي يرى ذنبه الخاطئ يجب امتحان له شخصية بواسطة الله عظيم معيار ل نزاهه. هو - هي يكون أ مرآة أيّ عروض ال حد الكمال ل أ الصالحين شخصية و تمكن له ل تميز - تدرك ال عيوب في له ملك.

[468] ال قانون يكشف ل رجل له الخطايا, لكن هو - هي يوفر لا علاج. بينما هو - هي وعود حياة ل ال مطيع، هو - هي يعلن الذي - التي موت يكون ال جزء من المخالف. إنجيل المسيح وحده يستطيع أن يحرره من إدانة أو تدنيس الخطيئة. ويجب عليه أن يمارس التوبة باتجاه إله، لمن قانون لديه كان انتهكت؛ و إيمان في السيد المسيح، ذبيحته الكفارية. وهكذا ينال "مغفرة الخطايا التي هي الماضي" ويصبح شريكًا في الطبيعة الإلهية. انه طفل من الله إذ أخذ روح التبني، الذي به يصرخ: "أبا، أب!"

فهل هو الآن حر في انتهاك شريعة الله؟ يقول بولس: «فهل نفعل؟ إبطال الناموس بالإيمان؟ والعياذ بالله: نعم نقيم قانون." "ونحن الذين متنا عن الخطية كيف نحيا فيها بعد؟" ويعلن يوحنا: "هذه هي محبة الله أن نحفظه وصاياه: ووصاياه ليست ثقيلة». الرومان   3:31 ؛ 6:2 ؛ 1 يوحنا 5: 3 . في الولادة الجديدة يدخل القلب التوافق مع الله، كما يتوافق مع شريعته. متى لقد حدث هذا التغيير العظيم في الخاطئ، لقد مضى من الموت إلى الحياة، من الخطية إلى القداسة، من المعصية و تمرد ل طاعة و وفاء. ال قديم حياة ل نقل ملكية من انتهى الله؛ لقد بدأت حياة المصالحة الجديدة، الإيمان والمحبة بدأت. ثم "ال نزاهه ل ال قانون" سوف "يكون استيفاء في نحن، السالكين ليس حسب الجسد بل حسب الروح." رومية 8: 4 . و وستكون لغة النفس: “كم أحب شريعتك! إنها تأمل الجميع ال يوم." مزمور 119:97 .

"إن شريعة الرب كاملة ترد النفس." مزمور   19:7 . بدون ال قانون، رجال يملك لا فقط تصور ل ال نقاء و قداسة الله أو ذنبهم ونجاستهم. يملكون لا يوجد إدانة حقيقية للخطية ولا يشعر بالحاجة إلى التوبة. لا نرى حالهم الضائع كمخالفين لشرع الله لا يشعرون حاجتهم إلى دم المسيح الكفاري. إن رجاء الخلاص هو مقبولة دون تغيير جذري في القلب أو إصلاح الحياة. هكذا سطحي التحويلات يزخر، و الجموع نكون انضم ل ال كنيسة من يملك أبداً كان متحد ل السيد المسيح.

خاطئ نظريات ل تقديس, أيضًا، الربيع من الإهمال          [469] أو رفض الشريعة الإلهية، لها مكانة بارزة في المجال الديني الحركات ل ال يوم. هؤلاء نظريات نكون كلاهما خطأ شنيع في عقيدة

وخطير في النتائج العملية؛ وحقيقة أنهم كذلك إن العثور على الاستحسان بشكل عام، يجعل من الضروري بشكل مضاعف أن يكون لدى الجميع أ واضح فهم ل ماذا ال الكتب المقدسة يعلم على هذا نقطة.

حقيقي تقديس يكون أ الكتاب المقدس عقيدة. ال الرسول بول, في له وجاء في الرسالة إلى كنيسة تسالونيكي: "هذه هي مشيئة الله، حتى قداستكم." ويصلي: «إله السلام قدس أنت كليا." 1 تسالونيكي 4:3 ؛ 5:23 . ال الكتاب المقدس بوضوح يعلمنا ما هو التقديس وكيف يمكن تحقيقه. ال صلى المخلص من أجل تلاميذه: "قدسهم في حقك. كلامك هو الحق." يوحنا ١٧:١٧ . ويعلم بولس أن المؤمنين هي ل يكون "مقدس بواسطة شبح مقدس." رومية 15: 16 . ماذا يكون

عمل الروح القدس؟ قال يسوع لتلاميذه: "لما كان لقد جاء روح الحق، فهو يرشدكم إلى جميع الحق». جون   16:13 . ويقول المرتل: "شريعتك هي الحق". بالكلمة وروح الله ينفتح للناس على المبادئ العظيمة البر المتجسد في شريعته. وبما أن شريعة الله هي "قدوس وعادل وصالح" نسخة من الكمال الإلهي يتبع الذي - التي أ شخصية شكلت بواسطة طاعة ل الذي - التي قانون سوف يكون مقدس. المسيح هو مثال مثالي لمثل هذه الشخصية. فيقول: حفظت وصايا أبي." "أنا أفعل دائمًا تلك الأشياء التي تسعدني له." يوحنا ١٥:١٠ ؛ 8:29 . وعلى أتباع المسيح أن يصيروا مثله له - بواسطة ال جمال ل إله ل استمارة الشخصيات في انسجام مع ال مبادئ ل له مقدس قانون. هذا يكون الكتاب المقدس تقديس.

هذا العمل لا يمكن أن يتم إلا من خلال الإيمان بالمسيح قوة روح الله الساكن. بولس يحذر من الإيمان نتائج البحث عن: «تمموا خلاصكم بخوف ورعده. لأنه الله العامل فيكم أن تريدوا وأن تعملوا من أجل رضائه الصالح بالتأكيد." فيليبي 2:12، 13 . ال مسيحي سوف يشعر ال التحفيزات

[470] من الخطيئة، لكنه سيواصل الحرب المستمرة ضدها. هنا حيث هناك حاجة إلى مساعدة المسيح. يصبح الضعف البشري متحدًا إلى القوة الإلهية، والإيمان يهتف: "الحمد لله الذي ويعطينا الغلبة بربنا يسوع المسيح." 1 كورنثوس   15:57 .

يُظهر الكتاب المقدس بوضوح أن عمل التقديس هو تدريجي. عندما يتحول الخاطئ يجد السلام مع الله من خلال دم الكفارة، أصبحت الحياة المسيحية عادلة بدأت. الآن هو يكون ل "يذهب على الى حد الكمال؛" ل ينمو أعلى "إلى ال قياس قامة ملء المسيح." يقول الرسول بولس: "إنما أفعل هذا شيئًا واحدًا، إذ أنا أنسى ما هو وراء، و الوصول إيابا الى أولئك أشياء أيّ نكون قبل، أنا يضعط باتجاه علامة جعالة دعوة الله السامية في المسيح يسوع». فيلبي 3: 13، 14 . ويضع بطرس أمامنا الخطوات التي من خلالها الكتاب المقدس تقديس يكون ل يكون أحرز، محقق: "إعطاء الجميع اجتهاد، يضيف ل لك إيمان فضيلة؛ و ل فضيلة معرفة؛ و ل معرفة تيم- الأداء. والصبر على الاعتدال. والصبر التقوى. و ل التقوى أخوي العطف؛ و ل أخوي العطف صدقة....

لو أنتم يفعل هؤلاء أشياء، أنتم سوف أبداً يسقط." 2 نفذ 1: 5-10 .

أولئك من خبرة ال تقديس ل ال الكتاب المقدس سوف رجل- com.ifest أ روح ل التواضع. يحب موسى، هم يملك ملك أ منظر ل ال

مريع جلالة ل قداسة، و هم يرى هُم ملك عدم الجدارة في مقابلة مع ال نقاء و تعالى حد الكمال ل ال لانهائي واحد.

ال نبي دانيال كان ان مثال ل حقيقي تقديس. له كانت حياته الطويلة مليئة بالخدمة النبيلة لسيده. كان أ رجل "إلى حد كبير الحبيب" ( دانيال 10:11 ) ل سماء. حتى الآن بدلاً من ل ادعاء ل يكون نقي و مقدس، هذا تكريم نبي تم تحديدها نفسه مع خطاة إسرائيل الحقيقيين عندما توسل أمام الله من أجلهم له الناس: "نحن يفعل لا حاضر ملكنا أدعية قبل اليك ل ملكنا نزاهه، لكن ل خاصتك عظيم الرحمة." "نحن يملك أخطأ, نحن يملك فعلت شريرة." فهو يعلن: “كنت أتكلم وأصلي و اعتراف خطيئتي و الخطيئة ل شعبي." و عندما يكون في فيما بعد

وقت ال ابن ل إله ظهر، ل يعطي له تعليمات، دانيال يقول:          [471] "لي جمال كان تحولت في أنا داخل فساد، و أنا المحتجزة لا قوة." دانيال 9:18، 15، 20 ؛ 10:8 .

متى وظيفة سمع ال صوت ل ال رب خارج ل ال زوبعة، هو فقال: "أرفض نفسي وأندم في التراب والرماد". أيوب 42: 6 . هو - هي كان متى أشعياء رأى ال مجد ل ال رب، و سمع ال الكروبيم صارخاً: «قدوس قدوس قدوس رب الجنود» صرخ، "ويحي! لاني هلكت. اشعياء ٦: ٣، ٥ . بول، بعد أن كان اختطف إلى السماء الثالثة وسمع أشياء لم تكن ممكن ل أ رجل ل مطلق كلى كامل، يتحدث ل نفسه مثل "أقل من ال الأقل لجميع القديسين." 2 كورنثوس 12: 2-4 ، الهامش؛ أفسس 3: 8 . كان ويوحنا الحبيب الذي اتكأ على صدر يسوع ورأى مجده. الذي - التي يسقط مثل واحد ميت قبل ال قدم ل ال ملاك. وحي 1:17 .

لا يمكن أن يكون هناك تمجيد للذات، ولا ادعاء متفاخر بالحرية من خطيئة, على ال جزء ل أولئك من يمشي في ال ظل ل الجلجثة يعبر. يشعرون أن خطيئتهم هي التي تسببت في العذاب لقد كسروا قلب ابن الله، وهذا الفكر سيقودهم إليه تحقير الذات. أولئك من يعيش الأقرب ل عيسى تميز - تدرك معظم بوضوح ال هشاشة و إثم ل إنسانية، و هُم فقط يأمل يكون في ال استحقاق ل أ مصلوب و ارتفع المنقذ.

ال تقديس الآن كسب الشهرة في ال ديني عالم يحمل مع هو - هي أ روح ل تمجيد الذات و أ تجاهل ل ال قانون ل الله يجعلها غريبة عن دين الكتاب المقدس. الدعاة لها علم أن التقديس هو عمل فوري يتم من خلاله بالإيمان وحده يصلون إلى كمال القداسة. """آمنوا فقط"""""""""""""""""" "والبركة لك". لا مزيد من الجهد من جانب المتلقي يكون مفترض ل يكون مطلوب. في ال نفس وقت هم ينكر

ال سلطة ل ال قانون ل إله، حث الذي - التي هم نكون مطلق سراحه من وجوب حفظ الوصايا. ولكن هل من الممكن للرجال أن تكون مقدسًا، وفقًا لإرادة الله وشخصيته، بدونه متناغمة مع المبادئ التي هي تعبير عنها له طبيعة و سوف، و أيّ يعرض ماذا يكون حسنًا ارضاء ل له؟

[472] الرغبة في دين سهل لا يحتاج إلى جهاد، لا نكران الذات، لا الطلاق من ال حماقات ل ال عالم، لديه صنع ال عقيدة ل إيمان، و إيمان فقط، أ شائع عقيدة؛ لكن ماذا يقول ال كلمة ل إله؟ يقول ال الرسول جوامع: "ماذا افعل هو - هي ربح، لي أيها الإخوة، رغم ذلك أ رجل يقول هو لديه إيمان، و يملك لا يعمل؟ يستطيع الإيمان ينقذه؟ ... هل تعلم أيها الإنسان الباطل أن الإيمان الخارجي يعمل يكون ميت؟ كان لا ابراهيم ملكنا أب مبرر بواسطة يعمل, متى وقد قدم إسحاق ابنه على المذبح؟ أرأيت كيف الإيمان مع أعماله، وبالأعمال أكمل الإيمان؟ ... نعم يرى ثم كيف الذي - التي بواسطة يعمل أ رجل يكون مبرر، و لا بواسطة إيمان فقط." جوامع 2: 14-24 .

إن شهادة كلمة الله ضد هذه الوثيقة الخادعة. ثالوث الإيمان بدون أعمال. ليس الإيمان هو الذي يدعي معروفا الجنة دون التقيد بالشروط التي عليها الرحمة ومنحه هو قرينة؛ لأن الإيمان الحقيقي له أساسه في ال وعود و أحكام ل ال الكتب المقدسة.

لا ينبغي لأحد أن يخدع نفسه بالاعتقاد بأنه يمكن أن يكون- يأتي مقدسًا بينما ينتهك عمدًا أحد متطلبات الله. ال ارتكاب خطيئة معروفة يُسكت صوت الشاهد الروح ويفصل النفس عن الله. "الخطيئة هي التعدي من القانون." و"كل من يخطئ [ينتهك القانون] فله لم أره ولم أعرفه». 1 يوحنا 3: 6 . على الرغم من أن جون في رسائله ترتكز بشكل كامل على الحب، لكنه لا يتردد في ذلك تكشف الشخصية الحقيقية لتلك الطبقة التي تدعي أنها مقدسة بينما يعيشون في انتهاك لشريعة الله. «من قال أنا يعرفه ولا يحفظ وصاياه فهو كاذب و الحقيقة ليست فيه. ولكن من حفظ كلمته فالحق فيه ال حب ل إله الكمال." 1 جون 2:4، 5 . هنا يكون ال امتحان ل كل مهنة الرجل . لا نستطيع أن نمنح القداسة لأي إنسان بدونه ليصل به إلى مقياس الله الوحيد للقداسة في السماء وفي الأرض. إذا كان الرجال لا يشعرون بأي وزن للقانون الأخلاقي، إذا هم استخفاف و يصنع ضوء ل الله مبادئ, لو هم استراحة واحد ل

[473] ال الأقل ل هؤلاء الوصايا, و يعلم رجال لذا، هم سوف يكون

لا قيمة لهم في نظر السماء، ويمكننا أن نعرف أنهم المطالبات نكون بدون مؤسسة.

والزعم بأنه بلا خطيئة هو في حد ذاته دليل على أنه من يصنع هذا مطالبة يكون بعيد من مقدس. هو - هي يكون لأن هو لديه لا حقيقي مفهوم نقاء وقداسة الله اللانهائية أو ما هم عليه يجب يصبح من سوف يكون في انسجام مع له شخصية؛ لأن ليس لديه تصور حقيقي للنقاء والجمال الرفيع يسوع، وخبث الخطيئة وشرها، يمكن للإنسان أن ينظر إلى نفسه كما المقدسة. كلما زادت المسافة بينه وبين المسيح، و كلما كانت مفاهيمه عن الشخصية الإلهية و متطلبات، ال أكثر الصالحين هو يبدو في له ملك عيون.

فالتقديس المنصوص عليه في الكتاب المقدس يشمل الكل الوجود – الروح والنفس والجسد. صلى بولس من أجل أهل تسالونيكي من أجل ذلك "تُحفظ روحهم ونفسهم وجسدهم بالكامل بلا لوم مجيء ربنا يسوع المسيح." 1 تسالونيكي 5: 23 . مرة أخرى ويكتب للمؤمنين: "فأطلب إليكم أيها الإخوة مراحم الله أن تقدموا أجسادكم ذبيحة حية مقدسة مقبول عند الله." رومية 12: 1 . في زمن إسرائيل القديمة وكل تقدمة تُقدم كذبيحة لله كانت تُفحص بعناية. إذا تم اكتشاف أي عيب في الحيوان المقدم، يتم رفضه؛ لأن الله أمر بذلك عرض يكون "بلا عيب." لذلك يُوصى المسيحيون أن يقدموا أجسادهم "ذبيحة حية، مقدس، مقبول عند الله." من أجل القيام بذلك، كل صلاحياتهم يجب الحفاظ عليها في أفضل حالة ممكنة. كل ممارسة ذلك يضعف بدني أو عقلي قوة غير مناسب رجل ل ال خدمة ل له المنشئ. وهل يرضى الله بأقل من الأفضل نستطيع عرض؟ قال المسيح: "تحب الرب إلهك كل قلبك." أولئك الذين يحبون الله من كل القلب سوف يرغبون ليقدموا له أفضل خدمة في حياتهم، وسيكونون كذلك باستمرار يسعون إلى جعل كل قوة في كيانهم متناغمة مع القوانين الذي - التي سوف يرقي هُم قدرة ل يفعل له سوف. هم سوف لا، بواسطة

إن التساهل في الشهية أو العاطفة يضعف أو يدنس العرض [474] أيّ هم حاضر ل هُم السماوية أب.

يقول بطرس: «امتنعوا عن الشهوات الجسدية التي تحارب الله روح." 1 نفذ 2:11 . كل خاطئين الإشباع يميل ل benum ال الكليات وإماتة التصورات العقلية والروحية، و كلمة أو ال روح ل إله يستطيع يصنع لكن أ ضعيف الانطباع على ال قلب. بول يكتب إلى كورنثوس: "دعونا نطهر أنفسنا من

كل دنس الجسد والروح مكملين القداسة في خوف إله." 2 كورنثوس 7:1 . و مع ال الفاكهة ل ال الروح - "الحب، مرح، السلام، طول الأناة، اللطف، الصلاح، الإيمان، الوداعة" - هو الطبقات "الاعتدال". غلاطية 5:22، 23 .

وعلى الرغم من هذه التصريحات الملهمة، كم عدد المؤيدين لـ اعترف المسيحيين نكون إضعاف هُم القوى في ال سعي ل يكسب أو عبادة الموضة؛ فكم من يحط من قدر إلههم الرجولة بالشراهة، بشرب الخمر، باللذة المحرمة. و فالكنيسة، بدلًا من التوبيخ، كثيرًا ما تشجع الشر من خلاله مناشدة الشهية، الرغبة في الربح أو حب المتعة، لإعادة- ملء ها الخزانة التي حب ل السيد المسيح يكون أيضاً ضعيف ل إمداد. لو دخل يسوع إلى كنائس اليوم ورأى العيد و غير مقدس مرور هناك أُجرِي في ال اسم ل دِين، كان هو ولا يطرد هؤلاء المفسدين كما طرد الصيارفة من ال معبد؟

يعلن الرسول يعقوب أن الحكمة التي من فوق هي "أولاً". نقي." لو واجه أولئك الذين يأخذون الاسم الثمين ل عيسى على شفه مدنس بواسطة التبغ, أولئك لمن يتنفس و شخص الملوثون برائحتها الكريهة والذين يلوثون هواء السماء وأجبروا كل من حولهم على استنشاق السم لو جاء الرسول في اتصال مع ممارسة تتعارض تمامًا مع نقاء الإنجيل، ألم يكن ليستنكرها باعتبارها "أرضية، حسية، شيطانية"؟ عبيد التبغ يطالبون ببركة القداسة الكاملة، الحديث عن أملهم في الجنة. ولكن كلمة الله تعلن ذلك بوضوح "هناك سوف في لا حكيم يدخل داخل هو - هي أي شئ الذي - التي دنس." وحي   21:27 .

[475] "أما تعلمون أن جسدكم هو هيكل للروح القدس أيّ يكون في أنت، أيّ أنتم يملك ل إله، و أنتم نكون لا لك ملك؟ ل أنتم نكون مُشترى مع أ سعر: لذلك مجد إله في لك جسم، و في لك روح، أيّ نكون لله." 1 كورنثوس 6:19، 20 . هو لمن جسم هو هيكل الروح القدس لن يستعبده الخبيث عادة. إن قواه للمسيح الذي اشتراه بال سعر الدم . ملكه هو للرب. كيف يمكن أن يكون بلا ذنب في إهدار هذا رأس المال الموكل؟ المعترفون بالمسيحيين سنويا وإنفاق مبالغ طائلة على الانغماس عديمة الفائدة والمدمرة، بينما النفوس تهلك من أجل كلمة الحياة. والله مسروق في العشور و القرابين, بينما هم تستهلك على ال مذبح ل تدمير شهوة أكثر من هم يعطي ل يخفّف ال فقير أو ل ال يدعم ل

الإنجيل. لو أن كل الذين يدعون أنهم أتباع المسيح كانوا حقا قدس وسائلهم، بدلًا من أن تُنفق في غير حاجة وحتى مؤذ الانغماس, كان يكون تحولت داخل ال الرب خزينة، و سيكون المسيحيون قدوة في الاعتدال، وإنكار الذات، و التضحية بالنفس. ثم هم كان يكون ال ضوء ل ال عالم.

لقد استسلم العالم للانغماس في الذات. "شهوة الجسد وشهوة العيون وتكبر الحياة” تسيطر على الجماهير الناس. لكن أتباع المسيح لديهم دعوة أقدس. "يخرج من بينهم وانفصلوا يقول الرب ولا تمسوا النجس." في ضوء كلمة الله يحق لنا أن نعلن أن التقديس لا يمكن أن يكون حقيقيًا وهو لا يعمل بهذا اللفظ التخلي ل ال خاطئين الملاحقات و الإرضاءات ل ال عالم.

ولمن استوفي الشروط: اخرجوا من بينهم وتفرقوا... ولا تمسوا نجسًا" وعد الله هو: "أنا أقبلكم وأكون لكم أبًا". و أنتم سوف يكون لي أبناء و بنات, يقول ال رب عز وجل." ٢ كورنثوس ٦: ١٧، ١٨ . وهذا امتياز وواجب على الجميع مسيحي ل يملك أ ثري و وفير خبرة في ال أشياء ل

إله. "أنا أكون ال ضوء ل ال عالم،" قال عيسى. "هو الذي - التي يتبع أنا [476] سوف لا يمشي في الظلام, لكن سوف يملك ال ضوء ل حياة." جون 8:12 .

"إن طريق الصديقين مثل النور المنير الذي يضيء أكثر فأكثر أكثر الى ال ممتاز يوم." الأمثال 4:18 . كل خطوة ل إيمان و طاعة يجلب ال روح داخل أقرب اتصال مع ال ضوء ل ال عالم، في مَن هناك "يكون لا الظلام في الجميع." ال ساطع أشعة ل ال شمس ل نزاهه يشرق على ال خدم ل إله، و هم نكون ل يعكس له أشعة. مثل ال النجوم يخبر نحن الذي - التي هناك يكون أ عظيم ضوء في سماء مع لمن مجد هم نكون صنع ساطع، لذا المسيحيين نكون ليظهر أن هناك إلهاً على عرش الكون الذي تستحق شخصيته الثناء والتقليد. نعمه روح، ال نقاء و قداسة ل له شخصية، سوف يكون يظهر في له شهود عيان.

بول في له خطاب ل ال كولوسي مجموعات إيابا ال ثري بركاته ممنوح ل ال أطفال ل إله. هو يقول: نحن "يفعل لا انقطع ل يصلي ل أنت، و ل يرغب الذي - التي أنتم قد يكون مملوء مع ال معرفة ل إرادته بكل حكمة وفهم روحي. أنكم قد اسلكوا كما يحق للرب في كل رضى، مثمرين في كل شيء جيد عمل، و في ازدياد في ال معرفة ل إله؛ تعزيز

بكل قوة، حسب قدرة مجده، إلى كل صبر و معاناة طويلة مع البهجة." كولوسي 1: 9-11 .

مرة أخرى يكتب عن رغبته في أن يتمكن الإخوة في أفسس من ذلك تعالوا لنفهم ذروة الامتياز الذي يتمتع به المسيحي. يفتح أمامهم، بأشمل اللغة، العجيب القوة والمعرفة التي قد يمتلكونها كأبناء وبنات من العلي. لقد كان من حقهم “أن يتقووا بالقوة له روح في ال داخلي رجل،" ل يكون "متجذرة و مؤرض في حب،" ل "فهم مع الجميع القديسين ماذا يكون ال سعة، و طول، و العمق والارتفاع. ومعرفة محبة المسيح العابرة معرفة." لكن صلاة الرسول تصل إلى ذروتها الامتياز عندما يصلي "لكي تمتلئوا إلى كل الملء". ل إله." أفسس 3: 16-19 .

[477] وهنا يتم الكشف عن ارتفاعات التحصيل التي قد نصل إليها خلال إيمان في ال وعود ل ملكنا السماوية أب، متى نحن بكمل له متطلبات. خلال ال مزايا ل السيد المسيح نحن يملك وصول ل ال عرش ل لانهائي قوة. "هو الذي - التي نجت لا له ملك ابن، لكن تم التوصيل له أعلى ل نحن الجميع، كيف سوف هو لا مع له أيضًا بحرية يعطي نحن الجميع أشياء؟" الرومان 8:32 . ال أب أعطى له روح بدون يقيس ل له ابن، و نحن أيضًا يمكن شارك ل إنه الامتلاء. عيسى يقول: "فإن كنتم وأنتم أشرار تعرفون أن تعطوا عطايا صالحة لأبنائكم أيها الأبناء: فكم بالحري أبوكم السماوي يعطي القدوس الروح للذين يسألونه؟" لوقا 11:13 . «إن سألتم شيئًا في لي اسم، أنا سوف يفعل هو - هي." "بسأل، و أنتم سوف يستلم، الذي - التي لك مرح يمكن يكون ممتلىء." جون 14:14 : 16:24.

وبينما تتميز حياة المسيحي بالتواضع، إلا أنها لا ينبغي أن يتسم بالحزن وتقليل تقدير الذات. انها امتياز للجميع لكي يعيشوا حتى يستحسنهم الله ويباركهم له. ليست إرادة أبينا السماوي أن نكون كذلك إلى الأبد تحت الإدانة والظلام. لا يوجد دليل على صحة ذلك التواضع في الذهاب والرأس منحني والقلب مملوء مع أفكار ل الذات. نحن يمكن يذهب ل عيسى و يكون تطهير, و يقف أمام القانون دون خجل أو ندم. "فهناك الآن لا إدانة ل هم أيّ نكون في السيد المسيح عيسى، من يمشي لا بعد ال لحم، لكن بعد ال روح." الرومان 8:1 .

خلال عيسى ال سقط أبناء ل آدم يصبح "أبناء ل إله." "المقدس والمقدسون جميعهم من واحد: ل أيّ سبب هو يكون لا خجلان ل يتصل هم أيها الإخوة." العبرانيين

2:11 . يجب أن تكون حياة المسيحي حياة إيمان وانتصار وفرح في الله. "كل من ولد من الله يغلب العالم: و وهذه هي الغلبة التي تغلب العالم، حتى إيماننا». 1 يوحنا   5:4 . حقا تكلم عبد الله نحميا قائلا: « فرح الرب هي قوتك." نحميا 8:10 . ويقول بولس: "افرحوا في رب دائما: و مرة أخرى أنا يقول، نبتهج." "نبتهج إلى الأبد. يصلي

بدون التوقف. في كل شئ يعطي شكرًا: ل هذا يكون ال سوف ل الله          [478] في السيد المسيح عيسى بخصوص أنت." فيليبي 4:4 ؛ 1 تسالونيكي

5: 16-18 .

هذه نكون ال الفاكهة ل الكتاب المقدس تحويل و تقديس؛ و ذلك لأن مبادئ البر العظيمة المنصوص عليها في إن شريعة الله ينظر إليها بلا مبالاة من قبل العالم المسيحي لدرجة أن ونادرا ما نشهد هذه الثمار. ولهذا ظهر ذلك قليل ل الذي - التي عميق، الالتزام عمل ل ال روح ل إله أيّ ملحوظ إحياء في سابق سنين.

ومن خلال النظر إلى أننا نتغير. وكما تلك المقدسة المبادئ في أيّ إله لديه افتتح ل رجال ال حد الكمال و قداسة وإهمال شخصيته، وعقول الناس هي تنجذب إلى التعاليم والنظريات الإنسانية، ما أعجوبة أن هناك وقد أعقب ذلك تراجعًا في التقوى الحية في الكنيسة. قال الرب: "تركواني ينبوع المياه الحية وقطعوا لهم آبار آبار مشققة لا تضبط ماء». إرميا   2:13 .

"طوبى للرجل الذي لم يسلك في مشورة الأمم" تقي.... ولكن في شريعة الرب مسرته. وفي شريعته افعل هو يتأمل يوم و ليلة. و هو سوف يكون يحب أ شجرة زرعت بواسطة ال الأنهار ل ماء، الذي - التي يجلب إيابا له فاكهة في له موسم؛ له ورقة أيضًا سوف لا صعق؛ و على الإطلاق هو يفعل سوف تزدهر." مزمور 1: 1-3 . وما هو إلا أن يرد شرع الله إلى حقه موضع الذي - التي هناك يستطيع يكون أ إحياء ل بدائية إيمان و التقوى ضمن له أعلن الناس. "هكذا يقول ال رب، يقف أنتم في ال الطرق، وانظر، واسأل عن الطرق القديمة، أين هو الطريق الجيد، و يمشي فيه، و أنتم سوف يجد استراحة ل لك النفوس." إرميا 6:16 .

         الفصل 28 - مواجهة الحياة سِجِلّ

يقول دانيال النبي: «كنت أرى أنه وُضعت عروش، وجلس القديم الأيام، ولباسه أبيض كالشمس ثلج وشعر راسه كالصوف النقي. وكان عرشه نارياً النيران, و ال عجلات منه احتراق نار. أ ناري تدفق صادر وخرجوا من قدامه: آلاف الآلاف يخدمون الى له، و عشرة ألف مرات عشرة ألف وقف قبل له: ال حكم كان تعيين، و ال كتب كان افتتح." دانيال 7:9، 10 ، عربة سكن متنقلة

وهكذا قدمت رؤيا النبي الكبرى والمهيبة اليوم الذي يجب أن تمر فيه شخصيات وحياة الرجال قيد المراجعة قبل ال يحكم على ل الجميع ال أرض، و ل كل رجل يجب يكون المقدمة "حسب أعماله." القديم الأيام هو الله الآب. يقول ال المزمور: "قبل ال الجبال كان أحضر إيابا، أو أبدًا أنت جبلت الأرض والعالم منذ الأزل وإلى الأبد إلى الأبد أنت الله." مزمور 90: 2 . إنه هو مصدر الكل الكائن، ومصدر كل قانون، أي أن يترأس الحكم. و مقدس الملائكة مثل الوزراء و شهود عيان، في رقم "عشرة ألف عشرة آلاف، وآلاف الآلاف،» حضر هذا العظيم محكمة.

"و، هوذا واحد يحب ال ابن ل رجل أتى مع ال سحاب ل سماء، و أتى ل ال عتيق ل أيام، و هم أحضر له

[480] بالقرب منه. وأعطيه السلطان والمجد، وملكوتًا يخدمه كل الشعوب والأمم والألسنة هو: سلطانه سلطان أبدي ما لن يزول بعيد." دانيال ٧: ١٣، ١٤ . مجيء المسيح الموصوف هنا هو وليس مجيئه الثاني إلى الأرض. لقد جاء إلى القديم أيام في سماء ل يستلم دومينيون و مجد و أ مملكة، أيّ سوف يكون منح له في ال يغلق ل له عمل مثل أ الوسيط. هو - هي يكون هذا مجيئه، وليس مجيئه الثاني إلى الأرض، الذي تم التنبؤ به نبوءة ل يأخذ مكان في ال نهاية ل ال 2300 أيام في 1844. حضرها بواسطة السماوية الملائكة, ملكنا عظيم عالي كاهن يدخل ال مقدس ل الأقداس و هناك يبدو في ال حضور ل إله ل يخطب في ال

408

آخر أعمال خدمته لصالح الإنسان – أداء العمل لحكم التحقيق والتكفير عن جميع الموجودين هو مبين ل يكون مستحق ل إنه فوائد.

في الخدمة النموذجية فقط أولئك الذين أتوا أمام الله الاعتراف والتوبة، وخطاياهم بدم ذبيحة الخطية، نُقلت إلى القدس، وكان لها نصيب فيها خدمة يوم الكفارة. لذلك في يوم النهائي العظيم الكفارة وحكم التحقيق الحالات الوحيدة التي يتم النظر فيها هي أولئك ل ال أعلن الناس ل إله. ال حكم ل ال شرير هو عمل متميز ومنفصل، وتدور أحداثه في فترة لاحقة. "فلينبغي أن يبدأ القضاء من بيت الله، وإذا ابتدأ من بيت الله نحن، ماذا سوف ال نهاية يكون ل هم الذي - التي يطيع لا ال الإنجيل؟" 1 نفذ   4:17 .

كتب السرد في الجنة، فيها الأسماء والأسماء يتم تسجيل أفعال الرجال، لتحديد قرارات حكم. يقول النبي دانيال: «وضع القضاء، و تم فتح الكتب." ويضيف الرائي وهو يصف المشهد نفسه: "آخر كتاب كان افتتح، أيّ يكون ال كتاب ل حياة: و ال ميت ودينوا مما هو مكتوب في الكتب، حسب ل هُم يعمل." وحي 20:12 .

ال كتاب ل حياة يتضمن ال أسماء ل الجميع من يملك أبدًا دخلت

خدمة الله. أوصى يسوع تلاميذه: "افرحوا لأنكم [481] أسماء نكون مكتوب في سماء." لوقا 10:20 . بول يتحدث ل له مخلص

زملاء العمل "الذين أسماؤهم في سفر الحياة". فيليبي   4:3 . دانيال، ناظرا الى «زمن ضيق لم يكن مثله قط،» يعلن الذي - التي الله الناس سوف يكون تم التوصيل، "الجميع الذي - التي سوف تجدها مكتوبة في الكتاب." ويقول الرائي أن هؤلاء فقط سيدخل مدينة الله التي أسماؤها "مكتوبة في الخروف". كتاب ل حياة." دانيال 12:1 ؛ وحي 21:27 .

"أ كتاب ل ذكرى" يكون مكتوب قبل إله، في أيّ نكون سجل الأعمال الصالحة "للمتقين الرب، وذلك معتقد على له اسم." ملاخي 3:16 . هُم كلمات ل إيمان، هُم أعمال الحب مسجلة في الجنة . نحميا يشير إلى هذا عندما هو يقول: "يتذكر أنا، يا لي إله، ... و يمسح لا خارج لي جيد الأفعال الذي - التي أنا يملك منتهي ل ال منزل ل لي إله." نحميا 13:14 . في ال كتاب ل الله ذكرى كل الفعل ل نزاهه يكون خلد. هناك قاوم كل تجربة، وتغلب على كل شر، كل كلمة ل ليّن شفقة أعربت، يكون بأمانة مؤرخ. و

كل يمثل ل تصحية، كل معاناة و حزن تحمل ل المسيح أجل، تم تسجيله. يقول المرتل: "أنت أخبرت بتيهاتي: اجعل أنت دموعي في زجاجتك: أليست في كتابك؟ مزمور   56:8 .

هناك يكون أ سِجِلّ أيضًا ل ال خطايا ل رجال. "ل إله سوف يحضر كل عمل إلى دينونة، على كل أمر سري، سواء كان خيراً أو شراً». "كل كلمة بطالة يتكلم بها الناس، فسوف يحاسبون عليه يوم القيامة." يقول المخلص: "بكلامك تتبرر، وبكلامك أنت ترجمه يكون مدان." سفر الجامعة 12:14 ؛ ماثيو 12:36، 37 . وتظهر الأغراض والدوافع السرية في السجل الذي لا يخطئ؛ ل إله "سوف يحضر ل ضوء ال مختفي أشياء ل الظلام, و سوف يصنع يظهر ال المستشارين ل ال قلوب." 1 كورنثوس 4:5 . "ها، هو - هي مكتوب أمامي آثامكم وآثامكم الآباء معاً، يقول ال رب." أشعياء 65:6، 7 .

[482] يخضع عمل كل إنسان للمراجعة أمام الله ويتم تسجيله للإخلاص أو الكفر. مقابل كل اسم في الكتب ل سماء يكون دخلت مع رهيب دقة كل خطأ كلمة، كل أنانية يمثل، كل لم تتحقق واجب، و كل سر خطيئة, مع كل تفكيك ماكرة. تجاهلت التحذيرات أو التوبيخات المرسلة من السماء، يضيع لحظات, غير محسنة فرص، ال تأثير بذلت ل جيد أو ل شر، مع إنه بعيد المدى نتائج، الجميع نكون مؤرخ بواسطة ال تسجيل ملاك.

ال قانون ل إله يكون ال معيار بواسطة أيّ ال الشخصيات و ال سيتم اختبار حياة الناس في الدينونة. يقول الحكيم: "اتقوا الله واحفظوا وصاياه، فإن هذا هو الواجب كله من رجل. لأن الله يحضر كل عمل إلى الدينونة». سفر الجامعة   12:13، 14 . يحذر الرسول يعقوب إخوته قائلاً: "تكلموا هكذا أنتم، وهكذا افعلوا كما سيُدانون بناموس الحرية.» جوامع 2:12 .

أولئك الذين في الدينونة "حُسِبُوا مُسْتَهْلِلِينَ" سيكون لهم أ جزء في ال القيامة ل ال فقط. عيسى قال: "هم أيّ سوف ليكونوا أهلا للحصول على ذلك العالم والقيامة منه ال ميت، ... نكون متساوي الى ال الملائكة. و نكون ال أطفال ل إله، كون ال أطفال ل ال القيامة." لوقا 20:35، 36 . و مرة أخرى فهو يعلن أن "الذين فعلوا الصالحات" سيخرجون "إليهم". ال القيامة ل حياة." جون 5:29 . ال الصالحين ميت سوف لا يكون نشأ حتى بعد ال حكم في أيّ هم نكون تم حسابها ذو قيمة ل

"القيامة من الحياة." ومن ثم سوف لا يكون حاضرا في شخص في ال محكمة متى هُم السجلات نكون فحص و هُم حالات مقرر. وسيظهر يسوع كمدافع عنهم، ليدافع عنهم أمامهم إله. "إن أخطأ أحد فلنا شفيع عند الآب يسوع السيد المسيح ال الصالحين." 1 جون 2:1 . "ل السيد المسيح يكون لا دخلت داخل ال مقدس أماكن صنع مع أيدي, أيّ نكون ال الأرقام ل ال حقيقي؛ لكن داخل سماء بحد ذاتها، الآن ل يظهر في ال حضور ل إله ل نحن." "ولهذا السبب هو يكون قادر أيضًا ل يحفظ هم ل ال الاقصى الذي - التي يأتي الى إله بواسطة له، رؤية هو أبدًا يعيش ل يصنع شفاعة ل

هم." العبرانيين 9:24 ؛ 7:25 .

مثل ال كتب ل سِجِلّ نكون افتتح في ال حكم، ال الأرواح ل الجميع [483] من يملك يعتقد على عيسى يأتي في مراجعة قبل إله. بداية

مع أولئك الذين عاشوا أولاً على الأرض، يقدم شفيعنا ال حالات ل كل متتالي جيل، و يغلق مع ال معيشة. كل اسم يكون مذكور، كل قضية بعناية التحقيق. الأسماء نكون قبلت، أسماء مرفوض. متى أي يملك خطايا متبقي على دفاتر السجلات، غير التائبين وغير المغفور لهم، أسمائهم سوف يكون ممسح خارج ل ال كتاب ل حياة، و ال سِجِلّ ل هُم جيد تمحى الأعمال من كتاب الله عند الذكر. ال رب أعلن ل موسى: "أيا كان لديه أخطأ ضد أنا، له هل سأمحو من كتابي؟ خروج 32:33 . ويقول النبي حزقيال: "إذا ارتد الصديق عن بره، و ارتكبت الظلم, ... الجميع له نزاهه الذي - التي هو لديه منتهي سوف لا يكون مذكور." حزقيال 18:24 .

الجميع من يملك حقا تاب ل خطيئة, و بواسطة إيمان ادعى ال دم المسيح كذبيحتهم الكفارية، قد دخل عليهم الغفران هُم أسماء في ال كتب ل سماء؛ مثل هم يملك يصبح المشاركين ل ال نزاهه ل السيد المسيح، و هُم الشخصيات نكون وجد ل يكون في انسجام مع ال قانون ل إله، هُم خطايا سوف يكون ممسح خارج، و هم أنفسهم سيُحسبون أهلاً للحياة الأبدية. الرب يعلن، بواسطة ال نبي إشعياء: "أنا، حتى أنا، أكون هو الذي - التي لطخة خارج خاصتك ذنوبك من أجل نفسي، وخطاياك لا تذكر." اشعياء 43:25 . قال يسوع: «من يغلب فهو هو الملبس في أبيض ملابس؛ و أنا سوف لا لطخة خارج له اسم خارج ل ال كتاب ل حياة، لكن أنا سوف اعترف له اسم قبل لي أب، و قبل ملائكته." "فمن اعترف بي قدام الناس، سوف يفعل أنا اعترف أيضًا قبل ابي أيّ يكون في سماء. لكن

أيا كان سوف ينكر أنا قبل رجال، له سوف أنا أيضًا ينكر قبل لي أب أيّ يكون في سماء." وحي 3:5 ؛ ماثيو 10:32، 33 .

ال أعمق اهتمام تجلى ضمن رجال في ال قرارات ل

[484]          ارضي المحاكم لكن بصوت ضعيف يمثل ال اهتمام واضح في ال السماوية المحاكم متى ال أسماء دخلت في ال كتاب ل حياة يأتي أعلى في المراجعة أمام ديان كل الأرض. الشفيع الإلهي يعرض نداء الذي - التي الجميع من يملك التغلب من خلال إيمان في له دم يكون غفر هُم التجاوزات, الذي - التي هم يكون رمم ل هُم عدن بيت، و توج مثل مشترك ورثة مع نفسه ل "ال أولاً السيادة." ميخا 4:8 . الشيطان في له جهود ل يخدع و جذب ملكنا سباق ملك معتقد ل أحبط ال إلهي يخطط في الرجل خلق؛ لكن السيد المسيح الآن يسأل الذي - التي هذا يخطط يكون حمل داخل تأثير مثل لو رجل ملك أبداً سقط. هو يسأل ل له الناس لا فقط عفو و تبرير, ممتلىء و مكتمل، لكن أ يشارك في له مجد و أ مقعد على له عرش. بينما عيسى يكون المرافعة ل المواضيع له جمال، الشيطان يتهمهم أمام الله بالمعتدين. المخادع الكبير لديه طلب ل يقود هم داخل الشك, ل سبب هم ل يخسر ثقة في إله، ل متفرق أنفسهم من له حب، و ل استراحة له قانون. الآن هو نقاط ل ال سِجِلّ ل هُم الأرواح، ل ال عيوب ل شخصية، ال عدم التشابه ل السيد المسيح، أيّ لديه مهين هُم الفادي, ل الجميع ال خطايا الذي - التي هو لديه يغري هم ل يقترف، و لأن ل هؤلاء

هو المطالبات هم مثل له المواضيع.

لا يبرر يسوع خطاياهم، بل يظهر توبتهم و إيمان، و، ويطالبهم بالمغفرة يرفع جرحاه يداه أمام الآب والملائكة القديسين قائلاً: بهم أعرفهم اسم. لقد نقشتهم على راحتي يدي. "التضحيات من الله روح منكسرة: قلب منكسر ومنسحق يا الله لن تحتقر." مزمور 51: 17 . وللمتهم به ويعلن: “ينتهرك الرب يا شيطان. حتى الرب يوبخك الذي اختار أورشليم. أليس هذا شعلة منقولة من النار؟" زكريا 3: 2 . المسيح سوف يكسو أتباعه المؤمنين ببره الخاص، لكي يقدمهم إلى أبيه "كنيسة مجيدة ليس فيها دنس ولا غضن أو شيء من مثل ذلك." أفسس 5:27 . وأسماؤهم مسجلة في سفر الحياة، و ومكتوب في حقهم: "سيمشون معي بثياب بيضاء: ل هم نكون ذو قيمة." وحي 3:4 .

[485] هكذا سوف يكون أدرك ال مكتمل تحقيق، إنجاز ل ال جديد- عهد يعد: "أنا سوف يغفر هُم الظلم, و أنا سوف يتذكر

هُم خطيئة لا أكثر." "في أولئك أيام، و في الذي - التي وقت، يقول ال رب، يطلب إثم إسرائيل فلا يكون. وخطايا يهوذا فلا توجد». ارميا 31:34 ؛ 50:20 . "وفي ذلك اليوم يكون غصن الرب جميلاً وجميلاً مجدًا، ويكون ثمر الأرض ممتازًا وحسنًا هم الذي - التي نكون هرب ل إسرائيل. و هو - هي سوف يأتي ل يمر، الذي - التي هو الذي - التي بقي في صهيون ومن بقي في أورشليم يدعى مقدس، حتى الجميع الذي - التي يكون مكتوب ضمن ال معيشة في بيت المقدس." أشعياء 4:2، 3 .

عمل الحكم التحقيقي والمسح منه يجب أن تتم الخطايا قبل المجيء الثاني للرب. منذ ال ميت نكون ل يكون حكم خارج ل ال أشياء مكتوب في ال كتب, من المستحيل أن تُمحى خطايا البشر إلى ما بعد الحكم الذي سيتم التحقيق في قضاياهم. لكن ال الرسول نفذ بوضوح تنص على الذي - التي ال خطايا ل المؤمنين سوف يكون ممسح خارج "عندما تأتي أوقات الفرج من وجه الرب؛ فيرسل يسوع المسيح». أعمال ٣: ١٩، ٢٠ . عندما تنتهي الدينونة التحقيقية، وسيأتي المسيح، وستأتي مكافأته يكون مع له ل يعطي ل كل رجل مثل له عمل سوف يكون.

وفي الخدمة النموذجية يقوم رئيس الكهنة بالكفارة لإسرائيل، جاء وبارك مجمع. لذا السيد المسيح، في سوف تظهر نهاية عمله كوسيط، "بلا خطيئة". الخلاص" ( عبرانيين 9: 28 )، ليبارك شعبه المنتظر بالنعمة الأبدية حياة. مثل ال كاهن، في إزالة ال خطايا من ال الملاذ الآمن، اعترف لهم على رأس كبش الفداء، فيضع المسيح كل هؤلاء الذنوب على الشيطان، منشئ الخطيئة والمحرض عليها. كبش الفداء، حاملاً خطايا إسرائيل، أُرسل "إلى أرض غير مسكونة" ( لاويين 16:22 )؛ لذلك الشيطان تحمل ذنب جميع الذنوب التي لقد جعل شعب الله يرتكب، سيكون إلى ألف سنة محصور ل ال أرض، أيّ سوف ثم يكون مهجور، بدون ساكن,

و هو سوف في آخر يعاني ال ممتلىء جزاء ل خطيئة في ال حرائق الذي - التي يجب          [486] هدم الجميع ال شرير. هكذا ال عظيم يخطط ل الخلاص سوف يصل

إنه إنجاز في ال أخير القضاء ل خطيئة و ال خلاص ل الجميع من يملك كان راغب ل تنازل شر.

في ال وقت معين ل ال الحكم – يغلق ل ال 2300 أيام، في 1844 - بدأ ال عمل ل تحقيق و النشاف خارج ل خطايا. الجميع من يملك أبدًا مأخوذ على أنفسهم ال اسم ل السيد المسيح يجب يمر إنه يبحث التدقيق. كلاهما ال معيشة و ال الموتى هم

ل يكون حكم "خارج ل أولئك أشياء أيّ كان مكتوب في ال كتب, حسب ل هُم يعمل."

الذنوب التي لم يتم التوبة منها وتركها لن تكون تم العفو عنه وتم محوه من دفاتر السجلات، لكنه سيصمد شاهد ضد ال كافر في ال يوم ل إله. هو يمكن يملك ملتزم وسيئاته في وضح النهار أو في ظلمة الليل؛ لكنهم كانت مفتوحة وظاهرة أمام الذي يجب أن نفعل معه. الملائكة ل إله شهد كل خطيئة و مسجل هو - هي في ال لا يخطئ السجلات. يمكن إخفاء الخطيئة، وإنكارها، وتسترها عن الأب، الأم، زوجة، أطفال، و المرتبطين؛ لا واحد لكن ال مذنب ممثلين يمكن يعتز ال الأقل اشتباه ل ال خطأ؛ لكن هو - هي يكون وضع عارية قبل ال الذكاء ل سماء. ال الظلام ل ال أحلك ليلة، ال إن سرية جميع فنون الخداع لا تكفي لحجب فكرة واحدة من علم الأبدي. والله عنده تسجيل دقيق كل حساب ظالم وكل تعامل ظالم. لم يخدع بمظاهر التقوى. ولا يخطئ في تقديره شخصية. رجال يمكن يكون خدع بواسطة أولئك من نكون فاسد في قلب، لكن إله بيرس الجميع تنكر و يقرأ ال داخلي حياة.

كم هو مهيب هذا الفكر! يومًا بعد يوم، ننتقل إلى الأبدية، تتحمل إنه حرج ل السجلات ل ال كتب ل سماء. كلمات مرة واحدة spo- كين، الأفعال التي تمت مرة واحدة، لا يمكن تذكرها أبدًا. لقد تم تسجيل الملائكة كل من الخير والشر. اقوى فاتح على وجه الارض لا تستطيع يتصل خلف ال سِجِلّ ل حتى أ أعزب يوم. ملكنا أعمال, ملكنا كلمات، حتى ملكنا معظم سر الدوافع, الجميع يملك هُم وزن في اتخاذ القرار ملكنا

[487] قدر ل ويل أو ويل. رغم ذلك هم يمكن يكون نسي بواسطة نحن، هم سوف دُبٌّ هُم شهادة ل يبرر أو ادانة.

كما يتم إعادة إنتاج ملامح الوجه دون خطأ الدقة على اللوحة المصقولة للفنان، فتكون الشخصية هي الإيمان- تم تحديده بالكامل في الكتب أعلاه. ومع ذلك، كم هو قليل من الاهتمام الذي نشعر به فيما يتعلق بهذا السجل الذي هو تلبية أنظار الكائنات السماوية. فهل يمكن أن يكون الحجاب الذي يفصل العالم المرئي عن العالم غير المرئي يُرجع إلى الوراء، فينظر بنو البشر ملاكًا يسجل كل قول وفعل، يجب أن يقابلوه مرة أخرى في الدينونة، كم عدد الكلمات التي يتم نطقها يوميًا والتي ستبقى غير منطوقة، وكيف كثير الأفعال كان يبقى تم التراجع عنه.

في الدينونة، سيتم فحص استخدام كل موهبة. كيف استخدمنا رأس المال الذي قدمه لنا السماء؟ هل الرب في له آت يستلم له ملك مع الربا؟ يملك نحن تحسين ال

القوى التي عهدت إلينا، في اليد والقلب والعقل، لمجد الله ونعمة العالم؟ كيف استفدنا من وقتنا، ملكنا قلم، ملكنا صوت، ملكنا مال، ملكنا تأثير؟ ماذا يملك نحن منتهي من أجل المسيح في شخص الفقير أو البائس أو اليتيم أو المسكين أرملة؟ إله لديه صنع نحن ال الودائع ل له مقدس كلمة؛ ماذا هل فعلنا بالنور والحق المعطاين لنا لنجعل الناس حكماء؟ إلى الخلاص؟ لا توجد قيمة مرتبطة بمجرد مهنة الإيمان السيد المسيح؛ فقط ال حب أيّ يكون هو مبين بواسطة يعمل يكون عد أصيل. حتى الآن هو - هي يكون حب وحيد أيّ في ال رؤية ل سماء يصنع أي يمثل ل قيمة. كل ما يتم عن الحب مهما بدا صغيرا ال تقدير ل رجال، يكون قبلت و مكافأة ل إله.

ال مختفي الأنانية ل رجال مواقف مكشوف في ال كتب ل سماء. هناك سجل للواجبات التي لم يتم الوفاء بها لزملائهم أيها الرجال، بسبب نسيان ادعاءات المخلص. هناك سوف يرون كيف غالباً كان منح ل الشيطان ال وقت، معتقد، و قوة الذي - التي ينتمي ل السيد المسيح. حزين يكون ال سِجِلّ أيّ الملائكة دُبٌّ ل سماء. الكائنات الذكية، التي تزعم أنها أتباع للمسيح، منغمسة في هذا الأمر اكتساب الممتلكات الدنيوية أو التمتع بالأرضيات الملذات. مال، وقت، و قوة نكون ضحى ل عرض و

الانغماس في الذات؛ لكن عدد قليل نكون ال لحظات مخصص ل دعاء، ل [          488] يبحث ل ال الكتب المقدسة، ل إذلال ل روح و اعتراف ل

خطيئة.

الشيطان يخترع غير مرقمة المخططات ل تشغل ملكنا العقول, الذي - التي هم يمكن لا يسكن على ال جداً عمل مع أيّ نحن ينبغي ل يكون أفضل معرفة. المخادع يكره الحقائق العظيمة التي تجلبه منظر ان التكفير تصحية و ان قوية الوسيط. هو يعرف أن كل شيء معه يعتمد على تحويل ذهنه عن يسوع و له حقيقة.

أولئك الذين سيتقاسمون فوائد وساطة المخلص يجب ألا يسمحوا لأي شيء بالتدخل في واجبهم في القداسة الكاملة في خوف الله. الساعات الثمينة، بدلا من أن تعطى ل المتعة، للعرض، أو للحصول على البحث، يجب أن تكون مكرسة ل جدي، مصلي يذاكر ل ال كلمة ل حقيقة. ال موضوع ل ال سانك- tuary و ال التحقيق حكم يجب يكون بوضوح مفهومة بواسطة ال الناس ل إله. الجميع يحتاج أ معرفة ل أنفسهم ل ال منصب وعمل رئيس كهنتهم العظيم. وإلا فإنه سيكون من المستحيل بالنسبة لهم أن يمارسوا الإيمان الضروري في هذا الأمر وقت أو ل تشغل ال موضع أيّ إله تصميمات هم ل يملأ. كل

فردي لديه أ روح ل يحفظ أو ل يخسر. كل لديه أ قضية قيد الانتظار في ال حاجِز ل إله. كل يجب يقابل ال عظيم يحكم على وجه ل وجه. كيف من المهم إذن أن يفكر كل عقل في كثير من الأحيان في هذا المشهد المهيب متى ال حكم سوف يجلس و ال كتب سوف يكون افتتح، متى، مع دانيال، يجب على كل فرد أن يقف في نصيبه، في نهاية اليوم أيام.

الجميع من يملك تلقى ال ضوء على هؤلاء المواضيع نكون ل دُبٌّ شهادة للحقائق العظيمة التي عهد الله إليهم بها. ال إن الهيكل في السماء هو مركز عمل المسيح في هذا الشأن من الرجال. يتعلق الأمر بكل روح تعيش على الأرض. يفتح ل عرض خطة الفداء، مما يوصلنا إلى النهاية الزمن والكشف عن قضية المنتصر في المنافسة بين البر والإثم. ومن الأهمية بمكان أن الجميع ينبغي كاملاً يفتش هؤلاء المواضيع و يكون قادر ل يعطي ان إجابة

[489] ل الجميع الذي - التي يسأل هم أ سبب ل ال يأمل الذي - التي يكون في هم.

ال شفاعة ل السيد المسيح في الرجل نيابةً عن في ال الملاذ الآمن فوق إن الأمر ضروري لخطة الخلاص كما كان موته على الأرض يعبر. وبموته بدأ ذلك العمل الذي بعد قيامته وصعد ليكمل في السماء. يجب علينا بالإيمان أن ندخل إلى الداخل ال حجاب، "أين ال رائد يكون ل نحن دخلت." العبرانيين 6:20 . هناك ينعكس النور من صليب الجلجثة. هناك نحن قد تكتسب رؤية أوضح لأسرار الفداء. ال خلاص ل رجل يكون مُتَفَوِّق في ان لانهائي مصروف ل سماء؛ إن التضحية المقدمة تساوي المطالب الأوسع للمكسورين قانون الله. لقد فتح يسوع الطريق إلى عرش الآب، و ومن خلال وساطته الرغبة الصادقة لكل الذين يأتون إليه إيمان يمكن يكون قدم قبل إله.

"هو الذي - التي يغطي له خطايا سوف لا تزدهر: لكن من يعترف ومن تركهم يرحم». أمثال 28:13 . إذا كان أولئك الذين يخفي و عذر هُم فوالق استطاع يرى كيف الشيطان يهتف زيادة هم، كيف هو السخرية السيد المسيح و مقدس الملائكة مع هُم دورة، هم كان سارعوا إلى الاعتراف بخطاياهم والتبرئة منها. خلال عيوب في الشخصية، فالشيطان يعمل على السيطرة على الكل العقل، ويعلم أن هذه العيوب إذا اعتزت بها، اعتز بها ينجح. ولذلك يسعى باستمرار إلى خداع أتباعه المسيح بسفسطته القاتلة التي يستحيل عليهم أن يفعلوها يغلب. لكن يسوع يتوسل نيابة عنهم بيديه المجروحتين كدمات جسم؛ و هو يعلن ل الجميع من كان يتبع له: "لي

تكفيك النعمة." 2 كورنثوس 12: 9 . "خذوا نيري على أنت، و يتعلم ل أنا؛ ل أنا أكون وديع و متواضع في قلب: و أنتم تجد الراحة لنفوسكم. لأن نيري هين وحملي خفيف." متى 11: 29، 30 . فلا ينبغي لأحد إذن أن يعتبر عيوبهم كذلك عضال. إله سوف يعطي إيمان و جمال ل يغلب هم.

نحن نعيش الآن في يوم الكفارة العظيم. في النموذجية خدمة، بينما ال عالي كاهن كان تحضير ال الكفارة ل إسرائيل,          [490] الجميع كان مطلوب ل تصيب هُم النفوس بواسطة التوبة ل خطيئة و متواضع-

ion قبل ال رب، خشية أن هم يكون يقطع عن من ضمن ال الناس. في وبالمثل، كل من سيتم الاحتفاظ بأسمائهم في كتاب يجب أن تكون حياتهم الآن، في الأيام القليلة المتبقية من فترة الاختبار، مؤلمة نفوسهم أمام الله بالحزن على الخطيئة والتوبة الصادقة. هناك يجب أن يكون البحث عميقًا ومخلصًا للقلب. الروح الخفيفة والتافهة يجب أن يتم التخلص من هذا العدد الكبير من المعترفين بالمسيحية. هناك يكون جدي الحرب قبل الجميع من كان إخضاع ال شر الميول التي تسعى إلى الإتقان. العمل التحضيري هو فردي عمل. نحن نكون لا أنقذ في مجموعات. ال نقاء و التفاني ل واحد ولن يعوض الحاجة إلى هذه الصفات في شخص آخر. على الرغم من كل شيء على الأمم أن تحاكم أمام الله، وهو سوف يفحص ال قضية ل كل فردي مع مثل يغلق و يبحث التدقيق مثل لو لم يكن هناك كائن آخر على الأرض. يجب أن يكون الجميع تم اختباره و وجد بدون بقعة أو تجعد أو أي هذه شيء.

المهيبة هي المشاهد المرتبطة بالعمل الختامي لـ الكفارة. أهمية بالغة هي المصالح المعنية بها. ال الحكم يمر الآن في الحرم أعلاه. لعدة سنوات وكان هذا العمل في التقدم. قريباً - لا أحد يعرف متى - ذلك سوف تنتقل إلى حالات الأحياء. في حضرة الله الرهيبة ملكنا الأرواح نكون ل يأتي أعلى في مراجعة. في هذا وقت فوق الجميع آحرون هو - هي ينبغي على كل نفس أن تصغي إلى تحذير المخلص: "اسهروا و صلوا: لأنكم لا تعلمون متى يكون الوقت». مرقس 13:33 . "إذا كان الأمر كذلك أنت ترجمه لا يشاهد، أنا سوف يأتي على اليك مثل أ لص، و أنت ترجمه لا يعرف ماذا ساعة أنا سوف يأتي على اليك." وحي 3:3 .

وعندما ينتهي عمل الحكم التحقيقي يكون المصير سيتم تحديد كل شيء مدى الحياة أو الموت. انتهى الاختبار أ قبل وقت قصير من ظهور الرب في سحاب السماء. المسيح في الرؤيا، وهو يتطلع إلى ذلك الوقت، يعلن: "هو من يظلم فليظلم بعد ومن هو نجس فليظلم يكون قذرة ما زال: و هو الذي - التي يكون الصالحين يترك له يكون الصالحين ما زال: و

[491] من هو مقدس فليتقدس بعد. وها انا آتي سريعا. وأجرتي معي لأجازي كل واحد كما يكون عمله سوف يكون." وحي 22:11، 12 .

ال الصالحين و ال شرير سوف ما زال يكون معيشة على ال أرض في حالتهم الفانية، سوف يزرع الناس ويبنون ويأكلون ويأكلون الشرب، وكل ذلك فاقدًا للوعي بأن القرار النهائي الذي لا رجعة فيه قد اتخذ أعلن في الحرم أعلاه. قبل الطوفان وبعد دخل نوح إلى الفلك، وأغلق الله عليه وأغلق على الفجار خارجًا؛ بل بقي الشعب سبعة أيام وهم لا يعلمون أن هلاكهم كان ثابتين، واصلوا حياتهم الإهمالية والمحبة للمتعة وسخروا من تحذيرات من الحكم الوشيك. يقول المخلص: "هكذا يجب". ويكون أيضًا مجيء ابن الإنسان». متى 24:39 . بصمت، غير ملاحظ مثل ال منتصف الليل لص، سوف يأتي ال حاسم ساعة أيّ يمثل تحديد مصير كل إنسان، والانسحاب النهائي من الرحمة يعرض ل مذنب رجال.

"اسهروا إذن: ... لئلا يأتي بغتة فيجدكم نيامين.. عمل." علامة 13:35، 36 . محفوفة بالمخاطر يكون ال حالة ل أولئك من، تزايد بعد أن سئموا من ساعتهم، تحولوا إلى مناطق الجذب في العالم. بينما رجل الأعمال منهمك في السعي لتحقيق الربح، في حين أن سرور عاشق يكون السعي تساهل، بينما ال بنت ل موضة ترتب زينتها - ربما يكون في تلك الساعة قاضي الجميع ال أرض سوف نطق ال جملة: "أنت فن وزنه في ال أرصدة, و فن وجد الرغبة." دانيال 5:27 .

الفصل 29 - ال أصل ل الشر         

بالنسبة لكثير من العقول أصل الخطيئة وسبب وجودها تشكل مصدرا للحيرة الكبيرة. يرون عمل الشر، مع نتائجها الرهيبة من الويل والخراب، ويتساءلون كيف كل هذا يمكن أن يوجد تحت سيادة الواحد الذي لا نهاية له الحكمة، في القوة، وفي الحب. وهنا سر منهم لا تجد تفسيرا. وفي عدم اليقين والشك هم كذلك أعمى عن الحقائق المعلنة بوضوح في كلمة الله والضرورية خلاص. وهناك من، في استفساراتهم بشأن وجود ل خطيئة, سعي ل يبحث داخل الذي - التي أيّ إله لديه أبداً مكشوف؛ لذلك هم يجد لا حل ل هُم الصعوبات؛ و هذه كما يتم تحفيزها من خلال التصرف في الشك والاعتراض على ذلك كذريعة لرفض كلمات الكتاب المقدس. غير أن آخرين، الفشل في الفهم المُرضي لمشكلة الشر الكبرى، من حقيقة أن التقليد وسوء التفسير قد حجبوا تعليم الكتاب المقدس فيما يتعلق بشخصية الله وطبيعته له حكومة، و ال مبادئ ل له التعامل مع خطيئة.

من المستحيل شرح أصل الخطيئة لإعطاء سبب لوجودها. ومع ذلك، يمكن فهم ما يكفي فيما يتعلق بكليهما الأصل والتصرف النهائي للخطيئة لجعل واضحا تماما ال عدالة و الإحسان ل إله في الجميع له التعاملات مع شر.

لا شئ يكون أكثر بوضوح مُدَرّس في الكتاب المقدس من الذي - التي إله كان في رقم          [493] حكيم مسؤول ل ال مدخل ل خطيئة؛ الذي - التي هناك كان لا اِعتِباطِيّ انسحاب ل إلهي جمال، لا نقص في ال إلهي حكومة،

الذي - التي أعطى مناسبات ل ال الانتفاضة ل تمرد. الخطيئة يكون ان دخيل, ل لمن حضور لا سبب يستطيع يكون منح. هو - هي يكون غامض، ج أونا- معدودة؛ ل عذر هو - هي يكون ل الدفاع هو - هي. استطاع عذر ل هو - هي يكون وجد، أو تبين سبب وجودها، فإنها تتوقف عن أن تكون خطيئة. ملكنا التعريف الوحيد للخطية هو ما ورد في كلمة الله؛ انها تجاوز ل ال قانون؛" هو - هي يكون ال العمل الخارجي ل أ مبدأ في حرب بقانون الحب العظيم الذي هو أساس الإلهية حكومة.

419

قبل ال مدخل ل شر هناك كان سلام و مرح طَوَال الكون. وكان كل شيء في انسجام تام مع إرادة الخالق. حب ل إله كان أعلى فائق، حب ل واحد آخر محايدة. السيد المسيح ال الكلمة، ابن الله الوحيد، كان واحدًا مع الآب الأزلي، واحد في الطبيعة، وفي الشخصية، وفي الهدف، وهو الكائن الوحيد في الكل الكون الذي يمكن أن يدخل في كل مشورات وأغراض إله. بالمسيح عمل الآب في خلق كل سماويين الكائنات. "به خلق الجميع ما في السموات... سواء كان عروشًا أم سيادات أم رياسات أم سلاطين» ( كولوسي 1: 16 )؛ وللسيد المسيح، على قدم المساواة مع الآب، كل السماء أعطى الولاء.

إن شريعة المحبة هي أساس حكومة الله، إن سعادة جميع الكائنات المخلوقة تعتمد على كمالهم اتفاق مع إنه عظيم مبادئ ل نزاهه. إله الرغبات من الجميع له مخلوقات ال خدمة ل الحب - إجلال الذي - التي الينابيع من ان التقدير الذكي لشخصيته. لا يستمتع به أ قسري الولاء, و ل الجميع هو منح حرية ل سوف، الذي - التي هم يمكن يجعل له تطوعي خدمة.

ولكن كان هناك من اختار أن يفسد هذه الحرية. أصل الخطيئة- لقد كان مع من كان، بعد المسيح، مُكرَّمًا جدًا عند الله و من وقف أعلى في قوة و مجد ضمن ال السكان ل

[494] سماء. قبل سقوطه، كان لوسيفر أول الكروبيم المغطاة، مقدس و غير دنس. "هكذا يقول ال رب إله؛ أنت الأكثر ختمًا أعلى ال الخلاصة، مملوء حكمة، وكامل الجمال. لقد كنت في عدن ال حديقة ل إله؛ كل ثمين حجر كان خاصتك تغطية. أنت

هو الكروب الممسوح المغطي. وقد جعلتك هكذا: أنت تهت على جبل الله المقدس. لقد مشيت صعودا وهبوطا في وسط حجارة النار. لقد كنت كاملا في طرقك من يوم خلقت حتى وجد فيك إثم». حزقيال 28: 12-15 .

كان من الممكن أن يظل لوسيفر في نعمة عند الله، محبوبًا و مُكرَّمًا من كل المضيف الملائكي، مستخدمًا قواه النبيلة في البركة الآخرين وتمجيد صانعه. ولكن يقول النبي: "قلبك ارتفعت بجمالك وأفسدت حكمتك بسبب سطوعك." الآية 17 . وشيئًا فشيئًا، جاء لوسيفر لتنغمس في الرغبة في تمجيد الذات. "لقد جعلت قلبك مثله ال قلب ل إله." "أنت عجل قال، أنا سوف تمجيد لي عرش فوق ال

النجوم ل إله: أنا سوف يجلس أيضًا على ال تتعدد ل ال مجمع. أنا

سوف يصعد فوق ال مرتفعات ل ال سحاب؛ أنا سوف يكون يحب ال معظم عالي." بيت شعر 6 ; أشعياء 14:13، 14 . بدلاً من ل السعي ل يصنع إله لقد كان هو الأسمى في محبة مخلوقاته وولاءها مسعى لوسيفر لكسب خدمتهم وإجلالهم لنفسه. و طمعًا في الشرف الذي منحه إياه الآب اللامتناهي ابنه، أمير الملائكة هذا، كان يطمح إلى السلطة التي كانت امتياز ل السيد المسيح وحيد ل تمارس.

لقد ابتهجت السماء كلها لتعكس مجد الخالق أظهر مديحه. وبينما تم تكريم الله بهذه الطريقة، فقد تم تكريم الجميع كان السلام والسعادة. لكن مذكرة الخلاف شابت الآن سماوي التناغمات. ال خدمة و إنسجام ل الذات، على العكس من ذلك ل خطة الخالق، أيقظت نذير الشر في العقول لمن وكان مجد الله أسمى. وتضرعت المجامع السماوية إبليس. لقد قدم ابن الله أمامه العظمة الخير، وعدالة الخالق، والمقدس الذي لا يتغير طبيعة ل له قانون. إله نفسه ملك مقرر ال طلب ل سماء؛

و في المغادرة من هو - هي، إبليس كان عار له صانع، و          [495] يحضر يخرب على نفسه. لكن ال تحذير، منح في لانهائي حب و

رحمة، فقط أثار أ روح ل مقاومة. إبليس مسموح الغيرة ل السيد المسيح ل تسود, و هو أصبح ال أكثر عازم.

كان الفخر بمجده يغذي الرغبة في التفوق. ال لم يتم تقدير الأوسمة العالية الممنوحة للوسيفر كهدية من الله ولا يدعو إلى شكر الخالق. كان يتفاخر في بلده النور والتمجيد، ويطمح إلى أن يكون مساويا لله. كان محبوب وموقّر من المضيف السماوي. الملائكة سعداء ل فنفذ أوامره، وألبس الحكمة والمجد فوق هم الجميع. حتى الآن ال ابن ل إله كان ال اعترف السيادي السماء، واحد في القوة والسلطان مع الآب. في كل في مجالس الله، كان المسيح مشاركاً فيها، بينما لم يكن لوسيفر كذلك سمح بذلك للدخول في المقاصد الإلهية. "لماذا،" تساءل هذا الملاك القدير: "هل ينبغي للمسيح أن يكون له السيادة؟ لماذا هل هو هكذا تكريم فوق إبليس؟"

تاركاً مكانه في محضر الله المباشر يا لوسيفر ذهب إيابا ل منتشر ال روح ل استياء ضمن ال الملائكة. عمل- بسريّة غامضة، وإخفاء مراده الحقيقي لبعض الوقت. أَثَار تحت ان مظهر ل تقديس ل إله، هو سعى ل إثارة عدم الرضا فيما يتعلق بالقوانين التي تحكم السماوية كائنات, تلميح الذي - التي هم فرضت ان غير ضروري ضبط النفس. منذ

كانت طبيعتهم مقدسة، وحث الملائكة على طاعة الله يمليها إرادتهم. سعى لخلق التعاطف مع نفسه بواسطة يمثل الذي - التي إله ملك التعامل بدون وجه حق مع له في منح أعلى فائق شرف على السيد المسيح. هو ادعى الذي - التي في تطمح ل أكبر السلطة والشرف لم يكن يهدف إلى تمجيد الذات، بل كان يسعى إلى- لتأمين الحرية لجميع سكان السماء، وذلك من خلال هذا وسائل هم قد يحقق ل أ أعلى ولاية ل وجود.

لقد احتمل الله برحمته العظيمة فترة طويلة مع لوسيفر. هو لم يكن في الحال متدهورة من له تعالى محطة متى هو أولاً منغمس

[496] روح السخط، ولا حتى عندما بدأ في تقديم كذبه المطالبات أمام الملائكة المخلصين. لقد ظل محتفظًا به لفترة طويلة في الجنة. مرة أخرى و مرة أخرى هو كان تقدم عفو على حالة ل التوبة والخضوع. هذه الجهود مثل الحب والحكمة اللانهائية فقط استطاع ابتكر كان صنع ل يقنع له ل له خطأ. ال روح ل ولم يكن السخط معروفًا من قبل في السماء. لوسيفر نفسه لم ير في البداية إلى أين كان ينجرف؛ وقال انه لم يفهم حقيقي طبيعة ل له مشاعر. لكن مثل له عدم الرضا كان اثبت ل يكون وبدون سبب، كان لوسيفر مقتنعًا بأنه كان مخطئًا كانت الادعاءات الإلهية عادلة، ويجب عليه الاعتراف بها على هذا النحو أمام كل السماء. ولو أنه فعل هذا لكان قد أنقذه نفسه و كثير الملائكة. هو ملك لا في هذا وقت تماما يقذف عن له الولاء لله. على الرغم من أنه تخلى عن منصبه كغطاء الكروب, حتى الآن لو هو ملك كان راغب ل يعود ل إله، الاعتراف ال الخالق حكمة، و راضي ل يملأ ال مكان معين له في خطة الله العظيمة، كان سيتم إعادته إلى منصبه. لكن فخر نهى له ل يُقدِّم. هو باستمرار دافع له ملك بالطبع، أكد أنه لا يحتاج إلى التوبة، وبشكل كامل ملتزم نفسه، في ال عظيم الجدل, ضد له صانع.

لقد تم توجيه كل قوى عقله الرئيسي الآن نحو العمل بالخداع ليحصل على عطف الملائكة الذين كانوا تحت له يأمر. حتى ال حقيقة الذي - التي السيد المسيح ملك حذر و نصح له كان منحرفة ل يخدم له خائن تصميمات. ل أولئك لمن لقد ربطتهم الثقة المحبة بشكل وثيق به، كما كان الشيطان يمثلهم وأنه حُكم عليه خطأً، وأن منصبه لم يُحترم، و الذي - التي له حرية كان ل يكون مختصر. من تحريف ل لقد تجاوز كلام المسيح إلى المراوغة وتوجيه الباطل، يتهم ابن الله بقصد إذلاله أمام السكان ل سماء. هو طلب أيضًا ل يصنع أ خطأ شنيع مشكلة بين

نفسه والملائكة المخلصين. كل من لم يستطع تخريبه و جلبه بالكامل إلى جانبه المتهم باللامبالاة بالمصالح ل السماوية الكائنات. ال جداً عمل أيّ هو نفسه كان عمل

هو اتهم عليه أولئك الذين بقي صادقا مع الله. و ل استدامة          [497] واتهمه بظلم الله له، فلجأ إلى الظلم، إرسال أقوال الخالق وأفعاله. وكانت سياسته أن حير ال الملائكة مع دقيق الحجج بخصوص ال المقاصد

الله. كل ما كان بسيطًا كان يكتنفه الغموض، وبواسطة إن الانحراف الماكر يلقي ظلالا من الشك على أبسط أقوال يهوه. ومكانته الرفيعة، وارتباطه الوثيق بالإدارة الإلهية. أعطى التحرر قوة أكبر لتمثيلاته، وكان الكثير منها كذلك الناجم عن ل توحد مع له في تمرد ضد السماء سلطة.

إله في له حكمة مباح الشيطان ل يحمل إلى الأمام له عمل، حتى تنضج روح السخط وتتحول إلى ثورة نشطة. كان ضروري ل له الخطط ل يكون تماما متطور، الذي - التي هُم حقيقي طبيعة و نزعة قد يكون مرئي بواسطة الجميع. إبليس، مثل ال ممسوح الكروب, ملك كان للغاية تعالى. هو كان إلى حد كبير أحب بواسطة ال السماوية كائنات, وكان تأثيره عليهم قويا. وشملت حكومة الله ليس فقط سكان السماء، بل كل العوالم التي كانت لديه مخلوق؛ و الشيطان معتقد الذي - التي لو هو استطاع يحمل ال الملائكة ل سماء مع له في تمرد، هو استطاع يحمل أيضًا ال آخر عوالم. هو ملك قدم ببراعة جانبه من السؤال، مستخدمًا السفسطة والبراعة الاحتيال لتأمين أغراضه. وكانت قدرته على الخداع عظيمة جدًا، ومن خلال التنكر في عباءة الباطل الذي اكتسبه ميزة. حتى الملائكة المخلصون لم يتمكنوا من تمييزه بالكامل شخصية أو يرى ل ماذا له عمل كان قيادة.

لقد كان الشيطان مُكرَّمًا للغاية، وكانت كل أفعاله كذلك الملبس مع أُحجِيَّة، الذي - التي هو - هي كان صعب ل الكشف عن ل ال الملائكة الطبيعة الحقيقية لعمله. وإلى أن يتم تطويره بشكل كامل، فإن الخطيئة لن تكون كذلك يبدو أن الشيء الشرير كان. حتى الآن لم يكن له مكان في كون الله، ولم يكن لدى الكائنات المقدسة أي فكرة عن طبيعته والخبث. لم يتمكنوا من تمييز العواقب الوخيمة وهذا من شأنه أن ينجم عن إلغاء القانون الإلهي. كان الشيطان، في أولاً، مخفي له عمل تحت أ خادعة مهنة ل وفاء ل إله. وادعى أنه يسعى لتعزيز شرف الله، و استقرار ل له حكومة، و ال جيد ل الجميع ال السكان ل

سماء. بينما يغرس السخط في نفوس الملائكة [498] تحت له، هو ملك بدهاء صنع هو - هي يظهر الذي - التي هو كان السعي ل

إزالة عدم الرضا. عندما حث على إجراء تغييرات في النظام وقوانين حكومة الله، كان ذلك بحجة ذلك هؤلاء كان ضروري في طلب ل يحفظ انسجام في سماء.

في له التعامل مع خطيئة, إله استطاع توظيف فقط نزاهه و الحقيقة. كان بإمكان الشيطان أن يستخدم ما لا يستطيع الله أن يستخدمه: التملق والخداع. لقد سعى إلى تزييف كلمة الله وأساء تقديمها خطته للحكم أمام الملائكة، مدعيا أن الله كان ليس فقط في وضع القوانين والقواعد على سكان السماء؛ الذي - التي في تتطلب استسلام و طاعة من له مخلوقات, هو كان يسعى فقط إلى تمجيد نفسه. ولذلك يجب أن يكون مُبَرهن قبل ال السكان ل سماء، مثل حسنًا مثل ل الجميع ال العوالم، أن حكومة الله كانت عادلة، وشريعته كاملة. كان الشيطان صنع هو - هي يظهر الذي - التي هو نفسه كان السعي ل يرقي ال جيد ل ال كون. ال حقيقي شخصية ل ال مغتصب, و له حقيقي هدف، يجب يكون مفهومة بواسطة الجميع. هو يجب يملك وقت ل يظهر نفسه بواسطة له شرير يعمل.

ال الفتنة أيّ له ملك دورة ملك تسبب في سماء، الشيطان متهم على ال قانون و حكومة ل إله. الجميع شر هو أعلن ل يكون ال نتيجة ل ال إلهي إدارة. هو ادعى الذي - التي هو - هي كان هدفه هو تحسين شرائع يهوه. ولذلك كان ضروري الذي - التي هو يجب يوضح ال طبيعة ل له مطالبات, وإظهار كيفية عمل التغييرات التي يقترحها في الإلهية قانون. عمله يجب أن يدينه. وقد ادعى الشيطان من أولاً الذي - التي هو كان لا في تمرد. ال جميع كون يجب يرى ال مخادع غير مقنع.

حتى عندما تقرر أنه لم يعد بإمكانه البقاء فيه السماء، الحكمة اللانهائية لم تدمر الشيطان. منذ خدمة المحبة وحدها يمكن أن تكون مقبولة لدى الله، وولاء مخلوقاته يجب أن يعتمد على الاقتناع بعدله وإحسانه. ال سكان السماء والعوالم الأخرى، غير مستعدين لذلك فهم ال طبيعة أو عواقب ل خطيئة, استطاع لا ثم يملك

[499] ورأيت عدل الله ورحمته في تدمير الشيطان. ملك هو كان في الحال ممسح من وجود، هم كان يملك خدم الله من الخوف وليس من الحب. تأثير المخادع كان لا يملك كان تماما دمرت, ولا كان ال روح ل تمرد تم القضاء عليها تماما. يجب السماح للشر أن يأتي نضج. من أجل خير الكون كله عبر العصور التي لا تنتهي الشيطان يجب أكثر تماما يطور له مبادئ، الذي - التي له رسوم ضد

ال إلهي حكومة قد يكون مرئي في هُم حقيقي ضوء بواسطة الجميع مخلوق الكائنات، أن عدالة الله ورحمته وثباتها له قانون قد للأبد يكون وضعت وَرَاءَ الجميع سؤال.

الشيطان تمرد كان ل يكون أ درس ل ال كون خلال كل العصور القادمة، شهادة دائمة على الطبيعة والرهيبة نتائج الخطيئة. العمل على التخلص من حكم الشيطان، آثاره عليه كل من البشر والملائكة سيظهرون ما يجب أن يكون ثمرة الغروب جانبا من السلطة الإلهية. ومن شأنه أن يشهد على ذلك مع وجود إن حكومة الله وشريعته مرتبطة برفاهية الجميع مخلوقات خلقها. وهكذا تاريخ هذه التجربة الرهيبة كان من المفترض أن يكون التمرد بمثابة ضمانة دائمة لجميع العقول المقدسة، ل يمنع هم من كون خدع مثل ل ال طبيعة ل التعدي, ل يحفظ هم من يلتزم خطيئة و معاناة إنه العقوبات.

إلى غاية الانتهاء من الجدل في السماء الغاصب العظيم استمر في تبرير نفسه. عندما أعلن ذلك مع الجميع فيجب طرد المتعاطفين معه من مساكن النعيم إذن ال المتمردين قائد بكل جرأة اعترف له ازدراء ل ال الخالق قانون. وكرر ادعائه بأن الملائكة لا يحتاجون إلى السيطرة، بل ينبغي أن يكونوا كذلك تركوا ليتبعوا إرادتهم، والتي من شأنها أن ترشدهم إلى الصواب. واستنكر الفرائض الإلهية باعتبارها تقييدًا لحريتهم و أعلن الذي - التي هو - هي كان له غاية ل يؤمن ال إلغاء ل قانون؛ الذي - التي، بعد التحرر من هذا القيد، يمكن لجنود السماء أن يدخلوا على أ أكثر تعالى, أكثر المجيد ولاية ل وجود.

مع واحد اتفاق، الشيطان و له يستضيف يرمي ال لوم ل هُم تمرد كليا على السيد المسيح، إعلان الذي - التي لو هم ملك لا كان          [500] وبخ، هم كان أبداً يملك تمرد. هكذا عنيد و غير هياب جريء

في هُم عدم الولاء, السعي عبثا ل الإطاحة ال حكومة ل الله، ومع ذلك يدعون بالتجديف أنهم أنفسهم الأبرياء ضحايا السلطة القمعية والمتمرد وكل المتعاطفين معه كان في آخر نفي من سماء.

ال نفس روح الذي - التي مطالب تمرد في سماء ما زال يلهم التمرد على الأرض. وقد استمر الشيطان مع الناس بنفس السياسة. الجليدية أيّ هو تتابع مع ال الملائكة. له روح الآن يسود في ال أطفال العصيان. مثله يسعون إلى تحطيم قيود شريعة الله ووعد الناس بالحرية من خلال والانتهاك لمبادئه. وتوبيخ الخطية لا يزال يثير روح الكراهية والمقاومة. عندما تأتي رسائل الله التحذيرية بيت ل ال الضمير, الشيطان يؤدي رجال ل يبرر أنفسهم و

لطلب تعاطف الآخرين في خطيئتهم. بدلاً من وتصحيح أخطائهم، يثيرون السخط على الموبِّخ، كما لو كان هو السبب الوحيد للصعوبة. من أيام الصالحين هابيل إلى عصرنا هذا هو الروح الذي تم إظهاره باتجاه أولئك من تجرؤ ل ادانة خطيئة.

بنفس التحريف لشخصية الله مثله ملك تمارس في سماء، مما تسبب في له ل يكون يعتبر مثل شديد و طاغية، الشيطان يدفع الإنسان إلى الخطيئة. وقد نجح بذلك بعيد، هو أعلن الذي - التي الله غير عادل قيود ملك قاد ل الرجل يسقط، مثل هم ملك قاد ل له ملك تمرد.

لكن ال الأبدية يعلن نفسه له شخصية: "ال أيها الرب الإله رحيم ورؤوف، طويل الروح وكثير النعمة الخير والحق، حافظ الرحمة لألوف، غافر الإثم و تجاوز و خطيئة, و الذي - التي سوف بواسطة لا وسائل واضح ال مذنب." الخروج 34:6، 7 .

في ال تغريب ل الشيطان من سماء، إله أعلن له عدالة و تمت المحافظة عليه ال شرف ل له عرش. لكن متى رجل ملك أخطأ خلال العائد ل ال الخداع ل هذا مرتد روح، إله أعطى ان شهادة ل له حب بواسطة العائد أعلى له الوحيد ابن ل

[501] يموت من أجل السباق الساقط. في الكفارة توجد شخصية الله مكشوف. حجة الصليب القوية تظهر لل الكون كله أن مسار الخطية الذي اختاره لوسيفر كان في لا حكيم تحميلها على ال حكومة ل إله.

في الصراع بين المسيح والشيطان، في زمن المخلص أرضي وزارة, ال شخصية ل ال عظيم مخادع كان غير مقنع. لا شئ استطاع لذا بفعالية يملك اقتلعت الشيطان من ال المحبة من الملائكة السماويين والكون المخلص كله كما فعل قاسيه الحرب على فادي العالم. التجديف الجريء له يطلب الذي - التي السيد المسيح يجب يدفع له إجلال أو بيعة أو احترام، له متعجرف جرأة في تحمل له ل ال جبل قمة و ال قمة من الهيكل، كشفت النية الخبيثة في حثه على الإلقاء نفسه أسفل من الارتفاع بالدوار، والخبث الذي لا ينام مطاردة له من مكان ل مكان، الملهمة ال قلوب ل الكهنة و فيرفض الناس محبته، وفي النهاية يصرخون: "اصلبه!" صلب هو!» — الكل هذا متحمس ال دهشة و السخط ل ال كون.

هو - هي كان الشيطان الذي - التي مطالب ال العالم الرفض ل السيد المسيح. ال أمير ل شر بذلت الجميع له قوة و الماكرة ل هدم عيسى؛

ل هو رأى الذي - التي ال المنقذ رحمة و حب، له عطف و شفوق الرقة والحنان، كان يمثل ل ال عالم ال شخصية ل إله. الشيطان متنازع عليها كل مطالبة يضع إيابا بواسطة ال ابن ل إله و موظف رجال مثل له عملاء ل يملأ ال المنقذ حياة مع معاناة والحزن. السفسطة والكذب الذي سعى إليه تعيق عمل يسوع، الكراهية التي ظهرت من خلال الأطفال ل العصيان, له فظ الاتهامات ضد له لمن حياة كان واحدة من الخير الذي لا مثيل له، وكلها تنبع من الانتقام العميق. ال المكبوتة حرائق ل حسد و حقد, كراهية و انتقام، ينفجر إيابا على الجلجثة ضد ابن الله، بينما السماء كلها كانت تنظر إليه مشهد في صامتة رعب.

متى ال عظيم تصحية ملك كان مكتمل, السيد المسيح صعد في العلاء، رافضًا سجود الملائكة حتى يقدم طلب: "أنا سوف الذي - التي هم أيضًا، مَن أنت عجل منح أنا، يكون مع

أنا حيث أنا." يوحنا 17:24 . ثم بالحب الذي لا يوصف و [502] قوة أتى إيابا ال إجابة من ال الأب عرش: "يترك الجميع ال

ملائكة الله تسجد له». عبرانيين 1: 6 . لا وصمة عار تقع عليها عيسى. لقد انتهى إذلاله، واكتملت تضحيته، وكان هناك منح الى له أ اسم الذي - التي يكون فوق كل اسم.

والآن ظهر إثم الشيطان بلا عذر. كان لديه وكشف عن شخصيته الحقيقية ككاذب وقاتل. لقد شوهد أن نفس الروح الذي به كان يحكم بني البشر، من كان تحت له قوة، هو كان يملك تجلى ملك هو كان سمح للسيطرة على سكان السماء. وكان قد ادعى ذلك ال تجاوز ل الله قانون كان يحضر حرية و إنسجام؛ لكن هو - هي كان مرئي ل نتيجة في عبودية و انحلال.

الشيطان يكذب رسوم ضد ال إلهي شخصية و حكم- وظهرت في نورها الحقيقي. لقد اتهم الله بالسعي مُجَرّد ال إنسجام ل نفسه في تتطلب استسلام و طاعة- طاعة من مخلوقاته، وقد أعلن ذلك بينما هو الخالق لقد فرض إنكارًا لذاته على الآخرين، ولم يمارس هو نفسه أي إنكار لذاته. نيال ولم يقدم أي تضحيات. والآن ظهر ذلك من أجل الخلاص من الجنس الساقط والخاطئ، حاكم الكون هو الذي صنع أعظم تصحية أيّ حب استطاع يصنع؛ ل "إله وكان في السيد المسيح، مصالحا العالم لنفسه." 2 كورنثوس 5: 19 . كان مرئي، أيضًا، الذي - التي بينما إبليس ملك افتتح ال باب ل ال مدخل من الخطيئة من خلال رغبته في الكرامة والسيادة، كان لدى المسيح، من أجل ذلك هدم خطيئة, بالتواضع نفسه و يصبح مطيع الى موت.

إله ملك تجلى له بغض ل ال مبادئ ل تمرد. رأت السماء كلها ظهور عدله، سواء في الإدانة أو في الإدانة الشيطان وفي فداء الإنسان. أعلن لوسيفر أنه إذا لقد كانت شريعة الله ثابتة، وعقوبتها لا يمكن أن تُغفر، كل المخالف يجب يكون للأبد محظور من ال الخالق محاباة. لقد ادعى أن الجنس الخاطئ قد وضع خارج نطاق الفداء و كان لذلك له شرعي ضحية. لكن ال موت ل السيد المسيح كان ان

[503] حجة لصالح الإنسان لا يمكن إسقاطها. الغرامة من القانون وقع عليه له الذي كان مساوياً لله، والرجل كان أحرار في قبول بر المسيح وحياة التوبة والذل لينتصر كما انتصر ابن الله قوة الشيطان. وهكذا فإن الله عادل ومع ذلك هو الذي يبرر كل من يعتقد في عيسى.

لكن الأمر لم يكن مجرد إتمام فداء الإنسان لقد جاء المسيح إلى الأرض ليتألم ويموت. لقد جاء ليُعظم القانون" و"تكريمه". ليس وحده أن السكان في هذا العالم قد ينظرون إلى القانون كما ينبغي؛ لكنه كان ل يوضح ل الجميع ال عوالم ل ال كون الذي - التي الله قانون يكون غير قابل للتغيير. فهل كان من الممكن أن توضع مطالباتها جانبا، ثم ابن ليس من الضروري أن يتخلى الله عن حياته للتكفير عن تعديها. وموت المسيح يثبت أنه غير قابل للتغيير. والتضحية التي لها فالحب اللامتناهي دفع الآب والابن إلى أن يكون الخطاة المفديين، يُظهر للكون كله – ما ليس أقل من ذلك كان من الممكن أن تكون خطة الكفارة هذه كافية لتحقيق تلك العدالة والعدالة رحمة نكون ال مؤسسة ل ال قانون و حكومة ل إله.

وفي التنفيذ النهائي للحكم يتبين أنه لا سبب ل خطيئة موجود. متى ال يحكم على ل الجميع ال أرض سوف يطلب للشيطان: "لماذا تمردت عليّ وسلبتني ال المواضيع ل لي مملكة؟" ال المنشئ ل شر يستطيع يجعل لا عذر. كل فم سوف يكون توقفت، و الجميع ال المضيفين ل تمرد سوف يكون عاجز عن الكلام.

صليب الجلجثة، بينما يعلن أن القانون غير قابل للتغيير، مؤيد يدعي للكون أن أجرة الخطية هي الموت. في المخلص صرخة الانتهاء، "قد أكمل"، دق ناقوس موت الشيطان. ال تم بعد ذلك حل الجدل الكبير الذي كان مستمرًا لفترة طويلة سيد, والقضاء النهائي من الشر قد تأكد. الإبن لقد مر الله من خلال بوابات القبر، وذلك "بالموت". هو قد هدم له ذلك ملك القوة ل الموت، ذلك يكون، ال شيطان."

العبرانيين 2:14 . لوسيفر يرغب ل تمجيد الذات ملك قاد له ل يقول: "أنا سوف تمجيد لي عرش فوق ال النجوم ل إله: ... أنا سوف يكون يحب

ال معظم عالي." إله يعلن: "أنا سوف يحضر اليك ل رماد على [          504] أرض، ... و أبداً ترجمه أنت يكون أي أكثر." أشعياء 14:13، 14 ; حزقيال

28:18، 19 . متى "ال يوم يأتي, الذي - التي سوف يحرق مثل ان فرن؛.         الجميع

المتكبرون وكل فاعلي الشر يكونون قشا يوم الذي - التي يأتي سوف يحرق هم أعلى، يقول ال رب ل المضيفين, الذي - التي هو - هي سوف يترك هم لا جذر ولا فرع." ملاخي 4:1 .

ال جميع كون سوف يملك يصبح شهود عيان ل ال طبيعة و نتائج الخطيئة. وإبادتها التامة التي في البداية كان من شأنه أن يجلب الخوف للملائكة والعار لله، سوف يحدث الآن إثبات محبته وإثبات كرامته أمام الكون كائنات تبتهج بفعل إرادته، وفي قلبها شريعته. لن يظهر الشر مرة أخرى أبدًا. تقول كلمة الله: "ضيق لا يقوم ثانية». ناحوم ١: ٩ . شريعة الله، الذي عيره الشيطان بنير عبودية سيُكرم مثل ال قانون ل حرية. أ تم اختباره و اثبت خلق سوف أبداً مرة أخرى أن يتحولوا عن الولاء لمن اكتملت شخصيته بالتمام تجلى قبل هم مثل لا يسبر غوره حب و لانهائي حكمة.

         الفصل 30- العداوة بين رجل و الشيطان

"أنا سوف يضع عداوة بين اليك و ال امرأة، و بين خاصتك بذرة وبذرها؛ هو يسحق رأسك وأنت تسحقينه كعب." تكوين 3: 15 . الحكم الإلهي الصادر ضد الشيطان بعد سقوط الإنسان كان أيضًا نبوءة، تشمل كل العصور اقتراب الوقت وينذر بالصراع الكبير لإشراك الجميع ال سباقات ل رجال من يجب يعيش على ال أرض.

إله يعلن: "أنا سوف يضع عداوة." هذا عداوة يكون لا بطبيعة الحال مسليا. عندما تعدى الإنسان على القانون الإلهي، على طبيعته صار شريرًا، وكان متناغمًا معه، لا متعارضًا معه الشيطان. من الطبيعي أنه لا توجد عداوة بين الإنسان الخاطئ والإنسان الخاطئ منشئ الخطيئة. كلاهما أصبحا شريرين من خلال الردة. ال ولا يهدأ المرتد إلا عندما ينال العطف والتأييد من خلال حث الآخرين على أن يحذوا حذوه. ولهذا السبب سقط الملائكة والأشرار يتحدون في رفقة يائسة. ملك ولولا تدخل الله بشكل خاص، لكان الشيطان والإنسان قد دخلا في تحالف ضد السماء. وبدلا من الاعتزاز بالعداء ضد الشيطان, ال جميع بشر عائلة كان يملك كان متحد في معارضة ل إله.

الشيطان يغري رجل ل خطيئة, مثل هو ملك تسبب الملائكة ل متمرد, الذي - التي هو قد هكذا يؤمن تعاون في له الحرب ضد سماء.

هناك كان لا الشقاق بين نفسه و ال سقط الملائكة مثل

[506] فيما يتعلق بكراهيتهم للمسيح. بينما في جميع النقاط الأخرى كان هناك الخلاف، كانوا متحدين بقوة في معارضة سلطة حاكم الكون. ولكن عندما سمع الشيطان هذا الإعلان عداوة يجب يخرج بين نفسه و ال امرأة، و بين نسله ونسلها، عرف أن جهوده تفسد الإنسان سوف تنقطع الطبيعة. أنه بطريقة ما كان على الإنسان أن يكون ممكّن ل يقاوم له قوة.

واشتعلت عداوة الشيطان ضد الجنس البشري لأنه، ومن خلال المسيح، يصبحون موضع محبة الله ورحمته. هو الرغبات ل إحباط ال إلهي يخطط ل الرجل الخلاص، ل يقذف ديس- شرف على إله، بواسطة تشويه و تدنيس له العمل اليدوي. هو كان

430

سبب حزن في سماء و يملأ ال أرض مع ويل و الخراب. و هو نقاط ل الجميع هذا شر مثل ال نتيجة ل الله عمل في خلق رجل.

إنها النعمة التي يزرعها المسيح في النفس التي تخلق في عداوة الإنسان للشيطان. بدون هذه النعمة المحولة و بتجديد القوة، يظل الإنسان أسيرًا للشيطان، خادمًا أبدًا مستعد ل يفعل له مزايدة. لكن ال جديد مبدأ في ال روح يخلق الصراع حيث كان السلام حتى الآن. القوة التي المسيح فالأشياء تمكن الإنسان من مقاومة الطاغية والمغتصب. من هو يُرى أنه يمقت الخطيئة بدل أن يحبها، من يقاوم وينتصر تلك المشاعر التي سيطرت على الداخل، تعرض عمل أ مبدأ كليا من فوق.

ال عداوة الذي - التي موجود بين ال روح ل السيد المسيح و ال روح ل الشيطان كان معظم بشكل لافت للنظر عرض في ال العالم استقبال ل عيسى. هو - هي كان لا لذا كثيراً لأن هو ظهر بدون دنيوي ثروة، أبهة, أو عظمة الذي - التي ال يهود كان قاد ل يرفض له. هم رأى الذي - التي هو ممسوس قوة أيّ كان أكثر من يكافئ لعدم وجود هذه المزايا الخارجية. لكن الطهارة والقداسة دعا المسيح عليه بغضة الأشرار. له كانت حياة إنكار الذات والتكريس بلا خطيئة بمثابة توبيخ دائم له أ فخور، حسي الناس. هو - هي كان هذا الذي - التي أثار عداوة ضد ال ابن الله. انضم الشيطان والملائكة الأشرار إلى الأشرار. كل ال الطاقات ل الردة تآمر ضد ال بطل ل حقيقة.

ال نفس عداوة يكون تجلى باتجاه المسيح متابعون كما          [507] كان تجلى باتجاه هُم يتقن. من يرى ال تنافرى طبيعة الخطيئة، وبالقوة من فوق تقاوم الإغراء، الإرادة بالتأكيد تجنب ال غيظ ل الشيطان و له المواضيع. كراهية ل

مبادئ الحق النقية، واللوم والاضطهاد عليه الدعاة، سوف يخرج مثل طويل مثل خطيئة و الخطاة يبقى. ال متابعون ل السيد المسيح و ال خدم ل الشيطان لا تستطيع تنسيق. ال جريمة الصليب لم يتوقف. "جميع الذين يريدون أن يعيشوا بالتقوى في المسيح يسوع سوف يعاني الاضطهاد." 2 تيموثي 3:12 .

عملاء الشيطان يعملون باستمرار تحت إشرافه يقيم سلطانه ويبني مملكته في مواجهة حكومة الله. ولتحقيق هذه الغاية يسعون إلى خداع المسيح متابعون و إغراء هم من هُم الولاء. يحب هُم قائد، إنهم يسيئون تفسير الكتاب المقدس ويحرفونه لتحقيق هدفهم هدف. مثل الشيطان سعى ل يقذف عتاب على إله، لذا يفعل له عملاء يطلب ل خبيث الله الناس. ال روح أيّ يضع السيد المسيح

حتى الموت يحرك الأشرار ليهلك أتباعه. كل هذا وقد سبق الإشارة إليه في تلك النبوءة الأولى: "وأضع بينكما عداوة والمرأة وبين نسلك ونسلها». وهذه سوف يكمل ل ال يغلق ل وقت.

الشيطان الاستدعاءات الجميع له القوات و رميات له جميع قوة داخل ال قتال. لماذا لا يواجه مقاومة أكبر؟ لماذا ال جنود ل السيد المسيح لذا نعسان و غير مبال؟ لأن هم يملك القليل جدًا من الاتصال الحقيقي بالمسيح؛ لأنهم محرومون جدًا روحه. ولم تكن الخطيئة عندهم منفرة ومقززة كما كانت هُم يتقن. هم يفعل لا يقابل هو - هي، مثل فعل السيد المسيح، مع حاسم و عازم مقاومة. هم يفعل لا يدرك ال يتجاوز شر و خبث ل خطيئة, و هم نكون أعمى كلاهما ل ال شخصية و ال قوة أمير الظلام. هناك عداوة قليلة ضد الشيطان وأعماله، لأن فيه جهلًا عظيمًا قوة و حقد, و ال واسع حد ل له الحرب ضد السيد المسيح وكنيسته. هنا يتم خداع الكثيرين. إنهم لا يعرفون الذي - التي هُم العدو يكون أ الجبار عام من ضوابط ال العقول ل شر

[508] الملائكة، وذلك بخطط متقنة وحركات ماهرة يحارب المسيح ليمنع خلاص النفوس. ضمن المعترفون بالمسيحية، وحتى بين خدام الإنجيل، هناك نادرًا ما يُسمع أي إشارة إلى الشيطان، إلا ربما بشكل عرضي ذكره في المنبر. ويغفلون عن أدلة استمراره النشاط والنجاح. ويهملون التحذيرات الكثيرة من دقته؛ هم يبدو ل يتجاهل له جداً وجود.

بينما رجال نكون جاهل ل له الأجهزة، هذا اليقظة عدو يكون على مسارهم في كل لحظة. فهو يتطفل على وجوده في كل قسم الأسرة، في كل شارع من مدننا، في كنائس, في ال وطني مجالس, في ال المحاكم ل عدالة، محير, خداع وإغواء، وتدمير النفوس والأجساد في كل مكان رجال ونساء وأطفال، يفككون العائلات، ويزرعون الكراهية، مضاهاة، فتنة، فتنة، قتل. ويبدو أن العالم المسيحي ل اعتبار هؤلاء أشياء مثل رغم ذلك إله ملك معين هم و هم يجب يخرج.

يسعى الشيطان باستمرار للتغلب على شعب الله عن طريق كسر تحت ال الحواجز أيّ متفرق هم من ال عالم. و- لقد انخدع إسرائيل القديم بالخطيئة عندما غامروا بالتحريم الارتباط مع الوثنيين. وبطريقة مماثلة هي إسرائيل الحديثة قاد ضلال. "ال إله ل هذا عالم لديه أعمى ال العقول ل هم

الذين لا يؤمنون لئلا تنور إنجيل مجد المسيح الذي الذي هو صورة الله، ينبغي أن يضيئ لهم." 2 كورنثوس 4: 4 . الجميع من نكون لا مقرر متابعون ل السيد المسيح نكون خدم الشيطان. وفي القلب غير المتجدد توجد محبة للخطية وميل إليها نعتز به ونعتذر عنه. وفي القلب المتجدد بغض الخطيئة والمقاومة الحازمة ضدها. عندما يختار المسيحيون مجتمع ل ال شرير و غير مؤمن, هم يفضح أنفسهم ل إغواء. الشيطان يخفي نفسه عن الأنظار ويرسم خلسة غشاؤه المخادع على أعينهم. لا يمكنهم أن يروا ذلك شركة يكون محسوب ل يفعل هم ضرر؛ و بينما الجميع ال وقت مثل- إنهم يشبهون العالم في الأخلاق والأقوال والأفعال تصبح أكثر و أكثر أعمى.

المطابقة ل دنيوي جمارك المتحولين ال كنيسة ل ال عالم؛          [509] هو - هي أبداً المتحولين ال عالم ل السيد المسيح. معرفة مع خطيئة سوف في- حتما سبب هو - هي ل يظهر أقل تنافرى. هو من يختار ل مساعد-

إن التواصل مع خدام الشيطان سوف يتوقف قريبًا عن الخوف من سيدهم. عندما نكون في طريق الواجب نُقدم إلى المحاكمة، كما حدث مع دانيال في بلاط الملك، يمكننا أن نكون على يقين من أن الله سوف يحمينا؛ ولكن إذا كنا مكان أنفسنا تحت إغواء نحن سوف يسقط عاجلا أو لاحقاً.

ال المغري غالباً يعمل معظم بنجاح خلال أولئك من الأقل شكًا في كونهم تحت سيطرته. اصحاب المواهب و تعليم نكون معجب و تكريم, مثل لو هؤلاء الصفات يمكن أن يكفر عن غياب مخافة الله أو يخول الإنسان ذلك صالحه. الموهبة والثقافة، في حد ذاتها، هي هدايا إله؛ ولكن عندما يتم صنع هذه لتوفير مكان التقوى، عندما، بدلاً من ل جلب ال روح أقرب ل إله، هم يقود بعيد من له، فيصبحون لعنة وفخا. والرأي يسود مع كثير مما يبدو وكأنه مجاملة أو صقل يجب أن يكون فيه بعض المعنى، يتعلق بالمسيح. لم يكن هناك خطأ أكبر من أي وقت مضى. هذه الصفات يجب أن تزين شخصية كل مسيحي هم كان ممارسة أ قوي تأثير في محاباة ل حقيقي دِين؛ لكن هم يجب يكون مكرس ل إله، أو هم أيضًا نكون أ قوة ل شر. كثير من الرجال ذوي الفكر المثقف والأخلاق اللطيفة، من سيفعل ذلك لا تنحدر ل ماذا يكون عادة يعتبر مثل ان غير أخلاقي يمثل، يكون لكن أ أداة مصقولة في يد الشيطان. الخبيث، المخادع شخصية ل له تأثير و مثال يجعل له أ أكثر خطير أعداء لدعوة المسيح من أولئك الذين يجهلون و غير مثقف.

بالصلاة الجادة والاعتماد على الله نال سليمان الحكمة التي أثارت عجب العالم وإعجابه. لكن متى هو تحولت من ال مصدر ل له قوة، و ذهب ل- اعتمد على نفسه، وقع فريسة للإغراء. ثم رائع القوى منح على هذا الأكثر حكمة ل الملوك فقط المقدمة له أ أكثر فعال عامل ل ال الخصم ل النفوس.

[510] بينما الشيطان يكون باستمرار السعي ل أعمى هُم العقول ل ال حقيقة، ولا ينسى المسيحيون أبدًا أنهم "لا يصارعون مع الجسد والجسد". دم، لكن ضد إمارات, ضد القوى, ضد ال الحكام لظلمة هذا العالم، على الأرواح الشريرة في المرتفعات». أفسس 6: 12 ، الهامش. التحذير الملهم يدق أسفل قرون حتى يومنا هذا: «اصحوا واسهروا. لأن خصمك إن إبليس كأسد زائر يجول ملتمساً من يريد افترس." 1 بطرس 5: 8 . "الْبَسُوا سِلاَحَ اللهِ الْكَامِلَ لِكَيْ تَرْزُوا يكون قادر ل يقف ضد ال الحيل ل ال شيطان." أفسس 6:11 .

من أيام آدم إلى عصرنا هذا، عدونا الأكبر موجود لقد مارس سلطته في القمع والتدمير. وهو الآن يستعد - في حملته الأخيرة ضد الكنيسة. كل من يسعى للمتابعة سوف يدخل يسوع في صراع مع هذا العدو الذي لا هوادة فيه. الاكثر كلما قلد المسيحي النموذج الإلهي، كلما كان ذلك أكثر تأكيدًا هو يصنع نفسه أ علامة ل ال الهجمات ل الشيطان. الجميع من نكون بنشاط مرتبط في ال سبب ل إله، السعي ل كشف النقاب ال الخداع ل الشرير ويقدم المسيح أمام الشعب يستطيع أن يفعل ذلك انضم إلى شهادة بولس التي يتحدث فيها عن خدمة الرب مع الجميع التواضع ل عقل، مع كثير دموع و الإغراءات.

الشيطان هاجم السيد المسيح مع له أعنف و معظم دقيق إغراء- ولكنه كان منبوذا في كل صراع. وكانت تلك المعارك حارب في ملكنا نيابةً عن؛ أولئك انتصارات يصنع هو - هي ممكن ل نحن ل يخدع غريب. المسيح سيعطي القوة لكل من يطلبها. لا رجل بدون يمكن للشيطان أن يتغلب على موافقته. المغري ليس لديه القدرة على السيطرة على الإرادة أو إجبار النفس على الخطيئة. وقد يحزن، لكنه لا يستطيع أن يلوث. يمكنه أن يسبب العذاب، ولكن ليس النجاسة. إن حقيقة إنتصار المسيح يجب أن تلهم أتباعه شجاعة ل يعارك برجولة ال معركة ضد خطيئة و الشيطان.

الفصل 31 - الوكالة ل شر المشروبات الروحية         

اتصال المرئي مع العالم غير المرئي، وصغرى علاج ل الملائكة ل إله، و ال وكالة ل شر معنويات، نكون بوضوح معلنة في الكتب المقدسة، ومتشابكة بشكل لا ينفصل مع الإنسان تاريخ. هناك ميل متزايد إلى عدم الإيمان بالوجود من الأرواح الشريرة، بينما الملائكة القديسون الذين "يخدمون الذين". سيكونون ورثة الخلاص" ( عبرانيين 1: 14 ) يعتبرهم الكثيرون كذلك معنويات ل ال ميت. لكن ال الكتب المقدسة لا فقط يعلم ال وجود الملائكة، خيرًا وأشرارًا، لكنه يقدم دليلًا لا يقبل الشك على ذلك هؤلاء نكون لا بلا جسد معنويات ل ميت رجال.

قبل ال خلق ل رجل، الملائكة كان في وجود؛ ل متى وضعت أسس الأرض، ترنمت نجوم الصبح معاً، و الجميع ال أبناء ل إله صرخ ل مرح." وظيفة 38:7 . بعد عند سقوط الإنسان، أُرسلت ملائكة لحراسة شجرة الحياة، وهذا قبل أن يموت الإنسان. الملائكة بطبيعتها متفوقة على الرجال، لأن صاحب المزمور يقول أن الإنسان قد "وضع قليلًا عن". ال الملائكة." مزمور 8:5 .

يخبرنا الكتاب المقدس عن العدد والقوة ومجد السمائيين بارتباطهم بالحكومة. معرفة الله، وكذلك علاقتهم بعمل الفداء. "ال رب لديه مُعد له عرش في ال السماوات. و له مملكة يحكم على الجميع." ويقول النبي: «سمعت صوت كثيرين الملائكة حول العرش." في غرفة الحضور من الملك

الملوك ينتظرون — «ملائكة مقتدرو القوة»، «خدام [512] له، الذي - التي يفعل له سرور،" "الاستماع الى ال صوت ل له كلمة."

مزمور ١٠٣: ١٩-٢١ ؛ رؤيا ٥: ١١ . عشرة آلاف مرة عشرة آلاف وآلاف الآلاف ظهروا الرسل السماويين على يد النبي دانيال. وقد أعلنهم الرسول بولس: «كَثِيرًا. شركة قادرة." دانيال 7:10 ؛ عبرانيين 12:22 . كما رسل الله "يخرجون مثل "منظر البرق"" ( حزقيال 2: 11) .   1: 14 )، هكذا يبهر مجدهم، ويطيرون بسرعة. الملاك الذي ظهر عند قبر المخلص، كان وجهه "مثل البرق، و له ملابس أبيض مثل ثلج" تسبب ال حفظة ل يخاف ل له

435

ل زلزال, و هم "أصبح مثل ميت رجال." ماثيو 28:3، 4 . متى سنحاريب الآشوري المتكبر عير وجدف الله، وهدد إسرائيل بالهلاك، "وحدث ذلك في الليل، خرج ملاك الرب وضرب محلة الرب من الآشوريين مئة وخمسة وثمانون ألفًا». كانت هناك "يقطع عن الجميع ال الجبار رجال ل الشجاعة, و ال القادة و قباطنة " من ال جيش ل سنحاريب. "لذا هو عاد مع عار ل وجه ل له ملك أرض." 2 الملوك 19:35 ؛ 2 سجلات 32:21 .

يتم إرسال الملائكة في مهام رحمة لأبناء الله. ل ابراهيم, مع وعود ل بركة؛ ل ال بوابات ل سدوم، ل أنقذ لوط الصديق من عذابه الناري؛ إلى إيليا كما كان ليموت من التعب والجوع في الصحراء. إلى إليشع، مع عربات وخيول نارية تحيط بالبلدة الصغيرة التي كان فيها مغلق من قبل أعدائه. لدانيال، بينما كان يطلب الحكمة الإلهية في بلاط ملك وثني، أو تم التخلي عنه ليصبح فريسة للأسود؛ لبطرس، محكوم عليه بالموت في زنزانة هيرودس؛ الى السجناء في فيليبي؛ ل بول و له الصحابة في ال ليلة ل عاصفة على ال بحر؛ لفتح عقل كرنيليوس لقبول الإنجيل؛ لإرسال بطرس برسالة الخلاص للغريب الأممي – هكذا مقدس الملائكة يملك، في الجميع الأعمار، خدم ل الله الناس.

وصي ملاك يكون معين لكل تابع ل السيد المسيح. هؤلاء

[513] السماوية المراقبون درع ال الصالحين من ال قوة ل ال شرير واحد. وهذا ما أدركه الشيطان بنفسه عندما قال: "هل يخاف أيوب؟ إله ل لا شيء؟ سريع لا أنت صنع ان التحوط أو طوق عن له، و عن له منزل، و عن الجميع الذي - التي هو لديه على كل جانب؟" وظيفة 1:9، 10 . ال يتم عرض الوكالة التي يحمي بها الله شعبه في الكلمات يقول المرتل: "ملاك الرب حال حولهم الذين يخافونه وينجيهم." مزمور 34: 7 . قال المنقذ تكلم عن الذين يؤمنون به: "انظروا أنكم تحتقرون ولا واحد من هؤلاء الصغار؛ لاني أقول لكم ان في السماء لهم فالملائكة تنظر دائمًا وجه أبي. متى 18:10 . الملائكة المعينين لخدمة أبناء الله لديهم على الإطلاق مرات وصول ل له حضور.

هكذا الله الناس، مُعرض ل ل ال خادعة قوة و عدم النوم- في خبث أمير الظلام، وفي صراع مع كل قوى الشر، مؤمنة بالوصاية المستمرة على السماء enly الملائكة. ولا يكون هذه توكيد منح بدون يحتاج. لو إله لديه ممنوح ل له أطفال يعد ل جمال و حماية، هو - هي يكون لأن

هناك وكالات شر قوية يجب مواجهتها — وكالات عديدة، عازم، و لا يكل, ل لمن خبث و قوة لا أحد يستطيع بأمان يكون جاهل أو غير منتبه.

شر معنويات، في ال بداية مخلوق بلا خطيئة, كان متساوي في غ- الحق والقوة والمجد مع الكائنات المقدسة التي هي الآن لله رسل. ولكنهم سقطوا في الخطية، واتحدوا معًا من أجل عار ل إله و ال دمار ل رجال. متحد مع الشيطان في تمرده، وطردوه من السماء، لقد مروا تعاونت معه كل العصور اللاحقة في حربه ضد إلهي سلطة. نحن نكون أخبر في الكتاب المقدس ل هُم الكونفدرالية و حكومة، ل هُم متنوع طلبات، ل هُم ذكاء و دقة, ومؤامراتهم الخبيثة ضد السلام والسعادة رجال.

ويذكر تاريخ العهد القديم بين حين وآخر وجودهم. التوتر والوكالة؛ ولكن كان ذلك في الوقت الذي كان فيه المسيح ال أرض الذي - التي شر معنويات تجلى هُم قوة في ال معظم ملفت للنظر

طريقة. السيد المسيح ملك يأتي ل يدخل على ال يخطط ابتكرت ل الرجل [514] الخلاص، و الشيطان عازم ل يجزم له يمين ل يتحكم ال

عالم. لقد نجح في إقامة عبادة الأوثان في كل جزء من أجزاء البلاد الأرض إلا أرض فلسطين . إلى الأرض الوحيدة التي لم تكن كاملة وإذ استسلم لسيطرة المجرب، جاء المسيح ليسلط على الشعب ال ضوء ل سماء. هنا اثنين منافسة القوى ادعى التفوق. عيسى كان يمد ذراعيه بالحب، ويدعو كل من يريد أن يجده فيه العفو والسلام. ورأى جنود الظلمة أنهم فعلوا ذلك لا يملكون سيطرة غير محدودة، وقد فهموا أنه إذا كان للمسيح مهمة يجب يكون ناجح، هُم قاعدة كان قريباً ل نهاية. الشيطان غاضب مثل أسد مقيد وأظهر بتحد قوته على الأجساد مثل حسنًا مثل ال النفوس ل رجال.

إن حقيقة أن البشر قد امتلكتهم الشياطين، أمر واضح جاء في العهد الجديد. الأشخاص المنكوبون هكذا لم يكونوا كذلك مُجَرّد معاناة مع مرض من طبيعي الأسباب. السيد المسيح ملك ممتاز فهم ل الذي - التي مع أيّ هو كان التعامل, و هو معروف ال مباشر حضور و وكالة ل شر معنويات.

أ ملفت للنظر مثال ل هُم رقم، قوة، و خبث, و وأيضًا عن قوة المسيح ورحمته مذكورة في الكتاب المقدس قصة شفاء المجانين في جدارا. تلك البائسة المجانين، الذين يحتقرون كل ضبط النفس، يتلوون، يزبدون، هائجون، كانوا كذلك حشوة ال هواء مع هُم صرخات, عمل عنف ل أنفسهم، و

وتعريض كل من يجب أن يقترب منهم للخطر. نزيفهم و قدمت الأجساد المشوهة والعقول المشتتة مشهدًا جيدًا ارضاء ل ال أمير ل الظلام. واحد ل ال الشياطين المتابعة ال الذين يعانون أعلن: "لي اسم يكون الفيلق: ل نحن نكون كثير." علامة   5:9 . يتكون الفيلق في الجيش الروماني من ثلاثة إلى خمسة ألف رجال. الشيطان المضيفين أيضًا نكون نظمت في شركات، و ال أعزب شركة ل أيّ هؤلاء الشياطين ينتمي مرقمة لا أقل من أ الفيلق.

في ال يأمر ل عيسى ال شر معنويات الراحل من هُم الضحايا, مغادرة هم بهدوء يجلس في ال المنقذ قدم، مهزوما,

[515]                  ذكي، و لطيف. لكن ال الشياطين كان مباح ل مسح أ قطيع ل انثي خنزير داخل ال بحر؛ و ل ال سكان ل جدارا ال خسارة ل هؤلاء تفوق ال بركاته أيّ السيد المسيح ملك منح, و ال إلهي المعالج كان توسل ل مغادرة. هذا كان ال نتيجة أيّ الشيطان مصممة ل يؤمن. بواسطة يصب ال لوم ل هُم خسارة على عيسى، هو أثار ال أنانية مخاوف ل ال الناس و منع هم من الاستماع ل له كلمات. الشيطان يكون باستمرار متهم المسيحيين مثل ال سبب ل خسارة، مصيبة، و معاناة، بدلاً من ل السماح ال عتاب ل يسقط أين هو - هي ينتمي إلى نفسه و له عملاء. لكن ال المقاصد ل السيد المسيح كان لا أحبط. هو مسموح ال شر معنويات ل هدم ال قطيع ل انثي خنزير مثل أ توبيخ ل أولئك يهود من كان مقوي هؤلاء غير نظيفة الوحوش ل ال من أجل ل يكسب. ملك لا السيد المسيح المقيد ال الشياطين, هم كان يملك انخفض داخل ال بحر، لا فقط ال انثي خنزير، لكن أيضًا هُم حفظة و أصحاب. ال الحفاظ ل كلاهما ال حفظة و ال أصحاب كان حق وحيد ل له قوة، برحمة تمارس ل هُم خلاص. بالإضافة إلى، هذا حدث لقد سُمح له أن يحدث ليشهد التلاميذ القسوة قوة ل الشيطان على كلاهما رجل و وحش. ال المنقذ مرغوب له متابعون ل يملك أ معرفة ل ال عدو مَن هم كان ل يقابل، أنهم قد لا ينخدع و التغلب عليها من قبل أجهزته. هو - هي كان أيضًا له سوف الذي - التي ال الناس ل الذي - التي منطقة يجب هوذا له قوة ل استراحة ال عبودية ل الشيطان و يطلق له الأسرى. و رغم ذلك عيسى نفسه الراحل، ال رجال لذا بشكل رائع تم التوصيل، بقي

ل يعلن ال رحمة ل هُم فاعل خير.

آخر الحالات ل أ مشابه طبيعة نكون مسجل في ال الكتب المقدسة. ال بنت ل ال الفينيقي السيروفيني امرأة كان بشكل خطير غاضب مع الشيطان الذي أخرجه يسوع بكلمته. ( مرقس 7: 26-30 ). "واحد ممسوس مع أ شيطان، أعمى، و أحمق" ( متى 12:22 )؛ أ

شباب من ملك أ أحمق روح، الذي - التي في كثير من الأحيان "يقذف له داخل ال نار، وفي الماء ليهلكه» ( مرقس 9: 17-27 )؛ المجنون الذي عذبه "روح شيطان نجس" ( لوقا 4: 33-36 ). مختل ال السبت هادئ ل ال كنيس أو مجمع يهودي في كفرناحوم – الكل

كان شفيت بواسطة ال رحيم المنقذ. في تقريبا كل مثال، [516]

لقد خاطب المسيح الشيطان ككيان ذكي آمر ليخرج من ضحيته ولا يعذبه بعد ذلك. ال المصلين في كفرناحوم، ها له الجبار قوة، "كان الجميع وتحيَّروا وكانوا يتكلمون فيما بينهم قائلين: ما هذه الكلمة! لأنه بسلطان وقوة يامر الأرواح النجسة، و هم يأتي خارج." لوقا 4:36 .

أولئك ممسوس مع الشياطين نكون عادة ممثلة مثل كون في حالة من المعاناة الشديدة؛ ومع ذلك كانت هناك استثناءات لهذه القاعدة. ل ال من أجل ل الحصول على خارق للعادة قوة، بعض رحب ال التأثير الشيطاني. هؤلاء بالطبع لم يكن لديهم صراع مع الشياطين. ومن هذه الفئة أولئك الذين يمتلكون روح العرافة، سيمون المجوس, إليماس ال ساحر، و ال الفتاة من يتبع بول و سيلاس في فيليبي.

لا أحد في خطر أكبر من تأثير الأرواح الشريرة من أولئك الذين، على الرغم من الشهادة المباشرة والوافرة منهم الكتاب المقدس، ينكر وجود وقوة الشيطان وجنوده الملائكة. لذا طويل مثل نحن نكون جاهل ل هُم الحيل, هم يملك بالكاد ميزة لا يمكن تصورها؛ يستمع الكثيرون إلى اقتراحاتهم أثناء ذلك هم يفترض أنفسهم ل يكون التالي ال يملي ل هُم ملك حكمة. ولهذا السبب، ونحن نقترب من نهاية الزمان، عندما يكون الشيطان هو العمل بأقصى قوة للخداع والتدمير، فهو ينتشر في كل مكان ال الاعتقاد الذي - التي هو يفعل لا يخرج. هو - هي يكون له سياسة ل إخفاء نفسه و له طريقة ل عمل.

لا يوجد شيء يخشاه المخادع العظيم أكثر مما يخشاه نحن يجب أن يتعرف على أجهزته. الأفضل أن يخفيه الشخصية والأغراض الحقيقية، فقد جعل نفسه يمثل ذلك تم إرسالها بحيث لا تثير أي مشاعر أقوى من السخرية أو الازدراء. هو يكون حسنًا مسرور ل يكون رسم مثل أ مثير للسخرية أو بغيض هدف، مشوه، نصفه حيوان ونصفه إنسان. إنه مسرور لسماع صوته اسم يستخدم في الرياضة والسخرية من قبل أولئك الذين يعتقدون أنفسهم ذكي و حسنًا أُبلغ.

هو - هي يكون لأن هو لديه ملثمين نفسه مع بارع مهارة الذي - التي [517] ال سؤال يكون لذا على نطاق واسع طلبت: "يفعل هذه أ كون حقًا يخرج؟"

ومن الأدلة على نجاحه أن النظريات تكذب إن أوضح شهادة من الكتاب المقدس يتم قبولها بشكل عام في العالم الديني. وذلك لأن الشيطان يستطيع بسهولة السيطرة على عقول أولئك الذين لا يدركون تأثيره، تلك الكلمة يعطينا الله أمثلة كثيرة على عمله الخبيث، أي الكشف أمامنا قواته السرية، وبالتالي يضعنا في حذرنا منها له الاعتداءات.

ال قوة و حقد ل الشيطان و له يستضيف قد بعدل إنذار نحن لولا أننا قد نجد المأوى والخلاص في الرئيس قوة مخلصنا. نحن نؤمن منازلنا بعناية بالمسامير و أقفال ل يحمي ملكنا ملكية و ملكنا الأرواح من شر رجال؛ لكن نحن نادرًا يفكر ل ال شر الملائكة من نكون باستمرار السعي وصول لنا، والذين لدينا، في قوتنا، لا ضد هجماتهم طريقة ل دفاع. لو مباح، هم يستطيع يصرف الانتباه ملكنا العقول, اضطراب ويعذبون أجسادنا ويدمرون ممتلكاتنا وحياتنا. هُم البهجة الوحيدة هي في البؤس والدمار. الخوف هو حالة أولئك الذين يقاومون المطالبات الإلهية ويستسلمون لإغراءات الشيطان، حتى يسلمهم الله لسيطرة الأرواح الشريرة. لكن أولئك الذين اتبع المسيح آمنًا دائمًا تحت رعايته. الملائكة المتفوقون بقوة مرسلون من السماء لحمايتهم. الشرير لا يستطيع أن يخترق الحراسة التي أقامها الله حوله الناس.

الفصل 32 - الأفخاخ ل الشيطان         

لقد كان الصراع العظيم بين المسيح والشيطان تم ترحيله منذ ما يقرب من ستة آلاف عام، وسرعان ما سيتم إغلاقه؛ و فالشرير يضاعف جهوده ليبطل عمل المسيح فيه عن الإنسان وربط النفوس في أفخاخه. لاحتواء الناس في الظلام وعدم التوبة حتى تنتهي وساطة المخلص، و لم تعد هناك ذبيحة عن الخطية، هذا هو الهدف الذي يسعى إليه ينجز.

متى هناك يكون لا خاص جهد صنع ل يقاوم له قوة، متى لا مبالاة يسود في ال كنيسة و ال عالم، الشيطان يكون لا يخدع قلق. لأنه ليس في خطر فقدان أولئك الذين يقودهم أسيراً لإرادته ولكن عندما يتم لفت الانتباه إلى الأشياء الأبدية، و النفوس نكون الاستفسار, "ماذا يجب أنا يفعل ل يكون أنقذ؟" هو يكون على ال الأرض، محاولًا أن يضاهي قوته مع قوة المسيح و ل مواجهة ال تأثير ل ال مقدس روح.

يعلن الكتاب المقدس ذلك في مناسبة واحدة، عندما كان الملائكة ل إله أتى ل حاضر أنفسهم قبل ال رب، الشيطان أتى أيضًا بينهم ( أيوب ١: ٦ )، لا أن يسجدوا أمام الملك الأزلي، بل أن يسجدوا له مواصلة مخططاته الخبيثة ضد الصالحين. مع ال نفس الشيء الذي يحضره عندما يجتمع الرجال للعبادة الله. ورغم أنه مخفي عن الأنظار، فهو يعمل بكل اجتهاد ل يتحكم ال العقول ل ال المصلين. يحب أ ماهرا عام هو يضع له الخطط مسبقا. مثل هو يرى ال رسول ل إله يبحث

الكتاب المقدس، فهو يحيط علما بالموضوع الذي سيتم تقديمه إلى [519] الناس. ثم هو يوظف الجميع له الماكرة و دهاء لذا ل

ظروف السيطرة على أن الرسالة قد لا تصل إلى أولئك الذين إنه مخادع في هذه النقطة بالذات. من هو في أشد الحاجة إلى سيتم حث التحذير في بعض المعاملات التجارية التي تتطلب له حضور، أو سوف بواسطة بعض آخر وسائل يكون منع من سمع ال كلمات الذي - التي قد يثبت ل له أ تذوق ل حياة الى حياة.

مرة أخرى يرى الشيطان خدام الرب مثقلين بسبب الظلام الروحي الذي يكتنف الناس. يسمع جديتهم صلوات ل النعمة الإلهية و قوة ل استراحة ال يتهجى ل لا مبالاة،

441

إهمال، و الكسل. ثم مع متجدد حماسة هو يبحر له الفنون. هو يغري رجال ل ال تساهل ل شهية أو ل بعض آخر استمارة ل إرضاء الذات، و هكذا benumbs هُم الحساسيات لذا الذي - التي هم يفشل ل يسمع ال جداً أشياء أيّ هم معظم يحتاج ل يتعلم. الشيطان حسنًا يعرف الذي - التي الجميع مَن هو يستطيع يقود ل أهمل دعاء و ال يبحث ل ال الكتب المقدسة، سوف يكون يغلب بواسطة له الهجمات. لذلك هو يخترع كل ممكن جهاز ل استغرق ال عقل. هناك لديه من أي وقت مضى أ فصل المجاهرة التقوى, من، بدلاً من ل التالي على ل يعرف ال حقيقة، يصنع هو - هي هُم دِين ل يطلب بعض خطأ في الخلق أو خطأ في الإيمان ممن لا علاقة له به يوافق. هذه نكون الشيطان اليد اليمنى مساعدين. المتهمين ل ال الاخوة ليسوا قليلين، وهم نشيطون دائمًا عندما يكون الله في العمل وله خدم نكون استدعاء له حقيقي إجلال أو بيعة أو احترام. هم سوف يضع أ خطأ شنيع العقيد- اورينج على ال كلمات و الأفعال ل أولئك من حب و يطيع ال حقيقة. هم سوف يمثل ال معظم جدي، متحمس، إنكار الذات خدم ل السيد المسيح مثل خدع أو المخادعون. هو - هي يكون هُم عمل ل تحريف ال الدوافع ل كل حقيقي و النبيل الفعل، ل تعميم التلميحات, و تجنب اشتباه في ال العقول ل ال عديمي الخبرة. في كل ممكن طريقة هم سوف يطلب ل سبب الذي - التي أيّ يكون نقي و

الصالحين ل يكون يعتبر مثل خطأ و خادعة.

ولكن لا ينبغي لأحد أن ينخدع بشأنهم. قد يكون ذلك بسهولة مرئي لمن أطفال هم نكون، لمن مثال هم يتبع، و لمن

[520] العمل الذي يقومون به. "فتعلمون لهم من ثمارهم." متى 7:16 . إن مسلكهم يشبه مسلك الشيطان، المفتري المسموم، " المتهم ل ملكنا أيها الإخوة." وحي 12:10 .

المخادع الكبير لديه العديد من العملاء المستعدين لتقديم أي و كل عطوف ل خطأ ل وقع في شرك النفوس – البدع مُعد ل بدلة ال متنوع الأذواق و القدرات ل أولئك مَن هو كان يخرب. هو - هي يكون له يخطط ل يحضر داخل ال كنيسة غير صادق, غير متجدد عناصر الذي - التي سوف يشجع الشك وعدم الإيمان، ويعوق كل من يرغب في الرؤية عمل الله يتقدم ويتقدم معه. كثير ممن ليس لديهم حقيقي إيمان في الله أو في له كلمة موافقة ل بعض مبادئ ل حقيقة و يمر مثل المسيحيين، و هكذا هم نكون ممكّن ل يقدم هُم أخطاء مثل كتابي المذاهب.

الموقف الذي ليس له أي نتيجة ما يعتقده الرجال واحدة من أنجح خدع الشيطان. فهو يعلم أن الحقيقة تلقى في ال حب ل هو - هي، يقدس ال روح ل ال المتلقي؛ لذلك هو يكون باستمرار السعي ل بديل خطأ شنيع نظريات, الخرافات, آخر

الإنجيل. من ال بداية ال خدم ل إله يملك ادعت ضد خطأ شنيع معلمون، لا مُجَرّد مثل وحشي رجال، لكن مثل غرسات ل الأكاذيب الذي - التي كان مميت ل ال روح. إيليا، إرميا، بول, قطعا و بلا خوف عارض أولئك من كان تحول رجال من ال كلمة ل إله. الذي - التي التسامح أيّ يعتبر أ صحيح ديني إيمان مثل غير مهم وجد لا محاباة مع هؤلاء مقدس المدافعين ل ال حقيقة. التفسيرات الغامضة والخيالية للكتاب المقدس، والكثير متضاربة نظريات بخصوص ديني إيمان، الذي - التي نكون وجد في ال مسيحي عالم نكون ال عمل ل ملكنا عظيم الخصم ل إرباك العقول لذا الذي - التي هم سوف لا تميز - تدرك ال حقيقة. و ال الفتنة و قسم أيّ يخرج ضمن ال الكنائس ل العالم المسيحي نكون في أ عظيم يقيس حق ل ال السائدة مخصص ل انتزاع ال الكتب المقدسة ل يدعم أ مفضل نظرية. بدلاً من ل بحرص دراسة الله كلمة مع التواضع ل قلب ل يحصل على أ معرفة ل له سوف، كثير يطلب

فقط ل يكتشف شئ ما غريب أو إبداعي.

في طلب ل حَافَظ على خاطئ المذاهب أو غير مسيحي الممارسات, [521] بعض سوف حجز اسر يستولى على الممرات ل الكتاب المقدس منفصل من ال يخدع

النص، وربما نقلا عن نصف آية واحدة لإثبات وجهة نظرهم، عندما يُظهر الجزء المتبقي أن المعنى هو تمامًا عكس. بمكر الحية يحصنون أنفسهم وراء أقوال متقطعة تفسر لتناسب رغباتهم الجسدية. هكذا يحرف كثيرون كلمة الله عمدا. الآخرين، الذين لديهم خيال نشط، الاستيلاء على الشخصيات والرموز المقدسة اكتبها، وفسرها بما يتناسب مع هواهم، مع قليل من الاهتمام بالشهادة. العديد من الكتاب المقدس كمفسر خاص بها، ومن ثم يقدمون ما لديهم أهواء مثل ال تعاليم ل ال الكتاب المقدس.

عندما يتم الدخول في دراسة الكتاب المقدس بدون روح صلاة، متواضعة، قابلة للتعليم، أبسط وأبسط حسنًا مثل ال معظم صعب الممرات سوف يكون انتزع من هُم حقيقي معنى. يختار القادة البابويون هذه الأجزاء من الكتاب المقدس على أنها الأفضل يخدمون غرضهم، ويفسرون بما يناسب أنفسهم، ثم يقدمون هؤلاء ل ال الناس، بينما هم ينكر هم ال امتياز ل دراسة الكتاب المقدس وفهم حقائقه المقدسة بأنفسهم. ال جميع الكتاب المقدس يجب يكون منح ل ال الناس فقط مثل هو - هي يقرأ. هو - هي كان يكون أحسن ل هم لا ل يملك الكتاب المقدس تعليمات في الجميع من ل يملك ال تعليم ل ال الكتب المقدسة هكذا بشكل صارخ تحريف.

لقد تم تصميم الكتاب المقدس ليكون دليلاً لكل من يرغب في أن يصبح مطلع مع ال سوف ل هُم صانع. إله أعطى ل رجال ال بالتأكيد

كلمة النبوة. الملائكة وحتى المسيح نفسه جاء ليصنع معلوماً لدانيال ويوحنا بالأمور التي لا بد أن تكون عن قريب. ولم تُترك تلك الأمور المهمة التي تتعلق بخلاصنا متورط في الغموض. ولم يتم الكشف عنهم بهذه الطريقة حير و تضليل ال أمين الباحث بعد حقيقة. قال ال رب بواسطة حبقوق النبي: «اكتب الرؤيا وأوضحها... ذلك هو يمكن يجري الذي - التي قرأ هو - هي." حبقوق 2:2 . ال كلمة ل إله يكون سهل

[522] ل الجميع من يذاكر هو - هي مع أ مصلي قلب. كل حقا أمين روح سوف تعال إلى نور الحقيقة. "النور يُزرع للأبرار." مزمور   97:11 . ولا تستطيع كنيسة أن تتقدم في القداسة إلا بأعضائها نكون بجدية السعي ل حقيقة مثل ل اختبأ كنز.

من خلال صرخة الليبرالية، يُعمى الرجال عن أدواتهم الخصم, بينما هو يكون الجميع ال وقت عمل بثبات ل ال الإقامة- بليشن من كائنه. كما نجح في استبدال الكتاب المقدس به بشر تكهنات, ال قانون ل إله يكون تعيين جانبا، و ال الكنائس نكون تحت ال عبودية ل خطيئة بينما هم مطالبة ل يكون حر.

ل كثير، علمي بحث لديه يصبح أ لعنة. إله لديه لكل- لقد سمح بتدفق طوفان من الضوء على العالم في الاكتشافات في علوم و فن؛ لكن حتى ال أعظم العقول, لو لا تسترشد بواسطة ال كلمة الله في أبحاثهم، فيتحيرون في محاولاتهم ل يفتش ال علاقات ل علوم و وحي.

إن المعرفة الإنسانية بالأمور المادية والروحية هي معرفة جزئية وغير كامل. ولذلك فإن الكثيرين غير قادرين على تنسيق وجهات نظرهم العلوم مع بيانات الكتاب المقدس. كثيرون يقبلون مجرد نظريات و والتكهنات كحقائق علمية، ويظنون أن كلمة الله هي كذلك ليتم اختبارهم من خلال تعاليم "العلم المزعوم زورا". 1 تيموثاوس   6:20 . إن الخالق وأعماله تفوق فهمهم؛ ولأنهم لا يستطيعون تفسير ذلك بالقوانين الطبيعية وتاريخ الكتاب المقدس تعتبر غير موثوقة. أولئك الذين يشككون في مصداقية وكثيرًا ما تذهب سجلات العهدين القديم والجديد إلى أبعد من ذلك و شك ال وجود ل إله و يصف لانهائي قوة ل طبيعة. وبعد أن أطلقوا مرساتهم، تُركوا ليضربوا على الصخور من الخيانة الزوجية.

وهكذا يضل كثيرون عن الإيمان، ويخدعهم الشيطان. رجال لقد سعوا إلى أن يكونوا أكثر حكمة من خالقهم؛ الفلسفة الإنسانية لقد حاول البحث عن الألغاز وشرحها ولن يحدث ذلك أبدًا ليُعلن عبر العصور الأبدية. إذا كان الرجال ولكن البحث و يفهم ماذا إله ملك صنع معروف ل نفسه و له المقاصد،

سيحصلون على مثل هذه النظرة إلى مجد وجلال وقوة يهوه الذي - التي هم كان يدرك هُم ملك الصغر و كان يكون          [523] راضين بما نزل في أنفسهم وفيهم أطفال.

هو - هي يكون أ تحفة ل الشيطان الخداع ل يحفظ ال العقول ل رجال يبحث و أحزر في اعتبار ل الذي - التي أيّ إله لديه لا صنع معروفة والتي لا ينوي أن نفهمها. هو - هي كان هكذا الذي - التي إبليس ضائع له مكان في سماء. هو أصبح غير راض لأن كل أسرار مقاصد الله لم تؤتمن عليه، وتجاهل تمامًا ما نزل فيه عمله في المنصب النبيل الذي كلف به. من خلال إثارة نفسه استياء الملائكة الذين تحت إمرته، فتسبب في سقوطهم. وهو الآن يسعى إلى صبغ عقول الرجال بنفس الروح يقود هم أيضًا ل تجاهل ال مباشر الأوامر ل إله.

أولئك الذين لا يرغبون في قبول الحقائق الواضحة ال الكتاب المقدس نكون باستمرار السعي ل ارضاء الخرافات الذي - التي سوف هادئ ضمير. الأقل روحانية وإنكاراً للذات ومذلة فكلما قدمت المذاهب كلما عظمت النعمة التي عليها تلقى. هؤلاء الأشخاص تحط من قدر ال مفكر القوى ل يخدم هُم جسدي الرغبات. أيضاً حكيم في هُم ملك الغرور ل يبحث ال الكتب المقدسة بانسحاق النفس والصلاة الجادة من أجل الإرشاد الإلهي ليس لديهم درع من الوهم. الشيطان مستعد لتزويد القلب الرغبة، وينزع خداعاته عن مكان الحقيقة. هو - هي وهكذا اكتسبت البابوية سلطتها على عقول الناس؛ وبرفض الحق لأنه فيه صليب، أي البروتستانت نكون التالي ال نفس طريق. الجميع من أهمل ال كلمة ل إله لدراسة الملاءمة والسياسة، حتى لا يكونا مختلفين مع العالم، سيتم تركها لتلقي بدعة اللعينة للمتدينين حقيقة. سيتم قبول كل شكل من أشكال الخطأ يمكن تصوره من قبل هؤلاء من عمدا يرفض ال حقيقة. هو من تبدو مع رعب على واحد الخداع سوف بسهولة يستلم آخر. ال الرسول بول, تكلم من فئة "لم يقبلوا محبة الحق حتى يتمكنوا من ذلك". يكون أنقذ،" يعلن: "ل هذا سبب إله سوف يرسل هم قوي

الوهم, الذي - التي هم يجب يعتقد أ كذب: الذي - التي هم الجميع قد يكون ملعون          [524] من يعتقد لا ال حقيقة، لكن ملك سرور في الظلم." 2   تسالونيكي 2: 10-12 . مع هذه أ تحذير قبل نحن هو - هي ينبغي

نحن ل يكون على ملكنا يحمي مثل ل ماذا المذاهب نحن يستلم.

ضمن ال معظم ناجح الوكالات ل ال عظيم مخادع نكون ال التعاليم الخادعة وعجائب الروحانية الكاذبة. المقنعة كما ملاك نور ينشر شباكه حيث لا يشتبه. إذا كان الرجال كان لكن يذاكر ال كتاب ل إله مع جدي دعاء الذي - التي هم قد يفهمونه، لن يتركوا في الظلمة ليقبلوا الكذب المذاهب. لكن مثل هم يرفض ال حقيقة هم يسقط أ ضحية ل الخداع.

خطأ خطير آخر هو عقيدة إنكار الألوهية ل السيد المسيح، ادعاء الذي - التي هو ملك لا وجود قبل له القدوم إلى هذا العالم. وقد استقبلت هذه النظرية باستحسان فئة كبيرة والذين يدّعون أنهم يؤمنون بالكتاب المقدس؛ ومع ذلك فهو يتناقض بشكل مباشر مع أبسط تصريحات مخلصنا فيما يتعلق بعلاقته مع الآب، وشخصيته الإلهية، ووجوده المسبق. لا يمكن أن تكون استمتعت دون انتزاع الكتاب المقدس بشكل غير مبرر. إنه لا يقلل فقط من تصورات الإنسان عن عمل الفداء، لكن يقوض إيمان في ال الكتاب المقدس مثل أ وحي من إله. بينما هذا يجعل هو - هي ال أكثر خطير، هو - هي يصنع هو - هي أيضًا أصعب ل يقابل. إن رفض الناس شهادة الكتب الموحى بها بخصوص ذلك ال إله ل السيد المسيح، هو - هي يكون في عبثا ل يجادل ال نقطة مع هم؛ ل لا دعوى، لكن قاطعة، استطاع يقنع هم. "ال طبيعي الإنسان لا يقبل ما لروح الله: لأنهم كذلك حماقة الى له: لا يستطيع هو يعرف هم، لأن هم نكون مُميز روحياً." 1 كورنثوس 2: 14 . لا أحد يحمل هذا الخطأ يمكن أن يكون لديه تصور حقيقي عن شخصية أو رسالة المسيح، أو ل ال عظيم يخطط ل إله ل الرجل الخلاص.

ما زال آخر دقيق و مزعج خطأ يكون ال سريع الانتشار الاعتقاد بأن الشيطان ليس له وجود ككائن شخصي؛ هذا الاسم يُستخدم في الكتاب المقدس فقط لتمثيل أفكار البشر الشريرة و الرغبات.

[525] تردد صدى التعاليم على نطاق واسع من المنابر الشعبية، لدرجة أن إن مجيء المسيح الثاني هو مجيئه إلى كل فرد عند الموت وسيلة لتحويل أذهان الناس عن مجيئه الشخصي في غيوم السماء. لسنوات عديدة كان الشيطان يقول: "ها، هو في المخادع» ( متى 24: 23-26 )؛ ونفوس كثيرة يملك كان ضائع بواسطة قبول هذا الخداع.

مرة أخرى، تعلمنا الحكمة الدنيوية أن الصلاة ليست ضرورية. رجال يزعم العلم أنه لا يمكن أن يكون هناك إجابة حقيقية للصلاة؛ الذي - التي هذا كان يكون أ انتهاك ل قانون، أ معجزة، و الذي - التي معجزات يملك لا وجود. ال كون، يقول هم، يكون محكوم بواسطة مُثَبَّت القوانين,

و إله نفسه يفعل لا شئ على العكس من ذلك ل هؤلاء القوانين. هكذا هم يمثل إله مثل مرتبط ب بواسطة له ملك القوانين - كما لو ال عملية ل القوانين الإلهية يمكن أن تستبعد الحرية الإلهية. يتم معارضة هذا التدريس ل ال شهادة ال الكتب المقدسة. كان ليست معجزات مصنوع بواسطة السيد المسيح و له الرسل؟ ال نفس رحيم المنقذ الأرواح اليوم، وهو على استعداد للاستماع إلى صلاة الإيمان كما فعل عندما حدث ذلك هو مشى بشكل واضح ضمن رجال. ال طبيعي تتعاون مع ال خارق للعادة. هو - هي يكون أ جزء ل الله يخطط ل منحة نحن، في إجابة ل ال صلاة الإيمان، ذلك الذي سيفعله لم تضف علينا لا تسأل هكذا.

وما لا يحصى من المذاهب الخاطئة والأفكار الخيالية التي يتم الحصول عليها بين كنائس العالم المسيحي. إنه مستحيل ل تقدير ال شر نتائج ل إزالة واحد ل ال معالم مُثَبَّت بواسطة كلمة الله. قليل من الذين يجرؤون على القيام بذلك يتوقفون عند الرفض من حقيقة واحدة. تواصل الأغلبية تنحيتها جانبًا واحدًا تلو الآخر ل ال مبادئ ل حقيقة، حتى هم يصبح فِعلي الصابئون.

لقد دفعت أخطاء اللاهوت الشعبي الكثير من النفوس إلى التشكيك في ticism من قد خلاف ذلك يملك كان أ مؤمن في ال الكتب المقدسة. ومن المستحيل عليه أن يقبل مذاهب تخالف عقله العدل والرحمة والإحسان. وبما أن هذه ممثلة مثل ال تعليم ل ال الكتاب المقدس، هو يرفض ل يستلم هو - هي مثل ال كلمة ل إله.

وهذا هو الهدف الذي يسعى الشيطان إلى تحقيقه. هناك [526] يكون لا شئ الذي - التي هو الرغبات أكثر من ل هدم ثقة في إله

وفي كلمته. الشيطان يقف على رأس جيش عظيم المشككون, و هو يعمل ل ال قصارى ل له قوة ل لهى النفوس داخل له صفوف. هو - هي يكون تصبح الموضة ل شك. هناك يكون أ كبير فئة من الناس ينظرون إلى كلمة الله بعين الريبة نفس السبب الذي دفع مؤلفه إلى أنه يوبخ ويدين خطيئة. أولئك من نكون غير راغبة ل يطيع إنه متطلبات سعي ل الإطاحة إنه سلطة. هم يقرأ ال الكتاب المقدس، أو يستمع ل إنه تعاليم كما تم تقديمها من المكتب المقدس، فقط للعثور على خطأ في الكتب المقدسة أو مع ال خطبة. لا أ عدد قليل يصبح الصابئون في طلب لتبرير أو عذر أنفسهم في إهمال الواجب. ويتبنى آخرون المبادئ المتشككة من الكبرياء والتكاسل. محب للسهولة للغاية يميزون أنفسهم بإنجاز أي شيء يستحق الشرف، الأمر الذي يتطلب جهدًا وإنكارًا للذات، فهم يهدفون إلى تأمين السمعة ل أرقى حكمة بواسطة انتقاد ال الكتاب المقدس. هناك يكون كثيراً أيّ ال محدود عقل، غير المستنير بواسطة إلهي حكمة، يكون عاجز ل

فهم؛ و هكذا هم يجد مناسبات ل ينتقد. هناك نكون كثير الذين يبدو أنهم يشعرون أنه من الفضيلة الوقوف إلى جانب عدم الإيمان، الشك, و خيانة. لكن تحته ان مظهر ل الصراحة هو - هي سيتم العثور على أن هؤلاء الأشخاص يحفزهم الثقة بالنفس و فخر. يفرح كثيرون عندما يجدون شيئا يثير حيرة في الكتاب المقدس عقول الآخرين. البعض في البداية ينتقد ويسبب الخطأ الجانب، من مجرد حب الجدل. إنهم لا يدركون أنهم وهكذا يوقعون أنفسهم في فخ الصياد. ولكن وجود عندما يعبرون علانية عن عدم إيمانهم، فإنهم يشعرون أنه يجب عليهم الحفاظ على إيمانهم موضع. وهكذا يتحدون مع الأشرار والمقربين من أنفسهم ال بوابات ل جَنَّة.

وقد أعطى الله في كلمته دليلاً كافياً على شخصيته الإلهية. فاعل. إن الحقائق العظيمة التي تتعلق بفدائنا واضحة قدم. بواسطة ال يساعد ل ال مقدس روح، أيّ يكون وعد ل الجميع

[527] ومن يبحث عنها بإخلاص، يستطيع كل إنسان أن يفهم هذه الحقائق نفسه. لقد منح الله الإنسان أساسًا قويًا يمكن عليه القيام به استراحة هُم إيمان.

ومع ذلك فإن عقول البشر المحدودة غير كافية للفهم الكامل خطط وأغراض اللانهائي. لا يمكننا أبدًا عن طريق البحث- معرفة الله. يجب ألا نحاول الرفع مع الافتراض سلم الستار الذي يستتر من خلفه جلالته. الرسول يصرخ: «ما أبعد أحكامه وطرقه عن الفحص اكتشاف الماضي! رومية 11:33 . يمكننا حتى الآن أن نفهمه التعاملات مع نحن، و ال الدوافع بواسطة أيّ هو يكون دفعتها، الذي - التي نحن قد يميزون المحبة والرحمة اللامحدودة متحدين بالقوة اللامحدودة. ملكنا أب في سماء طلبات كل شئ في حكمة و نزاهه، و نحن نكون لا ل يكون غير راض و مرتاب، لكن ل قَوس في الموقر استسلام. وسوف يكشف لنا الكثير من مقاصده كما هو من أجلها من الجيد أن نعرف، وأبعد من ذلك يجب أن نثق في اليد التي هي القاهر، ال قلب الذي - التي يكون ممتلىء ل حب.

بينما إله لديه منح وافرة شهادة ل إيمان، هو سوف أبداً يزيل كل عذر لعدم الإيمان. كل من يبحث عن السنانير لتعليق هُم الشكوك على سوف يجد هم. و أولئك من رفض ل يقبل و يطيع الله كلمة حتى كل اعتراض لديه كان إزالة، و هناك يكون لا طويل ان فرصة ل شك، سوف أبداً يأتي ل ال ضوء. عدم الثقة ل إله يكون ال طبيعي ثمرة ل ال غير متجدد قلب، أيّ يكون في عداوة مع له. لكن إيمان يكون مستوحاه بواسطة ال مقدس روح، و هو - هي سوف تزدهر فقط مثل هو - هي يكون العزيزة. لا رجل يستطيع يصبح

قوي في الإيمان دون جهد حازم. عدم الإيمان يقوي كما يتم تشجيعه؛ وإذا كان الرجال، بدلا من الخوض في الأدلة التي أعطاها الله لدعم إيمانهم، يسمحون لأنفسهم بذلك السؤال والخلاف، سيجدون أن شكوكهم تتزايد باستمرار أكثر مؤكد.

ولكن الذين يشككون في مواعيد الله ويشككون في اليقين ل له جمال نكون العار له؛ و هُم تأثير، بدلاً من ل

رسم آحرون ل السيد المسيح، يميل ل صد هم من له. هم هي          [528] غير منتج الأشجار، الذي - التي الانتشار هُم مظلم الفروع بعيد و واسع، اغلاق بعيد ال ضوء الشمس من آخر النباتات، و مما تسبب في هم ل

تتدلى وتموت تحت الظل تقشعر لها الأبدان. حياة هؤلاء الأشخاص سوف يظهر مثل أ لا تتوقف أبدا شاهد ضد هم. هم نكون بذر بذور ل شك و الشك الذي - التي سوف أَثْمَر ان لا يفتر محصول.

ليس هناك سوى مسار واحد يجب أن يتبعه أولئك الذين يرغبون بصدق للتحرر من الشكوك. بدلًا من التساؤل والاحتجاج وأما ما لا يفهمونه فليسمعوا النور الذي يشرق عليهم بالفعل، وسوف ينالون أعظم ضوء. دعهم يقومون بكل واجب تم توضيحه لهم الفهم، وسيتم تمكينهم من الفهم والأداء أولئك ل أيّ هم نكون الآن في شك.

الشيطان يستطيع حاضر أ مزيفة لذا بعناية يشبه ال حقيقة الذي - التي هو - هي يخدع أولئك من نكون راغب ل يكون خدع، من يرغب ل تجنب إنكار الذات والتضحية التي يطلبها الحق؛ و لكنها مستحيل ل له ل يمسك تحت له قوة واحد روح من بصدق الرغبات, في أيا كان يكلف، ل يعرف ال حقيقة. السيد المسيح يكون ال حقيقة و ال "ضوء، أيّ لايت كل رجل الذي - التي يأتي داخل ال عالم." جون 1:9 . ال روح ل حقيقة لديه كان مرسل ل مرشد رجال داخل الجميع حقيقة. وبسلطان ابن الله يُقال: "اطلبوا، و سوف تجد. "إن أراد أحد أن يفعل مشيئته يعرف عقيدة." ماثيو 7:7 ؛ جون 7:17 .

أتباع المسيح لا يعرفون سوى القليل عن مؤامرات الشيطان وجيوشه يتشكلون ضدهم. وأما الجالس في السماوات سوف نقض الجميع هؤلاء الأجهزة ل ال إنجاز ل تصاميمه العميقة الرب يسمح لشعبه أن يخضعوا له تجربة التجربة المحرقة، ليس لأنه يستمتع بها محنة و محنة, لكن لأن هذا عملية يكون ضروري ل هُم أخير فوز. هو استطاع لا، باستمرار مع له ملك مجد، درع

هم من إغواء؛ ل ال جداً هدف ل ال محاكمة يكون ل يحضر هم ل يقاوم الجميع ال الإغراءات ل شر.

[529] لا شرير رجال ولا الشياطين يستطيع يعرقل ال عمل ل إله، أو اغلق خارج له حضور من له الناس، لو هم سوف، مع مهزوما, مندم قلوب، اعترف و يضع بعيد هُم الخطايا, و في إيمان مطالبة وعوده. كل إغراء، كل تأثير معارض، سواء يفتح أو سر، يمكن يكون بنجاح قاوم، "لا بواسطة قد، ولا بواسطة قوة، لكن بواسطة لي روح، يقول ال رب ل المضيفين." زكريا 4:6 .

"عينا الرب على الصديقين وأذنيه يفتح الى هُم صلوات. و من يكون هو الذي - التي سوف ضرر أنت، لو أنتم يكون

متابعون ل الذي - التي أيّ يكون جيد؟" 1 نفذ 3:12، 13 . متى بلعام، آل- استدرجهم الوعد بمكافآت غنية، ومارسوا السحر ضدهم إسرائيل، و بواسطة التضحيات ل ال رب طلب ل يستحضر أ لعنة على شعبه، نهى روح الله عن الشر الذي كان يشتاق إليه نطق، واضطر بلعام إلى الصراخ: "كيف ألعن، مَن إله لديه لا ملعون؟ أو كيف سوف أنا يعصي، مَن ال رب لديه لا تحدى؟" "يترك أنا موت ال موت ل ال الصالحين, و يترك لي آخر تكون النهاية مثله! وعندما تم تقديم الذبيحة مرة أخرى، كان الأشرار أعلن النبي: "ها قد أمرت أن أبارك: وبارك. ولا أستطيع عكس ذلك. ولم ينظر إثم في يعقوب ولم ير ضلالا في إسرائيل رب له إله يكون مع له، و ال يصيح، يصرخ، صيحة ل أ ملِك يكون ضمن هم." "بالتاكيد هناك يكون لا سحر ضد يعقوب، لا يكون هناك أي عرافة على إسرائيل: نحو هذا الزمان يقال يعقوب وبنو إسرائيل ما فعل الله». بعد مذابح المرة الثالثة تم تشييدها، ومرة أخرى حاول بلعام أن يحصل على اللعنة. لكن من بشفتي النبي غير الراغبة، أعلن روح الله ازدهار ل له اختيار، و وبخ ال حماقة و حقد ل هُم الأعداء: "مبروك يكون هو الذي - التي يبارك إليك، و ملعون يكون هو الذي - التي لعنة اليك." أعداد 23:8، 10، 20, 21, 23 ; 24:9 .

ال الناس ل إسرائيل كان في هذا وقت وفي ل إله؛ و لذا طويل إذ استمروا في طاعة شريعته، لم يكن لهم سلطان في الأرض ولا في الجحيم استطاع تسود ضد هم. لكن ال لعنة أيّ بلعام ملك لا

[530] سُمح له بالنطق ضد شعب الله، وقد نجح أخيرًا في ذلك. ونجح في جلبهم عن طريق إغرائهم بالخطيئة. عندما هم خالفوا وصايا الله ثم انفصلوا من له، و هم كان غادر ل يشعر ال قوة ل ال مدمر.

الشيطان يكون حسنًا واعي الذي - التي ال الأضعف روح من يلتزم في السيد المسيح هو أكثر من مجرد مباراة لجنود الظلام، وهذا ينبغي هو يكشف نفسه علنا، هو كان يكون التقى و قاوم. لذلك فهو يسعى إلى إبعاد جنود الصليب عن أقوياءهم تحصين, بينما هو يكذب في كمين مع له القوات، مستعد ل هدم كل من يغامر على أرضه. فقط في الاعتماد المتواضع عليه إله، و طاعة ل الجميع له الوصايا, يستطيع نحن يكون يؤمن.

لا رجل يكون آمن ل أ يوم أو ان ساعة بدون دعاء. خصوصاً يجب نحن توسل ال رب ل حكمة ل يفهم له كلمة. هنا يتم الكشف عن حيل المجرب والوسائل التي يستخدمها يمكن مقاومته بنجاح. الشيطان خبير في اقتباس الكتاب المقدس، وضع تفسيره الخاص على المقاطع التي يأمل بها ليتسبب في تعثرنا. يجب علينا أن ندرس الكتاب المقدس بكل تواضع قلوبنا، ولا نغفل أبدًا عن اعتمادنا على الله. بينما نحن يجب أن نحترس باستمرار من مكائد الشيطان، ويجب أن نصلي في إيمان باستمرار: "يقود نحن لا داخل إغواء."

         الفصل 33 - ال أولاً عظيم الخداع

مع ال باكرا جدا تاريخ ل رجل، الشيطان بدأ له جهود ل دي- تلقي عرقنا. لقد أراد ذلك الذي حرض على التمرد في السماء اجعل سكان الأرض يتحدون معه في حربه ضد ال حكومة ل إله. آدم و حواء ملك كان تماما سعيد في طاعة ل ال قانون ل إله، و هذا حقيقة كان أ ثابت شهادة ضد ال مطالبة أيّ الشيطان ملك حث في سماء، الذي - التي لقد كانت شريعة الله ظالمة ومخالفة لخير مخلوقاته. و بالإضافة إلى، الشيطان حسد كان متحمس مثل هو بدا على ال منزل جميل مُجهز للزوجين بلا خطيئة. قرر أن يسبب هُم يسقط، الذي - التي، نأخذ منفصل هم من إله و أحضر هم تحت سلطته، قد يستحوذ على الأرض وهنا يٌرسّخ له مملكة في معارضة ل ال معظم عالي.

لو كشف الشيطان عن نفسه بشخصيته الحقيقية، لكان قد فعل ذلك كان صد في مرة واحدة، ل آدم و حواء ملك كان حذر ضد هذا خطير عدو؛ لكن هو عمل في ال مظلم، إخفاء له بور- تشكل، أنه قد يحقق هدفه بشكل أكثر فعالية. م- يتلاعب بالثعبان كوسيط له، ثم مخلوق رائع وفي ظهوره، خاطب حواء قائلا: «قَالَ اللهُ: «تَقُولُ». ألا تأكل من كل شجر الجنة؟» تكوين 3: 1 . لو امتنعت حواء من الدخول في جدال مع المجرب، لكانت كذلك آمن؛ لكن هي غامر ل parley مع له و يسقط أ ضحية ل له

[532] الحيل. ومن ثم فإن الكثيرين ما زالوا متغلبين. إنهم يشككون ويتجادلون وفيما يتعلق بمتطلبات الله؛ وبدلا من طاعة إلهي أوامر، هم يقبل بشر نظريات, أيّ لكن تنكر ال الأجهزة ل الشيطان.

"ال امرأة قال الى ال الثعبان, نحن يمكن يأكل ل ال فاكهة ل ال الأشجار ل ال حديقة: لكن ل ال فاكهة ل ال شجرة أيّ يكون في ال وسط من الجنة قال الله لا تأكلوا منها ولا تأكلوا المسوها لئلا تموتوا. فقالت الحية للمرأة: عليك لا تموت موتا، بل الله عالم أنه يوم تأكلان منه، حينئذ تنفتح أعينكم وتكونون كالآلهة عارفين جيد و شر." آيات 2-5 . هو أعلن الذي - التي هم كان يصبح يحب

452

الله، يمتلك حكمة أكبر من ذي قبل وقادر على حالة أعلى من الوجود. استسلمت حواء للإغراء؛ ومن خلالها تأثير، آدم كان قاد داخل خطيئة. هم قبلت ال كلمات ل ال الثعبان, الذي - التي إله فعل لا يقصد ماذا هو قال؛ هم غير موثوق به هُم المنشئ و يتصور الذي - التي هو كان تقييد هُم حرية و الذي - التي قد ينالوا حكمة وتمجيدًا عظيمين بتجاوزه قانون.

لكن ماذا فعل آدم، بعد له خطيئة, يجد ل يكون ال معنى ل ال "يوم تأكل منها تموت موتاً"؟ فهل وجدهم يقصدون كما الشيطان وقد دفعه إلى الاعتقاد بذلك هل كان سيتم إدخاله إلى حالة أكثر سموًا من الوجود؟ ثم بالفعل هناك كان عظيم جيد ل يكون اكتسب بواسطة التعدي, و الشيطان ثبت أنه أحد المستفيدين من السباق. ولكن آدم لم يجد هذا ل يكون ال معنى ل ال إلهي جملة. إله أعلن الذي - التي مثل جزاءً لذنبه أن يرجع الإنسان إلى الأرض التي منها كان مأخوذ: "تراب أنت فن، و الى تراب ترجمه أنت يعود." بيت شعر 19 . لقد ثبت أن كلام الشيطان: «ستنفتح أعينكما» كان صحيحًا بهذا المعنى فقط: بعد أن عصى آدم وحواء الله، رجعا وانفتحت العيون لتعرف حماقتهم. لقد عرفوا الشر، وهم ذاقت ال مر فاكهة ل تجاوز.

في ال وسط ل عدن نمت ال شجرة ل حياة، لمن فاكهة ملك ال

قوة استمرارية الحياة. لو بقي آدم مطيعاً لله، لكان [533] كان يملك واصلت ل يتمتع حر وصول ل هذا شجرة و كان يملك

يسكن للأبد. لكن متى هو أخطأ هو كان يقطع عن من المشاركة ل شجرة الحياة، وصار خاضعًا للموت. الجملة الإلهية، "تراب أنت فن، و الى تراب ترجمه أنت يعود،" نقاط ل ال مطلق كلى كامل انقراض ل حياة.

لقد وُعد الإنسان بالخلود بشرط الطاعة تم مصادرتها بالمخالفة. آدم لا يستطيع أن ينقل إلى بلده الأجيال القادمة الذي - التي أيّ هو فعل لا يمتلك؛ و هناك استطاع يملك كان ولم يكن هناك رجاء للجنس الساقط لولا الله بذبيحة الله ابن، أحضر خلود داخل هُم يصل. بينما "موت اجتاز "على جميع الناس إذ أخطأ الجميع" المسيح "أحيى و خلود ل ضوء خلال ال الإنجيل." الرومان 5:12 ؛ 2 تيموثي   1:10 . وفقط من خلال المسيح يمكن الحصول على الخلود. قال يسوع: "من يؤمن بالابن فله الحياة الأبدية، وهو الذي - التي يعتقد لا ال ابن سوف لا يرى حياة." جون 3:36 . كل رجل يمكن يأتي داخل تملُّك ل هذا لا يقدر بثمن بركة لو هو سوف يمتثل

مع الشروط. جميع "الذين بالصبر على الاستمرار في العمل الجيد يطلب ل مجد و شرف و خلود،" سوف يستلم "أبدي حياة." الرومان 2:7 .

الوحيد الذي وعد آدم بالحياة في العصيان هو مخادع عظيم. وإعلان الحية لحواء في عدن "لن تموتا" - كانت أول خطبة يتم التبشير بها على الإطلاق خلود الروح. ومع ذلك فإن هذا الإعلان يعتمد فقط عليه ال سلطة ل الشيطان, يكون ردد من ال المنابر ل العالم المسيحي و يتم استقباله من قبل غالبية البشر بنفس السهولة التي تم تلقيها بها من قبل والدينا الأولين. الجملة الإلهية: "النفس التي تخطئ هي "يموت" ( حزقيال 18: 20 ) ترجم إلى "النفس التي تخطئ فإنها لا يموت بل يحيا إلى الأبد. ولا يسعنا إلا أن نتساءل عن الغريب الافتتان أيّ يجعل رجال لذا ساذج بخصوص ال كلمات ل الشيطان و لذا غير مؤمن في اعتبار ل ال كلمات ل إله.

[534] لو سُمح للإنسان بعد سقوطه بالوصول بحرية إلى شجرة الحياة، لكان قد عاش إلى الأبد، وهكذا كانت الخطيئة خلد. لكن الكروبيم و أ المشتعلة سيف أبقى "ال طريق ل ال شجرة ل حياة" ( منشأ 3:24 )، و لا واحد ل ال عائلة ل آدم لقد سُمح له باجتياز هذا الحاجز والمشاركة في واهب الحياة فاكهة. لذلك هناك يكون لا ان أبدي كافر.

ولكن بعد السقوط، أمر الشيطان ملائكته ببذل جهد خاص غرس الإيمان بالخلود الطبيعي للإنسان؛ وبعد الناجم عن ال الناس ل يستلم هذا خطأ، هم كان ل يقود هم على ليستنتج أن الخاطئ سيعيش في البؤس الأبدي. الآن أمير ل الظلام, عمل خلال له عملاء، يمثل إله مثل طاغية منتقمًا، معلنًا أنه يُدخل هؤلاء جميعًا إلى الجحيم الذين لا يرضونه، ويجعلهم يشعرون بغضبه دائمًا؛ و الذي - التي بينما هم يعاني لا يوصف معاناة و تقلب جنبا إلى جنب ألما في ال أبدي النيران, هُم المنشئ تبدو تحت على هم مع إشباع.

هكذا ال شيطان رئيسي ملابس مع له ملك صفات ال المنشئ و فاعل خير البشر . القسوة شيطانية. الله محبة. و كل ما خلقه كان طاهراً ومقدساً ومحبوباً حتى جلبت الخطية بواسطة أول متمرد عظيم. الشيطان نفسه هو العدو الذي يغري رجل ل خطيئة, و ثم يدمر له لو هو يستطيع؛ و متى هو لديه صنع متأكداً من ضحيته، ثم يبتهج بالخراب الذي أحدثه. لو مباح، هو كان مسح ال كامل سباق داخل له شبكة. كان هو - هي لا لتدخل القوة الإلهية، وليس ابنًا أو ابنة واحدة آدم كان يهرب.

يسعى الشيطان إلى التغلب على البشر اليوم، كما تغلب على البشر أولاً آباء، بواسطة اهتزاز هُم ثقة في هُم المنشئ و قيادة ليشككوا في حكمة حكومته وعدالة حكومته القوانين. إن الشيطان ورسله يمثلون الله على أنه أسوأ من ذلك أنفسهم، من أجل تبرير خبثهم وتمردهم. يحاول المخادع العظيم تغيير قسوته الرهيبة صفة على أبينا السماوي لكي يتسبب في ذلك يظهر مثل واحد إلى حد كبير مظلوم بواسطة له طرد من سماء لأن هو كان لا يُقدِّم ل لذا غير عادل أ محافظ حاكم. هو هدايا قبل

العالم بالحرية التي قد يتمتعون بها تحت سيطرته المعتدلة [535] مقابلة مع ال عبودية فرضت بواسطة ال صارم المراسيم ل يهوه.

هكذا هو ينجح في إغراء النفوس بعيد من هُم الولاء ل إله.

كيف بغيض ل كل المشاعر ل حب و رحمة، و حتى بالنسبة لإحساسنا بالعدالة، فإن هذا هو المبدأ القائل بأن الموتى الأشرار هم المعذبة بالنار والكبريت في الجحيم المتقد إلى الأبد؛ الذي - التي بسبب خطايا الحياة الأرضية القصيرة، سيتعرضون للتعذيب لفترة طويلة كما يحيا الله. ومع ذلك فقد تم تدريس هذا المبدأ على نطاق واسع لا يزال متجسدًا في العديد من عقائد العالم المسيحي. قال أ تعلم طبيب اللاهوت: "منظر عذاب الجحيم سوف يرفع من شأن سعادة القديسين إلى الأبد. عندما يرون الآخرين الذين هم من نفس الطبيعة، وولدوا في نفس الظروف، وانغمسوا فيها هذه بؤس، و هم لذا مميز، هو - هي سوف يصنع هم منطقي ل كم هم سعداء." واستخدم آخر هذه الكلمات: “بينما المرسوم النقمة تُنفذ إلى الأبد على آنية الغضب سوف يتصاعد دخان عذابهم إلى الأبد أمام أوعية الرحمة، التي بدلاً من أن تأخذ دور هؤلاء البائسين أشياء، سوف يقول، آمين، هللويا! مدح أنتم ال رب!"

أين، في ال الصفحات ل الله كلمة، يكون هذه تعليم ل يكون وجد؟ هل سيضيع المفديون في السماء أمام كل مشاعر الشفقة والشفقة؟ الرحمة، وحتى لمشاعر الإنسانية المشتركة؟ هل هؤلاء ليتم استبدالها بلامبالاة الرواقي أو قسوة الوحشية؟ لا لا؛ وهذا ليس تعليم كتاب الله. أولئك من حاضر ال الآراء أعربت في ال الاقتباسات منح فوق قد يكون المتعلمين وحتى الرجال الشرفاء، ولكن يتم خداعهم من قبل سفسطة الشيطان. يقودهم إلى إساءة فهم التعبيرات القوية من الكتاب المقدس، مما أعطى للغة تلوين المرارة و خبث أيّ يتعلق الأمر ل نفسه، لكن لا ل ملكنا المنشئ. "مثل أنا يعيش، يقول ال رب إله، أنا يملك لا سرور في ال موت ل ال

شرير؛ وأما أن يرجع الشرير عن طريقه فيحيا. ارجعوا ارجعوا أنتم من لك شر طرق؛ ل لماذا سوف أنتم موت؟" حزقيال 33:11 .

[536] ما الذي يكسب الله إذا اعترفنا بأنه يُسر؟ وفي مشاهدة التعذيب المتواصل؛ أنه متنعم بالآهات والصراخ والشتائم للمخلوقات المتألمة التي هو يحمل في ال النيران ل جحيم؟ يستطيع هؤلاء فظيع اصوات يكون موسيقى في أذن الحب اللامتناهي؟ ومن حث على أن إيقاعه لا نهاية له إن البؤس على الأشرار سيظهر كراهية الله للخطية كشر الذي يدمر السلام والنظام في الكون. أوه، المروعة تجديف! وكأن بغض الله للخطية هو سبب ديمومتها. أكل. لأنه، بحسب تعاليم هؤلاء اللاهوتيين، استمر التعذيب دون أمل في الرحمة يثير جنون ضحاياه البائسين، وكما يسكبون غضبهم بالشتائم والتجديف، فهم إلى الأبد زيادة عبء الذنب عليهم. إن مجد الله لا يتعزز بهذا إدامة باستمرار في ازدياد خطيئة خلال متواصل الأعمار.

إن تقدير الشر يتجاوز قدرة العقل البشري الذي أحدثته بدعة العذاب الأبدي. هناك- لحم الكتاب المقدس، مملوء محبة وصلاح، وزاخر في الخير الرحمة، أظلمتها الخرافات وألبستها الرعب. متى نحن يعتبر في ماذا خطأ شنيع الألوان الشيطان لديه رسم ال شار- أيها العامل الإلهي، هل يمكننا أن نتعجب من خوف خالقنا الرحيم، فزع، و حتى مكروه؟ ال مروعة الآراء ل إله أيّ يملك انتشرت في جميع أنحاء العالم من تعاليم المنبر التي قدمت الآلاف, نعم، ملايين، ل المتشككون و الصابئون.

ال نظرية ل أبدي عذاب يكون واحد ل ال خطأ شنيع المذاهب الذي - التي وصنع خمر رجس بابل الذي منها يجعل كل الأمم تشرب. رؤيا ١٤: ٨ ؛ 17:2 . أن وزراء وكان ينبغي على المسيح أن يقبل هذه الهرطقة ويعلنها من السماء المكتب المقدس هو في الواقع لغزا. لقد استلموها من روما مثل لقد نالوا السبت الكاذب. صحيح أنه تم تدريسه من قبل عظيم والرجال الطيبين. لكن الضوء على هذا الموضوع لم يصل إليهم لقد وصل إلينا. وكانوا مسؤولين فقط عن الضوء الذي أشرق في زمانهم؛ نحن مسؤولون عن ما يضيء ملكنا يوم. لو نحن دور من ال شهادة ل الله كلمة، و يقبل

[537] التعاليم الباطلة التي علمها آباؤنا نحن نسقط تحتها صدرت الإدانة على بابل؛ نحن نشرب من خمر ل ها رجس - مقت شديد، عمل بغيض.

أ كبير فصل ل مَن ال عقيدة ل أبدي عذاب يكون اشمئزاز نكون تحركها ل ال عكس خطأ. هم يرى الذي - التي ال الكتب المقدسة يمثل الله كائن محبة ورحمة، ولا يمكنهم تصديق ذلك هو سوف ودع له مخلوقات ل ال حرائق ل ان إلى الأبد احتراق جحيم. لكن تحتجز الذي - التي ال روح يكون بطبيعة الحال أبدي، هم يرى لا بديل لكن ل نستنتج الذي - التي الجميع بشرية سوف أخيراً يكون أنقذ. كثير اعتبار ال التهديدات ل ال الكتاب المقدس مثل مصممة مُجَرّد ل أرعب رجال داخل طاعة، و لا ل يكون حرفياً استيفاء. هكذا ال كافر يستطيع يعيش في أنانية سرور، تجاهل ال متطلبات من الله، ومع ذلك نتوقع أن يتم قبولهم أخيرًا في صالحه. هذه أ عقيدة، بافتراض على الله رحمة، لكن تجاهل له عدالة، يرضي ال جسدي قلب و يشجع ال شرير في هُم إثم.

ل يعرض كيف المؤمنين في عالمي خلاص انتزاع ال الكتب المقدسة للحفاظ على عقائدهم المدمرة للروح، من الضروري الاستشهاد فقط أقوالهم الخاصة. في جنازة شاب غير متدين. الذي قُتل على الفور في حادث، وهو وزير عالمي المحدد مثل له نص ال الكتاب المقدس إفادة بخصوص ديفيد: "هو وتعزى عن أمنون لأنه مات». 2 صموئيل   13:39 .

قال المتحدث: «يتم سؤالي كثيرًا عما سيكون مصير أولئك الذين يتركون العالم في الخطيئة، موت، ربما في دولة من السكر، يموت مع البقع القرمزية للجريمة غير مغسولة منها ثيابهم، أو يموتوا كما مات هذا الشاب، ولم يصنع قط المهنة أو الاستمتاع بتجربة دينية. نحن راضون عن ال الكتب المقدسة؛ هُم إجابة سوف يحل ال مريع مشكلة. امنون كان خاطئا للغاية. وكان غير نادم، وقد سكر، و بينما سكران كان قتل. ديفيد كان أ نبي ل إله؛ هو يجب يملك معروف سواء هو - هي كان يكون سوف أو حسنًا ل امنون في ال عالم

ل يأتي. ماذا كان ال التعبيرات ل له قلب؟ 'ال روح من          [538] وكان الملك داود يشتاق إلى الخروج إلى أبشالوم لأنه تعزى بخصوص أمنون، رؤية هو كان ميت.' بيت شعر 39 .

"وما هو الاستنتاج الذي يمكن استنتاجه من هذه اللغة؟ يكون هو - هي لا الذي - التي بلا نهاية معاناة شكلت لا جزء ل له ديني الاعتقاد؟ لذا نحن الإنجاب؛ و هنا نحن يكتشف أ منتصر دعوى في يدعم من الفرضية الأكثر إرضاءً، والأكثر استنارة، والأكثر خيرًا ل ذروة عالمي نقاء و سلام. هو كان مرتاح, رؤية له ابن كان ميت. و لماذا لذا؟ لأن بواسطة ال عين ل نبوءة هو استطاع ينظر إلى الأمام داخل ال المجيد مستقبل و يرى الذي - التي ابن بعيد إزالة

من كل التجارب، محررًا من العبودية ومطهرًا منها فساد الخطية، وبعد أن أصبح مقدسًا بما فيه الكفاية و المستنير, فقبلوا في المجلس فصعدوا وفرحوا معنويات. له فقط راحة كان الذي - التي، في كون إزالة من ال حاضر ولاية ل خطيئة و معاناة، له الحبيب ابن ملك ذهب أين ال أسمى وأنفاس الروح القدس ستنزل على روحه المظلمة، حيث سينفتح عقله على حكمة السماء والأرض نشوات الحب الخالدة العذبة، وبالتالي أعدها بمقدس طبيعة ل يتمتع ال استراحة و مجتمع ل ال السماوية ميراث.

"في هذه الأفكار، من المفهوم أننا نعتقد أن خلاص ل سماء يعتمد على على لا شئ أيّ نحن يستطيع يفعل في هذا حياة؛ لا على تغيير حالي في القلب، ولا على اعتقاد حالي، أو أ حاضر مهنة ل دِين."

هكذا يفعل ال أعلن وزير ل السيد المسيح يكرر ال الباطل نطقت به الحية في عدن: "لن تموتا". "في ال يوم أنتم يأكل منه، ثم لك عيون سوف يكون افتتح، و أنتم سوف يكون مثل الآلهة." هو يعلن الذي - التي ال أسوأ ل الخطاة - قاتل، ال لص، و ال الزاني - سوف بعد موت يكون مُعد ل يدخل داخل أبدي النعيم.

ومن ماذا يستمد هذا المنحرف للكتاب المقدس نفسه؟ الاستنتاجات؟ من أ أعزب جملة تعبير ديفيد استسلام

[539] إلى الإعفاء من العناية الإلهية. روحه "تشتاق إلى الخروج الى ابشالوم. لانه تعزى عن امنون وهو يرى لقد كان ميتا. وقد خففت حدة حزنه ومع مرور الوقت، تحولت أفكاره من الميت إلى الابن الحي، ذاتياً. نفي خوفاً من العقاب العادل لجريمته. و وهذا هو الدليل على أن أمنون السكير كان موجوداً يُنقل الموت على الفور إلى مساكن النعيم، هناك متطهرين ومستعدين لرفقة الملائكة الأبرياء! أ حكاية ممتعة حقًا، ومناسبة تمامًا لإرضاء القلب الجسدي! هذا هو الشيطان ملك عقيدة، و هو - هي يفعل له عمل بفعالية. يجب نحن يكون متفاجئ الذي - التي، مع هذه تعليمات، الشر تزخر؟

ال دورة تتابع بواسطة هذا واحد خطأ شنيع مدرس يوضح الذي - التي من العديد من الآخرين. يتم فصل بضع كلمات من الكتاب المقدس عن سياق، أيّ كان في كثير حالات يعرض هُم معنى ل يكون بالضبط خلافاً للتأويل الذي وضع عليهم؛ وهذه مفككة الممرات نكون منحرفة و مستخدم في دليل ل المذاهب الذي - التي يملك لا مؤسسة في ال كلمة ل إله. ال شهادة استشهد مثل شهادة

وأن وجود أمنون السكير في الجنة هو مجرد استنتاج مباشر يتناقض مع البيان الواضح والإيجابي للكتاب المقدس أن كل سكير لا يرث ملكوت الله. 1 كورنثوس   6:10 . وهكذا يقلب المشككون والكافرون والمشككون الحقيقة في كذبة. وقد انخدع الكثيرون بمغالطاتهم وخداعهم هزت ل ينام في ال مهد الحضارة ل جسدي حماية.

لو كان صحيحاً أن أرواح جميع البشر انتقلت مباشرة إلى السماء في ال ساعة ل تحلل، ثم نحن قد حسنًا تطمع موت بدلاً من حياة. كثير يملك كان قاد بواسطة هذا الاعتقاد ل يضع ان نهاية ل هُم وجود. عندما تغمره المشاكل والحيرة وخيبة الأمل، فإنه يبدو أنه من السهل كسر خيط الحياة الهش والتحليق بعيدًا داخل ال النعيم ل ال أبدي عالم.

إله لديه منح في له كلمة حاسم شهادة الذي - التي هو سوف يعاقب

ال المخالفين ل له قانون. أولئك من أكثر تسطحا أنفسهم الذي - التي [540]

هو يكون أيضاً رحيم ل ينفذ عدالة على ال كافر، يملك فقط ل ينظر ل ال يعبر ل الجلجثة. ال موت ل ال الناصعة ابن ل إله يشهد الذي - التي "ال أجور ل خطيئة يكون موت،" الذي - التي كل انتهاك ل الله ويجب أن ينال القانون جزاءه العادل. المسيح الذي بلا خطيئة أصبح خطيئة للرجل. لقد حمل إثم المعصية وإخفاء له الأب وجه، حتى له قلب كان مكسور و له حياة سحق خارج. لقد تم تقديم كل هذه التضحيات من أجل فداء الخطاة. في لا وبطريقة أخرى يمكن للإنسان أن يتحرر من عقوبة الخطية. وكل الروح التي ترفض أن تصبح شريكًا في الكفارة المقدمة يجب أن يتحمل مثل هذه التكلفة في شخصه الذنب والعقاب تجاوز.

دعونا نتأمل في ما يعلمه الكتاب المقدس أكثر فيما يتعلق شرير و غير تائب, مَن ال عالمية أماكن في سماء مثل مقدس، سعيد الملائكة.

"أنا سوف يعطي الى له الذي - التي يكون عطش ل ال نافورة ل ال ماء ل حياة بحرية." وحي 21:6 . هذا يعد يكون فقط ل أولئك الذي - التي العطش. لا أحد لكن أولئك من يشعر هُم يحتاج ل ال ماء ل حياة، و يطلب هو - هي عند فقدان كل الأشياء الأخرى، سيتم توفيرها. "هو الذي يغلب يرثون كل شيء. وأنا أكون له إلها، وهو يكون لي ابن." بيت شعر 7 . هنا، أيضًا، شروط نكون محدد. في طلب ل يرث الجميع أشياء، نحن يجب يقاوم و يغلب خطيئة.

ال رب يعلن بواسطة ال نبي إشعياء: "يقول أنتم ل ال الصالحين, الذي - التي هو - هي سوف يكون حسنًا مع له." "ويل الى ال شرير! هو - هي سوف يكون سوف مع له: ل ال جائزة ل له الأيدي سوف يكون منح له." أشعياء

3:10، 11 . "وإن كان الخاطئ يفعل الشر مائة مرة،" يقول أيها الحكيم: «وقد طالت أيامه ولكني أعلم ذلك يقينًا سيكون خيرًا للمتقين الله، الذين يخافون قدامه: ولكن ولا يكون خيراً مع الأشرار». الجامعة 8: 12، 13 . وبولس يشهد أن الخاطئ يخزن لنفسه "غضبًا عليه". ال يوم ل غيظ و وحي ل ال الصالحين حكم ل إله؛ من سوف يجعل ل كل رجل حسب ل له الأفعال؛" "المحنة وضيق على كل نفس إنسان يفعل الشر». رومية 2: 5، 6،   9 .

[541] «ليس زانيًا ولا نجسًا ولا طماعًا عابد الأوثان، له ميراث في ملكوت المسيح والله». أفسس 5: 5 "اتبعوا السلام مع جميع الناس والقداسة، التي بدونها لن يرى أحد الرب." عبرانيين 12: 14 . "مبروك هل هم الذين يعملون وصاياه ليكون لهم الحق في ذلك شجرة الحياة ويدخل من الأبواب إلى المدينة. ل ومن خارجها الكلاب والسحرة والزناة والقتلة، و المشركين, و أيا كان love و ميكيث أ كذب." وحي   22:14، 15 .

إله لديه منح ل رجال أ تصريح ل له شخصية و ل له طريقة التعامل مع الذنب. "الرب الإله رحيم ورؤوف، معاناة طويلة و وفير في صلاح و حقيقة، حفظ رحمة لألوف يغفر الإثم والسيئة والخطيئة وما إلى ذلك لن يبرئ المذنب بأي حال من الأحوال. خروج ٣٤: ٦، ٧ . "كل الأشرار هل سيهلك." "ويهلك المخالفون معا. تنقطع نهاية الأشرار». مزمور 145: 20 ؛ 37:38 . ال قوة و سلطة ل ال إلهي حكومة سوف يكون موظف ل يضع تحت تمرد؛ حتى الآن الجميع ال المظاهر ل جزائي عدالة سيكون متسقًا تمامًا مع شخصية الله باعتباره رحيمًا، معاناة طويلة، خير كون.

الله لا يفرض إرادة أو حكم على أحد. لا يأخذ متعة في طاعة العبيد. يريد أن تكون مخلوقاته له الأيدي سوف حب له لأن هو يكون ذو قيمة ل حب. هو كان يملك هم يطيع له لأن هم يملك ان ذكي تقدير ل له حكمة، عدالة، و الإحسان. و الجميع من يملك أ فقط تصور هذه الصفات سوف يحبه لأنها مرسومة باتجاه له في الإعجاب ل له صفات.

ال مبادئ ل العطف، رحمة، و حب، مُدَرّس و مثال- مخفف بواسطة ملكنا المنقذ, نكون أ نص ل ال سوف و شخصية ل

إله. السيد المسيح أعلن الذي - التي هو مُدَرّس لا شئ يستثني الذي - التي أيّ هو ملك تلقى من له أب. ال مبادئ ل ال إلهي حكم- منة نكون في ممتاز انسجام مع ال المنقذ مبدأ, "حب لك

أعداء." الله ينصف الظالمين لما فيه الخير [542] ال كون، و حتى ل ال جيد ل أولئك على مَن له القاضي-

تتم زيارتها. سيجعلهم سعداء إذا استطاع أن يفعل ذلك وفق قوانين حكومته وعدالة حكمه شخصية. يحيطهم بعلامات محبته، يمنحهم لهم معرفة بشريعته، ويتبعهم بعروض رحمته؛ ولكنهم يحتقرون محبته، ويبطلون شريعته، ويرفضون رحمته. وبينما يتلقون مواهبه باستمرار، فإنهم يهينون المانح إنهم يكرهون الله لأنهم يعرفون أنه يمقت خطاياهم. الرب يحتمل ضلالهم. ولكن الساعة الحاسمة ستأتي تعالوا أخيرًا، عندما يتقرر مصيرهم. هل سيقوم بعد ذلك بالسلسلة هؤلاء المتمردين ل له جانب؟ سوف هو قوة هم ل يفعل له سوف؟

أولئك الذين اختاروا الشيطان كقائد لهم وكانوا كذلك التي تسيطر عليها قوته ليست على استعداد للدخول في حضور إله. فخر، الخداع, الإ جازة الرسمية، القسوة, يملك يصبح مُثَبَّت في شخصياتهم. هل يمكنهم أن يدخلوا الجنة ليعيشوا معها إلى الأبد أولئك مَن هم محتقر و مكروه على أرض؟ حقيقة سوف أبداً يكون مقبول للكذاب. الوداعة لن ترضي احترام الذات والكبرياء. فالطهارة غير مقبولة لدى الفاسدين؛ الحب غير المهتم لا تبدو جذابة للأنانيين. ما مصدر التمتع يمكن تقدمة السماء لأولئك المنغمسين بالكامل في الأمور الأرضية والأنانية الإهتمامات؟

هل يمكن لأولئك الذين قضوا حياتهم في التمرد ضدهم ينقل الله فجأة إلى السماء ويشهد العلي مقدس ولاية ل حد الكمال الذي - التي أبدًا موجود هناك، - كل روح مملوء مع الحب، كل وجه يشع بالفرح، وتبتهج الموسيقى فيه رخيم سلالات ارتفاع في شرف ل إله و ال حمَل، و متواصل جداول النور تتدفق على المفديين من وجهه الجالس على العرش هل يستطيع الممتلئة قلوبهم بكراهية الله والحق والقداسة، يختلطون بالسمائيين حشد و ينضم هُم الأغاني ل مدح؟ استطاع هم يكابد ال مجد

ل إله و ال حمَل؟ لا، لا؛ سنين ل فترة التجربة كان منحت          [543] هم، الذي - التي هم قد استمارة الشخصيات ل سماء؛ لكن هم يملك

أبداً تدريب ال عقل ل حب نقاء؛ هم يملك أبداً تعلمت ال لغة ل سماء، و الآن هو - هي يكون أيضاً متأخر. أ حياة ل تمرد ضد

الله لا يعينهم على الجنة . طهارتها وقداستها وسلامها كان يكون يعذب ل هم؛ ال مجد ل إله كان يكون أ تستهلك نار. إنهم يرغبون في الهروب من هذا المكان المقدس. سيفعلون مرحبا بالهلاك لكي يختفوا من وجههم له من مات ل يسترد هم. ال قدر ل ال شرير يكون مُثَبَّت باختيارهم. وإخراجهم من الجنة طوعي أنفسهم، و فقط و رحيم على ال جزء ل إله.

مثل مياه الطوفان تعلن نيران اليوم العظيم الله الحكم الذي - التي ال شرير نكون عضال. هم يملك لا تغير ل يُقدِّم ل إلهي سلطة. هُم سوف لديه كان تمارس في تمرد؛ وعندما تنتهي الحياة، يكون الوقت قد فات لتغيير مجرى حياتهم أفكار في ال عكس اتجاه، أيضاً متأخر ل دور من تجاوز ل طاعة، من كراهية ل حب.

في تجنيب ال حياة ل قايين ال قاتل، إله أعطى ال عالم ان مثال لما ستكون عليه نتيجة السماح للخاطئ أن يعيش لمواصلة مسار الظلم الجامح. من خلال تأثير كان تعليم قايين ومثاله جموعًا من نسله أدى إلى الخطية، حتى "كَثُرَ شَرُّ الإِنْسَانِ فِي الأَرْضِ". و"كل تصور أفكار قلبه إنما كان شريراً باستمرار." "وفسدت الأرض أمام الله والأرض كان مملوء مع عنف." منشأ 6:5، 11 .

رحمة للعالم محا الله سكانه الأشرار زمن نوح. وبرحمته أهلك سكان سدوم الفاسدين. بقوة الشيطان الخادعة ينال عمال الإثم التعاطف والإعجاب، وبالتالي يقودون الآخرين إليه باستمرار تمرد. وكان كذلك في أيام قايين وفي أيام نوح وفي زمن إبراهيم ولوط؛ إنه كذلك في عصرنا. فهو رحمة للعالمين الذي - التي إله سوف أخيراً هدم ال الرافضين ل له جمال.

[544] «أجرة الخطية هي موت. ولكن عطية الله هي الحياة الأبدية بيسوع المسيح ربنا." رومية 6:23 . بينما الحياة هي ميراث الصديقين، والموت نصيب الأشرار. أعلن موسى لإسرائيل: «لقد جعلت أمامك اليوم الحياة والحياة الخير والموت والشر." تثنية 30:15 . وأشار الموت في هذه الكتب المقدسة ليس هذا ما نطق به آدم على الإطلاق ويتحمل الإنسان عقوبة تعديه. إنها "الثانية موت" الذي - التي يكون وضعت في مقابلة مع دائم حياة.

ونتيجة لخطيئة آدم، مر الموت على الجميع بشر سباق. الجميع على حد سواء يذهب تحت داخل ال خطير. و خلال ال

أحكام ل ال يخطط ل خلاص، الجميع نكون ل يكون أحضر إيابا من هُم القبور. "هناك سوف يكون أ القيامة ل ال ميت، كلاهما ل ال فقط و ظالم؛" "ل مثل في آدم الجميع موت، حتى لذا في السيد المسيح سوف الجميع يكون صنع على قيد الحياة." أعمال 24:15 ؛ 1 كورنثوس 15:22 . لكن أ امتياز يتم بين الفئتين التي تم طرحها. "كل ذلك الذين في القبور يسمعون صوته فيخرجون. هم الذين فعلوا الصالحات إلى قيامة الحياة. وهم ذلك يملك منتهي شر، الى ال القيامة ل اللعنة." جون 5:28، 29 . أولئك الذين "حُسِبُوا مُسْتَهْلِلِينَ" قيامة الحياة نكون "مبروك و مقدس." "على هذه ال ثانية موت لديه لا قوة." رؤيا ٢٠: ٦ . ولكن أولئك الذين لم يفعلوا ذلك، من خلال التوبة و إيمان، مؤمن عفو، يجب يستلم ال جزاء ل انتهاك — "أجرة الخطية." إنهم يعانون من عقوبات متفاوتة في المدة و شدة، "حسب ل هُم يعمل " لكن أخيراً إنهاء في ال ثانية موت. منذ هو - هي يكون مستحيل ل إله، باستمرار مع له عدالة والرحمة، لخلاص الخاطئ في خطاياه، فيحرمه منها الوجود الذي خسرته معاصيه والذي حرم منه لقد أثبت أنه لا يستحق. يقول كاتب ملهم: «بعد قليل بينما، و ال شرير سوف لا يكون: نَعَم، أنت ترجمه بجد يعتبر له مكان، و هو - هي سوف لا يكون." و آخر يعلن: "هم سوف يكون

كأنهم لم يكونوا." مزمور 37:10 ؛ عوبديا 16 . مغطاة [545] مع العار, هم حوض داخل ميئوس منه، أبدي نسيان.

وبهذا تنتهي الخطية بكل ما فيها من ويل وخراب وقد نتجت عن ذلك. يقول المرتل: «لقد أهلكت ال شرير، أنت عجل يضع خارج هُم اسم للأبد و أبدًا. يا أنت العدو، الدمار وصل إلى نهاية دائمة. مزمور ٩: ٥، ٦ . جون، في ال وحي، يبحث إلى الأمام ل ال أبدي ولاية، يسمع نشيد عالمي للثناء دون إزعاج بنغمة واحدة من الخلاف. كل مخلوق في سماء و أرض كان سمع ينسب مجد ل إله. رؤيا ٥: ١٣ . وحينها لن تكون هناك نفوس ضالة تجدف على الله مثل هم تقلب جنبا إلى جنب ألما في لا تنتهي عذاب؛ لا بائس الكائنات في جحيم سوف مزج هُم صرخات مع ال الأغاني ل ال أنقذ.

على الخطأ الأساسي للخلود الطبيعي تقع عقيدة الوعي في الموت – عقيدة مثل العذاب الأبدي، مخالفًا لتعاليم الكتاب المقدس، ومخالفًا لما يمليه العقل، وإلى مشاعرنا الإنسانية. وبحسب الاعتقاد الشائع فإن مستردة في سماء نكون مطلع مع الجميع الذي - التي يأخذ مكان على ال الأرض وخاصة مع ال الأرواح التابع أصدقاء مَن هم يملك

تركت وراءها. ولكن كيف يمكن أن يكون مصدر سعادة للموتى؟ لتعرف متاعب الأحياء، لتشهد الذنوب المرتكبة بواسطة هُم ملك أحب تلك، و ل يرى هم مستمر الجميع ال أحزان, خيبات الأمل, و معاناة ل حياة؟ كيف كثيراً ل السماء النعيم سيستمتع به أولئك الذين كانوا يحومون فوق أصدقائهم أرض؟ وكم هو مقزز تمامًا الاعتقاد بأنه بمجرد أن النفس تخرج من الجسد وتذهب روح غير التائبين إلى نيران الجحيم! إلى أي أعماق من الألم يجب أن يغرق هؤلاء الذين يرون أصدقاءهم يمرون إلى القبر غير مستعدين للدخول الأبدية من الويل والخطيئة! وقد دفع الكثير إلى الجنون هذا مروعة معتقد.

ماذا يقول الكتاب المقدس عن هذه الأمور؟ يعلن ديفيد الذي - التي رجل يكون لا واعي في موت. "له يتنفس جوث إيابا، هو

[546] يعود إلى أرضه. في ذلك اليوم نفسه تهلك أفكاره». مزمور   146:4 . ويشهد سليمان بنفس الشهادة: "الأحياء يعلمون ذلك سيموتون، وأما الأموات فلا يعلمون شيئا». "حبهم و هُم كراهية، و هُم حسد، يكون الآن هلك؛ لا يملك هم أي أكثر أ جزء للأبد في أي شئ الذي - التي يكون منتهي تحت ال شمس." "هناك ليس في القبر عمل ولا وسيلة ولا علم ولا حكمة، أين أنت لقد ذهب." سفر الجامعة 9:5، 6, 10 .

وعندما استجاب لصلاته أطالت حياة حزقيا خمسة عشر عاما، قدم الملك الشاكر لله شكر الثناء عليه له عظيم رحمة. في هذا أغنية هو يروي ال سبب لماذا هو هكذا يفرح: "لا يستطيع القبر أن يسبحك، ولا يستطيع الموت أن يحتفل بك: هم التي تذهب تحت داخل ال الحفرة لا يمكن أن نأمل لحقيقتك. ال معيشة، الحي هو يحمدك كما أنا اليوم». اشعياء ٣٨: ١٨، ١٩ . يمثل اللاهوت الشعبي الأموات الأبرار كما في السماء التي دخلوها في النعيم وتمجيد الله بلسان خالد؛ ولكن حزقيا لم يتمكن من رؤية مثل هذا الاحتمال المجيد في الموت. مع كلماته يوافق شهادة المرتل: “في الموت ليس ذكر أنت: في القبر من يشكرك؟ "الثناء الميت لا الرب ولا من ينحدر إلى الصمت». مزمور 6: 5 ؛ 115:17 .

نفذ على ال يوم ل عيد العنصرة أعلن الذي - التي ال البطريرك ديفيد "مات ودُفن وقبره عندنا إلى هذا اليوم". "لأن داود لم يصعد إلى السماء". أعمال ٢: ٢٩، ٣٤ . ال حقيقة بقاء داود في القبر إلى أن تقوم القيامة أن الصالحين يفعل لا تذهب ل سماء في موت. هو - هي يكون فقط خلال

ال القيامة, و بواسطة فضيلة ل ال حقيقة الذي - التي السيد المسيح لديه ارتفع، الذي - التي ديفيد يستطيع في آخر يجلس في ال يمين يُسلِّم ل إله.

وقال بولس: "إن كان الأموات لا يقومون، فلا يكون المسيح قد قام: وإن لم يكن المسيح قد قام فباطل إيمانكم. أنتم بعد في خطاياكم. فحينئذٍ الذين رقدوا في المسيح أيضًا هلكوا». 1   كورنثوس 15: 16-18 . لو ل أربعة ألف سنين ال الصالحين ملك ذهب مباشرة الى الجنة في موت، كيف استطاع لقد قال بولس هذا لو

ليس قيامة "الذين رقدوا في المسيح." [547] نكون هلكت"؟ لا القيامة كان يكون ضروري.

وقال الشهيد تندل مشيراً إلى حالة الموتى: "أعترف علناً أنني لست مقتنعاً بأنهم موجودون بالفعل المجد الكامل الذي فيه المسيح، أو ملائكة الله المختارون. ولا هو أي مادة من إيماني. لأنه لو كان الأمر كذلك فلا أرى إلا ثم كانت الكرازة بقيامة الجسد شيئًا ما باطلا." - وليم تيندال، مقدمة العهد الجديد (طبعة ١٥٣٤). أعيد طبعه في بريطاني الإصلاحيون - تندال، فريث، بارنز، صفحة 349.

إنها حقيقة لا يمكن إنكارها أن الرجاء في النعيم الخالد موجود لقد أدى الموت إلى إهمال واسع النطاق لعقيدة الكتاب المقدس الخاصة بالموت القيامة. وهذا الاتجاه لاحظه د. آدم كلارك, الذي قال: "يبدو أن عقيدة القيامة كانت كذلك فكرت في عواقب أكثر بكثير بين المسيحيين البدائيين مما هو عليه الآن! كيف هذا؟ وكان الرسل يصرون باستمرار عليه، وحث أتباع الله على الاجتهاد والطاعة، والبهجة من خلالها. ومن خلفهم في يومنا هذا نادرًا يذكر هو - هي! لذا الرسل بشر، و لذا بدائية المسيحيين يعتقد؛ هكذا نكرز وهكذا يؤمن سامعوننا. لا يوجد عقيدة في الإنجيل يتم التركيز عليها بشكل أكبر؛ وهناك ليست عقيدة في نظام الوعظ الحالي الذي يتم التعامل معه مع أكثر إهمال!" — تعليق، ملاحظات على 1 كورنثوس 15 ، فقرة 3.

واستمر هذا حتى حقيقة القيامة المجيدة لديه كان بالكاد كليا مشوشة و ضائع رؤية ل بواسطة ال مسيحي عالم. هكذا علق أحد كبار الكتاب الدينيين على كلام بول في 1 تسالونيكي 4: 13-18 ، يقول: "ل الجميع عملي المقاصد ل راحة ال عقيدة ل ال مبروك خلود ل ال الصالحين يأخذ مكاننا أي عقيدة مشكوك فيها بشأن الرب الثاني آت. في ملكنا موت ال رب يأتي ل نحن. الذي - التي يكون ماذا نحن نكون ل

انتظر وراقب. لقد انتقل الموتى بالفعل إلى المجد. إنهم يفعلون لا انتظر ل ال ورقة رابحة ل هُم حكم و النعيم."

[548] لكن متى عن ل يترك له التلاميذ, عيسى فعل لا يخبر هم الذي - التي سوف يأتون إليه قريبًا. قال: "أنا أذهب لأعد لكم مكانًا". قال. "وإن مضيت وأعددت لكم مكانًا آتي أيضًا، يستلم أنت الى نفسي." جون 14:2، 3 . و بول يروي نحن، إضافي، "أن الرب نفسه ينزل من السماء بهتاف بهتاف صوت رئيس ملائكة وبوق الله: والأموات في المسيح نقوم أولا ثم نحن الأحياء الباقين ليُخطفوا معهم في السحاب لملاقاة الرب في الهواء: وهكذا نكون مع الرب إلى الأبد». ويضيف: "عزوا بعضكم بعضا بهذا الكلام." ١ تسالونيكي ٤: ١٦-١٨ . ما مدى اتساع التناقض بين كلمات التعزية هذه وتلك التي نقلت الوزير العالمي سابقا! والأخير يعزّي الأصدقاء الثكالى مع التأكيد على أنه مهما أخطأ الموتى ربما كان كذلك، عندما لفظ أنفاسه هنا كان من المفترض أن يكون استقبله بين الملائكة. يشير بولس إخوته إلى المستقبل مجيء الرب حين تنكسر قيود القبر، و ال "ميت في السيد المسيح" سوف يكون نشأ ل أبدي حياة.

قبل أي يستطيع يدخل ال القصور ل ال مبروك، هُم حالات يجب يكون التحقيق، و هُم الشخصيات و هُم الأفعال يجب يمر في مراجعة قبل إله. الجميع نكون ل يكون حكم حسب ل ال أشياء مكتوبة في الكتب فيجازون مثل أعمالهم. هذا حكم يفعل لا يأخذ مكان في موت. علامة ال كلمات ل بول: "هو لديه معين أ يوم، في ال أيّ هو سوف يحكم على ال عالم في نزاهه بواسطة الذي - التي رجل مَن هو لديه مرسوم؛ منها هو لديه منح توكيد الى الجميع رجال، في الذي - التي هو لديه نشأ له من ال ميت." أعمال 17:31 . هنا ال الرسول بوضوح معلن الذي - التي أ محدد وقت، ثم مستقبل، ملك كان مُثَبَّت على ل ال حكم ل ال عالم. جود يشير ل ال نفس الفترة: "الملائكة الذين لم يحفظوا تركتهم الأولى، بل تركوا مسكنهم، فحفظه دائم السلاسل تحت الظلام الى ال حكم ل ال عظيم يوم." و، مرة أخرى، هو يقتبس ال كلمات ل اينوك: "ها، ال رب

[549] يأتي مع عشرة الآلاف ل له القديسين, ل ينفذ حكم على الجميع." جود 6, 14, 15 . جون يعلن الذي - التي هو "رأى ال ميت، صغير و عظيم، قف أمام الله؛ وفتحت الكتب: ... والأموات كان حكم خارج ل أولئك أشياء أيّ كان مكتوب في ال الكتب." وحي 20:12 .

لكن لو ال ميت نكون بالفعل تتمتع ال النعيم ل سماء أو يتلوى في ال النيران ل جحيم، ماذا يحتاج ل أ مستقبل حكم؟ ال تعاليم ل الله كلمة على هؤلاء مهم نقاط نكون لا غامض ولا متناقضة. قد يكونوا مفهومة من قبل المشتركة العقول. ولكن أي عقل صريح يمكن أن يرى الحكمة أو العدالة ال حاضِر نظرية؟ سوف ال الصالحين, بعد ال تحقيق ل هُم حالات في ال حكم، يستلم ال الثناء, "حسنًا منتهي، أنت جيد و مخلص خادم: ... يدخل أنت داخل ال مرح ل خاصتك رب،" متى هم يملك كان مسكن في له حضور، ربما ل طويل الأعمار؟ نكون ال شرير تم استدعاؤه من ال مكان ل عذاب ل يستلم جملة من ال يحكم على ل الجميع ال أرض: "غادر من أنا، أنتم ملعون، داخل دائم نار"؟ ماثيو 25:21، 41 . أوه، نمطي سخرية! مخجل عزل من ال حكمة والعدالة ل إله! وكانت نظرية خلود النفس واحدة من تلك النظريات الخاطئة المذاهب الذي - التي روما، الاقتراض من الوثنية, إدماج داخل دين العالم المسيحي. لقد صنفها مارتن لوثر بـ "mon-" خرافات قوية تشكل جزءًا من المزابل الرومانية من الوصايا.» — إ. بيتافيل, ال مشكلة ل خلود، صفحة 255. التعليق على ال كلمات ل سليمان في سفر الجامعة، الذي - التي ال ميت يعرف لا أي شئ، ال المصلح يقول: "آخر مكان إثبات الذي - التي ال ميت يملك لا

... إحساس. قال: لا يوجد واجب، ولا علم، ولا معرفة، لا حكمة هناك. فيحكم سليمان أن الأموات نيام، و لا أشعر بأي شيء على الإطلاق. لأن الأموات يكمنون هناك، لا يحسبون أي يوم ولا سنين، لكن متى هم نكون مستيقظ، هم سوف يبدو ل يملك نام نادر واحد دقيقة." - مارتن لوثر، معرض ل سليمان بوك مُسَمًّى سفر الجامعة، صفحة 152.

ولا يوجد في أي مكان في الكتاب المقدس تصريح بذلك [550] ال الصالحين يذهب ل هُم جائزة أو ال شرير ل هُم عقاب

في موت. ال الآباء - الأولياء و الأنبياء يملك غادر لا هذه توكيد. السيد المسيح و له الرسل يملك منح لا تَلمِيح ل هو - هي. ال الكتاب المقدس بوضوح يعلم أن الموتى لا يذهبون مباشرة إلى الجنة. هم تمثل بالنوم إلى القيامة. 1 تسالونيكي 4: 14 ؛ أيوب ١٤: ١٠-١٢ . في نفس اليوم الذي ينحل فيه حبل الفضة و وإذا انكسر وعاء الذهب ( جامعة 12: 6 )، تهلك أفكار الإنسان. هم الذي - التي يذهب تحت ل ال خطير نكون في الصمت. هم يعرف لا أكثر ل أي شئ الذي - التي يكون منتهي تحت ال شمس. وظيفة 14:21 . مبروك استراحة ل الصالحين المتعبين! الوقت، سواء طال أم قصر، ما هو إلا لحظة ل هم. هم ينام؛ هم نكون استيقظ بواسطة الورقة الرابحة ل إله إلى أ

الخلود المجيد. "لأنه سيُبوَّق والأموات سوف يكون نشأ غير قابل للفساد. لذا متى هذا قابل للفساد سوف يملك

يضع على عدم الفساد, و هذا مميت سوف يملك يضع على خلود، فحينئذ تتم الكلمة المكتوبة: الموت هو ابتلع أعلى في فوز." 1 كورنثوس 15: 52-54 . مثل هم نكون مُسَمًّى من سباتهم العميق يبدأون بالتفكير في المكان الذي هم فيه توقف. ال آخر إحساس كان ال بانغ ل موت؛ ال آخر معتقد، أنهم كانوا يسقطون تحت قوة القبر. عندما هم عندما ينهضون من القبر، فإن فكرتهم السعيدة الأولى سوف يتردد صداها في صرخة النصر: "يا موت أين شوكتك؟ أيها القبر أين أنت؟ فوز؟" بيت شعر 55 .

الفصل 34 - يمكن ملكنا ميت يتكلم ل نحن؟         

ال الخدمة ل مقدس الملائكة, مثل قدم في ال الكتب المقدسة، هي حقيقة مُعزية وثمينة جدًا لكل أتباع المسيح. لكن تعليم الكتاب المقدس حول هذه النقطة قد تم حجبه واستمراره. مصححة بأخطاء اللاهوت الشعبي. عقيدة الطبيعية الخلود، مستعار أولاً من الفلسفة الوثنية، وفي ظلمة الارتداد العظيم التي اندمجت في الإيمان المسيحي، لديه حلت محلها ال حقيقة، لذا بوضوح مُدَرّس في الكتاب المقدس، الذي - التي "ال ميت يعرف لا أي شئ." الجموع يملك يأتي ل يعتقد الذي - التي هو - هي يكون معنويات ل ال ميت من نكون ال "الخدمة معنويات، مرسل إيابا ل وزير ل الذين سيكونون ورثة الخلاص." وهذا بالرغم من شهادة الكتاب المقدس على وجود الملائكة السماويين، وأنهم الارتباط بتاريخ الإنسان قبل موت الإنسان كون.

عقيدة وعي الإنسان في الموت، وخاصة الاعتقاد بأن أرواح الموتى تعود لخدمة الأحياء مُعد ال طريق ل حديث الروحانية. لو ال ميت نكون اعترف أمام الله والملائكة القديسين، ومتميزين بالمعرفة، حافة تتجاوز بكثير ما كانت تمتلكه من قبل، لماذا لا ينبغي لهم يعود ل ال أرض ل تنوير و إرشاد ال معيشة؟ لو، مثل مُدَرّس بواسطة شائع اللاهوتيين, معنويات ل ال ميت نكون تحوم عن هُم أصدقاء على أرض، لماذا يجب هم لا يكون مباح ل يتواصل

معهم ليحذرهم من الشر أو يخفف عنهم حزناً [552] صف؟ كيف يستطيع أولئك من يعتقد في الرجل الوعي في موت

يرفضون ما يأتيهم من نور إلهي يبشرهم به سبحانه معنويات؟ هنا يكون أ قناة يعتبر مثل مقدس، خلال أيّ الشيطان يعمل لتحقيق أغراضه. الملائكة الساقطة الذين ينفذون أوامره يظهرون كرسل من عالم الروح. بينما يدعي أنه يجعل الأحياء يتواصلون مع ميتًا، يمارس أمير الشر تأثيره الساحر عليهم العقول.

له القدرة على أن يظهر أمام الناس مظهر أخلاقهم، افترق أصدقاء. ال مزيفة يكون ممتاز؛ ال مألوف ينظر، ال

469

يتم إعادة إنتاج الكلمات والنغمات بوضوح رائع. كثير يشعرون بالارتياح مع التأكيد على أن أحبائهم يستمتعون ال النعيم ل سماء، و بدون اشتباه ل خطر، هم يعطي أذن "ل إغواء معنويات، و المذاهب ل الشياطين."

عندما تم دفعهم إلى الاعتقاد بأن الموتى يعودون بالفعل للتواصل معهم، يُظهر الشيطان من ذهب إلى القبر غير مستعد. يزعمون أنهم سعداء في الجنة و حتى ل تشغل تعالى المواقف هناك، و هكذا ال خطأ يكون على نطاق واسع علم أنه لا فرق بين الصالحين والصالحين شرير. الزوار المزعومون من عالم الأرواح أحياناً التحذيرات والتحذيرات المطلقة التي تثبت صحتها. ثم، كما وعندما يتم اكتساب الثقة، فإنهم يقدمون مذاهب تقوض بشكل مباشر الإيمان بالكتاب المقدس. مع ظهور الاهتمام العميق بـ رفاهية أصدقائهم على الأرض، فإنهم يلمحون إلى أخطر ما في الأمر- أخطاء لنا. والحقيقة أنهم يذكرون بعض الحقائق، ويتمكنون في بعض الأحيان ل تنبأ مستقبل أحداث, يعطي ل هُم صياغات ان مظهر ل مصداقية؛ و هُم خطأ شنيع تعاليم نكون قبلت بواسطة ال الجموع بسهولة، ويؤمنون بها ضمنيًا، كما لو كانوا الأكثر قدسية الحقائق ل ال الكتاب المقدس. ال قانون ل إله يكون تعيين جانبا، ال روح ل جمال محتقراً، حسب دم العهد دنساً. ال معنويات ينكر ال إله ل السيد المسيح و مكان حتى ال المنشئ على أ مستوى

[553] مع أنفسهم. وهكذا لا يزال المتمرد العظيم تحت قناع جديد يحمل على له الحرب ضد إله، بدأت في سماء و ل تقريبا ستة ألف سنين واصلت على ال أرض.

ويسعى كثيرون إلى تفسير المظاهر الروحية من خلال ويعزوهم بالكامل إلى الاحتيال وخفة اليد من جانب واسطة. ولكن في حين أنه من الصحيح أن نتائج الخداع في كثير من الأحيان كان راحة اليد عن مثل أصيل المظاهر, هناك يملك كان، أيضًا، معارض مميزة للقوة الخارقة للطبيعة. موسيقى الراب الغامضة التي بدأت بها الروحانية الحديثة لم تكن نتيجة الإنسان خداعًا أو مكرًا، بل كان عملًا مباشرًا للملائكة الأشرار، الذين هكذا قدم واحدة من أنجح الأوهام المدمرة للروح. كثير سوف يكون وقع في شرك خلال ال الاعتقاد الذي - التي الروحانية يكون أ مُجَرّد الدجال البشري. عندما وجها لوجه مع المظاهر التي لا يمكنهم إلا أن يعتبروها خارقة للطبيعة، فسوف ينخدعون، و سوف يكون قاد ل يقبل هم مثل ال عظيم قوة ل إله.

هؤلاء الأشخاص يتجاهلون شهادة الكتاب المقدس فيما يتعلق- عمل ال عجائب مصنوع بواسطة الشيطان و له عملاء. هو - هي كان بواسطة شيطاني

يساعد الذي - التي فرعون السحرة كان ممكّن ل مزيفة ال عمل ل إله. يشهد بولس أنه قبل المجيء الثاني للمسيح سيكون هناك تكون مظاهر مماثلة للقوة الشيطانية. مجيء الرب يجب أن يسبقه "عمل الشيطان بكل قوة وآيات". وعجائب كاذبة، وبكل خديعة الإثم». ٢ تسالونيكي ٢: ٩، ١٠ . ويوحنا الرسول يصف المعجزة. تعلن قوة العمل التي ستظهر في الأيام الأخيرة: «يصنع عجائب عظيمة حتى يُنزل نارًا من السماء على الأرض في أعين الناس ويخدعهم بذلك يسكن على الأرض بواسطة تلك المعجزات التي كانت له القوة للقيام به." رؤيا ١٣: ١٣، ١٤ . لا توجد مجرد خدع هنا تنبأ. ينخدع الناس بالمعجزات التي يصنعها عملاء الشيطان يملك قوة ل يفعل، لا أيّ هم يدّعي ل يفعل.

ال أمير ل الظلام, من لديه لذا طويل عازمة ال القوى ل له العقل المدبر ل ال عمل ل الخداع, بمهارة يتكيف له إغراء-

للرجال من جميع الطبقات والأحوال. إلى أهل الثقافة و [554] التنقيح هو هدايا الروحانية في إنه أكثر مشتق و الفكر-

الجوانب الحقيقية، وبالتالي ينجح في جر الكثيرين إلى فخه. ال حكمة أيّ الروحانية يضفي يكون الذي - التي الموصوفة بواسطة ال الرسول جوامع، أيّ "ينزل لا من فوق، لكن يكون أرضي، حسي، شيطاني." يعقوب 3:15 . ولكن هذا ما يخفيه المخادع الكبير متى إخفاء سوف أفضل بدلة له غاية. هو من استطاع يظهر متسربلاً بضياء السرافيم السماويين قبل المسيح في برية الإغراء، تأتي للرجال في أكثر جاذبية بطريقة كملاك من نور. وهو يلجأ إلى السبب من قبل الحاضرين - تنظيم رفع المواضيع؛ إنه يبهج الهوى بالبهجة مشاهد؛ وهو يستقطب العواطف من خلال تصويره البليغ الحب والإحسان. إنه يثير الخيال إلى رحلات عالية، مما يؤدي رجال ل يأخذ لذا عظيم فخر في هُم ملك حكمة الذي - التي في هُم قلوب إنهم يحتقرون الأبدي. ذلك الكائن العظيم الذي يستطيع أن يأخذ ال العالم الفادي ل ان ممتاز عالي جبل و يحضر قدامه تجري جميع ممالك الارض ومجدها حاضر له الإغراءات ل رجال في أ طريقة ل منحرف ال حواس ل الجميع من نكون لا محمية بواسطة إلهي قوة.

يخدع الشيطان الناس الآن كما خدع حواء في عدن بالتملق، من خلال تأجيج الرغبة في الحصول على المعرفة المحرمة، بواسطة مثيرة الطموح إلى تمجيد الذات. وكان الاعتزاز بهذه الشرور التي تسببت له يسقط، و خلال هم هو الأهداف ل بوصلة ال يخرب ل رجال. "نعم

"يكونون مثل الآلهة،" يعلن، "يعرفون الخير والشر". منشأ   3:5 . تعلم الروحانية أن “الإنسان هو مخلوق التقدم؛ وأن هذا هو مصيره منذ ولادته إلى التقدم، وحتى إلى الأبد، باتجاه ال الربوبية." و مرة أخرى: "كل عقل سوف يحكم على بحد ذاتها و لا آخر." "ال حكم سوف يكون يمين، لأن هو - هي يكون ال حكم ل الذات. ال عرش يكون داخل أنت." قال أ روحانية مدرس، مثل

ال "روحي الوعي" استيقظ داخل له: "لي زميل رجال، الجميع كان غير ساقط أنصاف الآلهة." و آخر يعلن: "أي فقط و ممتاز كون يكون السيد المسيح."

[555] هكذا، في مكان ل ال نزاهه و حد الكمال ل ال لانهائي إله، ال حقيقي هدف ل هيام؛ في مكان ل ال ممتاز صالح- إن شريعته، وهي المعيار الحقيقي لبلوغ الإنسان، يمتلكها الشيطان استبدال ال خاطئين, مخطئ طبيعة ل رجل نفسه مثل ال فقط هدف العشق، القاعدة الوحيدة للحكم، أو معيار الشخصية. هذا يكون تقدم، لا للأعلى، لكن إلى الأسفل.

إنه قانون ذو طبيعة فكرية وروحية وبالنظر إلى أننا نتغير. العقل يتكيف تدريجيا بحد ذاتها ل ال المواضيع على أيّ هو - هي يكون مسموح ل يسكن. هو - هي يصبح متشبثا بما اعتاد عليه من الحب والتبجيل. لن يرتقي الإنسان أبدًا إلى مستوى أعلى من مستوى نقاءه أو صلاحه أو حقيقة. لو الذات يكون له أسمى مثالي، هو سوف أبداً يحقق ل أي شئ أكثر تعالى. بدلا من ذلك، سوف يغرق باستمرار إلى الأسفل. النعمة الله وحده لديه القدرة على تمجيد الإنسان. ترك لنفسه مساره يجب لا محالة يكون إلى الأسفل.

ل ال منغمس في نفسه ، ال محب للمتعة، ال حسي، روح- تقدم الفلسفية نفسها تحت قناع أقل دقة من ذلك الذي تقدمه مشتق و مفكر؛ في إنه إجمالي نماذج هم يجد الذي - التي أيّ يكون بما يتوافق مع ميولهم. الشيطان يدرس كل إشارة ضعف الطبيعة البشرية، فهو يرسم الخطايا التي يرتكبها كل فرد يميل إلى الالتزام، ومن ثم يحرص على استغلال الفرص عدم الرغبة في إرضاء الميل إلى الشر. فهو يغري الرجال بذلك الإفراط في ما هو مشروع في حد ذاته، مما يسبب ذلك، من خلال - الاعتدال, ل يضعف بدني، عقلي، و أخلاقي قوة. هو لديه دمرت وتدمر الآلاف من خلال تساهل العواطف، وبالتالي وحشية طبيعة الإنسان بأكملها. وأن يكتمل له عمل، هو يعلن، خلال ال معنويات الذي - التي "حقيقي معرفة أماكن رجل فوق الجميع قانون؛" الذي - التي "أيا كان يكون، يكون يمين؛" الذي - التي "إله افعل لا ادانة؛" و الذي - التي " الجميع خطايا أيّ نكون ملتزم نكون البريء."

متى ال الناس نكون هكذا قاد ل يعتقد الذي - التي يرغب يكون ال أعلى قانون، الذي - التي حرية يكون رخصة، و الذي - التي رجل يكون مسؤول فقط ل نفسه،

من يستطيع يتعجب الذي - التي فساد و الفساد زخر على كل يُسلِّم؟          [556]

تقبل الجماهير بفارغ الصبر التعاليم التي تترك لهم الحرية في ذلك يطيع ال التحفيزات ل ال جسدي قلب. ال زمام ل التحكم الذاتي توضع على عنق الشهوة، وتصنع قوى العقل والروح خاضعًا للنزعات الحيوانية، فيقتحمه الشيطان بابتهاج له شبكة الآلاف من مهنة ل يكون متابعون ل السيد المسيح.

لكن لا أحد يحتاج يكون خدع بواسطة ال يكذب المطالبات ل الروحانية. إله لديه منح ال عالم كافٍ ضوء ل يُمكَِن هم ل يكتشف الفخ. كما هو موضح بالفعل، فإن النظرية التي تشكل ذاتها مؤسسة ل الروحانية يكون في حرب مع ال أبسط صياغات ل الكتاب المقدس. يعلن الكتاب المقدس أن الموتى لا يعرفون شيئا، ذلك هُم أفكار يملك هلك؛ هم يملك لا جزء في أي شئ الذي - التي يكون يتم تحت الشمس. لا يعرفون شيئًا عن أفراحهم وأحزانهم أولئك من كان محبوب ل هم على أرض.

علاوة على ذلك فقد حرم الله صراحة كل ما يتظاهر بأنه الاتصالات مع الراحل معنويات. في ال أيام ل ال العبرانيين هناك كان أ فصل ل الناس من ادعى، مثل يفعل ال الروحانيين ل اليوم، للتواصل مع الموتى. لكن "الأرواح المألوفة" كما تم استدعاء هؤلاء الزوار من عوالم أخرى، تم الإعلان عنها من قبل الكتاب المقدس هو "أرواح الشياطين". (قارن عدد 25: 1-3 ؛ مزمور ١٠٦:٢٨ ؛ 1 كورنثوس 10:20 ؛ رؤيا ١٦: ١٤. ) عمل تم اعتبار التعامل مع الأرواح المألوفة أمرًا مكروهًا الرب، وحُرم رسميًا تحت عقوبة الإعدام. سفر اللاويين   19:31 ؛ 20:27 . إن اسم السحر ذاته يُنظر إليه الآن في ازدراء. يعتبر الادعاء بأن الرجال يمكنهم ممارسة الجنس مع الأرواح الشريرة أمرًا محترمًا باعتبارها أسطورة من العصور المظلمة. لكن الروحانية التي تعدها يتحولون بمئات الآلاف، نعم، بالملايين، وهو ما حدث شقت طريقها إلى الأوساط العلمية التي غزت الكنائس، و لديه وجد محاباة في تشريعية جثث، و حتى في ال المحاكم ل أيها الملوك، إن هذا الخداع الضخم ما هو إلا إحياء، في ثوب جديد، ل ال السحر مدان و محظور ل قديم.

لو هناك كان لا آخر شهادة ل ال حقيقي شخصية ل روحي-

اسم, هو - هي يجب يكون كافٍ ل ال مسيحي الذي - التي ال معنويات يصنع رقم          [557] اختلاف بين نزاهه و خطيئة, بين ال أنبل و

أنقى ل ال الرسل ل السيد المسيح و ال معظم فاسد ل ال خدم ل الشيطان. بواسطة يمثل الادنى ل الرجال كما في الجنة، و للغاية

متعظمًا هناك، يقول الشيطان للعالم: "مهما كنت شريرًا نكون؛ بغض النظر عما إذا كنت تؤمن أو لا تصدق الله والكتاب المقدس. عش كما تريد؛ الجنة هي منزلك." المعلمين الروحانيين افتراضيًا يعلن: "الجميع الذي - التي يفعل شر يكون جيد في ال رؤية ل ال رب، و هو فرحة في هم؛ أو، أين يكون ال إله ل حكم؟" ملاخي 2: 17 . قوله تعالى: "ويل للذين يدعون الشر خير والخير شر. الذي يجعل الظلمة نوراً والنور نوراً الظلام." أشعياء 5:20 .

الرسل، كما تم تجسيدهم بهذه الأرواح الكاذبة، مُجبرون على ذلك يتعارض ماذا هم كتب في ال الإملاء ل ال مقدس روح متى على الارض. إنهم ينكرون الأصل الإلهي للكتاب المقدس، وبالتالي يمزقون بعيد ال مؤسسة ل ال كريستيان يأمل و يضع خارج ال ضوء الذي - التي يكشف الطريق إلى الجنة. الشيطان يجعل العالم يصدق ذلك فالكتاب المقدس مجرد خيال، أو على الأقل كتاب يناسب مرحلة الطفولة من العرق، ولكن الآن يجب الاستخفاف به، أو التخلص منه باعتباره عفا عليه الزمن. ولكي يأخذ مكان كلمة الله فإنه يتقدم بالروحيات المظاهر. هنا يكون أ قناة كليا تحت له يتحكم؛ بواسطة هذا وسائل هو يستطيع يصنع ال عالم يعتقد ماذا هو سوف. ال كتاب الذي - التي هو الحكم عليه وعلى أتباعه فهو يضعهم في الظل، حيث فقط هو يريد هو - هي؛ ال المنقذ ل ال عالم هو يصنع ل يكون لا أكثر من رجل عامي. وكما كان الحارس الروماني الذي يراقب القبر لقد نشر يسوع الخبر الكاذب الذي وضعه الكهنة والشيوخ في أفواههم ليكذبوا قيامته كذلك المؤمنون تحاول المظاهر الروحية أن تجعل الأمر يبدو أنه لا يوجد شيء معجزة في ظروف حياة مخلصنا. بعد هكذا السعي ل يضع عيسى في ال خلفية، هم يتصل انتباه ل هُم ملك معجزات, إعلان الذي - التي هؤلاء بعيد يزيد عن ال يعمل ل السيد المسيح.

هو - هي يكون حقيقي الذي - التي الروحانية يكون الآن تغيير إنه استمارة و، الحجاب

[558] بعض سماته الأكثر مرفوضة، هو افتراض المسيحية ستار. لكن تصريحاتها من المنصة والصحافة كانت كذلك أمام الجمهور لسنوات عديدة، وفي هذه شخصيته الحقيقية مواقف مكشوف. هؤلاء تعاليم لا تستطيع يكون رفض أو مختفي.

وحتى في شكله الحالي، فهو أبعد ما يكون عن أن يكون جديراً به التسامح من ذي قبل، هو في الحقيقة أكثر خطورة، لأن أ أكثر دقة، والخداع. في حين أنها استنكرت في السابق المسيح و الكتاب المقدس، يعلن الآن أنه يقبل كليهما. ولكن الكتاب المقدس يتم تفسيره في أ طريقة الذي - التي يكون ارضاء ل ال غير متجدد قلب، بينما إنه نمطي و حيوي الحقائق نكون صنع ل لا تأثير. حب يكون سكن على مثل ال

صفة رئيسية لله، ولكنها تنحدر إلى عاطفية ضعيفة، مع القليل من التمييز بين الخير والشر. عدل الله، له إن استنكارات الخطية، ومتطلبات شريعته المقدسة، كلها محفوظة خارج ل رؤية. ال الناس نكون مُدَرّس ل اعتبار ال الوصايا العشر مثل أ ميت خطاب. الخرافات المبهجة والساحرة تأسر الحواس وتقود الرجال رفض الكتاب المقدس كأساس لإيمانهم. المسيح كذلك حقًا نفى كما كان من قبل؛ ولكن الشيطان قد أعمى عيون الناس الذي - التي ال الخداع يكون لا المميزة.

هناك عدد قليل من الذين لديهم أي فكرة عادلة عن الخادعة قوة الروحانية وخطر الوقوع تحت تأثيرها. كثيرون يعبثون بها لمجرد إشباع فضولهم. يملكون لا حقيقي إيمان في هو - هي و كان يكون مملوء مع رعب في ال معتقد ل تسليم أنفسهم لسيطرة الأرواح. لكنهم يغامرون مُحرَّم أرضي، و ال الجبار مدمر تمارين له قوة على لهم رغما عنهم. دعهم يتم حثهم مرة واحدة على تقديم طلباتهم العقول ل له اتجاه، و هو يحمل هم أسير. هو - هي يكون مستحيل، في هُم ملك قوة، ل استراحة بعيد من ال خلاب، مغرية يتهجى. لا شئ لكن ال قوة ل إله، ممنوح في إجابة ل ال جدي دعاء ل إيمان، يستطيع يسلم هؤلاء وقع في شرك النفوس.

الجميع من تنغمس خاطئين سمات ل شخصية، أو عمدا يعتز

خطيئة معروفة، هي دعوة لإغراءات الشيطان. إنهم منفصلون [559] أنفسهم من إله و من ال com.watchcare ل له الملائكة. مثل ال

شر واحد هدايا له الخداع, هم نكون بدون دفاع و يسقط فريسة سهلة. أولئك الذين يضعون أنفسهم في سلطته قليلًا يدرك أين هُم دورة سوف نهاية. نأخذ حقق هُم الإطاحة, ال المغري سوف توظيف هم مثل له عملاء ل إغراء، شرك، طعم آحرون ل يخرب.

يقول إشعياء النبي: "حين يقولون لك اطلب إلى أصحاب الأرواح وإلى السحرة الذين يتجسسون و الذي - التي تمتم: يجب لا أ الناس يطلب الى هُم إله؟ ل ال معيشة إلى الموتى؟ إلى الشريعة وإلى الشهادة إن لم يتكلموا حسب ل هذا كلمة، هو - هي يكون لأن هناك يكون لا ضوء في هم." أشعياء   8:19، 20 . لو رجال ملك كان راغب ل يستلم ال حقيقة لذا بوضوح معلن في ال الكتب المقدسة بخصوص ال طبيعة ل رجل و ال ولاية ل ال ميت، هم كان يرى في ال المطالبات و المظاهر ل الروحانية ال عمل ل الشيطان مع قوة و علامات و يكذب عجائب. لكن بدلاً من التنازل عن الحرية التي يقبلها القلب الجسدي، و ينبذون الخطايا التي يحبونها، والتي تغمض عنها الجماهير أعينهم ال ضوء و يمشي مستقيم على، يغض النظر ل تحذيرات، بينما الشيطان

ينسج حولهم فخاخه فيكونون فريسته. "لأن ولم يقبلوا محبة الحق لكي يخلصوا" لذلك "سيرسل إليهم الله ضلالاً شديداً حتى يفعلوا يعتقد أ كذب." 2 تسالونيكي 2:10، 11 .

أولئك من يعارض ال تعاليم ل الروحانية نكون مهاجمة, وليس البشر وحدهم، بل الشيطان وملائكته. لقد دخلوا على أ جهاد الرئاسات والسلاطين والأرواح الشريرة في العلاء أماكن. إن الشيطان لن يتنازل عن شبر واحد من الأرض إلا وهو يساق مرة أخرى بقوة الرسل السماويين. شعب الله يجب أن نكون قادرين على مقابلته، كما فعل مخلصنا، بهذه الكلمات: "هو - هي هو مكتوب." يستطيع الشيطان أن يقتبس الكتاب المقدس الآن كما في أيام المسيح، وسوف يحرف تعاليمه ليديم أوهامه. أولئك الذين سيقف في هذا الوقت من الخطر يجب أن يفهموا لأنفسهم شهادة ل ال الكتب المقدسة.

[560] سيواجه الكثيرون أرواح الشياطين الأقارب أو الأصدقاء الأحباء وإعلان الأخطر هنا- سيس. سوف يجذب هؤلاء الزوار تعاطفنا وإرادتنا صنع المعجزات لدعم ادعاءاتهم. يجب أن نكون مستعدين لذلك وقاومهم بحق الكتاب المقدس أن الموتى لا يعرفون شيئًا و الذي - التي هم من هكذا يظهر نكون ال معنويات ل الشياطين.

أمامنا مباشرة "ساعة التجربة العتيدة أن تأتي الجميع ال عالم، ل يحاول هم الذي - التي يسكن على ال أرض." وحي 3:10 . كل من لم يرتكز إيمانه على كلمة الله سيفعل ذلك يكون خدع و يغلب. الشيطان "يعمل مع الجميع الخداع من الإثم" للسيطرة على بني البشر، وله وسوف تتزايد الخدع باستمرار. لكنه يستطيع أن يحصل على هدفه فقط كما يستسلم الرجال طوعا لإغراءاته. أولئك الذين هم بجدية السعي أ معرفة التابع الحقيقة وهي تسعى ل تطهيرهم النفوس بالطاعة، فيبذلون ما في وسعهم للاستعداد لذلك الصراع، سيجد في إله الحق دفاعًا أكيدًا. "لأنك حفظت كلمة صبري، أنا أيضًا أحفظك» ( الآية 10 ). هو وعد المخلص. فإنه سيرسل عاجلاً كل ملاك من سماء ل يحمي له الناس من يترك واحد روح الذي - التي يثق في له ل يكون يغلب بواسطة الشيطان.

يبرز النبي إشعياء الخداع المخيف الذي سوف يأتي على ال شرير، مما تسبب في هم ل عدد أنفسهم يؤمن من أحكام الله: «لقد قطعنا مع الموت عهدًا، و مع جحيم نكون نحن في اتفاق؛ متى ال تفيض آفة

يعبر لا يأتي إلينا لأننا عملنا كذبا ملكنا لجأ، و تحت الباطل يملك نحن اختبأ أنفسنا." أشعياء 28:15 . في الفصل الموصوف هنا يتم تضمين أولئك الذين هم عنيدون عدم التوبة يريحون أنفسهم بالتأكد من وجود ذلك لا يكون عقابا للخاطئ. أن البشرية جمعاء، لا يهم كيف فاسد، نكون ل يكون تعالى ل سماء، ل يصبح مثل ال الملائكة ل إله.

ولكن لا يزال الأمر الأكثر تأكيدًا هو أولئك الذين قطعوا عهدًا مع الموت [561] و ان اتفاق مع جحيم، من تنازل ال الحقائق أيّ سماء

قدم دفاعًا عن الصديقين في يوم الضيق، و اقبل ملجأ الأكاذيب التي يقدمها الشيطان بدلاً منه – المخادع ادعاءات ل الروحانية.

رائع وَرَاءَ تعبير يكون ال العمى ل ال الناس ل هذا جيل. الآلاف يرفض ال كلمة ل إله مثل لا يستحق ل الإيمان والثقة الشديدة يقبلون خداع الشيطان. المشككون والمستهزئون يدينون تعصب أولئك الذين يجادلون لإيمان الأنبياء والرسل، ويرتدون عن أنفسهم بواسطة تحتجز أعلى ل السخرية ال نمطي تصريحات ل ال الكتب المقدسة فيما يتعلق بالمسيح وخطة الخلاص، والانتقام منه يكون زار على ال الرافضين ل ال حقيقة. هم يؤثر عظيم شفقة ل العقول ضيقة جدًا وضعيفة ومؤمنة بالخرافات لدرجة الاعتراف مطالب الله والامتثال لمتطلبات شريعته. أنها تظهر مثل كثيراً توكيد مثل لو، بالفعل، هم ملك صنع أ عهد مع موت و ان اتفاق مع الجحيم - كما لو هم ملك اقيمت ان غير سالكة, حاجز منيع بينهم وبين انتقام الله. لا شيء يمكن أن يثير مخاوفهم. لقد استسلموا تمامًا لذلك المجرب، لقد اتحدوا به بشكل وثيق جدًا، وبشكل كامل مشبعين بروحه، فلا قوة لهم ولا ميل إليها استراحة بعيد من له كمين.

الشيطان لديه طويل كان خطة ل له أخير جهد ل يخدع ال عالم. ال مؤسسة ل له عمل كان وضع بواسطة ال توكيد منح لحواء في عدن: "لن تموتا". "يوم تأكلون منها حينئذ تنفتح أعينكم وتكونون كالآلهة عارفين جيد و شر." منشأ 3:4، 5 . قليل بواسطة قليل هو لديه مُعد ال طريق لتحفته في الخداع في تطور الروحانية. هو لديه لا حتى الآن وصل ال ممتلىء إنجاز ل له تصميمات؛ لكن سيتم الوصول إليه في آخر ما تبقى من الزمن. يقول النبي: "أنا رأى ثلاثة غير نظيفة معنويات يحب الضفادع. ... هم نكون ال معنويات ل الشياطين,

عمل معجزات, أيّ يذهب إيابا الى ال الملوك ل ال أرض و [562]

ل ال جميع عالم، ل يجتمع هم ل ال معركة ل الذي - التي عظيم يوم ل الله سبحانه وتعالى." رؤيا ١٦: ١٣، ١٤ . إلا أولئك الذين يحفظونهم ال قوة ل إله، خلال إيمان في له كلمة، ال جميع عالم سوف يكون اجتاحت داخل ال صفوف ل هذا الوهم. ال الناس نكون سريع كون هدأ ل أ مميت حماية، ل يكون استيقظ فقط بواسطة ال تدفق ل ال غيظ ل إله.

يقول السيد الرب: «الدينونة أيضًا سأضعها على الخط، و ينحدر البر ويجرف البرد لجأ ل يكذب، و ال مياه سوف تجاوز ال إخفاء مكان. و ينقض عهدك مع الموت وعهدك مع جحيم سوف لا يقف؛ متى ال تفيض آفة سوف يمر خلال، ثم أنتم سوف يكون مداس تحت بواسطة هو - هي." أشعياء 28:17، 18 .

الفصل 35 - الحرية ل الضمير مهدد

ينظر البروتستانت الآن إلى الرومانية بتفضيل أكبر بكثير مما كانت عليه في السنوات السابقة. في تلك البلدان التي لا توجد فيها الكاثوليكية الهيمنة، والبابويون يتخذون مسارًا تصالحيًا في طلب ل يكسب تأثير، هناك يكون ان في ازدياد لا مبالاة بخصوص المذاهب التي تفصل الكنائس الإصلاحية عن البابوية تَسَلسُل؛ إن الرأي يكتسب المزيد من الأرض، وهو أننا، في نهاية المطاف، لا نفعل ذلك تختلف على نطاق واسع حول النقاط الحيوية كما كان من المفترض، وأن أ إن التنازل القليل من جانبنا سيوصلنا إلى فهم أفضل مع روما. ال وقت كان متى البروتستانت وضعت أ عالي قيمة على حرية الضمير التي تم شراؤها بثمن باهظ. هم علموا أطفالهم أن يمقتوا البابوية واعتقدوا أن ذلك سعياً إلى الانسجام مع روما سيكون خيانة لله. ولكن كيف تختلف على نطاق واسع نكون ال المشاعر الآن أعربت!

يعلن المدافعون عن البابوية أن الكنيسة كانت كذلك خبيث، و ال البروتستانتية عالم نكون يميل ل يقبل ال ولاية- منة. يرى الكثيرون أنه من الظلم الحكم على الكنيسة اليوم من خلالها ال رجاسات و السخافات الذي - التي ملحوظ ها فتره حكم خلال ال قرون ل جهل و الظلام. هم عذر ها فظيع كرو- Elty نتيجة همجية العصر وندعو إلى أن تأثير ل حديث الحضارة لديه تغير ها المشاعر.

يملك هؤلاء الأشخاص نسي ال مطالبة ل العصمة من الخطأ يضع إيابا          [564] لمدة ثمانمائة سنة بهذه القوة المتغطرسة؟ حتى الآن من الوجود تخلى, هذا مطالبة كان وأكد في ال التاسع عشر قرن مع

أكبر الإيجابية من أبدًا قبل. مثل روما يؤكد الذي - التي ال "كنيسة أبداً أخطأ؛ ولا سوف هو - هي، حسب ل ال الكتب المقدسة، أبدًا خطأ " (جون ل. فون موشيم، المعاهد ل الكنسي تاريخ، كتاب 3، قرن الثاني، جزء 2, الفصل 2, قسم 9, ملحوظة 17)، كيف يستطيع هي تنازل ال مبادئ أيّ محكوم ها دورة في ماضي الأعمار؟ ال البابوي كنيسة سوف أبداً يتخلى عن ها مطالبة ل العصمة من الخطأ.

كل ما فعلته هو اضطهادها لمن يرفضونها العقائد التي تعتقد أنها على حق. وهل تكرر نفس الشيء أعمال, يجب ال فرصة يكون قدم؟ يترك ال القيود الآن

479

فرضت بواسطة علماني الحكومات يكون إزالة و روما يكون أعيد في قوتها السابقة، وسيكون هناك إحياء لها سريعًا استبداد و الاضطهاد.

أ معروف كاتب يتحدث هكذا ل ال سلوك ل ال البابوي تَسَلسُل مثل يعتبر حرية ل الضمير, و ل ال مخاطر أيّ خصوصاً هدد ال متحد تنص على من ال نجاح ل ها سياسة: "هناك الكثير ممن يميلون إلى عزو أي خوف من الرومان الكاثوليكية في ال متحد تنص على ل التعصب أو طفولية. هذه يرى لا شئ في ال شخصية و سلوك ل الرومانية الذي - التي يكون عدائي ل ملكنا حر المؤسسات, أو يجد لا شئ منذر في إنه نمو. يترك نحن، ثم، أولاً يقارن بعض ل ال أساسي مبادئ ل ملكنا

حكومة مع أولئك ل ال كاثوليكي كنيسة.

"دستور الولايات المتحدة يضمن حرية الضمير . لا شئ يكون عزيزي أو أكثر أساسي. بابا الفاتيكان بيوس التاسع، في له دورية خطاب ل أغسطس 15، 1854, قال: 'ال سخيف و المذاهب الخاطئة أو الهذيان في الدفاع عن حرية الضمير نكون أ معظم وبائي خطأ - أ آفة، ل الجميع آحرون، معظم ل يكون فزع في أ ولاية.' ال نفس بابا الفاتيكان، في له دورية خطاب ل ديسمبر 8, 1864, محروم 'أولئك من يجزم ال حرية ل الضمير و

[565] للعبادة الدينية،» وأيضًا «جميع من يؤكدون أن الكنيسة يجوز لها ذلك.» لا توظيف قوة.'

"إن اللهجة السلمية لروما في الولايات المتحدة لا تعني ضمناً يتغير ل قلب. هي يكون متسامح أين هي يكون عاجز. يقول أسقف أوكونور: 'ديني حرية يكون مُجَرّد تحمل حتى ال عكس يمكن تنفيذها دون أي خطر على العالم الكاثوليكي.'... قال رئيس أساقفة سانت لويس ذات مرة: "إن الهرطقة وعدم الإيمان هما أمران". الجرائم؛ و في مسيحي بلدان، مثل في إيطاليا و إسبانيا، ل مثال، أين الجميع ال الناس نكون الكاثوليك، و أين ال كاثوليكي دِين جزء أساسي من قانون البلاد، فيعاقبون مثل غيرهم جرائم."...

“كل كاردينال ورئيس أساقفة وأسقف في الكنيسة الكاثوليكية يأخذ ان حلف ل الولاء ل ال بابا الفاتيكان، في أيّ يحدث ال يتبع- الكلمات: "الزنادقة والمنشقين والمتمردين على سيدنا المذكور ( البابا)، أو خلفائه المذكورين، سأضطهدهم إلى أقصى حد و "" - يوشيا قوي، ملكنا دولة، الفصل. 5، بارس. 2-4. [ يرى زائدة ل تصحيح مراجع. ]

صحيح أن هناك مسيحيين حقيقيين في الروم الكاثوليك بالتواصل. الآلاف في الذي - التي كنيسة نكون خدمة إله حسب ل

ال أفضل ضوء هم يملك. هم نكون لا مسموح وصول ل له كلمة، و لذلك هم يفعل لا تميز - تدرك ال حقيقة. [ نشرت في 1888 و 1911. انظر الملحق . ] أنهم لم يروا قط التناقض بين أ خدمة القلب الحي وجولة من مجرد الأشكال والاحتفالات. إله ينظر بحنان مشفق إلى هذه النفوس المتعلمة كما هي في الإيمان المضلل وغير المرضي. سوف يسبب أشعة ليخترق الضوء الظلام الكثيف الذي يحيط بهم. هو سوف اكشف لهم الحقيقة كما هي في يسوع، وكثيرون سيأخذون بها موضع مع له الناس.

لكن الرومانية كنظام لم تعد في وئام مع الإنجيل ل السيد المسيح الآن من في أي سابق فترة في ها تاريخ. ال الكنائس البروتستانتية في ظلام دامس، أو أنهم سوف يميزون علامات ل ال مرات. ال روماني كنيسة يكون بعيد المدى في ها الخطط و أساليب ل عملية. هي يكون توظيف كل جهاز ل يمتد ها تأثير و يزيد ها قوة في تحضير ل أ شرس و

صراع مصمم لاستعادة السيطرة على العالم، لإعادة تأسيسه [566] الاضطهاد, و ل الغاء التحميل الجميع الذي - التي البروتستانتية لديه منتهي. الكاثوليكية

يكتسب الأرض من كل جانب. شاهد العدد المتزايد لها الكنائس والمصليات في الدول البروتستانتية. انظر إلى الشعبية من كلياتها والمعاهد اللاهوتية في أمريكا، لذا على نطاق واسع رعى من قبل البروتستانت. انظر الى نمو الطقوس في انجلترا و الانشقاقات المتكررة إلى صفوف الكاثوليك. هذه الاشياء يجب استيقظ ال قلق ل الجميع من جائزة ال نقي مبادئ ل ال الإنجيل.

البروتستانت يملك العبث مع و رعى بابوية؛ هم يملك لقد قدموا تنازلات وتنازلات، وهو ما يفعله البابويون أنفسهم تفاجأت برؤية وفشلت في الفهم. الرجال يغمضون أعينهم على الطابع الحقيقي للرومانية والمخاطر التي ينبغي القبض عليها من هيمنتها. الشعب يحتاج إلى تحريض لمقاومة التقدم ل هذا معظم خطير عدو ل مدني و ديني حرية.

ويعتقد العديد من البروتستانت أن الديانة الكاثوليكية غير جذابة. tive و الذي - التي إنه يعبد يكون أ ممل، لا معنى له دائري ل احتفال. هنا هم خطأ. بينما الرومانية يكون قائم على على الخداع, هو - هي يكون وليس دجالًا خشنًا وأخرق. الخدمة الدينية في رو- رجل كنيسة يكون أ معظم بديع احتفالي. إنه خلاب عرض و نمطي طقوس فتن ال حواس ل ال الناس و الصمت ال صوت العقل والضمير. العين مسحورة. مكبرة- سنت كنائس, فرض المواكب, ذهبي مذابح, مرصع بالجواهر الأضرحة,

خيار لوحات، و رائعة النحت جاذبية ل ال حب ل جمال. ال أذن أيضًا يكون أسيرا. ال موسيقى يكون لا نظير لهما. ال ثري ملحوظات ل ال منغم عميق عضو، مزج مع ال لحن ل كثير أصوات مثل هو - هي تتضخم خلال ال النبيلة القباب و ذو أعمدة الممرات ل ها كبير الكاتدرائيات, لا تستطيع يفشل ل إقناع ال عقل مع الرهبة و تقديس.

هذا إلى الخارج روعة، أبهة, و احتفال، الذي - التي فقط يسخر ال الشوق ل ال مريض الخطيئة روح، يكون ان شهادة ل إلى الداخل فساد. ال دِين ل السيد المسيح الاحتياجات لا هذه عوامل الجذب ل يوصي هو - هي.

في ال ضوء ساطع من ال يعبر، حقيقي النصرانية يبدو لذا نقي

[567] ومن الجميل أنه لا توجد زخارف خارجية يمكنها تعزيز قيمتها الحقيقية. هو - هي هو جمال القداسة، الروح الوديع الهادئ، ذو القيمة مع إله.

تألق ل أسلوب يكون لا بالضرورة ان فِهرِس ل نقي، مرتفعة معتقد. مفاهيم عالية للفن، وصقل دقيق للذوق، في كثير من الأحيان موجودة في العقول الأرضية والحسية. غالبا ما يتم توظيفهم من الشيطان ليقود الناس إلى نسيان ضروريات النفس والخسارة رؤية المستقبل، الحياة الخالدة، للابتعاد عن لانهائيتها المساعد، و ل يعيش ل هذا عالم وحيد.

إن الدين الخارجي جذاب للقلب غير المتجدد. ال أبهة واحتفال العبادة الكاثوليكية له طابع مغر وجذاب. ساحرة قوة، بواسطة أيّ كثير نكون خدع؛ و هم يأتي ل ينظر على الكنيسة الرومانية كبوابة السماء. لا شيء سوى هؤلاء الذين ثبتوا أقدامهم على أساس الحق، و والذين جددت قلوبهم بروح الله فهم عليها حجة تأثير. الآلاف الذين ليس لديهم معرفة تجريبية السيد المسيح سوف يكون قاد ل يقبل ال نماذج ل التقوى بدون ال قوة. هذه أ دِين يكون فقط ماذا ال الجموع يرغب.

إن مطالبة الكنيسة بحق العفو تقود الرومانيين أن تشعر بالحرية في ارتكاب الخطيئة؛ ومرسوم الاعتراف، بدون أيّ ها عفو يكون لا منح، يميل أيضًا ل يعطي رخصة ل شر. هو الذي يسجد أمام الإنسان الساقط، ويكشف السر بالاعتراف أفكار وتخيلات قلبه تحط من رجولته وإهانة كل غريزة نبيلة في روحه. في كشف خطايا حياته للكاهن، وهو بشر مخطئ وخاطئ، وفي كثير من الأحيان تالف مع خمر و الفجور - له معيار ل شخصية يكون خفضت، و هو يكون مدنس في عاقبة. له معتقد ل إله يكون متدهورة ل ال الشبه ل سقط إنسانية، ل ال كاهن مواقف مثل أ ممثل ل إله. هذا تدهور اعتراف ل رجل ل رجل

يكون ال سر ربيع من أيّ لديه تدفقت كثيراً ل ال شر الذي - التي يكون تدنيس ال عالم و مناسب هو - هي ل ال أخير دمار. حتى الآن ل له

من يحب الانغماس في الذات، هو - هي يكون أكثر ارضاء ل اعترف ل أ زميل          [568] مميت من ل يفتح ال روح ل إله. هو - هي يكون أكثر مستساغة ل بشر

طبيعة القيام بالتوبة بدلاً من نبذ الخطيئة؛ فمن الأسهل الإماتة الجسد بالمسوح والقرّاص وسلاسل المرارة خير من أن يصلب جسدي الشهوات. ثقيل يكون ال نير أيّ ال جسدي قلب يكون راغب ل دُبٌّ بدلاً من قَوس ل ال نير ل السيد المسيح.

هناك يكون أ ملفت للنظر تشابه بين ال كنيسة ل روما و الكنيسة اليهودية في زمن المجيء الأول للمسيح. بينما ال لقد داس اليهود سرًا على كل مبدأ من مبادئ شريعة الله كان ظاهريا صارم في ال مراعاة ل إنه مبادئ, تحميل هو - هي تحت مع الابتزاز و التقاليد الذي - التي صنع طاعة مؤلم ومرهقة. وكما أعلن اليهود أنهم يقدسون الناموس، كذلك افعلوا يدعي الرومانيون أنهم يقدسون الصليب. إنهم يمجدون الرمز ل المسيح معاناة, بينما في هُم الأرواح هم ينكر له مَن هو - هي يمثل.

يضع البابويون الصلبان على كنائسهم وعلى مذابحهم على هُم الملابس. في كل مكان يكون مرئي ال شارة ل ال يعبر. في كل مكان هو - هي يكون ظاهريا تكريم و تعالى. لكن ال تعاليم ل السيد المسيح نكون مدفون أسفل أ كتلة ل عديم الإحساس التقاليد, خطأ شنيع بين- الابتزازات والابتزازات الصارمة. كلمات المخلص بخصوص ال متعصب يهود، يتقدم مع ما زال أكبر قوة ل ال القادة ل ال روماني كاثوليكي كنيسة: "هم ربط ثقيل الأعباء و حزين ل يكون تتحمل, و يضع هم على مِلك الرجال أكتاف. لكن هم أنفسهم سوف لا يتحرك هم مع واحد ل هُم الأصابع." ماثيو 23:4 . يخدع- النفوس العلمية تظل في حالة رعب مستمر خوفًا من غضب أحد أهان الله، بينما كثير من وجهاء الكنيسة على قيد الحياة في رفاهية و حسي سرور.

ال يعبد ل الصور و آثار, ال استدعاء ل القديسين, و ال إنسجام ل ال بابا الفاتيكان نكون الأجهزة ل الشيطان ل جذب ال العقول من الناس من الله ومن ابنه. لتحقيق خرابهم، هو المساعي ل دور هُم انتباه من له خلال مَن وحيد يمكنهم أن يجدوا الخلاص. سوف يوجههم إلى أي شيء يمكن أن يكون استبدال ل ال واحد من لديه قال: "يأتي الى أنا، الجميع أنتم الذي - التي

تتعبون وثقيلو الأحمال وأنا أريحكم». متى 11:28 . [569] هو - هي يكون الشيطان ثابت جهد ل تحريف ال شخصية ل إله،

ال طبيعة ل الخطيئة، و ال حقيقي مشاكل في حصة في ال عظيم الجدل.

إن سفسطه يقلل من التزام القانون الإلهي ويعطي الرجال رخصة للخطيئة. وفي نفس الوقت يجعلهم يعتزون به تصورات خاطئة عن الله، حتى أنهم ينظرون إليه بالخوف والكراهية بدلاً من مع حب. ال القسوة متأصل في له ملك شخصية منسوب إلى الخالق؛ فهو متجسد في أنظمة الدين والتعبير عنها في طرق العبادة. هكذا هي عقول الرجال أعمى، و الشيطان يؤمن هم مثل له عملاء ل حرب ضد إله. بواسطة منحرفة المفاهيم ل ال إلهي صفات، همجي الأمم تم دفعهم إلى الاعتقاد بأن التضحيات البشرية ضرورية لتأمين صالحهم الإله؛ وقد ارتكبت أعمال وحشية فظيعة في ظل مختلف نماذج ل الوثنية.

الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، توحيد أشكال الوثنية و المسيحية، ومثل الوثنية، تحريف شخصية إله، لديه لجأت ل الممارسات لا أقل فظ و اشمئزاز. في ال أيام ل روما التفوق هناك كان الادوات ل يعذب ل تجبر الموافقة على مذاهبها. وكانت هناك حصة لأولئك الذين لن يفعلوا ذلك التنازل عن ادعاءاتها. كانت هناك مجازر على نطاق واسع أبداً يكون معروف حتى مكشوف في ال حكم. كبار الشخصيات ل ال كنيسة درس، تحت الشيطان هُم يتقن، ل يخترع وسائل ل سبب أعظم تعذيب ممكن ولا ينهي حياة الضحية. في في كثير من الحالات تكررت العملية الجهنمية إلى أقصى حد التحمل البشري، حتى تخلت الطبيعة عن النضال، والمعاناة أشاد موت مثل أ حلو يطلق.

هذه كان ال قدر ل روما المعارضين. ل ها أتباع هي كان له تأديب البلاء والجوع والجوع الجسدي التقشف في كل شكل يمكن تصوره ويمرض القلب. لتأمين نعمة السماء، انتهك التائبون قوانين الله بانتهاكهم قوانين الطبيعة. لقد تعلموا أن يقطعوا الروابط التي تربطه شكلت ل يبارك و فرح الرجل أرضي إقامة. ال باحة الكنيسة

[570] تحتوي على ملايين الضحايا الذين قضوا حياتهم في مساعي عبثية لإخضاع عواطفهم الطبيعية، وقمعها، باعتبارها مهينة لله، كل معتقد و إحساس ل تعاطف مع هُم زميل مخلوقات.

إذا أردنا أن نفهم قسوة الشيطان الحازمة، فإن الإنسان- لقد كانت موجودة منذ مئات السنين، وليس بين أولئك الذين لم يسمعوا عنها من قبل إله، لكن في ال جداً قلب و طَوَال ال حد ل العالم المسيحي, نحن يملك فقط ل ينظر في ال تاريخ ل الرومانية. خلال هذا ماما- نظام العثة من الخداع أمير الشر يحقق هدفه جلب عار ل إله و بؤس ل رجل. و مثل نحن يرى

كيف ينجح في التنكر وإنجاز عمله ومن خلال قادة الكنيسة، يمكننا أن نفهم بشكل أفضل سبب ذلك لديه لذا عظيم الكراهية ل ال الكتاب المقدس. لو الذي - التي كتاب يكون يقرأ، ال رحمة و حب ل إله سوف يكون مكشوف؛ هو - هي سوف يكون مرئي الذي - التي هو يضع على رجال لا أحد ل هؤلاء ثقيل الأعباء. الجميع الذي - التي هو يسأل يكون أ مكسور و مندم قلب، أ متواضع، مطيع روح.

السيد المسيح يعطي لا مثال في له حياة ل رجال و نحيف ل اغلق أنفسهم في الأديرة لكي يصبحوا مؤهلين للسماء. هو لم يعلم قط أنه يجب قمع الحب والتعاطف. ال لقد فاض قلب المخلص بالحب. يقترب الرجل الأقرب إليه أخلاقي حد الكمال، ال أكثر حرصا نكون له الحساسيات, ال أكثر بَصِير يكون له تصور ل خطيئة, و ال أعمق له تعاطف ل ال المنكوبة. ال بابا الفاتيكان المطالبات ل يكون ال النائب ل السيد المسيح؛ لكن كيف يفعل له شخصية دُبٌّ مقارنة مع الذي - التي ل ملكنا المنقذ؟ كان السيد المسيح أبدًا معروف ل أرسل الرجال إلى السجن أو الرف لأنهم لم يدفعوا له إجلال أو بيعة أو احترام مثل ال ملِك ل سماء؟ كان له صوت سمع يدين ل موت أولئك من فعل لا يقبل له؟ متى هو كان أهان بواسطة ال الناس ل أ السامري قرية، ال الرسول جون كان مملوء مع السخط, و استفسر: "رب، ذبول أنت الذي - التي نحن يأمر نار أن ينزل من السماء فيفنيهم كما فعل إيليا؟» نظر يسوع بشفقة إلى تلميذه، ووبخه بقسوة روح، قائلا: "ال ابن ل رجل يكون لا يأتي ل هدم مِلك الرجال الأرواح،

بل لإنقاذهم." لوقا ٩: ٥٤، ٥٦ . كيف تختلف عن الروح [571] تجلى بواسطة السيد المسيح يكون الذي - التي ل له أعلن النائب.

ال روماني كنيسة الآن هدايا أ عدل أمام ل ال عالم، غطاء- عمل مع اعتذارات ها سِجِلّ ل فظيع القسوة. هي لديه الملبس نفسها في ثياب المسيح. لكنها لم تتغير. كل مبدأ البابوية التي كانت موجودة في العصور الماضية موجودة اليوم. المذاهب ابتكرت في أحلك العصور لا تزال محتجزة. فلا يخدعهم أحد - الأنفس. البابوية التي أصبح البروتستانت الآن على استعداد لتكريمها هي نفسه الذي حكم العالم في أيام الإصلاح عند الرجال وقف الله، مجازفاً بحياتهم، ليكشف إثمها. إنها تمتلك نفس الكبرياء والغرور الذي كان يسيطر عليها على الملوك والأمراء، وادعى امتيازات الله. ها روح يكون لا أقل فظ و استبدادي الآن من متى هي سحق خارج بشر حرية و عدد كبير ال القديسين ل ال معظم عالي.

البابوية هي بالضبط ما أعلنته النبوءة أنها ستكون، ال الردة ل ال أخير مرات. 2 تسالونيكي 2:3، 4 . هو - هي يكون أ جزء

من سياستها أن تتخذ الشخصية التي ستحققها على أفضل وجه غرضها؛ ولكن تحت المظهر المتغير للحرباء هي يخفي ال ثابت السم ل ال الثعبان. "إيمان ينبغي لا أن يُحتجز مع الزنادقة أو الأشخاص المشتبه فيهم بالبدعة" (لينفانت، مقدار 1, صفحة 516)، هي يعلن. سوف هذا قوة، لمن سِجِلّ فإن ألف سنة مكتوبة بدم القديسين، كن الآن اعترف مثل أ جزء ل ال كنيسة ل السيد المسيح؟

وليس من قبيل الصدفة أن يتم تقديم المطالبة البروتستانتية بلدان الذي - التي الكاثوليكية يختلف أقل على نطاق واسع من بروتس- tantism مما كانت عليه في الأوقات السابقة. لقد كان هناك تغيير. لكن ال التغيير ليس في البابوية. إن الكاثوليكية تشبه الكثير بالفعل ل ال البروتستانتية الذي - التي الآن موجود، لأن البروتستانتية لديه لذا إلى حد كبير منحط منذ ال أيام ل ال الإصلاحيون.

كما كانت الكنائس البروتستانتية تسعى للحصول على صالح الدنيا فإن صدقة الكاذبة أعمت أبصارهم. فلا يرون إلا ذلك هو - هي يكون يمين ل يعتقد جيد ل الجميع شر، و مثل ال حتمي نتيجة هم

[572] سوف أخيراً يعتقد شر ل الجميع جيد. بدلاً من ل واقفاً في دفاع من الإيمان الذي تم تسليمه للقديسين، هم الآن، كما كان، يعتذرون لروما عن رأيهم القاسي عنها، متوسلين عفو ل هُم التعصب.

فئة كبيرة، حتى من أولئك الذين ينظرون إلى الرومانية بعينها لا معروف لها، ولا تخشى خطرًا يذكر من قوتها ونفوذها. ويحث كثيرون على أن الظلام الفكري والأخلاقي السائد خلال شجعت العصور الوسطى انتشار عقائدها وخرافاتها والقمع، وأن الذكاء الأعظم في العصر الحديث، ال عام انتشار ل معرفة، و ال في ازدياد التسامح في القضايا ل دِين حرم أ إحياء ل تعصب و استبداد. ال اعتقدت جدا أن مثل هذه الحالة من الأشياء سوف تكون موجودة في هذا المستنير يتم السخرية من العمر. صحيح أن النور عظيم، فكري، أخلاقي، و ديني، يكون ساطع على هذا جيل. في ال يفتح الصفحات ل الله أيتها الكلمة المقدسة، لقد ألقي نور من السماء على العالم. لكن يجب أن نتذكر أنه كلما زاد الضوء الممنوح، كلما كان الضوء أكبر أكبر ال الظلام ل أولئك من منحرف و يرفض هو - هي.

أ مصلي يذاكر ل ال الكتاب المقدس كان يعرض البروتستانت ال حقيقي طبيعة البابوية ومن شأنها أن تجعلهم يكرهون ويتجنبون هو - هي؛ لكن كثير نكون لذا حكيم في هُم ملك الغرور الذي - التي هم يشعر لا يحتاج ل بكل تواضع السعي إله الذي - التي هم يمكن يكون قاد داخل ال حقيقة. بالرغم من فخر أنفسهم على هُم تنوير، هم نكون جاهل كلاهما

من الكتب المقدسة ومن قوة الله. يجب أن يكون لديهم بعض وسائل ل تهدئة هُم ضمائر, و هم يطلب الذي - التي أيّ يكون الأقل الروحية والمذلة. ما يريدونه هو وسيلة للنسيان الله الذي سوف يمر كوسيلة لذكره. البابوية مهيأة بشكل جيد لتلبية رغبات كل هذه. إنه مستعد لشخصين فئات من البشر، تشمل العالم كله تقريبًا - أولئك الذين سيخلصون بمزاياهم، وأولئك الذين سيخلصون فيها هُم خطايا. هنا يكون ال سر ل إنه قوة.

أ يوم ل عظيم مفكر الظلام لديه كان هو مبين ل يكون محاباة-

قادرة على نجاح البابوية. وسيظهر بعد ذلك [573] أ يوم ل عظيم مفكر ضوء يكون على قدم المساواة ملائم ل إنه نجاح.

في ماضي الأعمار، متى رجال كان بدون الله كلمة و بدون ال معرفة الحقيقة، وكانت أعينهم معصوبة، والآلاف كان وقع في شرك لا رؤية ال شبكة الانتشار ل هُم قدم. في هذا جنرال- عصر هناك نكون كثير لمن عيون يصبح مبهور بواسطة ال وهج ل التخمينات البشرية، "العلم زورا"؛ لا يميزون شبكة، و يمشي داخل هو - هي مثل بسهولة مثل لو معصوب العينين. إله مصممة الذي - التي الرجل مفكر القوى يجب يكون محتجز مثل أ هدية من له صانع و يجب يكون موظف في ال خدمة ل حقيقة و نزاهه؛ ولكن عندما يتم الاعتزاز بالكبرياء والطموح، ويمجد الرجال أنفسهم نظريات فوق ال كلمة ل إله، ثم ذكاء يستطيع ينجز أكبر ضرر من جهل. هكذا ال خطأ شنيع علوم ل ال حاضر اليوم، الذي يقوض الإيمان بالكتاب المقدس، سيثبت نجاحه في تمهيد الطريق لقبول البابوية بما يرضيها نماذج، مثل فعل ال حجب ل معرفة في افتتاح ال طريق ل إنه التعظيم في ال مظلم الأعمار.

في الحركات الجارية الآن في الولايات المتحدة من أجل تحديد دواء ل ال المؤسسات و الاستخدامات ل ال كنيسة ال يدعم ل ال الدولة، البروتستانت يتبعون خطوات البابويين. لا، أكثر، إنهم يفتحون الباب أمام استعادة البابوية في البروتستانتية أمريكا ال التفوق أيّ هي لديه ضائع في ال قديم عالم. و ما يعطي أهمية أكبر لهذه الحركة هو الحقيقة أن الهدف الرئيسي المتوخى هو تطبيق يوم الأحد الاحتفال - وهي العادة التي نشأت مع روما، والتي هي المطالبات كعلامة على سلطتها. إنها روح البابوية روح ل المطابقة ل دنيوي جمارك، ال تبجيل ل بشر التقاليد فوق ال وصايا ل الله – ذلك يكون تتخلل ال

الكنائس البروتستانتية وقيادتها للقيام بنفس العمل الأحد إنسجام أيّ ال البابوية لديه منتهي قبل هم.

إذا كان القارئ يفهم الوكالات التي سيتم توظيفها فيها ال قريبا سياتي منافسة، هو لديه لكن ل يتعقب ال سِجِلّ ل ال وسائل

[574] التي استخدمتها روما لنفس الغرض في العصور الماضية. لو فعل ذلك يعرف كيف البابويين و البروتستانت متحد سوف اتفاق مع أولئك من يرفض هُم عقائد, يترك له يرى ال روح أيّ روما تجلى باتجاه ال السبت و إنه المدافعين.

استمرت المراسيم الملكية والمجالس العامة والمراسيم الكنسية بالقوة العلمانية كانت الخطوات التي وصل بها العيد الوثني مكانتها المشرفة في العالم المسيحي. أول إجراء عام كان فرض الاحتفال بيوم الأحد هو القانون الذي سنه قسطنطين. (إعلان 321؛ انظر ملاحظة الملحق للصفحة 53.) هذا المرسوم مطلوب سكان البلدة للراحة في "يوم الشمس الجليل" ولكن سمح لهم بذلك المواطنين لمواصلة نشاطهم الزراعي. ولو عمليا قانون وثني، تم تطبيقه من قبل الإمبراطور بعد سلطته الاسمية قبول ل النصرانية.

التفويض الملكي لا يثبت بديلاً كافياً للتفويض الإلهي سلطة، يوسابيوس، أ أسقف من طلب ال محاباة ل الأمراء, و الذي كان الصديق المميز والمتملق لقسطنطين المتقدم الادعاء بأن المسيح حول السبت إلى الأحد. لا وقد تم تقديم شهادة واحدة من الكتاب المقدس لإثبات ذلك عقيدة جديدة. يوسابيوس نفسه يعترف عن غير قصد بزيفها و نقاط ل ال حقيقي المؤلفون ل ال يتغير. "الجميع أشياء،" هو يقول، "وكل ما كان ينبغي عمله في السبت فهذا لنا تم نقله إلى يوم الرب." - روبرت كوكس، قوانين السبت و واجبات السبت، صفحة 538. ولكن حجة الأحد، لا أساس لها من الصحة لقد كان بمثابة تشجيع الرجال على الدوس على سبت الرب ال رب. الجميع من مرغوب ل يكون تكريم بواسطة ال عالم قبلت ال شائع مهرجان.

مثل ال البابوية أصبح قطعا مقرر، ال عمل ل الأحد واستمر التمجيد. لبعض الوقت كان الناس يعملون في الزراعة ثقافية تَعَب متى لا حضور كنيسة، و ال السابع يوم كان لا يزال يعتبر السبت. ولكن تم إحداث تغيير مطرد. مُنع أولئك الذين يشغلون مناصب مقدسة من إصدار أحكام في أي قضية مدنية الجدل على ال الأحد. قريباً بعد، الجميع الأشخاص, ل أيا كان رتبة، كان أمر ل يمتنع من شائع تَعَب على ألم ل أ بخير ل

[575] الأحرار و شرائط في ال قضية ل خدم. لاحقاً هو - هي كان مرسوم الذي - التي

وينبغي معاقبة الأثرياء بخسارة نصف ممتلكاتهم؛ وأخيرًا، إذا كانوا لا يزالون عنيدين، فيجب أن يصبحوا عبيدًا. ال أدنى الطبقات كان ل يعاني دائم الازهار تغريب.

معجزات أيضًا كان مُسَمًّى داخل طلب. ضمن آخر عجائب أفيد أنه فلاح كان على وشك حرث أرضه الحقل يوم الأحد تنظيف محراثه بالحديد، والحديد عالق بسرعة في له يُسلِّم، و ل اثنين سنين هو حمل هو - هي عن مع له، "ل له "ألم وعار عظيمان للغاية." - فرانسيس ويست، تاريخي و عملي الحوار على ال الرب يوم، صفحة 174.

لاحقاً ال بابا الفاتيكان أعطى الاتجاهات الذي - التي ال أبرشية كاهن يجب إعلان- com.monish ال المخالفين ل الأحد و يتمنى هم ل يذهب ل كنيسة و صلوا، لئلا يجلبوا على أنفسهم مصيبة عظيمة والجيران. وقد تقدم المجلس الكنسي بالقضية منة، منذ لذا على نطاق واسع موظف, حتى بواسطة البروتستانت, الذي - التي لأن الأشخاص ملك كان أصابت بواسطة برق بينما العمل على الأحد، هو - هي يجب يكون ال السبت. "هو - هي يكون واضح " قال ال الأساقفة, "كيف عالي ال استياء ل إله كان على هُم أهمل ل هذا يوم." ان ا ف ب- ثم أُعلن أن الكهنة والوزراء والملوك والأمراء، وجميع المؤمنين “يبذلون قصارى جهدهم ويهتمون بذلك ال يوم يكون رمم ل إنه شرف، و، ل ال ائتمان ل النصرانية، أكثر إخلاصًا في المستقبل." - توماس مورر، الحوار في ستة الحوارات على ال اسم، فكرة، و ملاحظة ل ال الرب يوم، صفحة 271.

مراسيم المجالس تثبت عدم كفايتها، والسلطات العلمانية- تم التماس العلاقات لإصدار مرسوم من شأنه أن يبث الرعب في قلوب الناس قلوب الناس وإجبارهم على الامتناع عن العمل في الشمس- يوم. في أ سينودس محتجز في روما، الجميع سابق قرارات كان أكد مجددا بمزيد من القوة والوقار. تم دمجهم أيضًا في القانون الكنسي وتنفذه السلطات المدنية من خلال - من كل العالم المسيحي تقريبًا. (انظر هيلين، تاريخ السبت، ص. 2, الفصل. 5، ثانية. 7.)

لا يزال غياب السلطة الكتابية لحفظ يوم الأحد [576] sioned لا قليل إحراج. ال الناس تساؤل ال يمين ل

على معلميهم أن يضعوا جانبا إعلان يهوه الإيجابي، « "واليوم السابع هو سبت الرب إلهك" للتكريم يوم الشمس. ولتعويض النقص في شهادة الكتاب المقدس، قام سابقون آخرون كان الأطفال ضروريين. مدافع متحمس عن يوم الأحد ، من حوله ال يغلق ل ال الثاني عشر قرن زار ال الكنائس ل إنكلترا، كان

يقاومه شهود أمناء للحق. وهكذا كانت أعماله غير مثمرة الجهود التي غادر البلاد لمدة موسم وألقى فيها له لبعض الوسائل لفرض تعاليمه. وعندما عاد، تم سد النقص، وفي أعماله اللاحقة لاقى نجاحًا أكبر. سيس. وأحضر معه درجًا يُزعم أنه من الله نفسه، الذي يحتوي على الأمر المطلوب للاحتفال بيوم الأحد، مع تهديدات فظيعة لترويع العصاة. هذه الوثيقة الثمينة - كما قاعدة مزيفة مثل المؤسسة التي تدعمها - قيل أنها تمتلكها سقط من السماء ووجد في أورشليم على مذبح القديس سمعان في الجلجثة. ولكن، في الواقع، القصر البابوي في روما كان المصدر من حيث انطلقت. عمليات الاحتيال والتزوير لتعزيز قوة وازدهار الكنيسة في جميع العصور كان الموقر قانوني بواسطة ال البابوي تَسَلسُل.

لقد منع السجل العمل من الساعة التاسعة، حتى الساعة الثالثة بعد ظهر يوم السبت، حتى شروق الشمس يوم الاثنين؛ وكانت سلطتها أعلن أنه تم تأكيده بمعجزات كثيرة. أفيد أن وضرب الأشخاص الذين يعملون أكثر من الساعة المعينة شلل. الطحان الذي حاول طحن الذرة رأى بدلاً من ذلك دقيق، أ سيل ل دم يأتي إيابا، و ال مطحنة عجلة وقف ما زال، على الرغم من الاندفاع القوي للمياه. المرأة التي وضعت العجين في الفرن وجده نيئًا عند إخراجه، على الرغم من أن الفرن كان كذلك جداً حار. آخر من ملك عجين مُعد ل الخبز في ال تاسع ساعة، ولكن قررت تأجيلها حتى يوم الاثنين، وجدت، في اليوم التالي، الذي - التي هو - هي ملك كان صنع داخل أرغفة و خبز بواسطة إلهي قوة. أ رجل

[577] الذي خبز الخبز بعد الساعة التاسعة من يوم السبت وجد عندما كسرته في صباح اليوم التالي، وبدأ الدم منه. من هذا القبيل افتراءات سخيفة وخرافية قام بها دعاة الأحد سعي ل يٌرسّخ إنه قدسية. (يرى حاضر دي هوفيدن، حوليات، المجلد. 2, ص. 526-530.)

في اسكتلندا، كما هو الحال في إنجلترا، كان هناك احترام أكبر ليوم الأحد يتم تأمينها من خلال توحيد جزء من السبت القديم معه. لكن الوقت اللازم للحفاظ على القداسة متنوع. مرسوم من الملك أعلن حاكم اسكتلندا أنه "يجب أن يكون يوم السبت من الساعة الثانية عشرة ظهرًا يُحسب مقدسًا،» ولا أحد من ذلك الوقت إلى يوم الاثنين صباح، يجب يخطب في دنيوي الأعمال التجارية. الصفحات 290، 291.

لكن بالرغم من ذلك الجميع ال جهود ل يٌرسّخ الأحد مقدس- نيس, البابويين أنفسهم علانية اعترف ال إلهي سلطة ل

ال السبت و ال بشر أصل ل ال مؤسسة بواسطة أيّ هو - هي ملك تم استبدالها. في القرن السادس عشر مجمع بابوي بوضوح أعلن: «ليتذكر جميع المسيحيين أن اليوم السابع كان كرّسه الله، وقد تم قبوله ومراقبته، وليس فقط بواسطة ال يهود، لكن بواسطة الجميع آحرون من يدّعي ل يعبد إله؛ رغم ذلك نحن المسيحيين يملك تغير هُم السبت داخل ال الرب يوم."- المرجع نفسه، الصفحات 281، 282. الذين كانوا يعبثون بالآلهة لم يكن القانون يجهل طبيعة عملهم. كانت عمدًا جلسة أنفسهم فوق إله.

مثال صارخ لسياسة روما تجاه أولئك الذين يخالفون القانون. أتفق معها في الاضطهاد الطويل والدموي لـ الولدان، وكان بعضهم يحفظون السبت. آحرون عانى في أ مشابه طريقة ل هُم الاخلاص ل ال الرابع يأمر- منة. تاريخ كنائس إثيوبيا والحبشة هو أهمية خاصة. وسط كآبة العصور المظلمة، كريس- سكان أفريقيا الوسطى غابوا عن الأنظار ونسيهم العالم، ولقرون عديدة تمتعوا بالحرية في ممارسة حقوقهم إيمان. لكن أخيرًا علمت روما بوجودهم، وعلم إمبراطورهم الحبشة كان قريباً مخدع داخل ان إعتراف ل ال بابا الفاتيكان

مثل ال النائب ل السيد المسيح. آخر امتيازات يتبع. ان مرسوم كان          [578] صدر منع حفظ السبت تحت أشد ضربات الجزاء. (يرى ميخائيل جيديس، كنيسة تاريخ ل أثيوبيا، الصفحات

311، 312.) لكن الطغيان البابوي سرعان ما أصبح نيرًا مزعجًا للغاية لدرجة أن وعزم الحبشيون على كسره من رقابهم. بعد رهيب النضال تم نفي الرومانيين من سيطرتهم، و تم استعادة الإيمان القديم. ابتهجت الكنائس بحريتها، ولم ينسوا أبدًا الدرس الذي تعلموه فيما يتعلق الخداع والتعصب والقوة الاستبدادية لروما. داخل عالمهم المنعزل كانوا راضين بالبقاء فيه، غير معروفين للآخرين ل العالم المسيحي.

وكانت كنائس أفريقيا تقيم السبت كما كان يعقده الكنيسة البابوية قبل ارتدادها الكامل. بينما احتفظوا في اليوم السابع في طاعة وصية الله، تركوا ملطخة من العمل يوم الأحد وفقا لعادات كنيسة. على الحصول على أعلى فائق قوة، روما ملك داس على سبت الله لترفع خاصتها. لكن كنائس أفريقيا، مختبئًا منذ ما يقرب من ألف عام، ولم يشارك في هذه الردة. متى أحضر تحت ال تمايل ل روما، هم كان قسري ل تعيين جانبا

السبت الحقيقي ويعلي السبت الكاذب. ولكن لم يكد يستعيدوا عافيتهم استقلالهم مما عادوا إلى الطاعة الرابعة وصية. (يرى زائدة .)

تكشف سجلات الماضي هذه بوضوح عن عداوة روما نحو السبت الحقيقي والمدافعين عنه والوسائل التي فيه يوظف ل شرف ال مؤسسة ل ها خلق. ال كلمة ل إله يعلمنا أن هذه المشاهد يجب أن تتكرر مثل الروم الكاثوليك و البروتستانت سوف توحد ل ال إنسجام ل ال الأحد.

نبوءة رؤيا ١٣ أن القوة تمثل يُرسله الوحش ذو قرون مثل خروف سيسبب "الأرض و." هم أيّ يسكن فيها" ل يعبد ال البابوية – هناك يرمز بواسطة ال وحش "يحب الى أ فهد." ال وحش مع اثنين قرون يكون أيضًا ل يقول "ل هم الذي - التي يسكن على ال الأرض، ذلك هم يجب يصنع ان صورة

[579] إلى الوحش؛" علاوة على ذلك، عليه أن يأمر الجميع "الصغيرين منهم". عظيم، ثري و فقير، حر و رابطة،" ل يستلم ال علامة ل ال وحش. رؤيا ١٣: ١١-١٦ . لقد ثبت أن الولايات المتحدة هي القوة التي يمثلها الوحش ذو قرون الحمل، وهذا هو ستتحقق النبوءة عندما تقوم الولايات المتحدة بإنفاذ قانون الشمس الاحتفال باليوم، والذي تدعي روما أنه اعتراف خاص ل ها التفوق. لكن في هذا إجلال أو بيعة أو احترام ل ال البابوية ال متحد تنص على لن تكون وحدها. تأثير روما في البلدان التي كانت ذات يوم اعترفت بأن هيمنتها لا تزال بعيدة عن التدمير. و نبوءة يتنبأ أ استعادة ل ها قوة. "أنا رأى واحد ل له رؤساء مثل كان مجروح ل موت؛ كذالك هو وكان الجرح القاتل شفيت: وتساءل العالم كله عن الوحش. الآية 3 . الإصابة يشير الجرح المميت إلى سقوط البابوية عام 1798. بعد هذا، يقول ال نبي، "له مميت كان الجرح شفيت: و كل العالم تساءل عن الوحش. يذكر بولس بوضوح أن وسيستمر "رجل الخطية" حتى المجيء الثاني. 2 تسالونيكي   2: 3-8 . وحتى نهاية الوقت، سيواصل العمل الخداع. ويعلن الرائي، مشيرًا أيضًا إلى البابوية: "جميع الساكنين على الأرض يسجدون لمن أسماؤه لم يُكتب في سفر الحياة." رؤيا ١٣: ٨ . في كل من القديم و ال جديد عالم، ال البابوية سوف يستلم إجلال أو بيعة أو احترام في ال شرف مدفوع إلى مؤسسة الأحد، التي تقع فقط على سلطة روماني كنيسة.

منذ منتصف القرن التاسع عشر، طلاب النبوة في ال متحد تنص على يملك قدم هذا شهادة ل ال عالم.

في ال الأحداث الآن مع الأخذ مكان يكون مرئي أ سريع يتقدم باتجاه ال تحقيق التنبؤ. مع المعلمين البروتستانت هناك نفس الادعاء بالسلطة الإلهية لحفظ يوم الأحد، ونفس الشيء عدم وجود أدلة كتابية، كما هو الحال مع القادة البابويين الذين اختلقوا معجزات لتوريد مكان أمر من الله. التأكيد الذي - التي الله الأحكام نكون زار على رجال ل هُم انتهاك ل

ال الأحد-السبت، سوف يكون معاد؛ بالفعل هو - هي يكون بداية إلى          [580] يكون حث. و أ حركة ل فرض الأحد مراعاة يكون سريع كسب أرضي.

رائعة في ذكاءها ومكرها هي الكنيسة الرومانية. يمكنها أن تقرأ ما سيكون. إنها تنتظر وقتها، وترى أن الكنائس البروتستانتية تشيد بها في قبولها السبت الكاذب وأنهم يستعدون لتطبيقه من قبل الوسائل التي استخدمتها بنفسها في الأيام الماضية. أولئك من يرفض ال ضوء ل حقيقة سوف حتى الآن يطلب ال يساعد ل هذا على الطراز الذاتي قوة معصومة من الخطأ لتمجيد المؤسسة التي نشأت معها. كيف ستأتي بسهولة لمساعدة البروتستانت في هذا العمل ليس من الصعب التخمين. من يفهم أفضل من البابوي القادة كيف ل اتفاق مع أولئك من نكون عصاة ل ال كنيسة؟

الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، بكل تشعباتها من خلال- خارج العالم، تشكل منظمة واحدة واسعة تحت السيطرة، و مصممة لخدمة مصالح الكرسي البابوي. ملايين منها يُطلب من المتصلين، في كل بلد في العالم، أن يصمدوا أنفسهم مثل مرتبط ب في الولاء ل ال بابا الفاتيكان. أيا كان هُم غ- الوطنية أو حكومتهم، عليهم أن يحترموا سلطة كنيسة مثل فوق الجميع آخر. رغم ذلك هم يمكن يأخذ ال حلف التعهد هُم وفاء ل ال ولاية، حتى الآن خلف ل هذا يكذب ال نذر ل طاعة ل روما، تبرئة هم من كل يتعهد معادية ل ها الإهتمامات.

تاريخ يشهد ل ها داهية و مثابر جهود ل يلمح نفسها في شؤون الأمم. وبعد أن اكتسبت موطئ قدم، لتعزيز أهدافها الخاصة، حتى على حساب تدمير الأمراء والشعب. وفي سنة 1204 انتزع البابا إنوسنت الثالث من بطرس الثاني ملكاً أراغون، القسم الاستثنائي التالي: "أنا بطرس ملك الأراغونيون، يعترفون ويعدون بأن يكونوا مخلصين ومطيعين لهم على الدوام سيدي البابا إنوسنت لخلفائه الكاثوليك والرومان الكنيسة، وأن أحفظ بأمانة مملكتي في طاعته، الدفاع ال كاثوليكي إيمان، و اضطهاد هرطقة براعة." -

جون داولينج, ال تاريخ ل الرومانية, ب. 5، الفصل. 6, ثانية. 55. هذا [581]

يتماشى مع الادعاءات المتعلقة بقوة الرومان البابا "أنه يجوز له عزل الأباطرة" و"أنه". يمكن أن يعفي الرعايا من ولائهم للحكام الظالمين.» — موشيم، ب. 3 سنت. 11، نقطة. 2، الفصل. 2 ثانية. 9، الحاشية 17. (أنظر أيضا زائدة ملحوظة ل صفحة 447.)

ودعنا نتذكر أن روما كانت تتفاخر بأنها لم تفعل ذلك أبدًا التغييرات. ولا تزال مبادئ غريغوريوس السابع وإنوسنت الثالث قائمة مبادئ الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. وكان لها ولكن ال قوة، هي كان يضع هم في يمارس مع مثل كثيراً قوة الآن كما في القرون الماضية. البروتستانت لا يعرفون سوى القليل عما يفعلونه عندما يقترحون قبول مساعدة روما في عمل الأحد إنسجام. بينما هم عازمون على إنجاز مهمتهم غاية، روما يكون تهدف ل إعادة التأسيس ها قوة، ل استعادة ها ضائع التفوق. يترك ال مبدأ مرة واحدة يكون مقرر في ال متحد تنص على أنه يجوز للكنيسة استخدام سلطة الدولة أو السيطرة عليها؛ الذي - التي ديني الاحتفالات يمكن يكون فرض بواسطة علماني القوانين؛ في قصير، أن سلطة الكنيسة والدولة هي السيطرة على الضمير، و ال انتصار ل روما في هذا دولة يكون مضمون.

لقد أعطت كلمة الله تحذيراً من الخطر الوشيك؛ السماح لهذا لا يلتفت إليه أحد، وسيعرف العالم البروتستانتي ما هي الأغراض روما هي حقا كذلك، فقط عندما يكون الوقت قد فات للهروب من الفخ. هي يكون بصمت تزايد داخل قوة. ها المذاهب نكون ممارسة هُم التأثير في القاعات التشريعية، وفي الكنائس، وفي قلوب رجال. هي يكون تتراكم أعلى ها النبيلة و جَسِيم الهياكل في ال سر فترات الاستراحة ل أيّ ها سابق الاضطهاد سوف يكون معاد. خلسة ومن غير المتوقع أنها تعزز قواتها لتعزيز قوتها ينتهي متى ال وقت سوف يأتي ل ها ل يضرب. الجميع الذي - التي هي الرغبات هي أرض مميزة، وقد تم منحها لها بالفعل. نحن سوف قريباً يرى و سوف يشعر ماذا ال غاية ل ال روماني عنصر يكون. ومن يؤمن بكلمة الله ويطيعها فسوف يتحمل ذلك عتاب و الاضطهاد.

الفصل 36 - ال وشيك الصراع         

من ال جداً بداية ل ال عظيم الجدل في سماء لقد كان هدف الشيطان هو إسقاط شريعة الله. كان ولتحقيق ذلك دخل عند تمرده ضد الخالق، ورغم أنه طُرد من السماء فقد استمر في ذلك نفس الحرب على الأرض. لخداع الرجال، وبالتالي يؤدي بهم إلى إن انتهاك شريعة الله هو الهدف الذي سعى إليه بثبات. سواء تم تحقيق ذلك عن طريق إلغاء القانون تمامًا، أو بواسطة رفض واحد ل إنه مبادئ, ال نتيجة سوف يكون أخيرًا ال نفس. ومن يسيء "في نقطة واحدة" يظهر احتقارًا للكل قانون؛ له تأثير و مثال نكون على ال جانب ل التعدي؛ هو يصبح "مذنب ل الجميع." جوامع 2:10 .

في السعي ل يقذف ازدراء على ال إلهي القوانين, الشيطان لديه حرفوا مذاهب الكتاب المقدس، وهكذا أصبحت الأخطاء إدماج داخل ال إيمان ل الآلاف من مهنة ل يعتقد ال الكتب المقدسة. إن الصراع الكبير الأخير بين الحقيقة والخطأ هو أخير كفاح ل ال منذ فترة طويلة الجدل بخصوص ال قانون الله. في هذه المعركة ندخل الآن - معركة بين شرائع الناس وأحكام الرب بين دين ال الكتاب المقدس و ال دِين ل خرافة و التقليد.

الوكالات التي سوف تتحد ضد الحق والبر في هذا المسابقة هي الآن بنشاط في عمل. الله كلمة مقدسة, أيّ

لديه كان سلّم تحت ل نحن في هذه أ يكلف ل معاناة و دم، [583] يكون لكن قليل قيمة. ال الكتاب المقدس يكون داخل ال يصل ل الجميع، لكن هناك

نكون عدد قليل من حقًا يقبل هو - هي مثل ال مرشد ل حياة. خيانة يسود إلى حدٍ مثيرٍ للقلق، ليس في العالم فقط، بل في الكنيسة. لقد أصبح الكثيرون ينكرون المذاهب التي هي أركانها الإيمان المسيحي. حقائق الخلق العظيمة كما قدمها مستوحاه الكتاب، ال يسقط ل رجل، ال الكفارة, و ال إلى الأبد ل ال قانون ل إله، نكون عمليا مرفوض، أيضاً كليا أو في جزء، من قبل حصة كبيرة من العالم المسيحي المعترف به. الآلاف من فخر أنفسهم على هُم حكمة و استقلال اعتبار هو - هي مثل ان شهادة ل ضعف ل مكان ضمني ثقة في ال

495

الكتاب المقدس؛ هم يفكر هو - هي أ دليل ل أرقى المواهب و تعلُّم ل كافيل في الكتاب المقدس وإضفاء الروحانية وشرحها أكثر حقائق مهمة. العديد من الوزراء يعلمون شعبهم، و يقوم العديد من الأساتذة والمدرسين بتعليم طلابهم أن تم تغيير شريعة الله أو إلغاؤها؛ والذين يعتبرون ذلك متطلبات مثل ما زال صالح، ل يكون حرفياً أطاع، نكون معتقد ل يكون يستحق فقط ل السخرية أو ازدراء.

في رفض ال حقيقة، رجال يرفض إنه مؤلف. في الدوس على شريعة الله، فإنهم ينكرون سلطة المشرع. هو كما من السهل أن نصنع صنمًا للمذاهب والنظريات الخاطئة فيما يتعلق بالموضة صنم من خشب أو حجر. من خلال تحريف صفات الله، يقود الشيطان الناس إلى تصوره بشخصية زائفة. مع العديد، أ فلسفي محبوب الجماهير يكون توج في ال مكان ل يهوه؛ بينما ال معيشة إله، مثل هو يكون مكشوف في له كلمة، في السيد المسيح، و في ال يعمل من الخلق لا يعبده إلا القليل . الآلاف يؤلهون الطبيعة بينما ينكرون إله الطبيعة. وإن كان في شكل مختلف، عبادة الأصنام موجود في العالم المسيحي اليوم كما كان موجودًا بينه إسرائيل القديمة في أيام إيليا. إله الكثيرين الحكماء والفلاسفة والشعراء والسياسيين والصحفيين – الله ل مصقول الموضة دوائر, ل كثير الكليات و الجامعات, حتى في بعض المؤسسات اللاهوتية، فهو أفضل قليلًا من البعل إله الشمس ل فينيقيا.

[584] لا يوجد خطأ يقبله العالم المسيحي يضرب بجرأة أكبر ضد سلطة السماء، لا أحد يعارض بشكل مباشر مقتضيات العقل، ليس هناك ما هو أكثر ضررا في نتائجه، من العقيدة الحديثة، تكتسب أرضًا بسرعة كبيرة، وهي أن قانون الله ليس كذلك طويل ربط على رجال. كل أمة لديه إنه القوانين, أيّ يأمر احترام و طاعة؛ لا حكومة استطاع يخرج بدون هم؛ و فهل يمكن أن يتصور أن خالق السماوات والأرض له ألا يوجد قانون يحكم الكائنات التي خلقها؟ لنفترض أن بارزة كان على الوزراء أن يعلموا علنًا أن القوانين التي تحكمهم الأرض وحماية حقوق مواطنيها لم تكن إلزامية لقد قيدوا حريات الناس، وبالتالي لا ينبغي لهم ذلك طاعة؛ إلى متى سيتم التسامح مع مثل هؤلاء الرجال على المنبر؟ لكن هل يعتبر تجاهل قوانين الدول والأمم جريمة أكبر من ذلك؟ ل تدوس على أولئك إلهي المبادئ أيّ نكون ال مؤسسة ل الجميع حكومة؟

سيكون من الأكثر اتساقًا أن تقوم الدول بإلغاء اتفاقياتها القوانين، والسماح للناس أن يفعلوا ما يريدون، من أجل مسطرة ل ال كون ل ألغى له قانون، و يترك ال عالم بدون معيار لإدانة المذنب أو تبرير المطيع. نحن نرغب هل تعرف نتيجة إبطال شرع الله؟ التجربة تمت تجربته. كانت المشاهد التي تم تمثيلها في فرنسا فظيعة عندما وأصبح الإلحاد هو القوة المسيطرة. ثم تم إثبات ذلك ال عالم الذي - التي ل يرمي عن ال القيود أيّ إله لديه فرضت يكون لقبول حكم أقسى الطغاة. عندما يكون مستوى نزاهه يكون تعيين جانبا، ال طريق يكون يفتح ل ال أمير ل شر ل يٌرسّخ له قوة في ال أرض.

أينما ال إلهي المبادئ نكون مرفوض، خطيئة يتوقف ل يظهر إثم أو بر مرغوب فيه. أولئك الذين يرفضون الخضوع ل إن حكومة الله غير مؤهلة على الإطلاق لحكم نفسها. خلال هُم خبيث تعاليم ال روح ل العصيان يكون مزروعة في نفوس الأطفال والشباب الذين هم بالفطرة نافذ الصبر ل يتحكم؛ و أ الخارج عن القانون، فاجر ولاية ل مجتمع نتائج.

بينما يسخر في ال سذاجة ل أولئك من يطيع ال متطلبات

ل إله، ال الجموع بلهفة يقبل ال الأوهام ل الشيطان. هم          [585] يعطي ال كبح ل شهوة و يمارس ال خطايا أيّ يملك مُسَمًّى تحت الأحكام على ال همجي.

الذين يعلمون الشعب أن يستخفوا بالوصايا فالله يزرع معصية ليحصد معصية. السماح لضبط النفس التي فرضها القانون الإلهي يجب طرحها جانبًا تمامًا، والقوانين البشرية كان قريباً يكون تجاهل. لأن إله منع غير شريفة الممارسات, الطمع، والكذب، والاحتيال، والناس على استعداد للدوس عليه القوانين كعائق أمام ازدهارهم الدنيوي؛ ولكن نتائج وسيكون نفي هذه المبادئ كما لا يتوقعون. إذا لم يكن القانون ملزما، فلماذا الخوف من انتهاكه؟ ملكية كان لا طويل يكون آمن. رجال كان يحصل على هُم الجيران الممتلكات عن طريق العنف، والأقوى سيصبح هو الأغنى. الحياة نفسها لن تحترم. تعهد الزواج لن يفعل طويل يقف مثل أ مقدس حصن ل يحمي ال عائلة. هو من ملك ال قوة، كان، لو هو مرغوب، يأخذ له الجيران زوجة بواسطة عنف. ال الخامس وصية كان يكون تعيين جانبا مع ال الرابع. أطفال كان لا إنكمش من مع الأخذ ال حياة ل هُم آباء لو بواسطة لذا عمل هم استطاع يحصل على ال يرغب ل هُم فاسد قلوب. ال متحضر

عالم كان يصبح أ حشد ل لصوص و القتلة. و سلام، استراحة، و سعادة كان يكون نفي من ال أرض.

بالفعل المذهب الذي يتحرر منه الرجل من طاعته لقد أضعفت متطلبات الله قوة الالتزام الأخلاقي وفتح أبواب الإثم على العالم. الفوضى, التبديد والفساد يجتاحنا كالجحيم المد الساحق. في الأسرة، الشيطان يعمل. موجات رايته ، حتى في بصراحة مسيحي الأسر. هناك يكون حسد، شر تخمين- عمل، النفاق, التغريب، محاكاة، الفتنة, خيانة ل مقدس الثقة، وتساهل الشهوة. النظام كله من المبادئ الدينية والمذاهب التي ينبغي أن تشكل الأساس والإطار الحياة الاجتماعية، تبدو وكأنها كتلة مترنحة، جاهزة للسقوط في الخراب. ال أسوأ ل المجرمين, متى ألقيت داخل سجن ل هُم الجرائم,

[586]                  هي غالباً صنع ال المستلمين ل الهدايا و الانتباه مثل لو هم ملك بلغ ان يحسد عليه امتياز. دعاية كبيرة يكون منح ل هُم شخصية و الجرائم. ال يضعط ينشر ال اشمئزاز تفاصيل ل نائب، هكذا اعداد آحرون داخل ال يمارس ل احتيال، سرقة، و قتل؛ و الشيطان يهتف في ال نجاح ل له الجهنمية المخططات. ال الافتتان ل نائب، ال وحشي مع الأخذ ل حياة، ال رهيب يزيد ل الاعتدال و إثم ل كل طلب و درجة، يجب تجنب الجميع من يخاف إله، ل استفسر عن ماذا يمكن ان يكون منتهي لتبقى المد ل شر. المحاكم ل عدالة نكون فاسد. الحكام نكون دفعتها بواسطة يرغب ل يكسب و حب ل حسي سرور. الاعتدال لديه محجوب ال ملكات ل كثير لذا الذي - التي الشيطان لديه بالكاد مكتمل يتحكم ل هم. فقهاء نكون منحرفة, رشوة، خدع. السكر و احتفالات, ومن بين هؤلاء العاطفة والحسد وخيانة الأمانة من كل نوع من يدير ال القوانين. "عدالة com.standeth بعيد عن: ل حقيقة يكون سقط

في ال شارع، و عدالة لا تستطيع يدخل." أشعياء 59:14 .

الإثم والظلام الروحي الذي ساد في ظل كانت سيادة روما النتيجة الحتمية لقمعها الكتاب المقدس. ولكن أين يمكن العثور على سبب انتشاره خيانة، ال الرفض ل ال قانون ل إله، و ال يترتب على ذلك كور- التمزق، تحت وهج نور الإنجيل الكامل في عصر التدين حرية؟ والآن بعد أن لم يعد الشيطان قادرًا على إبقاء العالم تحت سيطرته يتحكم بواسطة حجب ال الكتب المقدسة، هو المنتجعات ل آخر وسائل ل إنجاز نفس الكائن. إن تدمير الإيمان بالكتاب المقدس يخدمه الهدف وكذلك تدمير الكتاب المقدس نفسه. من خلال التعريف ب الاعتقاد الذي - التي الله قانون يكون لا ربط، هو مثل بفعالية يؤدي رجال ل

يتعدون كما لو كانوا يجهلون تمامًا مبادئه. و الأن، وكما كان الحال في العصور السابقة، فقد عمل من خلال الكنيسة لتعزيز رسالته تصميمات. وقد رفضت المنظمات الدينية في ذلك الوقت الاستماع إلى حقائق غير شعبية تم عرضها بوضوح في الكتاب المقدس، وفي ومحاربتهم اعتمدوا التأويلات واتخذوا مواقف شؤون أيّ يملك زرعت إذاعة ال بذور ل الشك. التشبث

إلى الخطأ البابوي المتمثل في الخلود الطبيعي ووعي الإنسان [587] في موت، هم يملك مرفوض ال فقط دفاع ضد ال الأوهام

من الروحانية. لقد قادت عقيدة العذاب الأبدي الكثيرين إلى ذلك كفر بالكتاب المقدس. وكما تدعي الوصية الرابعة يتم حث الناس على ذلك، فقد وجد أن مراعاة السبعة اليوم العاشر السبت يكون أمر؛ و مثل ال فقط طريق ل حر أنفسهم من واجب لا يرغبون في القيام به، وهو أمر يحظى بشعبية كبيرة يعلن المعلمون أن شريعة الله لم تعد ملزمة. هكذا هم اطرحوا الناموس والسبت معًا. كعمل السبت اعادة تشكيل يمتد, هذا الرفض ل ال إلهي قانون ل يتجنب ال المطالبات من الوصية الرابعة سوف تصبح عالمية تقريبًا. ال لقد فتحت تعاليم الزعماء الدينيين الباب أمام الكفر الروحانية، وازدراء شريعة الله المقدسة؛ وعلى هؤلاء يتحمل القادة مسؤولية مخيفة عن الظلم الموجود في العالم مسيحي عالم.

ومع ذلك، طرحت هذه الطبقة نفسها الادعاء بأن الانتشار السريع فساد يكون إلى حد كبير المتعلقة ل ال تدنيس ل ال ما يسمى "السبت المسيحي" وهذا هو تطبيق مراعاة يوم الأحد من شأنه أن يحسن أخلاق المجتمع بشكل كبير. وهذا الادعاء خاص تم الحث عليه بشكل خاص في أمريكا، حيث توجد عقيدة السبت الحقيقي كان معظم على نطاق واسع بشر. هنا ال الاعتدال عمل، واحد ل ال وغالباً ما يتم الجمع بين أبرز وأهم الإصلاحات الأخلاقية مع حركة الأحد، ويمثلها دعاة هذا الأخير أنفسهم يعملون من أجل تعزيز المصلحة العليا للمجتمع؛ وأولئك الذين يرفضون الاتحاد معهم يتم إدانتهم باعتبارهم أعداء الاعتدال والإصلاح. ولكن الحقيقة أن الحركة ل إثبات الخطأ مرتبط بعمل هو في نفسه خير، هو وليس حجة لصالح الخطأ. يمكننا إخفاء السم عن طريق الاختلاط هو - هي مع صحي طعام، لكن نحن يفعل لا يتغير إنه طبيعة. على ال على العكس من ذلك، هو - هي يكون المقدمة أكثر خطير، مثل هو - هي يكون أكثر محتمل ل يكون مأخوذ على حين غرة. هو - هي يكون واحد ل الشيطان الأجهزة ل يجمع مع الباطل فقط كافٍ حقيقة ل يعطي هو - هي المعقولية. ال القادة ل ال

[588] قد تدعو حركة الأحد إلى الإصلاحات التي يحتاجها الناس، مبادئ أيّ نكون في انسجام مع ال الكتاب المقدس؛ حتى الآن بينما هناك يكون مع هؤلاء أ متطلبات أيّ يكون على العكس من ذلك ل الله قانون، له خدم لا يمكن الاتحاد معهم. لا شيء يمكن أن يبررهم في التنازل ال وصايا ل إله ل ال المبادئ ل رجال.

من خلال الخطأين الكبيرين، خلود النفس و الأحد قدسية، سوف الشيطان يحضر ال الناس تحت له الخداع. بينما ال سابق يضع ال مؤسسة ل الروحانية, ال أخير كري- يأكل أ رابطة ل تعاطف مع روما. ال البروتستانت ل ال متحد وستكون الدول في المقام الأول في مد أيديها عبر الخليج لتحقيق ذلك أمسك بيد الروحانية. سوف يصلون إلى ما فوق الهاوية مشبك الأيدي مع ال روماني قوة؛ و تحت ال تأثير ل هذا الاتحاد الثلاثي، هذا البلد سوف يتبع خطوات روما في الدوس على ال حقوق ل الضمير.

نظرًا لأن الروحانية تقلد بشكل أوثق المسيحية الاسمية اليوم، لديها قوة أكبر في الخداع والإيقاع. الشيطان نفسه يتم تحويله، بعد النظام الحديث للأشياء. سوف يظهر في شخصية ملاك النور. من خلال وكالة الروحانية، سيتم إجراء المعجزات، وسيتم شفاء المرضى، والعديد من الذين لا ينكرون سيتم إجراء المعجزات القادرة. وكما ستعترف الأرواح بالإيمان في الكتاب المقدس، والاحترام الواضح لمؤسسات الكنيسة، هُم عمل سوف يكون قبلت مثل أ مظهر ل إلهي قوة.

خط التمييز بين المسيحيين المعترفين و أصبح من الصعب الآن تمييز الأشرار. أعضاء الكنيسة يحبون ماذا ال عالم يحب و نكون مستعد ل ينضم مع هم، و الشيطان يحدد ليجمعهم في جسد واحد، وبالتالي تقوية قضيته بالكنس الجميع داخل ال صفوف ل الروحانية. البابويون، من تباهى ل معجزات مثل علامة معينة للكنيسة الحقيقية، سوف تنخدع بهذا بسهولة عجب العمل قوة؛ و البروتستانت, نأخذ يقذف بعيد ال درع ل حقيقة، سوف أيضًا يكون مخدوع. البابويون، البروتستانت, و أبناء العالم سوف على حد سواء يقبل ال استمارة ل التقوى بدون ال قوة، و هم

[589] سوف نرى في هذا الاتحاد حركة كبرى لتحويل عالم و ال التبشير في ل ال المتوقع منذ فترة طويلة الألفية.

من خلال الروحانية، يظهر الشيطان كمحسن للجنس، شفاء ال الأمراض ل ال الناس، و المجاهرة ل حاضر أ جديد ونظام أكثر تعالى للإيمان الديني؛ و لكن في نفس الوقت يعمل كمدمر. إغراءاته تقود الجموع ل يخرب. الاعتدال خلع سبب؛ حسي تساهل، الفتنة,

ويتبع ذلك إراقة الدماء. الشيطان يستمتع بالحرب، لأنها تثير الأسوأ عواطف الروح ثم تجتاح إلى الأبد ضحاياها الغارقين في الرذيلة والدم. ومن أهدافه تحريض الأمم على الحرب بعضهم البعض، لأنه يستطيع بالتالي تحويل عقول الناس عن عمل ل تحضير ل يقف في ال يوم ل إله.

الشيطان يعمل خلال ال عناصر أيضًا ل غارنر له محصول ل نفوس غير مستعدة وقد درس أسرار المختبرات الطبيعة، ويستخدم كل قوته للسيطرة على العناصر إلى أقصى حد كما يسمح الله. عندما تألم لإذلال أيوب، كيف بسرعة جرفت الغنم والماشية والخدم والبيوت والأطفال واحدًا مشكلة النجاح آخر مثل في أ لحظة. هو - هي يكون إله الذي - التي الدروع له مخلوقات و تحوطات هم في من ال قوة ل ال مدمر. لكن ال مسيحي عالم يملك هو مبين ازدراء ل ال قانون ل يهوه؛ و سوف يفعل الرب ما أعلن أنه سيفعله، سيفعله اسحب بركاته من الأرض وأزل حماه الرعاية من أولئك الذين يتمردون على شريعته وتعليمه و إجبار الآخرين على فعل الشيء نفسه. الشيطان يسيطر على كل من الله يفعل لا خصوصاً يحمي. هو سوف محاباة و تزدهر بعض في طلب لتعزيز مخططاته الخاصة، وسوف يجلب المتاعب للآخرين و يقود رجال ل يعتقد الذي - التي هو - هي يكون إله من يكون مؤلمة هم.

بينما يظهر لأبناء الرجال كطبيب عظيم يستطيع أن يشفي جميع أمراضهم، وسوف يجلب المرض والكوارث، حتى المدن المكتظة بالسكان تحولت إلى الخراب والخراب. وحتى الآن هو في عمل. في حوادث و الكوارث بواسطة بحر و بواسطة أرض، في عظيم يخدع

في الأعاصير العنيفة والعواصف البَرَدية الهائلة، في العواصف، [590] الفيضانات, الأعاصير, المد والجزر أمواج، و الزلازل, في كل مكان و في

أ ألف نماذج، الشيطان يكون ممارسة له قوة. هو مداهمات بعيد ال رشد محصول، و مجاعة و محنة يتبع. هو يضفي ل الهواء ملوث مميت، ويموت الآلاف بسبب الوباء. هؤلاء ستصبح الزيارات أكثر تكرارًا وكارثية. وسوف يكون الدمار على كل من الإنسان والوحش. "الأرض تحزن "الانحدار والتلاشي،" "الشعب المتكبر ... يذبل. ال الارض ايضا تدنست تحت سكانها. لأن لديهم خالفوا الشرائع، غيروا الفريضة، كسروا الأبدية عهد." أشعياء 24:4، 5 .

و ثم ال عظيم مخادع سوف يقنع رجال الذي - التي أولئك من خدمة الله هي التي تسبب هذه الشرور. الطبقة التي استفزت ال استياء ل سماء سوف تكلفة الجميع هُم متاعب على أولئك

الذي طاعته لوصايا الله توبيخ أبدي الى المتجاوزين. سيُعلن أن الناس يسيئون إلى الله بمخالفة سبت الأحد؛ أن هذه الخطيئة جلبت المصائب التي لن تتوقف حتى الاحتفال يوم الأحد بصرامة؛ وأن الذين يقدمون دعاوى الرابع الوصية، وبالتالي تدمير تقديس يوم الأحد، هي مزعجة الشعب، ويمنع عودتهم إلى النعمة الإلهية والزمن ral ازدهار. هكذا ال اتهام حث ل قديم ضد ال خادم سيتم تكرار كلام الله وعلى أسس ثابتة على قدم المساواة: "ولما رأى أخآب إيليا قال أخآب له له هل أنت الذي يزعج إسرائيل؟ فأجاب: عندي لا تضطرب إسرائيل. وأما أنت وبيت أبيك فما لكم تركت وصايا الرب واتبعتها بعليم." 1 ملوك 18: 17، 18 . كما يكون غضب الشعب متحمس بواسطة خطأ شنيع رسوم، هم سوف يتحرى أ دورة باتجاه الله أكون- بسادورات تشبه إلى حد كبير ما كانت تسعى إليه إسرائيل المرتدة إيليا.

[591] ال معجزة العمل قوة تجلى خلال الروحانية سوف تمارس نفوذها ضد أولئك الذين يختارون طاعة الله بدلاً من ذلك رجال. مجال الاتصالات من ال معنويات سوف يعلن الذي - التي إله لديه مرسل هم ل يقنع ال الرافضين ل الأحد ل هُم خطأ، مؤكدا الذي - التي يجب إطاعة قوانين الأرض كشريعة الله. سيفعلون رثاء الشر العظيم في العالم وثانيًا الشهادة من معلمي الدين سبب الحالة الأخلاقية المتدهورة تدنيس يوم الأحد. عظيم سيكون السخط متحمس ضد الجميع من رفض ل يقبل هُم شهادة.

الشيطان سياسة في هذا أخير صراع مع الله الناس يكون ال نفس الذي وظفه في افتتاح الجدل الكبير في السماء. هو أعلن ل يكون السعي ل يرقي ال استقرار ل ال إلهي حكومي- في الوقت الذي تبذل فيه كل الجهود سراً لتأمين الإطاحة بها. و ال جداً عمل أيّ هو كان هكذا مسعى ل ينجز واتهم الملائكة المخلصين. نفس سياسة الخداع لديها تميز تاريخ الكنيسة الرومانية. وقد أعلن أنه بمثابة خليفة السماء، مع سعيه للعلو على الله ولتغيير شريعته. تحت حكم روما، أولئك الذين عانوا تم استنكار الموت بسبب إخلاصهم للإنجيل باعتبارهم أشرارًا؛ أُعلن أنهم متحالفون مع الشيطان؛ وكل ممكن وسائل كان موظف ل غطاء هم مع عتاب, ل سبب هم ل

يظهرون في أعين الناس وحتى لأنفسهم على أنهم أحقر الناس من المجرمين. لذلك سيكون الآن. بينما يسعى الشيطان إلى تدمير هؤلاء من شرف الله قانون، هو سوف سبب هم ل يكون المتهم مثل انتهاك القانون- كأناس يهينون الله ويجلبون عليه أحكامًا ال عالم.

الله لا يجبر الإرادة أو الضمير أبدًا؛ ولكن الشيطان ثابت اللجوء إلى يكسب يتحكم ل أولئك مَن هو لا تستطيع خلاف ذلك إغواء— يكون إكراه بالقسوة. من خلال الخوف أو القوة هو المساعي ل حكم الضمير وتأمين الولاء لنفسه. لإنجاز هذا، هو يعمل خلال كلاهما ديني و علماني سلطات، متحرك عليهم تطبيق القوانين الإنسانية في تحدٍ لقانون إله.

أولئك من شرف ال الكتاب المقدس السبت سوف يكون استنكر مثل ar-          [592] إيمي ل قانون و طلب، مثل كسر تحت ال أخلاقي القيود ل مجتمع، مما تسبب في فوضى سياسية و فساد، و الاتصال تحت ال القاضي-

آيات الله في الأرض. سوف يفعل ذلك ضميرهم الضميري أن يكون واضحا العناد والعناد وازدراء السلطة. هم سوف يكون المتهم ل السخط باتجاه ال حكومة. دقيقة- الإخوة الذين ينكرون وجوب الشريعة الإلهية سيحضرون من ال المنبر ال واجب ل العائد طاعة ل ال مدني سلطات مثل أمر الله. في القاعات التشريعية ومحاكم العدل، سيتم تحريف وإدانة حفظة الوصية. خطأ سيتم إعطاء التلوين لكلماتهم؛ سيكون أسوأ البناء يضع على هُم الدوافع.

كما ترفض الكنائس البروتستانتية الحجج الكتابية الواضحة دفاعًا عن شريعة الله، سوف يتوقون إلى إسكات أولئك الذين يؤمنون بإيمانهم لا يمكنهم أن ينقضوا بالكتاب المقدس. على الرغم من أنهم أعمى أنفسهم عيون ل ال حقيقة، هم نكون الآن تبني أ دورة أيّ سوف يقود ل ال الاضطهاد ل أولئك من بضمير حي رفض ل يفعل ماذا ال استراحة ل ال مسيحي عالم نكون عمل، و يُقرّ ال المطالبات ل ال البابوي السبت.

سوف يتحد كبار الشخصيات في الكنيسة والدولة للرشوة، والإقناع، أو تجبر الجميع الطبقات ل شرف ال الأحد. ال نقص ل إلهي مؤلف- ity سوف يكون زودت بواسطة القمعية التشريعات. سياسي فساد إنه يدمر محبة العدالة واحترام الحقيقة؛ وحتى مجانا أمريكا، حكامها ومشرعوها، سيفعلون ذلك من أجل تأمين المصلحة العامة الاستسلام للمطلب الشعبي بقانون يفرض الاحتفال بيوم الأحد. حرية ل الضمير, أيّ لديه يكلف لذا عظيم أ تصحية، سوف لا

يعد احتراما. وفي الصراع القادم سنرى أمثلة مخفف ال النبي كلمات: "ال تنين كان غاضب مع ال امرأة، وذهبت لتصنع حربًا مع بقية نسلها الذي يحفظ وصايا الله، ولهم شهادة يسوع المسيح». وحي 12:17 .

الفصل 37 - ال الكتب المقدسة أ الحماية         

"إلى الناموس وإلى الشهادة إن لم يتكلموا حسبها إلى هذه الكلمة، فذلك أنه ليس فيهم نور». اشعياء 8:20 . ال الناس ل إله نكون توجه ل ال الكتب المقدسة مثل هُم حماية ضد تأثير المعلمين الكذبة والقوة المضللة أرواح الظلام. يستخدم الشيطان كل وسيلة ممكنة لمنع ذلك رجال من الحصول على أ معرفة ل ال الكتاب المقدس؛ ل إنه سهل الكلام يكشف له الخداع. في كل إحياء ل الله عمل ال أمير ل شر يكون أثار ل أكثر شديد نشاط؛ هو يكون الآن وضع إيابا له قصارى جهود ل أ أخير كفاح ضد السيد المسيح و له متابعون. ال آخر عظيم الوهم يكون قريباً ل يفتح قبل نحن. عدو للمسيح يكون ليصنع عجائبه أمام أعيننا. عن كثب سوف المزيفة تشبه الحقيقة لدرجة أنه سيكون من المستحيل التمييز بينها بينهما إلا بالكتاب المقدس . بشهادتهم كل إفادة و كل معجزة يجب يكون تم اختباره.

أولئك الذين يسعون إلى طاعة جميع وصايا الله سيفعلون ذلك يعارض ويسخر. ولا يمكنهم الوقوف إلا في الله. بغرض يكابد ال محاكمة قبل هم، هم يجب يفهم ال سوف ل إله مثل أعلن في كلمته. ولا يمكنهم أن يكرموه إلا كما لهم الحق تصور شخصيته وحكومته وأغراضه والتصرف فيها وفقا مع هم. لا أحد لكن أولئك من يملك محصن ال عقل

مع ال الحقائق ل ال الكتاب المقدس سوف يقف خلال ال آخر عظيم صراع. [594]

سيأتي اختبار البحث لكل نفس: هل أطيع الله بالحري؟ من رجل؟ إن الساعة الحاسمة لا تزال في متناول اليد الآن. هي أقدامنا مزروعة على صخرة كلمة الله التي لا تتغير؟ هل نحن على استعداد ل الوقوف بثبات في الدفاع عن وصايا الله وإيمانه عيسى؟

قبل صلبه شرح المخلص لتلاميذه الذي - التي هو كان ل يكون يضع ل موت و ل يعلو مرة أخرى من ال قبر، و وكانت الملائكة حاضرة لتطبع كلامه في العقول والقلوب. لكن كان التلاميذ يبحثون عن الخلاص الزمني من الرومان ولم يستطيعوا أن يحتملوا فكرة أنه الذي فيه الكل هُم الآمال تركزت يجب يعاني ان مخزي موت. ال كلمات

505

أيّ هم ضروري ل يتذكر كان نفي من هُم العقول؛ و متى ال وقت ل محاكمة أتى، هو - هي وجد هم غير مستعد. ال موت لقد دمر يسوع آمالهم تمامًا كما لو أنه لم يحذرهم مسبقًا هم. لذلك في النبوءات ينفتح المستقبل أمامنا بكل وضوح كما انفتح للتلاميذ بكلمات المسيح. الأحداث المرتبطة بإغلاق الشفاعة وعمل الإعداد لوقت الضيق، معروضة بوضوح. ولكن الجماهير ليس لها المزيد من الفهم لهذه الحقائق الهامة مما لو أنهم لم يفعلوا ذلك من قبل تم الكشف عنها. يراقب الشيطان ليلتقط كل انطباع بذلك يحكمهم للخلاص، وسيكون وقت الضيق يجد هم غير جاهز.

عندما يرسل الله إلى الرجال تحذيرات في غاية الأهمية ممثلاً كما أعلنه ملائكة قديسون يطيرون في وسطهم سماء، هو يتطلب كل شخص موهوب مع منطق القوى ل حذرهم ال رسالة. ال خشية الأحكام استنكر ضد ال يعبد ل ال وحش و له صورة ( وحي 14: 9-11 )، يجب يقود كل ذلك إلى دراسة جادة للنبوءات لمعرفة ما هي العلامة ال وحش يكون، و كيف هم نكون ل يتجنب يستلم هو - هي. لكن ال الجماهير من الناس يصرفون آذانهم عن سماع الحق وهم تحولت الى الخرافات. ال الرسول بول أعلن، يبحث تحت ل ال

[595] الأيام الأخيرة: «سيأتي وقت لا يتحملون فيه الصوت عقيدة." 2 تيموثاوس 4: 3 . لقد حان ذلك الوقت بالكامل. الجموع لا نريد حق الكتاب المقدس، لأنه يتعارض مع رغبات القلب الخاطئ المحب للعالم. والشيطان يزود الخداع الذي هم حب.

ولكن سيكون لله شعب على الأرض ليحافظ على الكتاب المقدس، والكتاب المقدس فقط، باعتباره المعيار لكل العقائد وأساسها كل الإصلاحات. آراء العلماء، واستنباطات العلم، المذاهب أو قرارات المجالس الكنسية، كما عديدة و متنافرة كما هي الكنائس التي يمثلونها، صوت الأغلبية – لا واحد ولا الجميع ل هؤلاء يجب يكون يعتبر مثل شهادة ل أو ضد أي نقطة من الإيمان الديني. قبل قبول أي مذهب أو وصية، ينبغي لنا أن نطالب بوضوح "هكذا قال الرب" في ذلك يدعم.

يسعى الشيطان باستمرار إلى جذب انتباه الإنسان في مكان الله. إنه يقود الشعب ليتطلع إلى الأساقفة، إلى القساوسة، ل الأساتذة ل علم اللاهوت، مثل هُم خطوط إرشاد، بدلاً من ل يبحث ال الكتب المقدسة ل يتعلم هُم واجب ل أنفسهم. ثم، بواسطة المتابعة

ال العقول ل هؤلاء القادة، هو يستطيع تأثير ال الجموع حسب ل له سوف.

متى السيد المسيح أتى ل يتكلم ال كلمات ل حياة، ال شائع الناس سمعته بكل سرور. فآمن كثيرون حتى من الكهنة والولاة على له. لكن ال رئيس ل ال كهنوت و ال قيادة رجال ل ال وكانت الأمة مصممة على إدانة تعاليمه والتنصل منها. رغم أنهم كانوا في حيرة من أمرهم في كل جهودهم للعثور على الاتهامات ضده، على الرغم من أنهم لا يستطيعون إلا أن يشعروا بتأثيره القوة الإلهية والحكمة حاضرة في كلماته، لكنها غطت أنفسهم في إجحاف؛ هم مرفوض ال أوضح شهادة ل له المسيح، لئلا يضطروا إلى أن يصبحوا تلاميذه. هؤلاء المعارضون ليسوع كانوا رجالاً كما كان الشعب تم تعليمهم منذ الطفولة إلى التبجيل، الذين كانوا تحت سلطتهم اعتاد ضمنا على الانحناء. سألوا: «كيف لنا أن نفعل ذلك؟» الحكام و تعلمت الكتبة يفعل لا يعتقد على عيسى؟ كان لا هؤلاء

يقبله الأتقياء لو كان هو المسيح؟ لقد كان التأثير [596] ل هذه معلمون الذي - التي قاد ال يهودي أمة ل يرفض هُم الفادي.

ال روح أيّ دفعتها أولئك الكهنة و الحكام يكون ما زال ماني- احتفالي بواسطة كثير من يصنع أ عالي مهنة ل التقوى. هم رفض لفحص شهادة الكتب بخصوص الخصوصيين الحقائق لهذا الوقت. يشيرون إلى أرقامهم وثروتهم و شعبية، و ينظر مع ازدراء على ال دعاة ل حقيقة مثل عدد قليل، فقير، و غير شعبي, نأخذ أ إيمان الذي - التي يفترق هم من ال عالم.

لقد رأى المسيح أن الافتراض غير المبرر للسلطة قد تم قبوله من الكتبة والفريسيين لم يتوقف عن الشتات اليهود. كان لديه نظرة نبوية لعمل تمجيد الإنسان سلطة ل قاعدة ال الضمير, أيّ لديه كان لذا رهيب أ لعنة ل ال كنيسة في الجميع الأعمار. و له خشية استنكارات ل ال الكتبة و الفريسيين، و له تحذيرات ل ال الناس لا ل يتبع هؤلاء تم تسجيل القادة العميان كتحذير للمستقبل أجيال.

ال روماني كنيسة محميات ل ال رجال الدين ال يمين ل يفسر الكتاب المقدس. على أساس أن رجال الدين وحدهم هم الأكفاء لشرح كلمة الله، فهي محجوبة عن عامة الناس. [ يرى ملاحظة الملحق للصفحة 340. ] على الرغم من أن الإصلاح أعطى الكتب المقدسة ل الجميع، حتى الآن ال عينه مبدأ أيّ كان تمت المحافظة عليه بواسطة روما يمنع الجموع في البروتستانتية الكنائس من يبحث

الكتاب المقدس لأنفسهم. يتم تعليمهم قبول تعاليمه تفسرها الكنيسة. وهناك الآلاف الذين يجرؤون على تلقي لا شيء، ولكن بوضوح مكشوف في الكتاب المقدس، ذلك يكون على العكس من ذلك ل هُم العقيدة أو ال مقرر تعليم ل هُم كنيسة.

بالرغم من ذلك ال الكتاب المقدس يكون ممتلىء ل تحذيرات ضد خطأ شنيع يعلم- كثيرون مستعدون للالتزام بحفظ نفوسهم رجال الدين. يوجد اليوم الآلاف من أساتذة الدين الذين يستطيعون ذلك ولا يعطوا أي سبب آخر لنقاط الإيمان التي يحملونها غير ذلك هم كان لذا تعليمات بواسطة هُم ديني القادة. هم يمر بواسطة ال

[597] تعاليم المخلص تكاد تكون غير ملحوظة، وتضع ثقة ضمنية على لسان الوزراء. ولكن هل الوزراء معصومون من الخطأ؟ كيف هل يمكننا أن نثق في نفوسنا لتوجيهاتهم ما لم نعرف من الله كلمة أنهم حاملي النور؟ الافتقار إلى الشجاعة الأخلاقية للخطوة وبصرف النظر عن المسار المطروق للعالم يقود الكثيرين إلى اتباعه ال خطوات ل تعلمت رجال؛ و بواسطة هُم التردد ل يفتش ل أنفسهم، أصبحوا مقيدين بشكل يائس في سلاسل خطأ. إنهم يرون أن الحقيقة في هذا الوقت قد ظهرت بوضوح في الكتاب المقدس؛ ويشعرون بقوة الروح القدس الحاضرة إعلانه؛ ومع ذلك فهم يسمحون لمعارضة رجال الدين بالتحول هم من ال ضوء. رغم ذلك سبب و الضمير نكون مقتنع، هذه النفوس المضللة لا تجرؤ على التفكير بطريقة مختلفة عن الوزير؛ و يتم التضحية بحكمهم الفردي ومصالحهم الأبدية من أجل الكفر, ال فخر و إجحاف، ل آخر.

هناك العديد من الطرق التي يعمل بها الشيطان من خلال داخل الإنسان. فلورنس لربط أسراه. يؤمن لنفسه جماهيرًا كثيرة ربطهم بالحبال الحريرية للمودة لأولئك الذين هم أعداء صليب المسيح. مهما كان هذا الارتباط الأبوية، البنوية، الزوجية، أو الاجتماعية، التأثير هو نفسه؛ المرجع- المتصنعين ل حقيقة ممارسة هُم قوة ل يتحكم ال الضمير, و ال فالنفوس التي تقع تحت سيطرتها لا تملك ما يكفي من الشجاعة أو الاستقلال. دينس ل يطيع هُم ملك قناعات ل واجب.

الحق ومجد الله لا ينفصلان؛ إنه مستحيل بالنسبة لنا، والكتاب المقدس في متناول أيدينا، لنكرم الله بالخطأ الآراء. كثير مطالبة الذي - التي هو - هي القضايا لا ماذا واحد يعتقد، لو له حياة هذا صحيح فقط. لكن الحياة تتشكل بالإيمان. إذا كان النور والحقيقة في متناول أيدينا، ونهمل تحسين امتياز السمع ورؤيتنا لذلك نرفضها عمليا؛ نحن نختار الظلام بالأحرى من ضوء.

"هناك يكون أ طريق الذي - التي يبدو يمين الى أ رجل، لكن ال نهاية منه نكون ال طرق ل موت." الأمثال 16:25 . جهل يكون لا عذر ل

خطأ أو خطيئة, متى هناك يكون كل فرصة ل يعرف ال سوف ل إله. [598]

أ رجل يكون سفر و يأتي ل أ مكان أين هناك نكون عديد الطرق ولوحة إرشادية تشير إلى أين يؤدي كل منها. إذا تجاهل لوحة الإرشاد، ويسلك أي طريق يبدو له أنه صحيح، قد يكون صادقًا جدًا، لكنه سيجد نفسه في جميع الاحتمالات ال خطأ طريق.

لقد أعطانا الله كلمته لكي نتعرف عليها تعاليمه ونعرف بأنفسنا ما يطلبه منا. متى "جاء الناموسي إلى يسوع وسأله: ماذا أعمل لكي أرث الحياة الأبدية؟" أحاله المخلص إلى الكتب المقدسة، قائلا: "ما هو مكتوب في القانون؟ كيف تقرأ؟» الجهل لن معذرة لصغير أو كبير، ولا يعفيهم من العقوبة الواجبة عليهم التعدي على شريعة الله. لأن في أيديهم أ مخلص عرض تقديمي ل الذي - التي قانون و ل إنه مبادئ و المطالبات. هو - هي لا يكفي أن يكون لديك نوايا حسنة؛ لا يكفي أن تفعل ما يعتقد الإنسان أنه صواب أو أن ما يقوله له الوزير هو صواب. روحه فالخلاص على المحك، وعليه أن يبحث في الكتب المقدسة بنفسه. مهما كانت قناعاته قوية، مهما كانت ثقته يكون الذي - التي ال وزير يعرف ماذا يكون حقيقة، هذا يكون لا له مؤسسة. هو لديه مخطط يشير إلى كل علامة طريق في الرحلة نحو السماء، و هو ينبغي لا ل يخمن في أي شئ.

إن التعلم هو الواجب الأول والأسمى لكل كائن عاقل من ال الكتب المقدسة ماذا يكون حقيقة، و ثم ل يمشي في ال ضوء و يشجع آحرون ل يتبع له مثال. نحن يجب يوم بواسطة يوم يذاكر ال الكتاب المقدس بجد، وزن كل معتقد و مقارنة الكتاب المقدس مع الكتاب المقدس. وبعون الله علينا أن نشكل آراءنا أنفسنا مثل نحن نكون ل إجابة ل أنفسنا قبل إله.

لقد تم تضمين الحقائق الأكثر وضوحًا في الكتاب المقدس في الشك والظلام من قبل الرجال المتعلمين، الذين، مع التظاهر بالعظمة الحكمة، علم أن الكتاب المقدس لديه صوفية، سرية، روحية معنى لا واضح في ال لغة موظف. هؤلاء رجال نكون

خطأ شنيع معلمون. هو - هي كان ل هذه أ فصل الذي - التي عيسى أعلن: "نعم أعرف          [599] لا ال الكتب المقدسة، لا ال قوة ل إله." علامة 12:24 . ال ينبغي شرح لغة الكتاب المقدس وفقا لما هو واضح معنى، إلا إذا أ رمز أو شكل يكون موظف. السيد المسيح لديه منح

ال يعد: "لو أي رجل سوف يفعل له سوف، هو سوف يعرف ل ال

عقيدة." جون 7:17 . لو رجال كان لكن يأخذ ال الكتاب المقدس مثل هو - هي يقرأ، لو هناك كان لا خطأ شنيع معلمون ل تضليل و إرباك هُم العقول, أ سيتم إنجاز عمل يسعد الملائكة وهذا كان يحضر داخل ال يطوى ل السيد المسيح الآلاف على الآلاف من نكون الآن تجول في خطأ.

يجب علينا أن نبذل كل قوى العقل في دراسة وينبغي للكتب المقدسة مهمة الفهم للفهم، بقدر ما مثل البشر يستطيع، ال عميق أشياء ل إله؛ حتى الآن نحن يجب لا ينسى الذي - التي إن طاعة الطفل وخضوعه هي الروح الحقيقية للمتعلم. كتابي الصعوبات يستطيع أبداً يكون يتقن بواسطة ال نفس طُرق التي تستخدم في معالجة المشاكل الفلسفية. نحن فلا ينبغي لهم أن ينخرطوا في دراسة الكتاب المقدس بهذا الاعتماد على الذات التي يدخل بها الكثير من مجالات العلوم، ولكن بالصلاة- الاعتماد الكامل على الله والرغبة الصادقة في تعلم مشيئته. نحن يجب أن يأتي بروح متواضعة وقابلة للتعليم للحصول على المعرفة من العظيم أنا. وإلا فإن الملائكة الأشرار سوف يعمي أذهاننا و تصلب ملكنا قلوب الذي - التي نحن سوف لا يكون معجب بواسطة ال حقيقة.

العديد من أجزاء الكتاب المقدس التي تعلم الرجال نطقها أ الغموض، أو تجاهله على أنه غير مهم، مليء بالراحة والتعليم. للذي تعلّم في مدرسة المسيح. سبب واحد لماذا ليس لدى العديد من اللاهوتيين فهم أوضح لكلمة الله؟ أي أنهم يغمضون أعينهم عن الحقائق التي لا يرغبون في ممارستها. إن فهم حق الكتاب المقدس لا يعتمد كثيراً على القوة جلب الفكر إلى البحث كما هو الحال في وحدة الهدف، و جدي الشوق بعد نزاهه.

ال الكتاب المقدس يجب أبداً يكون درس بدون دعاء. ال مقدس [600]          الروح وحيد يستطيع سبب نحن ل يشعر ال أهمية ل أولئك أشياء سهل ل يكون مفهومة، أو يمنعنا من انتزاع الحقائق من الصعب فهم. هو - هي يكون ال مكتب ل السماوية الملائكة ل يحضر ال

قلب لذا ل فهم الله كلمة الذي - التي نحن سوف يكون سحر مع إنه الجمال، ينذر بتحذيراته، أو يحييه ويقويه بوعودها. يجب أن نجعل طلب صاحب المزمور خاصًا بنا: "افتح عيني فأرى عجائب من شريعتك." مزمور 119: 18 . غالبًا ما تبدو الإغراءات لا تقاوم لأنه من خلال إهمال الصلاة ودراسة الكتاب المقدس، لا يستطيع الإنسان المُجرَّب أن يتذكر بسهولة وعود الله ويفي بها الشيطان بأسلحة الكتاب المقدس. لكن الملائكة تحيط بهؤلاء من نكون راغب ل يكون مُدَرّس في إلهي أشياء؛ و في ال وقت ل عظيم

ضرورة لهم سوف يحضر ل هُم ذكرى ال جداً الحقائق أيّ مطلوبين. وهكذا "عندما يأتي العدو كالطوفان، فإن روح ل ال رب سوف يرفع أعلى أ معيار ضد له." أشعياء 59:19 . وعد يسوع تلاميذه: "المعزي القدوس شبح، مَن ال أب سوف يرسل في لي اسم، هو سوف يعلم أنت الجميع أشياء، و يحضر الجميع أشياء ل لك ذكرى، على الإطلاق أنا يملك قال الى أنت." جون 14:26 . لكن ال تعاليم ل السيد المسيح يجب سابقًا يملك كان مخزن في ال عقل في طلب ل ال روح ل اللهمّ أذكرهم في وقت الخطر. "خاصتك كلمة يملك أنا اختبأ في مِلكِي قلب،" قال ديفيد، "الذي - التي أنا قد لا خطيئة

ضد إليك." مزمور 119:11 .

يجب على جميع الذين يقدرون مصالحهم الأبدية أن يكونوا على أهبة الاستعداد ضد غزوات التشكيك. وستكون ركائز الحقيقة ذاتها هاجم. هو - هي يكون مستحيل ل يحفظ وَرَاءَ ال يصل ل ال السخرية و مغالطات, ال أخبث و مبيد تعاليم, ل حديث في- الاخلاص. إن الشيطان يكيف إغراءاته مع كل الطبقات. يهاجم أمي مع أ مزحة أو سخرية، بينما هو يلتقي ال متعلم مع خيال علمي- الاعتراضات الجوهرية والتفكير الفلسفي، على حد سواء محسوبة ل إثارة عدم الثقة أو الازدراء بالكتاب المقدس. حتى الشباب القليل خبرة افترض ل يلمح الشكوك بخصوص ال أساسي

مبادئ المسيحية. وهذه الخيانة الشبابية ضحلة [601] هو - هي يكون، لديه إنه تأثير. كثير نكون هكذا قاد ل مزحة في ال إيمان ل هُم

الآباء وأن يخالفوا روح النعمة. عبرانيين 10:29 . كثير أ حياة الذي - التي وعد ل يكون ان شرف ل إله و أ بركة ل لقد ابتلي العالم برائحة الخيانة الكريهة. كل من ثق بالقرارات المتفاخرة للعقل البشري وتخيل ذلك يمكنهم شرح الأسرار الإلهية والوصول إلى الحقيقة دون مساعدة من الله حكمة ل إله نكون متشابكا في ال كمين ل الشيطان.

إننا نعيش في الفترة الأكثر مهابة في تاريخ هذا العالم. ال قدر ل الأرض تعج الجموع يكون عن ل يكون مقرر. ملكنا يعتمد رفاههم المستقبلي وكذلك خلاص النفوس الأخرى على ال دورة أيّ نحن الآن يتحرى. نحن يحتاج ل يكون تسترشد بواسطة روح الحقيقة. يجب على كل أتباع المسيح أن يتساءلوا بجدية: "رب، ماذا ذبول أنت يملك أنا ل يفعل؟" نحن يحتاج ل متواضع أنفسنا أمام الرب بالصوم والصلاة والتأمل كثيرًا كلمته، خاصة في مشاهد الدينونة. ينبغي لنا الآن يطلب أ عميق و معيشة خبرة في ال أشياء ل إله. نحن يملك لا أ لحظة ل يخسر. الأحداث ل حيوي أهمية نكون مع الأخذ مكان

حولنا؛ نحن على أرض الشيطان المسحورة. لا تناموا أيها الحراس ل إله؛ ال عدو يكون يترصد قريب، مستعد في أي لحظة، يجب أنت يصبح التراخي و نعسان، ل ربيع على أنت و يصنع أنت له ضحية. كثيرون ينخدعون بشأن حالتهم الحقيقية أمام الله. هم تهنئة أنفسهم على ال خطأ الأفعال أيّ هم يفعل لا يقترف، و ينسى ل تعداد ال جيد و النبيل الأفعال أيّ إله يتطلب ل هم، لكن أيّ هم يملك مهمل ل يؤدي. هو - هي يكون لا كافٍ الذي - التي هم نكون الأشجار في ال حديقة ل إله. هم نكون ل استجب لتوقعه بأن تؤتي ثمارها. ويحاسبهم ل هُم فشل ل ينجز الجميع ال جيد أيّ هم استطاع يملك تم ذلك، من خلال نعمته تقويتهم. في كتب السماء تم تسجيلهم كمعوقين للأرض. بعد حالة حتى هذا فصل يكون لا تماما ميئوس منه. مع أولئك من يملك أهان الله

[602] الرحمة وأساءت نعمته، قلب المحبة الطويلة الأناة بعد يتوسل. "لذلك يقول: استيقظ أيها النائم وقم من الأموات والمسيح ينير لك. فانظروا أنكم تمشيون تحفظًا... مفتدين الوقت، لأن الأيام شريرة». أفسس 5: 14-16 .

متى ال اختبارات وقت سوف يأتي، أولئك من يملك صنع الله سيتم الكشف عن حكم حياتهم. في الصيف لا يوجد فرق ملحوظ بين الأشجار دائمة الخضرة والأشجار الأخرى؛ لكن عندما تأتي عواصف الشتاء، وتبقى النباتات دائمة الخضرة دون تغيير، بينما يتم تجريد الأشجار الأخرى من أوراقها. لذلك الأستاذ الكاذب يمكن لا الآن يكون مميز من ال حقيقي مسيحي، لكن ال وقت هو فقط علينا عندما يكون الفرق واضحا. السماح للمعارضة قوموا، ليسود التعصب وعدم التسامح مرة أخرى، وليكن الاضطهاد أوقدت, و ال فاتر و منافق سوف يتردد و أَثْمَر الإيمان؛ لكن المسيحي الحقيقي سيثبت كصخرة، إيمانه أقوى، له يأمل أكثر إشراقا، من في أيام ل ازدهار.

يقول ال المزمور: "خاصتك شهادات نكون لي تأمل." "بوصاياك فهمت، لذلك أبغضت الجميع" ery خطأ شنيع طريق." مزمور 119:99، 104 .

"سعيد يكون ال رجل الذي - التي يجد حكمة." "هو سوف يكون مثل أ شجرة زرعت بواسطة ال مياه، و الذي - التي ينتشر خارج ها جذور بواسطة ال نهر، ولن ترى إذا جاء الحر ويكون ورقها أخضر. و سوف لا يكون حذر في ال سنة ل جفاف، لا سوف انقطع من العائد فاكهة." الأمثال 3:13 ؛ إرميا 17:8 .

الفصل 38 - ال أخير تحذير         

"ورأيت ملاكا آخر نازلا من السماء له عظيم قوة؛ وأضاءت الأرض من مجده. وبكى بقوة بصوت عظيم قائلين سقطت بابل العظيمة. سقط وصار مسكنًا للشياطين ومسكنًا كل خطأ روح، و أ قفص ل كل غير نظيفة و بغيض طائر." "و وسمعت صوتا آخر من السماء قائلا اخرج منها يا ابني الناس، الذي - التي أنتم يكون لا المشاركين ل ها الخطايا, و الذي - التي أنتم يستلم لا ل ها الأوبئة." وحي 18:1، 2, 4 .

يشير هذا الكتاب المقدس إلى الوقت الذي يتم فيه الإعلان سقوط بابل كما فعل الملاك الثاني في الرؤيا   14 ( الآية 8 ) مكرر مع الإشارة الإضافية إلى الفساد الذي دخل إلى مختلف المنظمات التي تشكل بابل، منذ أن أعطيت تلك الرسالة لأول مرة، في صيف ل 1844. أ رهيب حالة ل ال ديني عالم يكون هنا الموصوفة. مع كل رفض للحقيقة ستفعله عقول الناس أظلم قلوبهم، وأشد قلوبهم، حتى تتحصن في تشدد كافر. في تحدٍ لتحذيرات الله نظرًا لأنهم سيستمرون في الدوس على أحد مبادئ الشريعة الوصايا العشر، حتى هم نكون قاد ل اضطهاد أولئك من يمسك هو - هي مقدس. لقد تم تجاهل المسيح في الاحتقار الذي لحق بكلمته و له الناس. مثل ال تعاليم ل الروحانية نكون قبلت بواسطة ال

الكنائس، يتم إزالة القيود المفروضة على القلب الجسدي، [604] و ال مهنة ل دِين سوف يصبح أ عباءة ل إخفاء ال

أبسط إثم. أ الاعتقاد في روحي المظاهر يفتح ال باب لإغواء الأرواح ومذاهب الشياطين، وبالتالي تأثيرها شر الملائكة سوف يكون شعر في ال الكنائس.

من بابل، في ذلك الوقت تم عرضه في هذه النبوءة أعلن: «بلغت خطاياها السماء والله تذكرت ها الظلم." وحي 18:5 . هي لديه مملوء أعلى ال يقيس ل ها الذنب, و دمار يكون عن ل يسقط على ها. لكن إله ما زال لديه أ الناس في بابل؛ و قبل ال زيارة ل له الأحكام هؤلاء مخلص تلك يجب يكون مُسَمًّى خارج، الذي - التي هم شارك

513

لا ل ها خطايا و "يستلم لا ل ها الأوبئة." لذلك ال حركة يرمز لها ال الملاك قادم تحت من سماء، البرق الأرض بمجده، ويصرخ بشدة بصوت عظيم، إعلان خطايا بابل. وفيما يتعلق برسالته وسمع صوت: «اخرجوا منها يا شعبي». هذه الإعلانات، الاتحاد مع رسالة الملاك الثالث يشكل الإنذار الأخير ل يكون منح ل ال السكان ل ال أرض.

الخوف هو القضية التي سيجلب العالم إليها. ال القوى ل أرض، توحيد ل حرب ضد ال وصايا ل إله، "سيُقرر أن "الجميع، الصغار والكبار، الأغنياء والفقراء، الأحرار والأحرار رابطة" ( وحي 13:16 )، سوف يتوافق ل ال جمارك ل ال كنيسة بواسطة ال مراعاة ل ال خطأ شنيع السبت. الجميع من رفض امتثال ستتم مواجهتها بعقوبات مدنية، وسيتم الإعلان عنها أخيرًا الذي - التي هم نكون يستحق ل موت. على ال آخر يُسلِّم، ال قانون ل إله أمر ال الخالق استراحة يوم حفز طاعة و يهدد غيظ ضد الجميع من انتهاك إنه المبادئ.

مع طرح هذه القضية أمامه بوضوح، أيا كان تدوس على قانون الله لإطاعة تشريع الإنسان يتلقى علامة الوحش؛ يقبل علامة الولاء للسلطة من هو يختار ل يطيع بدلاً من ل إله. ال تحذير من سماء

[605] هو: "إن كان أحد يسجد للوحش ولصورته ويقبل صورته علامة في له جبين، أو في له يُسلِّم، ال نفس سوف يشرب ل ال خمر ل ال غيظ ل إله، أيّ يكون صب خارج بدون خليط داخل ال كوب ل له السخط." وحي 14:9، 10 .

لكن لا واحد يكون صنع ل يعاني ال غيظ ل إله حتى ال حقيقة كان أحضر إلى المنزل ل له العقل و الضمير, ولديه كان مرفوض. هناك نكون كثير من يملك أبداً ملك ان فرصة ل يسمع ال خاص الحقائق ل هذا وقت. ال فرض ل ال الرابع وصية لديه أبداً كان تعيين قبل هم في إنه حقيقي ضوء. هو من يقرأ كل قلب و يحاول كل الدافع سوف يترك لا أحد من يريدون معرفة الحق، فينخدعون في مسائل الجدل. ال مرسوم يكون لا ل يكون حث على ال الناس بشكل أعمى. الجميع يكون ل يملك كافٍ ضوء ل يصنع له قرار بذكاء. ال السبت سوف يكون ال عظيم امتحان ل وفاء، ل هو - هي يكون ال نقطة ل حقيقة خصوصاً مثير للجدل. متى ال أخير امتحان سوف يكون أحضر ل دُبٌّ على رجال، ثم ال خط ل امتياز سوف يكون مسحوب بين أولئك من يخدم إله و أولئك من يخدم له لا. بينما ال مراعاة ل ال خطأ شنيع السبت في امتثال مع ال قانون ل ال

الدولة، خلافا للوصية الرابعة، سيكون إقرارا الولاء لقوة تعارض الله، والحفاظ على السبت الحقيقي، في طاعة شريعة الله، هو دليل على الولاء له الخالق. بينما فصل واحد، بقبول علامة التقديم عليه القوى الأرضية، تتلقى سمة الوحش، أما الأخرى فتختار رمز مميز ل الولاء ل إلهي سلطة، يستلم ال ختم ل إله.

حتى الآن أولئك الذين قدموا حقائق الملاك الثالث غالبًا ما يُنظر إلى الرسالة على أنها مجرد مثيرات للقلق. ما قبلهم القواميس الذي - التي ديني تعصب كان يكسب يتحكم في ال متحد الدول، أن الكنيسة والدولة سوف تتحد لاضطهاد أولئك الذين حفظ وصايا الله، قد أعلن أنها لا أساس لها وسخيفة. لقد أُعلن بثقة أن هذه الأرض قادرة على ذلك أبداً تصبح غير ماذا لقد كان — مدافع الدينية

حرية. لكن مثل ال سؤال ل إنفاذ الأحد مراعاة هو          [606] مضطرب على نطاق واسع، وهذا الحدث وقتا طويلا ويرى شكك وكفر ل

يكون يقترب، و ال ثالث رسالة سوف ينتج ان تأثير أيّ هو - هي استطاع لا يملك ملك قبل.

في كل جيل إله لديه مرسل له خدم ل توبيخ خطيئة, كلاهما في العالم وفي الكنيسة. لكن الناس يرغبون في أشياء سلسة تحدث ل هم، و ال نقي، غير ملمع حقيقة يكون لا مقبول. العديد من الإصلاحيين، عند دخولهم في عملهم، عقدوا العزم على ممارسة الرياضة حكمة عظيمة في مهاجمة خطايا الكنيسة والأمة. وكانوا يأملون، بمثال الحياة المسيحية النقية، أن يقودوا الشعب يعود الناس إلى تعاليم الكتاب المقدس. ولكن روح الله أتى على هم مثل هو - هي أتى على إيليا، متحرك له ل توبيخ ال خطايا ملك شرير وشعب مرتد. لم يتمكنوا من الامتناع من الوعظ ال سهل الكلام ل ال الكتاب المقدس — العقائد أيّ لقد كانوا مترددين في التقديم. لقد دُفعوا إلى ذلك بحماسة وإعلان الحقيقة والخطر الذي يهدد النفوس. الكلمات التي أعطاهم الرب نطقوا بها، غير خائفين من العواقب، و ال الناس كان مجبرا ل يسمع ال تحذير.

وهكذا ستُعلن رسالة الملاك الثالث. مثل لقد حان الوقت ليُعطى الرب بقوة أعظم سوف عمل خلال متواضع الادوات، قيادة ال العقول ل أولئك الذين يكرسون أنفسهم لخدمته. سيكون العمال مؤهَل بدلاً بواسطة ال مسحة ل له روح من بواسطة ال تمرين ل المؤسسات الأدبية. سيتم تقييد رجال الإيمان والصلاة ل يذهب إيابا مع مقدس حماسة، إعلان ال كلمات أيّ إله يعطي

هم. سيتم الكشف عن خطايا بابل. النتائج المخيفة إنفاذ احتفالات الكنيسة من قبل السلطة المدنية، و الغزوات ل الروحانية, ال متخفي لكن سريع تقدم ل ال البابوي القوة - سيتم كشف كل شيء. بهذه التحذيرات الرسمية للشعب سوف يكون أثار. الآلاف على الآلاف سوف يستمع من يملك أبداً

[607] سمع مثل هذه الكلمات في دهشة سمعوا الشهادة التي بابل هي الكنيسة، التي سقطت بسبب أخطائها وخطاياها، لأنها ل ها الرفض ل ال حقيقة مرسل ل ها من سماء. مثل ال الناس يذهب إلى معلميهم السابقين مع الاستفسار المتلهف، هل هذه الأمور كذلك؟ يقدم الوزراء الخرافات ويتنبأون بأشياء سلسة لتهدئة أعصابهم مخاوف و هادئ ال استيقظ الضمير. لكن منذ كثير رفض أن يكتفي بمجرد سلطة الرجال ويطالب بالسهل "هكذا يقول ال رب،" ال شائع وزارة, يحب ال الفريسيين ل قديم، مليئة بالغضب عندما يتم التشكيك في سلطتهم، وسوف يدينون رسالة كما من الشيطان وتهيّج الجموع محبي الخطيئة إلى التشهير و اضطهاد أولئك من أعلن هو - هي.

كما يمتد الجدل إلى مجالات وعقول جديدة فالناس مدعوون إلى شريعة الله المضطهدة، والشيطان يحركه. ال إن حضور القوة للرسالة لن يؤدي إلا إلى إثارة جنون أولئك الذين يعارضونها. ال رجال الدين سوف يضع إيابا بالكاد فوق طاقة البشر جهود ل اغلق بعيد ال ضوء خشية أن هو - هي يجب يشرق على هُم قطعان. بواسطة كل وسائل في هُم يأمر هم سوف سعي ل كبح ال مناقشة ل هؤلاء حيوي أسئلة. الكنيسة تناشد الذراع القوية للسلطة المدنية، و، في هذا العمل يتحد البابويون والبروتستانت. كما الحركة ل الأحد إجباري يصبح أكثر عريض و مقرر، ال قانون سوف يتم الاحتجاج بها ضد حفظة الوصية. سيتم تهديدهم بالغرامة والسجن، وسيتم عرض مناصب على البعض ل تأثير، و آخر المكافآت و مزايا، مثل الحوافز ل يتخلون عن إيمانهم. ولكن جوابهم الثابت هو: "أرنا من "كلمة الله خطأنا" – نفس الطلب الذي قدمه لوثر في ظل ظروف مماثلة. أولئك الذين تم استدعاؤهم أمام المحاكم تثبت بقوة الحقيقة، وبعض الذين يسمعون لقد تم دفعهم إلى اتخاذ موقفهم لحفظ جميع وصاياه إله. وهكذا سيظهر النور أمام الآلاف الذين خلاف ذلك كان يعرف لا شئ ل هؤلاء الحقائق.

[608] منجز وفقا لما يمليه الضمير طاعة ل ال كلمة ل إله سوف يكون يعالج كالتمرد. بعد أن أعمى الشيطان، سيمارس الوالد القسوة و خطورة باتجاه ال الاعتقاد طفل؛ ال يتقن أو عشيقة سوف

ظلم العبد حافظ الوصية. سوف تكون المودة غريبة أكل؛ سيتم حرمان الأطفال من الميراث وطردهم من المنزل. الكلمات ل بول سوف يكون حرفياً استيفاء: "الجميع الذي - التي سوف يعيش تقي في السيد المسيح يسوع سيُضطهد." 2 تيموثاوس 3: 12 . كما المدافعين ل حقيقة رفض ل شرف ال الأحد-السبت، بعض ل هم سوف يكون دفع داخل سجن، بعض سوف يكون منفي, بعض سوف يكون يعالج مثل عبيد. ل بشر حكمة الجميع هذا الآن يبدو مستحيل؛ لكن مثل ال كبح- فينسحب روح الله من الناس فيكونون تحت سيطرة الشيطان، الذي يكره التعاليم الإلهية، سيكون هناك يكون غريب التطورات. ال قلب يستطيع يكون جداً فظ متى الله يخاف و حب نكون إزالة.

ومع اقتراب العاصفة، ظهر صف كبير من الذين اعترفوا بالإيمان في رسالة الملاك الثالث، ولكنهم لم يتقدسوا من خلاله طاعة الحق، وترك موقفهم والانضمام إلى صفوف المعارضة. من خلال الاتحاد مع العالم والمشاركة في روحه، لقد أصبحوا ينظرون إلى الأمور بنفس الضوء تقريبًا؛ وعندما ال امتحان يكون أحضر، هم نكون مُعد ل يختار ال سهل، شائع جانب. الرجال ذوو المواهب والخطابات المبهجة، الذين ابتهجوا بالحقيقة ذات مرة، يوظفون قواهم في خداع النفوس وتضليلها. يصبحون ألد أعداء إخوانهم السابقين. عندما حفظة السبت نكون أحضر قبل ال المحاكم ل إجابة ل هُم إيمان، هؤلاء المرتدين هم أكفأ عملاء الشيطان في التحريف والاتهام هم، وبالأخبار الكاذبة والتلميحات لإثارة الحكام ضد هم.

في هذا وقت ل الاضطهاد ال إيمان ل ال الرب خدم سوف يجب أن يحاكم. لقد أعطوا التحذير بأمانة، ناظرين إلى الله و ل له كلمة وحيد. الله روح، متحرك على هُم قلوب، لديه

أجبرتهم على الكلام. حفزت مع الغيرة المقدسة، ومع [609] إلهي دفعة قوي على هم، هم دخلت على ال أداء

واجباتهم دون حساب بارد لعواقب الكلام- للشعب الكلمة التي أعطاهم الرب إياها. هم ولم تستشر مصالحهم الزمنية، ولم تسعى إلى الحفاظ عليها سمعتهم أو حياتهم. ولكن عندما هبت عاصفة المعارضة و ينفجر عليهم اللوم، ويغمر بعضهم الذعر، سوف يكون مستعد ل صرخ: "ملك نحن المتوقع ال عواقب ل كلامنا لسكتنا». لقد تم التحوط معهم الصعوبات. يهاجمهم الشيطان بإغراءات شديدة. العمل أيّ هم يملك باشر يبدو بعيد وَرَاءَ هُم قدرة ل الإقامة-

صقل. إنهم مهددون بالتدمير. الحماس الذي لقد رحلت الرسوم المتحركة لهم؛ لكنهم لا يستطيعون العودة إلى الوراء. ثم الشعور عجزهم المطلق، يهربون إلى القدير طلبًا للقوة. يتذكرون أن الكلمات التي تكلموا بها لم تكن كذلك لهم، لكن له من بادي هم يعطي ال تحذير. إله يضع ال حقيقة داخل هُم قلوب، و هم استطاع لا احتمل ل أعلن هو - هي.

ال نفس المحاكمات يملك كان ذوي الخبرة بواسطة رجال ل إله في الأعمار ماضي. ويكليف، هاس، لوثر، تيندال، باكستر, ويسلي، حث الذي - التي الجميع المذاهب يكون أحضر ل ال امتحان ل ال الكتاب المقدس و أعلن الذي - التي هم سيتخلى عن كل ما أدانه. ضد هؤلاء الرجال احتدم الاضطهاد بغضب لا هوادة فيه. ومع ذلك توقفوا عن التصريح الحقيقة. فترات مختلفة في تاريخ الكنيسة لها كل منها كان ملحوظ بواسطة ال تطوير ل بعض خاص حقيقة، تكيف ل احتياجات شعب الله في ذلك الوقت. كل حقيقة جديدة لديها وشق طريقه ضد الكراهية والمعارضة؛ أولئك الذين باركوا بنورها فتنوا وجربوا. الرب يعطي حقيقة خاصة ل ال الناس في ان طارئ. من تجرؤ رفض ل ينشر هو - هي؟ هو يأمر عباده أن يقدموا الدعوة الأخيرة للرحمة إلى عالم. هم لا تستطيع يبقى صامتة، يستثني في ال خطر ل هُم النفوس.

[610] المسيح سفراء يملك لا شئ ل يفعل مع عواقب. هم يجب يؤدي هُم واجب و يترك نتائج مع إله.

مثل ال معارضة يرتفع ل أ أكثر شراسة ارتفاع، ال خدم ل إله نكون مرة أخرى متحير؛ ل هو - هي يبدو ل هم الذي - التي هم يملك أحضر ال مصيبة. لكن الضمير و ال كلمة ل إله أؤكد هم الذي - التي هُم دورة صحيح؛ وعلى الرغم من استمرار التجارب، يتم تعزيزها تحملهم. المنافسة تصبح أقرب وأكثر حدة، ولكن إيمانهم والشجاعة ترتفع مع الطوارئ. شهادتهم هي: “نحن نجرؤ لا تعبث بكلمة الله، وتقسم شريعته المقدسة؛ استدعاء واحد جزء ضروري و آخر غير ضروري, ل يكسب ال محاباة ل ال عالم. الرب الذي نعبده قادر على أن ينقذنا. المسيح لديه غزا قوى الأرض. وهل نخاف من عالم بالفعل غزا؟"

الاضطهاد بأشكاله المتنوعة هو تطور لمبدأ والتي ستظل موجودة طالما أن الشيطان موجود والمسيحية لها أهمية حيوية قوة. لا يستطيع أحد أن يخدم الله دون أن يجند ضد نفسه ال معارضة ل ال المضيفين ل الظلام. شر الملائكة سوف هجوم له، منزعج الذي - التي له تأثير يكون مع الأخذ ال ضحية من هُم الأيدي. شر رجال، وبخ بواسطة له مثال، سوف توحد مع هم في السعي ل

افصله عن الله بالإغراءات الجذابة. عندما يفعل هؤلاء لم تنجح، ثم يتم استخدام قوة قاهرة لإجبار الضمير.

ولكن طالما بقي يسوع شفيعًا للإنسان في الهيكل أعلاه، يشعر الحكام بالتأثير المثبط للروح القدس و الناس. ولا تزال تسيطر إلى حد ما على قوانين البلاد. كان هو - هي لا ل هؤلاء القوانين, ال حالة ل ال عالم كان يكون كثيراً أسوأ مما هو عليه الآن. في حين أن العديد من حكامنا هم عملاء فاعلون بالنسبة للشيطان، فإن الله لديه أيضًا وكلاء له بين رجال العالم البارزين أمة. يتحرك العدو على خدمه ليقترح التدابير وهذا من شأنه أن يعيق عمل الله بشكل كبير؛ ولكن رجال الدولة الذين يخشون ال رب نكون تأثر بواسطة مقدس الملائكة ل يعارض هذه المقترحات

بحجج لا يمكن الرد عليها. وبالتالي فإن عددًا قليلاً من الرجال سوف يراقبون أ [611] قوي حاضِر ل شر. ال معارضة ل ال أعداء ل حقيقة سوف

كن منضبطًا حتى تقوم رسالة الملاك الثالث بعملها. متى ال أخير تحذير سوف يكون منح، هو - هي سوف يقبض على ال انتباه ل هؤلاء قيادة رجال خلال مَن ال رب يكون الآن عمل، و بعض ل هم سوف يقبل هو - هي، و سوف يقف مع ال الناس ل إله خلال ال وقت ل مشكلة.

ال ملاك من يوحد في ال إعلان ل ال ثالث الملاك رسالة يكون ل تفتيح ال جميع أرض مع له مجد. أ عمل ل يتم التنبؤ هنا بالامتداد العالمي والقوة غير المعتادة. القدوم حركة ل 1840-44 كان أ المجيد مظهر ل ال قوة الله؛ لقد تم نقل رسالة الملاك الأول إلى كل مرسل محطة في ال عالم، و في بعض بلدان هناك كان ال أعظم ديني اهتمام أيّ لديه كان شهد في أي أرض منذ ال إعادة تشكيل ل ال السادس عشر قرن؛ لكن هؤلاء نكون ل يكون تجاوزت بواسطة ال الجبار حركة تحت ال آخر تحذير ل ال ثالث ملاك. وسيكون العمل مشابهًا لعمل يوم الخمسين. كما "سابق مطر" كان منح، في ال تدفق ل ال مقدس روح في ال افتتاح ل ال الإنجيل، ل سبب ال نشأة ل ال ثمين بذرة، لذا ال "أخير مطر" سوف يكون منح في إنه يغلق ل ال رشد ل ال محصول. "ثم هلا فعلنا يعرف، لو نحن اتبع ل نتعرف على رب: له ذاهب إيابا يكون مُعد مثل ال صباح؛ و هو سوف يأتي الى نحن مثل ال مطر، مثل ال أخير والسابق مطر الى ال أرض." هوشع   6:3 . "افرحوا يا بني صهيون، وابتهجوا بربكم إله: ل هو لديه منح أنت ال سابق مطر باعتدال، و هو سوف سبب ل يأتي تحت ل أنت ال مطر، ال سابق مطر، و ال أخير

مطر." جويل 2:23 . "في ال آخر أيام، يقول إله، أنا سوف يصب خارج ل لي الروح على كل جسد." "ويكون أن كل من سوف يتصل على ال اسم ل ال رب سوف يكون أنقذ." أعمال 2:17، 21 .

إن العمل العظيم للإنجيل لا يجب أن يُختتم بإظهار أقل. نشوئها ل ال قوة ل إله من ملحوظ إنه افتتاح. ال نبوءات

[612] والتي تمَّت عند تساقط المطر السابق في العراء عمل ل ال الإنجيل نكون مرة أخرى ل يكون استيفاء في ال أخير مطر في إنه يغلق. هذه هي «أزمنة الفرج» التي نظر إليها الرسول بطرس للأمام عندما قال: "توبوا وارجعوا ذلك لتُمحى خطاياك عندما تأتي أوقات الفرج تأتي من وجه الرب. فيرسل يسوع». أعمال   3:19، 20 .

عباد الله وجوههم منيرة ومستنيرة مقدس تكريس، سوف اسرع من مكان ل مكان ل أعلن ال رسالة من السماء. بآلاف الأصوات، في كل أنحاء الأرض، سيتم إعطاء التحذير. ستحدث المعجزات، وسيكون المرضى فيشفون، وستتبع المؤمنين آيات وعجائب. الشيطان أيضا أعمالاً بعجائب كاذبة حتى أنزلوا ناراً من السماء إلى مشهد الرجال. رؤيا ١٣:١٣ . هكذا سكان الأرض سوف يكون أحضر ل يأخذ هُم يقف.

لن يتم نقل الرسالة عن طريق الحجة بقدر ما يتم نقلها عن طريق ال عميق اعتقاد ل ال روح ل إله. ال الحجج يملك كان قدم. ال بذرة لديه كان زرعت, و الآن هو - هي سوف ربيع أعلى و تؤتي ثمارها. المنشورات التي وزعها العمال التبشيريين لها لقد مارسوا نفوذهم، لكن كثيرين ممن تأثرت عقولهم فعلوا ذلك تم منعهم من فهم الحقيقة بشكل كامل أو من الاستسلام طاعة. الآن ال أشعة ل ضوء اخترق في كل مكان، ال حقيقة يكون ينظر في وضوحه، وأبناء الله الأمناء يقطعون القيود التي عقدتهم. الروابط العائلية، والعلاقات الكنسية، هي عاجزة عن البقاء لهم الآن. الحقيقة أغلى من كل شيء. وعلى الرغم من أن الوكالات مجتمعة ضد الحقيقة، كبيرة رقم يأخذ هُم يقف على ال الرب جانب.

الفصل 39 - ال وقت ل مشكلة         

"في ذلك الوقت يقوم مايكل، الأمير العظيم الذي com.standeth ل ال أطفال ل خاصتك الناس: و هناك سوف يكون أ وقت ل مشكلة، هذه مثل أبداً كان منذ هناك كان أ أمة حتى ل الذي - التي نفس وقت: و في الذي - التي وقت خاصتك الناس سوف يكون تم التوصيل، الجميع الذي - التي سوف يكون وجد مكتوب في ال كتاب." دانيال 12:1 .

عندما تنتهي رسالة الملاك الثالث، لا تعود الرحمة تستجدي لسكان الأرض المذنبين. شعب الله قد أنجزوا عملهم. لقد نالوا «المطر المتأخر»، «المطر المتأخر». متراحين من وجه الرب» وهم مستعدون ل ال محاولة ساعة قبل هم. الملائكة نكون تسريع ل و جيئة وذهابا في سماء. ان ملاك عودة من ال أرض تعلن الذي - التي له عمل يكون منتهي؛ ال أخير امتحان لديه كان أحضر على ال عالم، و الجميع من يملك اثبت أنفسهم وفي ل ال إلهي المبادئ يملك تلقى "ال ختم ل ال معيشة إله." ثم عيسى يتوقف له شفاعة في ال الملاذ الآمن فوق. هو المصاعد له الأيدي و مع أ عالي صوت يقول، "هو - هي يكون منتهي؛" و الجميع ال ملائكي يستضيف يضع عن هُم التيجان مثل هو يصنع الإعلان الرسمي: "من يظلم فليظلم ومن هو نجس فليتنجس بعد ومن هو كائن الصالحين, يترك له يكون الصالحين ما زال: و هو الذي - التي يكون مقدس، يترك له يكون مقدس ما زال." وحي 22:11 . كل القضية لديها كان مقرر لأجل الحياة أو

موت. لقد قام المسيح بالكفارة عن شعبه ومحاه [614] هُم خطايا. ال رقم ل له المواضيع يكون صنع أعلى؛ "ال مملكة

والسلطان وعظمة المملكة تحت الكل سماء،" يكون عن ل يكون منح ل ال ورثة ل خلاص، و عيسى يكون ل فتره حكم مثل ملِك ل الملوك و رب ل اللوردات.

متى هو أوراق ال الملاذ الآمن، الظلام أغلفة ال السكان ل ال أرض. في الذي - التي خشية وقت ال الصالحين يجب يعيش في ال رؤية ل أ مقدس إله بدون ان شفيع. ال ضبط النفس أيّ لديه كان يُزال الأشرار، ويسيطر الشيطان عليهم بالكامل أخيراً غير تائب. الله معاناة طويلة لديه انتهى. ال عالم لديه مرفوض له رحمة، محتقر له حب، و داس على له قانون. ال شرير يملك اجتاز ال الحدود ل هُم فترة التجربة؛ ال روح ل

521

إله، باستمرار قاوم، لديه كان في آخر تم سحبه. لا مأوى له بالنعمة الإلهية ليس لديهم حماية من الشرير. الشيطان سوف يُغرق بعد ذلك سكان الأرض في نهائي واحد عظيم مشكلة. مثل ال الملائكة ل إله انقطع ل يمسك في يفحص ال شرس الرياح من العاطفة الإنسانية، سيتم إطلاق سراح جميع عناصر الصراع. ال جميع عالم سوف يكون متضمن في يخرب أكثر رهيب من الذي - التي أيّ أتى على بيت المقدس ل قديم.

لقد أهلك ملاك واحد كل أبكار المصريين و ملأت الأرض حدادا. عندما أهان داود الله به بعد أن قام أحد الملائكة بإحصاء الشعب، تسبب في هذا الدمار الرهيب الذي عاقب خطيئته. تمارس نفس القوة التدميرية بواسطة مقدس الملائكة متى إله أوامر، سوف يكون تمارس بواسطة شر الملائكة عندما يسمح. هناك قوات جاهزة الآن، وتنتظر فقط إلهي إذن، ل الانتشار الخراب في كل مكان.

أولئك الذين يحترمون شريعة الله قد اتهموا بالجلب الأحكام على العالم، وسوف تعتبر سببا ال خشية التشنجات ل طبيعة و ال الفتنة و إراقة الدماء ضمن رجال يملأون الأرض ويلاً. القوة التي تحضر الأخير تحذير لديه غاضب ال شرير؛ هُم الغضب يكون أوقد ضد الجميع

[615] الذين تلقوا الرسالة، وسوف يهجم الشيطان إلى ما هو أعظم شدة ال روح ل كراهية و الاضطهاد.

عندما انسحب حضور الله أخيرًا من اليهود ولم تعرفه الأمة والكهنة والشعب. على الرغم من أنها تحت سيطرة الشيطان, و تمايل بواسطة ال معظم فظيع و خبيثة المشاعر, هم ما زالوا يعتبرون أنفسهم مختارين من الله. الوزارة في ال معبد واصلت؛ التضحيات كان تقدم على إنه ملوث مذابح, و يوميًا ال إلهي بركة كان استدعى على أ الناس مذنب ل دم ابن الله العزيز ويسعى لقتل خدامه و الرسل. لذلك عندما تم اتخاذ قرار الحرم لا رجعة فيه تم إعلانه وتم تحديد مصير العالم إلى الأبد، ولن يعلم ذلك سكان الأرض. سوف أشكال الدين ليثبته شعب كان منه روح الله انسحبت أخيرا؛ والغيرة الشيطانية التي بها أمير الشر وسيلهمهم لتحقيق مخططاته الخبيثة، سوف دُبٌّ ال مظهر ل حماسة ل إله.

إذ أصبح السبت نقطة الخلاف الخاصة في جميع أنحاء العالم المسيحي، وقد فعلت ذلك السلطات الدينية والعلمانية مجموع ل فرض ال مراعاة التابع الأحد، ال مثابر

إن رفض أقلية صغيرة الخضوع للمطلب الشعبي سوف يحدث لهم كائنات لعنة عالمية. وسيتم حث على أن القلة من يقف في معارضة ل ان مؤسسة ل ال كنيسة و أ قانون ل ال ولاية ينبغي لا ل يكون التسامح. الذي - التي هو - هي يكون أحسن ل هم ل يعاني من أن تُلقى أمم بأكملها إلى الارتباك والفوضى. نفس الحجة منذ عدة قرون مضت كانت ضد المسيح بواسطة ال "الحكام ل ال الناس." "هو - هي يكون مناسب ل نحن،" قال ال مخادع قيافا: "أن يموت إنسان واحد عن الشعب، ويكون الأمة كلها لا تهلك». يوحنا 11:50 . سوف تظهر هذه الحجة قاطع؛ وأخيرا سيتم إصدار مرسوم ضد أولئك الذين قدس ال السبت ل ال الرابع وصية, شجب هم مثل

يستحق ل ال أشد عقاب و إعطاء ال الناس الحرية،          [616] بعد أ تأكيد وقت، ل يضع هم ل موت. الرومانية في ال قديم

عالم و مرتد البروتستانتية في ال جديد سوف يتحرى أ مشابه دورة باتجاه أولئك من شرف الجميع ال إلهي المبادئ.

سينغمس شعب الله بعد ذلك في تلك المشاهد محنة و محنة الموصوفة بواسطة ال نبي مثل ال وقت ل يعقوب مشكلة. "هكذا قال الرب: قد سمعنا صوت ارتعاش، من الخوف لا من السلام.... تحولت كل الوجوه إلى شحوب. واحسرتاه! لأن ذلك اليوم عظيم وليس مثله: بل إنه زمان يعقوب مشكلة؛ لكن هو سوف يكون أنقذ خارج ل هو - هي." إرميا 30: 5-7 .

يعقوب ليلة ل معاناة، متى هو تصارع في دعاء ل تسليم- والخلاص من يد عيسو ( تك 32: 24-30 ) يمثل تجربة شعب الله في وقت الضيق. بسبب الخداع تمارس ل يؤمن له الأب بركة، منوي ل عيسو، يعقوب ملك هرب ل له حياة، منزعج بواسطة له الإخوة مميت التهديدات. وبعد أن ظل منفيًا لسنوات عديدة، انطلق إلى عند الله يأمر، ل يعود مع له زوجات و أطفال، له قطعان و قطعان, إلى موطنه الأصلي. ولما وصل إلى حدود الأرض كان مملوء مع الرعب بواسطة ال أخبار ل عيسو يقترب في ال رأس ل أ فرقة من المحاربين، عازمة بلا شك على الانتقام. شركة يعقوب, غير مسلح و غير محمي، بدت عن ل يسقط عاجز الضحايا ل عنف و ذبح. و ل ال حرج ل قلق و يخاف كان وأضاف ال سحق وزن ل لوم الذات، ل هو - هي كان له ملك خطيئة التي جلبت هذا الخطر. وكان أمله الوحيد في رحمة إله؛ ودفاعه الوحيد يجب أن يكون الصلاة. ومع ذلك فهو لا يترك شيئا دون القيام به من نفسه للتكفير عن خطأ أخيه والتجنب ال هدد خطر. لذا يجب ال متابعون ل السيد المسيح، مثل هم ا ف ب-

اقتربوا من وقت الضيق وابذلوا كل جهد لوضع أنفسهم في ضوء مناسب أمام الناس لنزع التحيز وتجنبه ال خطر أيّ يهدد حرية ل الضمير.

نأخذ مرسل له عائلة بعيد، الذي - التي هم يمكن لا شاهد له [617]          الشدة، يعقوب بقايا وحيد ل تشفع مع إله. هو يعترف له خطيئة و مع جزيل الشكر يعترف ال رحمة ل إله باتجاه له

بينما مع عميق إذلال هو يتوسل ال عهد صنع مع له الآباء والوعود لنفسه في رؤيا الليل في بيت إيل في أرض منفاه. لقد جاءت الأزمة في حياته؛ كل شئ هو على المحك. في الظلام والعزلة يواصل الصلاة و تواضعًا أمام الله. وفجأة توضع اليد عليه كتف. هو يعتقد الذي - التي ان العدو يكون السعي له حياة، و مع الجميع ال طاقة ل يأس هو يتصارع مع له المعتدي. مثل ال يوم يبدأ للكسر، يُظهر الغريب قوته الخارقة؛ عند لمسه ال قوي رجل يبدو مشلول, و هو السقوط، أ عاجز، البكاء متوسلاً، على رقبة خصمه الغامض. يعقوب يعرف الآن الذي - التي هو - هي يكون ال ملاك ل ال عهد مع مَن هو لديه كان في صراع. على الرغم من إعاقته ومعاناته من أشد الألم، إلا أنه يعاني لا يتخلى عن له غاية. طويل لديه هو تحمل الحيرة, الندم, والعناء لخطيئته. الآن يجب أن يكون لديه ضمان بأنه كذلك عفوا. يبدو أن الزائر الإلهي على وشك الرحيل؛ ولكن يعقوب يتمسك به طالبًا البركة. يحث الملاك قائلاً: "دعني يذهب، ل ال يوم ينكسر؛" لكن ال البطريرك يصرخ، "أنا سوف لا يترك اليك يذهب، يستثني أنت يبارك أنا." ماذا ثقة، ماذا الحزم والمثابرة، معروضة هنا! ولو كان هذا تفاخراً ادعاء متعجرف، لكان يعقوب قد هلك على الفور؛ ولكنه كان تأكيدًا لمن يعترف بضعفه و عدم الجدارة, حتى الآن يثق ال رحمة ل أ حفظ العهد إله.

"وكان له سلطان على الملاك وغلب." هوشع 12: 4 . من خلال الذل والتوبة والاستسلام، هذا الخاطئ، ساد البشر الخاطئون بجلال السماء. كان قد ثبت قبضته المرتجفة على وعود الله وقلبه الحب اللامتناهي لا يستطيع أن يرد نداء الخاطئ. كدليل ل له انتصار و ان تشجيع ل آحرون ل التقليد له مثال، له اسم كان تغير من واحد أيّ كان أ تذكير ل له خطيئة,

[618] لمن احتفل بانتصاره. والحقيقة أن يعقوب كان ساد مع إله كان ان توكيد الذي - التي هو كان تسود مع رجال.

هو لا طويل يخشى ل يقابل له الإخوة الغضب, ل ال رب كان له دفاع.

وكان الشيطان قد اتهم يعقوب أمام ملائكة الله مدعيا الحق في تدميره بسبب خطيئته؛ لقد انتقل عيسو يزحف ضده. وأثناء ليلة البطريرك الطويلة مصارعة، الشيطان سعى ل قوة على له أ حاسة ل له الذنب من أجل تثبيطه وكسر قبضته على الله. كان يعقوب كاد أن يصل إلى اليأس؛ لكنه عرف ذلك دون مساعدة من السماء يجب أن يهلك. لقد تاب توبة صادقة من خطيئته العظيمة، وقد تاب ناشدت رحمة الله. لن يتحول عن بلده قصده، لكنه تمسك بالملاك وحثه على التماسه بجدية، مبرح صرخات حتى هو ساد.

وكما أثر الشيطان على عيسو ليتحرك ضد يعقوب، كذلك سوف يهتز حتى الأشرار ليهلكوا شعب الله في وقت الضيق. و كما اتهم يعقوب، فسوف يوجه اتهاماته إلى شعبه إله. إنه يعتبر العالم رعايا له؛ لكن الشركة الصغيرة الذين يحفظون وصايا الله يقاومون سيادةه. لو يستطيع أن يمحوهم من الأرض، فيكون انتصاره كاملا. يرى أن الملائكة القديسين يحرسونهم، ويستنتج أنهم لقد غفرت الذنوب. لكنه لا يعلم أن قضاياهم موجودة تقرر في الحرم أعلاه. لديه المعرفة الدقيقة من الذنوب التي أغراهم بها فيعرضها هؤلاء أمام الله في ضوء مبالغ فيه، يمثلون ذلك أن يكون الناس أحق بالاستبعاد من المعروف مثله الله. ويعلن أن الرب لا يستطيع بالعدل أن يغفر خطاياهم ومع ذلك يهلكونه وملائكته. يدعي أنهم فريسة له و حفز الذي - التي هم يكون منح داخل له الأيدي ل هدم.

وكما يتهم الشيطان شعب الله بسبب خطاياهم، فإن يسمح له الرب أن يجربهم إلى أقصى الحدود. ثقتهم في إله، هُم إيمان و الحزم, سوف يكون بشدة تم اختباره. مثل هم مراجعة

الماضي تغرق آمالهم. لأنهم طوال حياتهم كلها لا يستطيعون رؤية سوى القليل [619] جيد. هم نكون تماما واعي ل هُم ضعف و عدم الجدارة.

فيحاول الشيطان أن يخيفهم بالظن أن حالاتهم يائسون، أن وصمة دنسهم لن تُغسل أبدًا بعيد. هو الآمال لذا ل هدم هُم إيمان الذي - التي هم سوف أَثْمَر ل له الإغراءات و دور من هُم الولاء ل إله.

رغم ذلك الله الناس سوف يكون محاط بواسطة أعداء من نكون عازمة على هُم دمار، حتى الآن ال معاناة أيّ هم يعاني يكون لا

الخوف من الاضطهاد من أجل الحق. يخافون أن كل ذنب لم يتوبوا منه، وذلك بسبب خطأ ما في أنفسهم سوف يفشلون في تحقيق وعد المخلص: أنا "سوف يحفظك من ساعة التجربة القادمة كل العالم." رؤيا ٣: ١٠ . إذا كان بإمكانهم الحصول على ضمانة عفوا لن يتراجعوا عن التعذيب أو الموت؛ ولكن ينبغي لهم يثبت أنهم لا يستحقون، ويفقدون حياتهم بسبب عيوبهم شخصية، ثم الله مقدس اسم كان يكون عاتب.

من كل ناحية يسمعون مؤامرات الخيانة ويرون العمل النشط للتمرد؛ ويثار بداخلهم شديد يرغب، ان جدي توق ل روح، الذي - التي هذا عظيم الردة يمكن يكون تم إنهاؤه و ال الشر ل ال شرير يمكن يأتي ل نهاية. ولكن بينما يتوسلون إلى الله أن يوقف عمل التمرد، إنه شعور قوي باللوم الذاتي أنهم أنفسهم ليس لديهم المزيد من القوة لمقاومة وحث المد الجبار للشر. هم يشعرون أنهم لو استخدموا دائمًا كل قدراتهم في الخدمة المسيح، يتقدم من قوة إلى قوة، قوات الشيطان كان يملك أقل قوة ل تسود ضد هم.

إنهم يذلون نفوسهم أمام الله، في إشارة إلى توبتهم الماضية. موقف ل هُم كثير الخطايا, و المرافعة ال المنقذ يعد: "يترك يتمسك بقوتي ليصنع صلحًا معي. و هو سوف يصنع سلام مع أنا." أشعياء 27:5 . هُم إيمان يفعل لا

[620] تفشل لأن صلواتهم لا تستجاب على الفور. رغم ذلك إنهم يعانون من أشد القلق والرعب والضيق، ولا يتوقفون شفاعتهم. لقد تمسكوا بقوة الله مثل يعقوب أمسكت بالملاك؛ ولغة نفوسهم هي: «لن أفعل يترك اليك يذهب، يستثني أنت يبارك أنا."

ألم يتوب يعقوب من قبل عن خطيته في الحصول على حق البكورية عن طريق الاحتيال، لم يكن الله ليسمع صلاته ورحمته. الحفاظ على حياته بالكامل. لذلك، في وقت الضيق، إذا كان الناس كان لدى الله خطايا غير معترف بها ليظهر أمامهم أثناء تعذيبهم الخوف والألم، فيطغون؛ سوف يقطع اليأس عن إيمانهم، ولم يكن لهم ثقة في التوسل إلى الله من أجل الخلاص. لكن رغم شعورهم العميق بعدم جدارتهم ليس لديهم أخطاء مخفية ليكشفوها. لقد ذهبت خطاياهم سبقوا إلى الدينونة ومُحوا فلا يستطيعون يحضر هم ل ذكرى.

يقود الشيطان الكثيرين إلى الاعتقاد بأن الله سوف يتغاضى عنهم. الإخلاص في شؤون الحياة البسيطة. ولكن الرب يظهر فيه في تعاملاته مع يعقوب أنه لن يعاقب أو يتسامح بأي حال من الأحوال مع الشر. الجميع من سعي ل عذر أو إخفاء هُم الخطايا, و يسمح هم ل يبقى على ال كتب ل سماء، غير معترف به و غير مغفور, سوف يكون يغلب بواسطة الشيطان. ال أكثر تعالى هُم مهنة و كلما كان المنصب الذي يشغلونه أكثر شرفًا، كلما كان أكثر خطورة يكون هُم دورة في ال رؤية ل إله و ال أكثر بالتأكيد ال انتصار ل هُم عظيم الخصم. أولئك من تأخير أ تحضير ل ال يوم ل إله لا تستطيع يحصل على هو - هي في ال وقت ل مشكلة أو في أي تالي وقت. ال قضية ل الجميع هذه يكون ميئوس منه.

أولئك المسيحيين المعلنين من يأتي يصل إلى هذا الأخير مخيف الصراع غير المستعد، في حالة يأسهم، سيعترفون بخطاياهم بالكلمات من حرقة الضيق، والأشرار يبتهجون بضيقهم. هؤلاء اعترافات نكون ل ال نفس شخصية مثل كان الذي - التي ل عيسو أو ل يهوذا.

أولئك من يصنع هم، رثاء ال نتيجة ل التعدي, لكن لا

إنه الذنب. هم يشعر لا حقيقي الندم, لا بغض ل شر. هم          [621] يُقرّ هُم خطيئة, خلال يخاف ل عقاب؛ لكن، يحب فرعون

ل قديم، هم كان يعود ل هُم تحدي ل سماء يجب ال الأحكام يكون إزالة.

وتاريخ يعقوب هو أيضًا تأكيد بأن الله لن يرفضه أولئك من يملك كان خدع و يغري و خيانة داخل خطيئة, بل رجعوا إليه بالتوبة الصادقة. بينما الشيطان يسعى إلى تدمير هذه الفئة، فسيرسل الله ملائكته للتعزية و وحمايتهم في وقت الخطر. هجمات الشيطان شرسة و مصمم، أوهامه فظيعة؛ ولكن عين الرب عليه الناس، وأذنه تسمع صراخهم. إن مصابهم عظيم يبدو أن لهيب الفرن على وشك أن يلتهمهم؛ ولكن المصفى سيخرجهم كالذهب المصفى بالنار. محبة الله لعباده الأطفال خلال فترة أشد محنتهم قوية و ليّن مثل في ال أيام ل هُم أشمس ازدهار؛ لكن هو - هي يكون ضروري لكي يوضعوا في أتون النار. يجب أن تكون دنيويتهم مستهلكة, الذي - التي ال صورة ل السيد المسيح يمكن يكون تماما ينعكس.

إن موسم الضيق والألم الذي أمامنا سيتطلب الإيمان الذي - التي يستطيع يكابد ضجر، تأخير، و الجوع – أ إيمان الذي - التي سوف لا خافت على الرغم من المحاولات الشديدة. تُمنح فترة الاختبار لـ الجميع ل يحضر ل الذي - التي وقت. يعقوب ساد لأن هو كان بيرس- فيرينج و عازم. له فوز يكون ان شهادة ل ال قوة ل

صلاة ملحة. كل الذين سيتمسكون بوعود الله، كما لقد فعل ذلك، وكان جادًا ومثابرًا كما كان، وسوف ينجح مثل هو نجح. أولئك من نكون غير راغبة ل ينكر الذات، ل يتألم أمام الله، لن تصلي صلاة طويلة وبجدية من أجل بركاته الحصول عليه. المصارعة مع الله – كم قليلون يعرفون ما هي! كم هو قليل يملك أبدًا ملك هُم النفوس مسحوب خارج بعد إله مع شدة ل يرغب حتى كل قوة يكون على ال تمتد. متى أمواج ل يأس أيّ لا توجد لغة يمكن أن تعبر عن اكتساح المتوسل، فكم قليل من يتمسك مع قاسي إيمان ل ال وعود ل إله.

[622] أولئك من يمارس لكن قليل إيمان الآن، نكون في ال أعظم خطر من الوقوع تحت سلطة الأوهام الشيطانية والمرسوم تجبر ال الضمير. و حتى لو هم يكابد ال امتحان هم سوف فيغرقون في ضيق وألم أعمق في وقت الضيق، لأنهم لم يعتادوا قط أن يتوكلوا على الله. الدروس الإيمان الذي أهملوه سيضطرون إلى التعلم عليه أ رهيب ضغط ل الإحباط.

يجب علينا الآن أن نتعرف على الله من خلال إثبات وجوده وعود. تسجل الملائكة كل صلاة صادقة وجادة. وعلينا أن نستغني عن الملذات الأنانية بدلاً من الإهمال الشركة مع الله. أعمق فقر، وأعظم إنكار للذات، برضاه خير من الغنى والكرامة واليسر والود بدونه. يجب أن نأخذ وقتاً للصلاة. إذا سمحنا لعقولنا أن منشغلين بالمصالح الدنيوية، فليمنحنا الرب وقتًا إزالة من نحن ملكنا الأصنام ل ذهب، ل منازل, أو ل خصبة الأراضي.

لن ينجذب الشباب إلى الخطيئة إذا رفضوا ذلك يدخل أي طريق يحفظ الذي - التي على أيّ هم استطاع بسأل الله بركة. لو ال رسل من دُبٌّ ال آخر نمطي تحذير ل ال عالم كان صلوا من أجل بركة الله، ليس بطريقة باردة أو خاملة أو كسولة، بل بحماسة وإيمان، كما فعل يعقوب، سيجدون أماكن كثيرة حيث يمكنهم أن يقولوا: “لقد رأيت الله وجهًا لوجه، وحياتي هي محفوظ." تكوين 32:30 . سيُحسبون من السماء الأمراء, نأخذ قوة ل تسود مع إله و مع رجال.

ال "وقت ل مشكلة، هذه مثل أبداً كان،" يكون قريباً ل يفتح على نحن؛ و نحن سوف يحتاج ان خبرة أيّ نحن يفعل لا الآن يمتلك و أيّ كثير نكون أيضاً كسلان ل يحصل على. هو - هي يكون غالباً ال قضية الذي - التي مشكلة يكون أكبر في الترقب من في الواقع؛ لكن هذا يكون لا حقيقي من الأزمة التي أمامنا. العرض الأكثر حيوية لا يمكن أن يصل إلى ضخامة ل ال محنة. في الذي - التي وقت ل محاكمة، كل روح يجب يقف

لنفسه أمام الله. "وكان نوح ودانيال وأيوب" موجودين ال أرض، "مثل أنا يعيش، يقول ال رب إله، هم سوف يسلم لا

ابن ولا بنت؛ هم سوف لكن يسلم هُم ملك النفوس بواسطة لهم          [623] نزاهه." حزقيال 14:20 .

الآن، بينما ملكنا عظيم عالي كاهن يكون تحضير ال الكفارة ل نحن، نحن يجب يطلب ل يصبح ممتاز في السيد المسيح. لا حتى بواسطة أ معتقد هل يمكن أن يُجبر مخلصنا على الخضوع لقوة التجربة؟ الشيطان يجد في بشر قلوب بعض نقطة أين هو يستطيع يكسب أ موطئ قدم؛ بعض خاطئين يرغب يكون العزيزة, بواسطة وسائل ل أيّ له الإغراءات يجزم هُم قوة. لكن السيد المسيح أعلن ل نفسه: "ال أمير ل هذا عالم يأتي, و لديه لا شئ في أنا." جون 14:30 . الشيطان استطاع لا تجدوا شيئًا في ابن الله يمكنه من أن ينال فوز. لقد حفظ وصايا أبيه، وكان هناك ولا خطيئة فيه يمكن للشيطان أن يستغلها لصالحه. هذا ال الحالة التي يجب العثور فيها على من سيقف في ذلك الوقت ل مشكلة.

هو - هي يكون في هذا حياة الذي - التي نحن نكون ل متفرق خطيئة من نحن، خلال إيمان في دم المسيح الكفاري. مخلصنا الثمين يدعونا لذلك ننضم إليه، لنوحد ضعفنا بقوته، قوتنا جهلنا بحكمته وعدم استحقاقنا لمزاياه. الله العناية الإلهية هي المدرسة التي علينا أن نتعلم فيها الوداعة والوداعة تواضع ل عيسى. ال رب يكون أبدًا جلسة قبل نحن، لا ال طريق نحن كان يختار، أيّ يبدو أسهل و أكثر متعة ل نحن، لكن ال الأهداف الحقيقية للحياة. ويقع على عاتقنا التعاون مع الوكالات التي تستخدمها السماء في عمل مطابقة شخصياتنا ل ال إلهي نموذج. لا أحد يستطيع أهمل أو تأجيل هذا عمل لكن في ال معظم خشية خطر ل هُم النفوس.

وسمع الرسول يوحنا في الرؤيا صوتاً عظيماً في السماء يهتف: رد: "ويل لساكني الأرض والبحر! للشيطان لقد نزل إليكم وبه غضب عظيم لأنه علم أنه ليس لديه سوى وقت قصير. رؤيا ١٢:١٢ . خائفون هم مشاهد أيّ يتصل إيابا هذا تعجب من ال السماوية صوت. ال غيظ ل الشيطان يزيد مثل له وقت ينمو قصير، و له عمل الخداع والدمار سوف يصل إلى ذروته في وقت مشكلة.

خشية مشاهد ل أ خارق للعادة شخصية سوف قريباً يكون مكشوف [624] في ال السماوات, في رمز مميز ل ال قوة ل معجزة العمل الشياطين.

ال معنويات ل الشياطين سوف يذهب إيابا ل ال الملوك ل ال أرض و ل ال

العالم كله لكي يوقعهم في الخداع ويحثهم على الاتحاد مع الشيطان في صراعه الأخير ضد حكومة السماء. بواسطة سيتم خداع هذه الوكالات والحكام والرعايا على حد سواء. الأشخاص سوف يقوم متظاهرًا بأنه المسيح نفسه، ويطالب باللقب و العبادة التي تخص فادي العالم. سوف يؤدون معجزات شفاء رائعة وسيعترفون بوجود إعلانات من سماء متناقض ال شهادة ل ال الكتب المقدسة.

باعتباره تتويجًا لدراما الخداع العظيمة، الشيطان هو- سوف يشخص المسيح بنفسه. لقد أعلنت الكنيسة منذ فترة طويلة أنها تتطلع إليها ومجيء المخلص هو إتمام آمالها. الآن المخادع العظيم سيظهر أن المسيح قد جاء. في اختلاف- الأنف والحنجرة القطع ل ال أرض، الشيطان سوف يظهر نفسه ضمن رجال مثل أ كائن مهيب ذو سطوع مبهر، يشبه الوصف ال ابن ل إله منح بواسطة جون في ال وحي. وحي 1:13-

15 . المجد الذي يحيط به لا يفوقه أي شيء عيون الموتى لم تبصر بعد. صرخة النصر تدوي ال هواء: "السيد المسيح لديه يأتي! السيد المسيح لديه يأتي!" ال الناس يسجد أنفسهم في هيام قبل له، بينما هو المصاعد أعلى له الأيدي و ويباركهم كما بارك المسيح تلاميذه عندما كان على الأرض. صوته ناعم ومنخفض، لكنه ممتلئ ل لحن. في لطيف, رحيم نغمات هو هدايا بعض ل ال نفس رؤوف، السماوية الحقائق أيّ ال المنقذ ملفوظ؛ هو يشفي أمراض الناس، ومن ثم، في شخصيته المفترضة المسيح يزعم أنه حول السبت إلى الأحد، ماندس الجميع ل قدس ال يوم أيّ هو لديه مبروك. هو يعلن الذي - التي أولئك من ثابر في حفظ مقدس ال السابع يوم نكون التجديف له اسم بواسطة رفض ل يستمع ل له الملائكة مرسل ل هم مع ضوء و حقيقة. هذا يكون ال قوي، بالكاد منفرد بالحكم الوهم. يحب

[625] السامريون الذين خدعهم سمعان المجوس الجموع، من ال الأقل ل ال أعظم، يعطي حذرهم ل هؤلاء السحر, قائلا: هذا يكون "ال عظيم قوة ل إله." أعمال 8:10 .

ولكن شعب الله لن يضل. تعاليم هذا خطأ شنيع السيد المسيح نكون لا في وفقا مع ال الكتب المقدسة. له بركة يكون وضوحا على ال المصلين ل ال وحش و له صورة، ال جداً الفئة التي يعلن الكتاب المقدس عليها أن غضب الله غير مختلط سوف يكون صب خارج.

وعلاوة على ذلك، لا يجوز للشيطان أن يزيّف الإنسان. نير ل المسيح القدوم. ال المنقذ لديه حذر له الناس ضد

الخداع على هذا نقطة، و لديه بوضوح تنبأ ال طريقة ل له المجيء الثاني. "سيقوم مسحاء كذبة وأنبياء كذبة، وسيظهر آيات وعجائب عظيمة. لدرجة أنه لو كان كذلك ممكن، هم سوف يخدع ال جداً المنتخب. ولهذا السبب لو هم سوف

أقول لكم ها هو في البرية. لا تخرج. هوذا هو في ال سر غرف؛ يعتقد هو - هي لا. ل مثل ال برق يأتي خارج من الشرق ويشرق حتى الغرب. هكذا يكون المجيء ايضا يكون ابن الإنسان." متى 24: 24-27، 31 ؛ 25:31 ؛ وحي   1:7 ؛ 1 تسالونيكي 4:16، 17 . هذا آت هناك يكون لا إمكانية من التزوير. سيكون معروفًا عالميًا - ويشهده جميع عالم.

فقط أولئك الذين كانوا طلابًا مجتهدين للكتاب المقدس والذين قبلوا محبة الحق سيُحفظون منهم الوهم القوي الذي يأخذ العالم أسيرًا. بالكتاب المقدس هذه الشهادة سوف تكشف المخادع في تنكره. إلى كل سيأتي وقت الاختبار. عن طريق غربلة الإغراء الحقيقي سيتم الكشف عن المسيحي. هل شعب الله الآن بحزم شديد وثبت على قوله أنهم لن يستسلموا للأدلة ل هُم حواس؟ كان هم، في هذه أ مصيبة، تشبث ل ال الكتاب المقدس و الكتاب المقدس فقط؟ وسيمنعهم الشيطان، إن أمكن، من الحصول على ذلك استعدادًا للوقوف في ذلك اليوم. سوف يرتب الأمور هكذا ل التحوط أو طوق أعلى هُم طريق، تشابك هم مع أرضي كنوز, سبب

ليحملوا حملًا ثقيلًا مرهقًا، لكي تكون قلوبهم [626] فاحش مع ال يهتم من هذا الحياة و اليوم من المحاكمة يمكن يأتي

على هم مثل أ لص.

مثل ال مرسوم صادر بواسطة ال متنوع الحكام ل العالم المسيحي ضد يجب على حفظة الوصية سحب حماية الحكومة ويتركونها لمن يريد هلاكها أي الشعب ل إله سوف اهرب من ال مدن و القرى و شريك معاً في الشركات، السكن في أكثر الأماكن عزلة وعزلة. سيجد الكثيرون ملجأ في معاقل الجبال. مثل ال المسيحيين ل ال بيدمونت الوديان, هم سوف يصنع ال عالي أماكن ل الأرض مقدساتهم وسيشكرون الله على "ذخائرهم". الصخور." اشعياء 33:16 . لكن كثيرين من كل الأمم ومن كل الطبقات مرتفعون والمنخفضون، الأغنياء والفقراء، السود والبيض، سيتم إلقاؤهم في الأغلبية العبودية الظالمة والقاسية. حبيب الله يمر بأيام متعبة، مقيدون بالسلاسل، محبوسون بقضبان السجن، محكوم عليهم بالقتل، البعض فيما يبدو غادر ل موت ل مجاعة في مظلم و بغيض الأبراج المحصنة.

لا توجد أذن بشرية مفتوحة لسماع أنينهم؛ لا توجد يد بشرية جاهزة ل أعار هم يساعد.

سوف ال رب ينسى له الناس في هذا محاولة ساعة؟ فعل هو ينسى مخلص نوح متى الأحكام كان زار على ال ما قبل الطوفان عالم؟ هل نسي لوطاً عندما نزلت النار من السماء إلى تستهلك ال مدن ل ال سهل؟ فعل هو ينسى جوزيف محاط من قبل المشركين في مصر؟ هل نسي إيليا عندما قسم إيزابل؟ هل هدده بمصير أنبياء البعل؟ هل نسي إرميا في الحفرة المظلمة والكئيبة لسجنه؟ هل هو ينسى ال ثلاثة يستحق في ال ناري فرن؟ أو دانيال في ال عرين ل الأسود؟

"قالت صهيون قد تركني الرب وسيدي قد تركني" حصلت لي. هل يمكن للمرأة أن تنسى رضيعها الذي ترضعه، فينبغي لها ذلك ولا ترحم ابن بطنها؟ نعم قد ينسون لكني لا أنساك. ها أنا قد نقشتك على النخيل من يدي." إشعياء 49: 14-16 . قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: «هَذَا تلمس أنت تلمس ال تفاحة ل له عين." زكريا 2:8 .

[627] على الرغم من أن الأعداء قد يدفعونهم إلى السجن، إلا أن جدران الزنزانة لا يمكنهم قطع التواصل بين نفوسهم والمسيح. من يرى كل نقاط ضعفهم، وهو على دراية بكل نقطة ضعف المحاكمة هي فوق كل القوى الأرضية. وستأتيهم الملائكة خلايا وحيدة، تحمل النور والسلام من السماء. السجن سوف كن كالقصر؛ لأن الأغنياء في الإيمان يسكنون هناك والأسوار مظلمة سوف يستنير بالنور السماوي كما صلى بولس وسيلا و غنى يمدح في منتصف الليل في ال فيلبي زنزانة.

سيتم زيارة أحكام الله على أولئك الذين يبحثون لقمع شعبه وتدميره. صبره الطويل مع الأشرار يشجعون الناس على المعصية، ولكن عقابهم يكون مع ذلك مؤكد ورهيب لأنه تأخر طويلاً. "ال رب سوف يعلو أعلى مثل في تتعدد فراصيم، هو سوف يكون غاضب مثل في ال الوادي ل جبعون، الذي - التي هو يمكن يفعل له عمل، له غريب عمل؛ و فعل فعله الغريب. اشعياء 28:21 . إلى رحيمنا والله إن فعل العقاب فعل عجيب. "حي أنا يقول الرب إله، أنا يملك لا سرور في ال موت ل ال شرير." حزقيال 33:11 . "الرب رحيم ورؤوف، طويل الأناة وكثير بالصلاح والحق ... غافر الإثم والسيئة و خطيئة." ومع ذلك فهو «لن يبرئ المذنب البتة». "الرب بطيء ل الغضب, و عظيم في قوة، و سوف لا في الجميع تبرئة ال شرير."

خروج ٣٤: ٦، ٧ ؛ ناحوم 1: 3 . بأهوال في البر هو سوف تبرئة ال سلطة ل له المطحونين قانون. ال خطورة القصاص الذي ينتظر المعتدي يمكن الحكم عليه من قبل الرب التردد ل ينفذ عدالة. ال أمة مع أيّ هو تتحمل طويل، و أيّ هو سوف لا اضرب حتى هو - هي لديه مملوء أعلى ال يقيس ل إنه إثم في الله حساب، سوف أخيراً يشرب ال كوب ل غيظ غير مختلط مع رحمة.

متى السيد المسيح يتوقف له شفاعة في ال الملاذ الآمن، ال غير دقيقة- غضب مفرح وتهديد على أولئك الذين يعبدون الوحش وله صورة و يستلم له علامة ( وحي 14:9، 10 )، سوف يكون صب خارج.

ال الأوبئة على مصر متى إله كان عن ل يسلم إسرائيل كان

مشابه في شخصية ل أولئك أكثر رهيب و شاسِع الأحكام [628] أيّ نكون ل يسقط على ال عالم فقط قبل ال أخير خلاص

من شعب الله. يقول الرائي في وصف تلك الرائعة الضربات: «وقعت على الناس ضربة رديئة وشديدة أيّ ملك ال علامة ل ال وحش، و على هم أيّ يعبد صورته." "وصار البحر مثل دم إنسان ميت. وكل معيشة روح مات في ال بحر." و "ال الأنهار و نوافير ل مياه ... أصبح الدم." على الرغم من فظاعة هذه الإهانات، إلا أن عدالة الله قائمة تم تبريره بالكامل. فيعلن ملاك الله: "أنت صالح، يا رب، ... لأن أنت عجل حكم هكذا. ل هم يملك يصلط ال دم قديسين وأنبياء، وأعطيتهم دمًا يشرب؛ لأنهم مستحقون». رؤيا ١٦: ٢-٦ . بإدانة شعب الله حتى الموت، لقد تحملوا حقًا ذنبهم الدماء كأنما سفكت بأيديهم. وعلى نفس المنوال المسيح وأعلن أن اليهود في عصره مذنبون بكل دماء القديسين التي سُفكت منذ أيام هابيل. لأنهم امتلكوا بنفس الروح وكانوا يطلبون أن يعملوا نفس العمل مع هؤلاء القتلة ل ال الأنبياء.

في ال وباء الذي - التي يتبع، قوة يكون منح ل ال شمس "ل حرق الرجال بالنار. واحترق الناس بالحرارة الشديدة». الآيات 8، 9 . ال الأنبياء هكذا يصف ال حالة ل ال أرض في هذا خشية الزمان: «ناحت الأرض. ... لأن حصاد الحقل هلكت.... جميع أشجار الحقل يبست: لأن الفرح ذابل بعيد من ال أبناء ل رجال." "ال بذرة يكون فاسد تحت هُم المدر صارت الخزائن خرابا.. كيف تئن البهائم! ال قطعان ل ماشية نكون متحير، لأن هم يملك لا المراعي. ال

الأنهار ل ماء نكون المجففة أعلى، و ال نار لديه التهمت ال المراعي

من البرية." "وتكون أغاني الهيكل ولولًا في ذلك اليوم، يقول السيد الرب: تكون هناك جثث كثيرة كل مكان؛ هم سوف يقذف هم إيابا مع الصمت." جويل 1: 10-12،   17-20 ؛ عاموس 8:3 .

هؤلاء الأوبئة نكون لا عالمي، أو ال السكان ل ال أرض [629]          سيكون يكون كليا يقطع عن. حتى الآن هم سوف يكون ال معظم مريع ويلات الذي - التي يملك أبدًا كان معروف ل البشر. الجميع ال الأحكام على رجال،

قبل إغلاق باب الشفاعة، اختلطوا بالرحمة. ال إن التماس دم المسيح قد حمى الخاطئ من قبول ممتلىء يقيس ل له الذنب؛ لكن في ال أخير حكم، غيظ يكون صب خارج غير مختلط مع رحمة.

في ذلك اليوم، سوف ترغب جموع في الحصول على مأوى رحمة الله الذي احتقروه لفترة طويلة. "ها أيام تأتي، يقول ال رب إله، الذي - التي أنا سوف يرسل أ مجاعة في ال أرض، لا أ مجاعة ل خبز، ولا أ العطش ل ماء، لكن ل سمع ال كلمات ل ال رب: فيجولون من بحر إلى بحر ومن الشمال إلى ال شرق، هم سوف يجري ل و جيئة وذهابا ل يطلب ال كلمة ل ال رب، و سوف لا يجد هو - هي." عاموس 8:11، 12 .

لن يتحرر شعب الله من المعاناة؛ ولكن في حين مضطهدين ومكتئبين، وهم يعانون الحرمان والمعاناة بسبب نقص الطعام لن يتركوا ليهلكوا. ان الله الذي إن إيليا الذي اهتم به لن يمر بأحد أبنائه المضحين بنفسه. هو من أعداد ال الشعر ل هُم رأس سوف رعاية ل هم، و في زمن المجاعة يشبعون. بينما الأشرار هم الموت من جوع و الوباء, الملائكة سوف درع ال الصالحين وتوفير احتياجاتهم. أما بالنسبة للذي "يسلك بالحق" فهو يعد: "خبز سوف يكون منح له؛ له مياه سوف يكون بالتأكيد." "متى ال فقير و محتاج يطلب ماء، و هناك يكون لا أحد، و هُم لسان فاشل ل عطش, أنا ال رب سوف يسمع هم، أنا ال إله ل إسرائيل سوف لا ترك هم." أشعياء 33:15، 16 ; 41:17 .

"مع أنه لا تزهر شجرة التين ولا يكون فيها ثمر ال فاينز. ال تَعَب ل ال زيتون سوف يفشل، و ال مجالات سوف أَثْمَر لا لحمة؛ ال قطيع سوف يكون يقطع عن من ال يطوى، و هناك سوف يكون لا قطيع في الأكشاك. ومع ذلك فإن الذين يخافونه "يَفْرَحُونَ فِيهِ". رب" و مرح في ال إله ل هُم خلاص. حبقوق 3:17، 18 .

"الرب حافظك. الرب ظل لك عن يمينك يُسلِّم. ال شمس سوف لا اضرب اليك بواسطة يوم، ولا ال قمر بواسطة ليلة.

[630] ال رب سوف يحفظ اليك من الجميع شر: هو سوف يحفظ خاصتك

روح." «ينجيك من فخ الصياد ومن ال مزعجة الوباء. هو سوف غطاء اليك مع له الريش، و تحت جناحيه تتكل. حقه يكون ترسًا لك الترس. لا تخاف من خوف الليل. ولا ل السهم الذي يطير في النهار. ولا من الوبا الذي يدخل الظلام. ولا ل ال دمار الذي - التي هدر في الظهر. أ ألف سوف يسقط في خاصتك جانب، و عشرة ألف في خاصتك يمين يُسلِّم؛ لكن هو - هي سوف لا تقترب منك. فقط بعينيك تنظر وترى ال جائزة ل ال شرير. لأن أنت عجل صنع ال رب، أيّ ملجأي العلي مسكنك. لا يكون هناك شر يصيبك ولا يقترب ضربة من مسكنك». مزمور   121: 5-7 ؛ 91: 3-10 .

ومع ذلك، سيبدو للعين البشرية أن شعب الله يجب أن يفعل ذلك وسرعان ما سيختمون شهادتهم بدمائهم كما فعل الشهداء من قبل هم. هم أنفسهم يبدأ ل يخاف الذي - التي ال رب لديه غادر هم ل يسقط بواسطة ال يُسلِّم ل هُم أعداء. هو - هي يكون أ وقت ل خشية سكرة. يوم وفي الليل يصرخون إلى الله من أجل الخلاص. ابتهاج الأشرار، و سُمعت الصرخة الساخرة: "أين إيمانك الآن؟ لماذا لا الله ينقذكم من أيدينا إن كنتم شعبه حقًا؟ لكن المنتظرين يتذكرون موت يسوع على صليب الجلجثة ورؤساء الكهنة والولاة يصرخون مستهزئين: «خلص آحرون؛ نفسه لا يستطيع أن يخلصها. إن كان هو ملك إسرائيل فليكن والآن أنزل عن الصليب فنؤمن به». ماثيو   27:42 . يحب يعقوب، الجميع نكون مصارعة مع إله. هُم وجوه التعبير عن صراعهم الداخلي. الشحوب يجلس على كل وجه. حتى الآن هم انقطع لا هُم جدي شفاعة.

فلو رأى الناس برؤية سماوية، لرأوا رفيقين. أيها الملائكة المتفوقون في القوة مرابطون حول أصحابها أبقى ال كلمة ل المسيح الصبر. مع متعاطف الرقة والحنان، لقد شهدت الملائكة محنتهم وسمعت صلواتهم. إنهم ينتظرون كلمة قائدهم لانتزاعهم منهم هُم خطر. لكن هم يجب انتظر حتى الآن أ قليل طويل. ال الناس ل

يجب على الله أن يشرب الكأس ويعتمد بالمعمودية. ال [631] جداً تأخير، لذا مؤلم ل هم، يكون ال أفضل إجابة ل هُم الالتماسات.

وبينما يسعون إلى الانتظار بثقة حتى يعمل الرب، فإنهم كذلك قاد ل يمارس إيمان، يأمل، و الصبر، أيّ يملك كان أيضاً قليل يمارسونها خلال تجربتهم الدينية. ولكن من أجل المختارين ال وقت ل مشكلة سوف يكون تقصير. "سوف لا إله انتقم له

ملك منتخب, أيّ يبكي يوم و ليلة الى له؟ ... أنا يخبر أنت الذي - التي هو سينتقم لهم سريعا." لوقا ١٨: ٧، ٨ . سوف تأتي النهاية أكثر بسرعة من رجال يتوقع. ال قمح سوف يكون جمعت و مرتبط ب في الحزم ل ال غارنر ل إله؛ ال الزوان سوف يكون مرتبط ب مثل الشواذ ل ال حرائق ل دمار.

ال السماوية الحراس, وفية ل ثقتهم، يكمل هُم يشاهد. بالرغم من أن مرسوماً عاماً قد حدد الوقت الذي يصدر فيه الأمر- قد يتم إعدام حراسها، بينما سيتم إعدام أعدائهم في بعض الحالات توقع المرسوم، وقبل الوقت المحدد، سوف نسعى جاهدين ل خذ حياتهم. ولكن لا أحد يستطيع تجاوز الأوصياء الأقوياء المتمركزين عن كل روح مؤمنة. تعرض البعض للهجوم أثناء فرارهم من المدن والقرى. ولكن السيوف المرفوعة عليهم تنكسر وتسقط عاجزة مثل القش. والبعض الآخر تدافع عنه الملائكة في شكل رجال ل حرب.

في كل العصور، صنع الله المعونة بواسطة الملائكة القديسين وخلاص شعبه. اتخذت الكائنات السماوية نشاطا جزء في ال أمور ل رجال. هم يملك ظهر الملبس في الملابس الذي أشرق كالبرق؛ لقد جاؤوا مثل رجال بثياب مسافرين. لقد ظهر الملائكة في هيئة بشر لرجال الله. لقد استراحوا، كما لو كانوا مرهقين، تحت أشجار البلوط عند الظهيرة. يملكون وتقبل ضيافة بيوت البشر. لقد تصرفوا كما أدلة للمسافرين جاهلي. لديهم، بأيديهم، أشعلوا النيران على المذبح. لقد فتحوا أبواب السجن وأقاموا حر ال خدم ل ال رب. الملبس مع ال غطاء زجاجي ل سماء، هم أتى ل لفافة بعيد ال حجر من ال المنقذ قبر.

[632] في صورة رجال، غالبًا ما تكون الملائكة في مجالس البشر الصالحين؛ ويزورون محافل الاشرار في طريقهم إلى سدوم، لكي يسجل أعمالهم، ليحكم هل لقد تجاوزوا حدود حلم الله. الرب المسرات في رحمة؛ و ل ال من أجل ل أ عدد قليل من حقًا يخدم له، هو يقيد الكوارث و يطيل ال الهدوء والطمأنينة ل الجموع. قليلًا ما يدرك الخطاة ضد الله أنهم مدينون لهم حياتهم الخاصة للقلة المؤمنين الذين يسعدون بالسخرية منهم و قمع.

ومع أن حكام هذا العالم لا يعرفون ذلك، إلا أنهم كثيرًا ما يكونون في داخلهم لقد كان ملائكة المجالس متحدثين باسمها. نظرت عيون الإنسان على هم؛ بشر آذان يملك استمع ل هُم الطعون؛ بشر شفه يملك عارض هُم اقتراحات و سخر هُم المستشارين؛ بشر

وقد قابلتهم الأيدي بالإهانة والإساءة. في قاعة المجلس و ال محكمة ل عدالة هؤلاء السماوية رسل يملك هو مبين معرفة وثيقة بتاريخ البشرية؛ لقد أثبتوا أنفسهم أكثر قدرة على الدفاع عن قضية المظلومين من كانوا المدافعين الأكثر قدرة وبلاغة. لقد هزموا المقاصد و القى القبض الشرور الذي - التي كان يملك إلى حد كبير متخلفا ال عمل من الله وكان من شأنه أن يسبب معاناة كبيرة لشعبه. في ال ساعة ل خطر و محنة "ال ملاك ل ال رب إنكامبيث دائري عن هم الذي - التي يخاف له، و تسليم هم." مزمور 34:7 .

بشوق شديد، ينتظر شعب الله علاماتهم آت ملِك. مثل ال الحراس نكون اقترب, "ماذا ل ال ليلة؟" ال إجابة يكون منح بلا تردد، "'ال صباح يأتي, و أيضًا ال ليلة.' أشعياء 21:11، 12 . ضوء يكون اللامعة على ال سحاب فوق ال قمم الجبال. قريباً هناك سوف يكون أ يكشف ل له مجد. ال شمس ل نزاهه يكون عن ل يشرق إيابا. ال صباح و ال الليل كلاهما في متناول اليد، انفتاح النهار الذي لا نهاية له للأبرار، ال تسوية تحت ل أبدي ليلة ل ال شرير."

مثل ال مصارعة تلك يحث هُم الالتماسات قبل الله، حجاب ويبدو أن فصلهم عن الغيب قد تم سحبه تقريبًا. ال السماوات يشع مع ال الفجر ل أبدي يوم، و يحب ال لحن

من أغاني الملائكة تقع الكلمات على الأذن: "قف سريعًا أمامك [633] الولاء. يساعد يكون آت." السيد المسيح، ال عز وجل فيكتور, يحمل خارج

لجنوده المتعبين إكليل المجد الخالد. وصوته يأتي من ال بوابات مفتوح جزئيا: "لو، أنا أكون مع أنت. يكون لا خائف. أنا أكون مطلع على كل أحزانك؛ لقد تحملت أحزانك. أنت لا تحارب أعداء لم تتم تجربتهم. لقد خاضت المعركة في الخاص بك نيابةً عن، و في لي اسم أنت نكون أكثر من الفاتحين."

ال ثمين المنقذ سوف يرسل يساعد فقط متى نحن يحتاج هو - هي. ال الطريق إلى السماء مقدس بآثار أقدامه. كل شوكة ذلك جروح أقدامنا قد جرحت له. كل صليب نحن مدعوون إليه الدب الذي حمله أمامنا. الرب يسمح بالصراعات، للاستعداد ال روح ل سلام. ال وقت ل مشكلة يكون أ خشية محنة ل الله الناس؛ لكن هو - هي يكون ال وقت ل كل حقيقي مؤمن ل ينظر أعلى، و بواسطة إيمان هو يمكن يرى ال قَوس ل يعد تطويق له.

"مفديو الرب يرجعون ويأتون بالترنم الى صهيون. ويكون الفرح الابدي على رؤوسهم يحصل على السعادة و مرح؛ و حزن و الحداد سوف اهرب بعيد. أنا، حتى أنا، أكون هو الذي - التي مريح أنت: من فن أنت، الذي - التي أنت ينبغي

يكون خائف ل أ رجل الذي - التي سوف موت، و ل ال ابن ل رجل أيّ سوف يكون كالعشب. وتنسى الرب صانعك. ... وسارع خائفًا دائمًا كل يوم من غضب الظالم، كما إذا كان مستعدا للتدمير؟ وأين غضب الظالم؟ ال أسير منفى يسرع الذي - التي هو يمكن يكون فضفاضة، و الذي - التي هو يجب لا موت في ال حفرة، ولا الذي - التي له خبز يجب يفشل. لكن أنا أكون ال رب إلهك الذي فلق البحر فتعج أمواجه: رب المضيفين هو اسمه. وقد جعلت كلامي في فمك وأنا يملك مغطاة اليك في ال ظل ل مِلكِي يُسلِّم." أشعياء 51: 11-16 .

"فاسمعي هذا أيتها البائسة والسكرى ولكن لا مع الخمر: هكذا قال الرب الرب وإلهك المحامي ال سبب ل له الناس، هوذا، أنا يملك مأخوذ خارج ل لك يُسلِّم ال كوب ل يرتجف، حتى ال الثمالة ل ال كوب ل لي غضب شديد؛ أنت ترجمه لا أكثر شربه مرة أخرى: لكن أنا سوف تضعه في ال يد منهم الذي - التي

[634] تصيبك. الذين قالوا لنفسك انحني لنذهب فوق: ووضعت جسدك كالأرض كالشارع هم الذي - التي ذهب زيادة." آيات 21-23 .

ال عين ل إله، يبحث تحت ال الأعمار، كان مُثَبَّت على ال مصيبة الذي سيلتقي به شعبه عندما تصطف القوات الأرضية ضد هم. يحب ال أسير منفى، هم سوف يكون في يخاف ل موت بواسطة مجاعة أو بواسطة عنف. لكن ال مقدس واحد من مقسم ال البحر الأحمر أمام إسرائيل، سوف يظهر قوته الجبارة ويحولهم أسر. «يكونون لي، قال رب الجنود في ذلك اليوم عندما أصنع جواهري؛ وأشفق عليهم كما يشفق الإنسان ابنه الذي يخدمه." ملاخي 3: 17 . إذا كان دم المسيح إن سفك الشهود الأمناء في هذا الوقت لن يكون مثل الدم الشهداء، كونوا كالبذار الذي يُزرع ليعطي حصادًا لله. هُم ولن يكون الإخلاص شهادة لإقناع الآخرين بالحقيقة؛ ل لقد قاوم القلب العنيد أمواج الرحمة حتى هم العودة لا أكثر. فإذا ترك الأبرار الآن ليقعوا فريسة لهم الأعداء، سيكون انتصارا لأمير الظلام. يقول المزمور: "في ال وقت ل مشكلة هو سوف يخفي أنا في له جناح: بستر خيمته يسترني». مزمور 27: 5 . السيد المسيح تكلم: «تعالوا يا شعبي ادخلوا مخادعكم و أغلق أبوابك عنك، واختبئ لحظة قليلة، حتى يتجاوز السخط. لأنه هوذا الرب يخرج مكانه ليعاقب سكان الأرض بظلمهم." أشعياء 26:20، 21 . المجيد سوف يكون الخلاص ل أولئك الذين لديهم

بصبر انتظر ل له آت و لمن أسماء نكون مكتوب في ال كتاب ل حياة.

         الفصل 40- الله الناس تم التوصيل

عندما يتم سحب حماية قوانين الإنسان من أولئك من شرف ال قانون ل إله، هناك سوف يكون، في مختلف الأراضي, أ حركة متزامنة لتدميرها. حسب الوقت المحدد ومع اقتراب المرسوم، سيتآمر الشعب لاقتلاع جذوره طائفة مكروهة ومن المقرر أن يضرب في ليلة واحدة ضربة حاسمة ينفخ، أيّ سوف تماما الصمت ال صوت ل معارضة و توبيخ.

ال الناس ل الله – بعض في سجن الخلايا, بعض مختفي في سولي- الخلوات الطويلة في الغابات والجبال - لا تزال تتوسل إلى الله حماية، بينما في كل ربع شركات ل مسلح رجال، حث على أيدي جيوش الملائكة الأشرار، يستعدون لعمل الموت. هو - هي يكون الآن، في ال ساعة ل قصارى أقصى, الذي - التي ال إله ل إسرائيل سوف توسط لخلاص مختاريه. قال الرب. "نعم تكون لها أغنية كما في الليل عندما يقام عيد مقدس. و السعادة ل قلب، مثل متى واحد جوث ... ل يأتي داخل ال جبل ل ال رب، ل ال الجبار واحد ل إسرائيل. و ال رب سوف سبب صوته المجيد ليسمع، ويجب أن يُظهر إضاءة أسفل له ذراع، مع ال السخط ل له الغضب, و مع ال لهب ل أ نارا آكلة مع ذرائع وزوبعة وحجارة برد». أشعياء   30:29، 30 .

مع صيحات النصر والسخرية واللعنة، حشود الشر [636]          الرجال نكون عن ل يسرع على هُم ضحية، متى، لو، أ كثيف السواد, أعمق من ظلمة الليل يسقط على الأرض. ثم قوس قزح، يلمع بالمجد من عرش الله، يمتد عبر العالم السماوات و يبدو ل يطوق كل يدعو شركة. ال غاضب الجموع نكون فجأة القى القبض. هُم ساخرا صرخات موت بعيد.

تم نسيان أشياء غضبهم القاتل. بالخوف وهم ينظرون إلى رمز عهد الله الطويل ل يكون محمية من إنه تغلب سطوع.

من شعب الله يسمع صوت واضح ورخيم، قائلين: «انظروا»، ورفعوا عيونهم نحو السماء ونظروا قوس الوعد. الغيوم السوداء الغاضبة التي غطت شجرة التنوب mament نكون افترقنا, و يحب ستيفن هم ينظر أعلى بثبات داخل

540

سماء و يرى ال مجد ل إله و ال ابن ل رجل جالس على له عرش. في له إلهي استمارة هم تميز - تدرك ال علامات ل له إذلال؛ ومن شفتيه يسمعون الطلب المقدم أمام أبيه والملائكة القديسون: «أريد أن هؤلاء أيضًا الذين أعطيتهم أنا، كن معي حيث أكون." يوحنا 17:24 . مرة أخرى صوت موسيقي ويُسمع منتصرًا وهو يقول: "لقد جاءوا!" انهم يأتون! مقدس، غير ضارة، و غير دنس. هم يملك أبقى ال كلمة ل لي الصبر؛ هم سوف يمشي ضمن ال الملائكة؛" و ال باهت، مرتعش شفه ل أولئك من يملك محتجز سريع هُم إيمان مطلق كلى كامل أ يصيح، يصرخ، صيحة ل فوز.

هو - هي يكون في منتصف الليل الذي - التي إله يتجلى له قوة ل ال خلاص من شعبه. تظهر الشمس مشرقة في قوتها. علامات و العجائب تتبع في تتابع سريع. ينظر الأشرار برعب والدهشة على المنظر والصديقون ينظرون الفرح المهيب علامات خلاصهم. كل شيء في الطبيعة يبدو أنه خرج عن مساره. تتوقف الأنهار عن التدفق. مظلم، ثقيل سحاب يأتي أعلى و اشتباك ضد كل آخر. في ال وسط ل السماء الغاضبة هي مساحة واضحة من المجد الذي لا يوصف، حيث يأتي ال صوت ل إله يحب ال صوت ل كثير مياه، قائلا: "هو - هي يكون منتهي." وحي 16:17 .

الذي - التي صوت يهز ال السماوات و ال أرض. هناك يكون أ الجبار [637] هزة أرضية، "هذه مثل كان لا منذ رجال كان على ال أرض، لذا

زلزال عظيم وعظيم جدًا." الآيات 17، 18 . السماء يبدو ل يفتح و اغلق. ال مجد من ال عرش ل إله يبدو وامض خلال. ال الجبال هزة يحب أ قصب في ال رياح، و الصخور الممزقة متناثرة من كل جانب. هناك هدير اعتبارا من العاصفة القادمة. البحر يشتعل بالغضب. هناك سمع صرخة إعصار مثل صوت الشياطين في مهمة دمار. وترتفع الأرض كلها وتنتفخ مثل أمواج البحر بحر. إنه سطح يكون كسر أعلى. إنه جداً أسس يبدو ل يكون إعطاء طريق. سلاسل الجبال تغرق. تختفي الجزر المأهولة. ال الموانئ البحرية الذي - التي يملك يصبح يحب سدوم ل الشر نكون ابتلع أعلى بواسطة ال غاضب مياه. بابل ال عظيم لديه يأتي في ذكرى قبل إله، "ل يعطي الى ها ال كوب ل ال خمر ل ال شراسة من غضبه." حبات برد عظيمة كل واحدة منها في وزن حبة برد كبيرة المواهب "، يقومون بعملهم التدميري. الآيات 19، 21 . ال تم وضع أكثر مدن الأرض فخرًا. القصور الربانية، عليها أيّ ال العالم عظيم رجال يملك مبدد هُم ثروة في طلب ل مجد أنفسهم، نكون ينهار ل يخرب قبل هُم عيون. سجن

تشققت الجدران، وشعب الله متماسك عبودية ل هُم إيمان، نكون تعيين حر.

القبور نكون افتتح، و "كثير ل هم الذي - التي ينام في ال تراب ل الأرض... مستيقظين، البعض إلى الحياة الأبدية، والبعض إلى العار و دائم ازدراء." دانيال 12:2 . الجميع من يملك مات في ال إيمان لرسالة الملاك الثالث يخرج من القبر ممجدا إلى اسمعوا عهد سلام الله مع الذين حفظوا شريعته. "والذين طعنوه" ( رؤ 1: 7 )، أولئك الذين كانوا يستهزئون و سخر المسيح الموت آلام, و ال معظم عنيف المعارضين ل له حقيقة و له الناس، نكون نشأ ل هوذا له في له مجد و ل يرى ال شرف وضعت على ال وفي و مطيع.

لا تزال السحب الكثيفة تغطي السماء. لكن الشمس تشرق بين الحين والآخر [638]          خلال، الظهور يحب ال الانتقام عين ل يهوه. شرس ضوء- أشياء خطوة من ال السماوات, المغلف ال أرض في أ ملزمة ل لهب.

فوق هدير الرعد الرائع، أصوات غامضة ومرعبة، أعلن عذاب الأشرار. الكلمات المنطوقة ليست مناسبة مُسبقًا من قبل الجميع؛ لكنهم يفهمون بوضوح من قبل كاذبة معلمون. أولئك الذين كانوا قبل قليل متهورين جدًا ومتفاخرين جدًا و متحديين ومبتهجين جدًا في قسوتهم تجاه حفظ وصية الله الناس الآن غارقون في الذعر والارتجاف يخاف. يسمع عويلهم فوق صوت العناصر. الشياطين يُقرّ ال إله ل السيد المسيح و يرتعش قبل له قوة، بينما رجال نكون متوسل ل رحمة و التذلل في حقير الرعب.

قال الأنبياء القدماء كما رأوا في الرؤيا المقدسة النهار ل إله: "عواء أنتم؛ ل ال يوم ل ال رب يكون في يُسلِّم؛ هو - هي سوف يأتي كهلاك من عز وجل." اشعياء 13: 6 . "ادخل في صخرة وأسترك في التراب من أجل مخافة الرب ومن أجل المجد من جلالته. يجب أن يتواضع نظر الإنسان المتشامخ، و الغطرسة ل رجال سوف يكون انحنى تحت، و ال رب وحيد سوف تعالى في ذلك اليوم. لأنه سيكون يوم رب الجنود كل متكبر ومرتفع وعلى كل مرتفع. فيتضع». "في ذلك اليوم يلقي الإنسان الأصنام من فضته وأصنام ذهبه التي صنعوها كل واحد ل نفسه ل يعبد، ل ال حيوانات الخلد و ل ال الخفافيش. ل يذهب داخل ال الشقوق ل ال الصخور, و داخل ال قمم ل ال خشنة الصخور, ل يخاف ل الرب ومن بهاء جلاله عند قيامه متزعزعا رهيب ال أرض." أشعياء 2: 10-12، 20, 21 , هامِش.

خلال أ الصدع في ال سحاب هناك أشعة أ نجمة لمن تألق يكون زيادة أربعة أضعاف في مقابلة مع ال الظلام. هو - هي يتحدث يأمل وفرح للمؤمنين، وشدة وغضب للمخالفين من شريعة الله. أولئك الذين ضحوا بكل شيء من أجل المسيح هم الآن آمنًا مختبئًا كما في سر جناح الرب. يملكون كان تم اختباره, و قبل ال عالم و ال المحتقرون ل حقيقة هم

لقد أثبتوا إخلاصهم للذي مات من أجلهم. رائع [639] يتغير لديه يأتي زيادة أولئك من يملك محتجز سريع هُم نزاهة في ال

جداً وجه ل موت. هم يملك كان فجأة تم التوصيل من ال مظلم والطغيان الرهيب للبشر الذين تحولوا إلى شياطين. وجوههم هكذا في الآونة الأخيرة، كان شاحبًا، وقلقًا، ومنهكًا، وأصبح الآن متوهجًا بالعجب والإيمان، و الحب. وترتفع أصواتهم في ترنيمة النصر: “الله ملجأنا والقوة عونًا في الضيقات حاضرًا جدًا. لذلك لن نفعل ذلك الخوف ولو تزعزعت الأرض ولو تزعزعت الجبال يُحمل إلى وسط البحر. مع أن مياهها تعج و تضطرب ولو تزلزلت الجبال بطموها». مزمور 46:1-3 .

وبينما تصعد كلمات الثقة المقدسة هذه إلى الله، تكتسح الغيوم مرة أخرى، وتُرى السماء المرصعة بالنجوم، مجيدة بشكل لا يوصف في سياقها تراست مع ال أسود و غاضب السماء على أيضاً جانب. ال مجد ل ال سماوي مدينة تيارات من ال بوابات مفتوح جزئيا. ثم هناك يبدو ضد ال سماء أ يُسلِّم تحتجز اثنين الجداول ل حجر مطوية معاً. يقول النبي: «تخبر السموات بعدله، لأنه الله هو الذي يحكم على نفسه." مزمور 50: 6 . هذا القانون المقدس، الله الصالح- نيس، أنه وسط الرعد واللهيب أُعلن من سيناء إن دليل الحياة، قد أُعلن الآن للبشر كقاعدة للدينونة. تفتح اليد الموائد فترى هناك وصايا الرب الوصايا العشر، تتبع مثل مع أ قلم ل نار. ال كلمات نكون لذا سهل الذي - التي الجميع يستطيع يقرأ هم. ذاكرة يكون أثار, ال الظلام ل خرافة و بدعة - هرطقة يكون اجتاحت من كل العقل، و الله عشرة كلمات مختصرة, شاملة وموثوقة، معروضة أمام الجميع ال السكان ل ال أرض.

هو - هي يكون مستحيل ل يصف ال رعب و يأس ل أولئك من لقد داسوا على متطلبات الله المقدسة. أعطاهم الرب قانونه؛ ربما قارنوا شخصياتهم بها و وتعلموا عيوبهم مع وجود فرصة للتوبة والإصلاح؛ ولكن من أجل الحصول على رضا العالم، قاموا بتعيين جانبا إنه المبادئ و مُدَرّس آحرون ل انتهاك. هم يملك ar-

[640] مشتاق لإرغام شعب الله على تدنيس سبته. هم الآن محكوم عليهم بهذا القانون الذي احتقروه. مع فظيعة التميز هم يرى الذي - التي هم نكون بدون عذر. هم اختار مَن سوف يخدمون ويعبدون. "ثم ترجعون وتميزون بين ال الصالحين و ال شرير، بين له الذي - التي يخدم إله و له الذي - التي يخدم له لا." ملاخي 3:18 .

أعداء شريعة الله من الوزراء إلى الصغار ومن بينهم، لديهم مفهوم جديد للحقيقة والواجب. لقد فات الأوان انظر أن سبت الوصية الرابعة هو ختم الوصية معيشة إله. أيضاً متأخر هم يرى ال حقيقي طبيعة ل هُم زائف السبت والأساس الرملي الذي كانوا يبنون عليه. هم تجد أنهم كانوا يحاربون الله. مدرسين دين لقد قادوا النفوس إلى الهلاك بينما أعلنوا إرشادهم إلى بوابات ل جَنَّة. لا حتى ال يوم ل أخير حسابات سوف هو - هي يكون معروف كيف عظيم يكون ال مسؤولية ل رجال في مقدس مكتب و كيف رهيب هي نتائج خيانتهم فقط في الأبدية يمكننا أن نكون على حق تقدير خسارة روح واحدة. سيكون الخوف هو مصيره مَن إله سوف يقول: مغادرة، أنت شرير خادم.

ال صوت ل إله يكون سمع من سماء، إعلان ال يوم و ساعة مجيء يسوع وتسليمه العهد الأبدي شعبه. مثل دوي الرعد العالي، تتدحرج كلماته عبر أرض. ال إسرائيل ل إله يقف الاستماع, مع هُم عيون مُثَبَّت إلى أعلى. هُم وجوه نكون مضاءة أعلى مع له مجد، و يشرق مثل فعل وجه موسى عند نزوله من سيناء. الأشرار لا يمكن النظر إليهم. وعندما تنطق البركة أولئك من يملك تكريم إله بواسطة حفظ له السبت مقدس، هناك يكون أ الجبار يصيح، يصرخ، صيحة ل فوز.

قريباً هناك يبدو في الشرق أ صغير أسود سحابة، حول نصف ال مقاس ل أ الرجل يُسلِّم. هو - هي يكون ال سحاب أيّ يحيط ال المنقذ و الذي يبدو في البعيد وكأنه يكتنفه الظلام. الناس ل إله يعرف هذا ل يكون ال لافتة ل ال ابن ل رجل. في نمطي الصمت

[641] هم تحديق على هو - هي مثل هو - هي توجه أقرب ال أرض، تصبح ولاعة و أكثر بهاءً، حتى تكون سحابة عظيمة بيضاء، أساسها مثل المجد ناراً آكلة، ومن فوقها قوس قزح العهد. عيسى ينطلق باعتباره الفاتح العظيم. ليس الآن "رجل الأحزان". يشرب ال مر كوب ل عار و ويل، هو يأتي، منتصر في سماء والأرض ليدين الأحياء والأموات. "المؤمن والصحيح" "في نزاهه هو افعل يحكم على و يصنع حرب." و "ال الجيوش

الَّذِينَ فِي السَّمَاءِ» ( رؤيا 19: 11، 14 ) اتبعوه. مع أناشيد سماوية للملائكة القديسين، واسعة لا تعد ولا تحصى حشد، رافقوه في طريقه. يبدو أن السماء مليئة أشكال مشعة — «عشرة آلاف مرة بعشرة آلاف، وآلاف الآلاف." ولا يستطيع أي قلم بشري أن يصور المشهد؛ لا يوجد عقل بشري مناسب ل الإنجاب إنه روعة. "له مجد مغطاة ال السماوات, وامتلئت الأرض من تسبيحه. وكان لمعانه مثل ال ضوء." حبقوق 3:3، 4 . مثل ال معيشة سحاب يأتي ما زال أقرب، كل عين هوذا ال أمير ل حياة. لا تاج ل الشوك الآن المريخ الذي - التي مقدس رأس؛ لكن أ إكليل ل مجد تقع على له مقدس جبين. له طلعة يتفوق ال المبهر سطوع ل ال الظهر شمس. "وله على ثوبه وعلى فخذه اسم مكتوب ملك ل الملوك, و رب ل اللوردات. " وحي 19:16 .

قبل له حضور "الجميع وجوه نكون تحولت داخل شحوب؛" على الرافضون لرحمة الله يسقطون رعب اليأس الأبدي. "ال يذوب القلب وتصطدم الركب وتتكسر وجوههم الكل يجمع السواد." إرميا 30: 6 ؛ ناحوم 2: 10 . الصالحين صرخ برعدة: «من يستطيع الوقوف؟» أغنية الملائكة يكون صمت, و هناك يكون أ فترة ل مريع الصمت. ثم ال صوت ل سُمع يسوع وهو يقول: "تكفيك نعمتي". وجوه ال الصالحين نكون مضاءة أعلى، و مرح يملأ كل قلب. و ال الملائكة اضرب نغمة أعلى ثم قم بالغناء مرة أخرى بينما يقتربون أكثر من أرض.

ينزل ملك الملوك على السحابة ملتفًا باللهيب نار. ال السماوات نكون توالت معاً مثل أ التمرير, ال أرض يرتجف

أمامه، وكل جبل وجزيرة يتزحزحان من مكانهما. [642] "ملكنا إله سوف يأتي، و سوف لا يحفظ الصمت: أ نار سوف افترس

قدامه ويكون اضطراب شديد من حوله. هو سوف يتصل ل ال السماوات من فوق، و ل ال أرض، الذي - التي هو يمكن يحكم على له الناس." مزمور 50:3، 4 .

"وملوك الأرض والعظماء والأغنياء، وكبار القادة، والرجال الجبابرة وكل عبد و كل رجل حر، اختبأ أنفسهم في ال أوكار و في ال الصخور ل الجبال؛ وقال للجبال والصخور اسقطي علينا و اخفينا عن وجه الجالس على العرش وعن غضب الخروف: لأنه قد جاء يوم غضبه العظيم؛ و من سوف يكون قادر ل يقف؟" وحي 6: 15-17 .

ال ساخر الدعابات يملك توقف. يكذب شفه نكون صمت داخل الصمت. تضارب الأسلحة، وضجيج المعركة، «بضجيج مشوش، و الملابس توالت في دم" ( إشعياء 9:5 )، يكون ساكن. لا شيء الآن يكون سمع لكن ال صوت ل دعاء و ال صوت ل البكاء و رثاء. ال يبكي رشقات نارية إيابا من شفه لذا مؤخرا يسخر: "ال عظيم يوم ل لقد جاء غضبه. ومن يستطيع أن يقف؟» الأشرار صلي لكي تدفن تحت صخور الجبال بدلا من ذلك يقابل ال وجه ل له مَن هم يملك محتقر و مرفوض.

الذي - التي صوت أيّ يخترق ال أذن ل ال ميت، هم يعرف. كيف غالبًا ما تكون نغماتها الحزينة الرقيقة تدعوهم إلى التوبة. كيف كثيرًا ما يُسمع ذلك في التوسلات المؤثرة من أحد الأصدقاء، أ أخ، المخلص. الى الرافضين له نعمة لا يمكن لأي شخص آخر كن مليئًا بالإدانة، ومثقلًا بالإدانة، مثل ذلك الصوت الذي طالما توسل إليه: "ارجعوا، ارجعوا عن شركم طرق؛ لماذا تموتون؟» حزقيال 33:11 . أوه، أنه كان لهم صوت شخص غريب! يقول يسوع: «لقد دعوت فأبيتم. أنا يملك امتدت خارج لي يُسلِّم، و لا رجل يعتبر؛ لكن أنتم يملك تعيين رفض كل مشورتي، ولم يقبل أيًا من توبيخي. الأمثال   1:24، 25 . هذا الصوت يوقظ الذكريات التي يريدون مسحها خارج - تحذيرات محتقر, الدعوات رفض، الامتيازات أهان.

[643] وهناك من استهزأ بالمسيح في اتضاعه. مع قوة مثيرة تتبادر إلى أذهانهم كلمات المتألم، عندما، ناشد بواسطة ال عالي كاهن، هو رسميا أعلن: "الآخرة سوف أنتم يرى ال ابن ل رجل يجلس على ال يمين يُسلِّم ل قوة، و آت في ال سحاب ل سماء." ماثيو 26:64 . الآن هم هوذا له في مجده، ولم يروا بعد جالسًا عن يمينه قوة.

أولئك من سخر له مطالبة ل يكون ال ابن ل إله نكون عاجز عن الكلام الآن. هناك هيرودس المتكبر الذي استهزأ بلقبه الملكي و أمر الجنود المستهزئين أن يتوّجوه ملكًا. هناك الرجال جدا من مع غير تقوى الأيدي وضعت على له استمارة ال أرجواني رداء - روب، على جبينه المقدس هو التاج الشائك، وفي يده التي لا تقاوم تقليد الصولجان, وسجدوا أمامه باستهزاء تجديفي. الرجال الذين ضربوا وبصقوا على أمير الحياة يعودون الآن بنظرته الثاقبة ويسعى للهروب من مجده الطاغي وجوده. أولئك الذين دقوا المسامير في يديه وقدميه، الجندي الذي طعن جنبه رأى هذه العلامات برعب و الندم.

يتذكر الكهنة والحكام الأحداث بوضوح رهيب ل الجلجثة. مع يرتجف رعب هم يتذكر كيف، يهز رؤوسهم في ابتهاج شيطاني، صرخوا: "خلَّص آخرين؛ خلص آخرين". نفسه لا يستطيع أن يخلصها. إن كان هو ملك إسرائيل فليكن الآن انزل عن الصليب فنؤمن به. لقد وثق في إله؛ يترك له يسلم له الآن، لو هو سوف يملك له." ماثيو   27:42، 43 .

بشكل واضح هم يتذكر ال المنقذ موعظة ل ال الفلاحين من رفض ل يجعل ل هُم رب ال فاكهة ل ال حقل عنب، من سوء المعاملة عبيده وقتل ابنه. ويتذكرون أيضًا الجملة أيّ هم أنفسهم وضوحا: ال رب ل ال حقل عنب "سوف تدمير بائسة هؤلاء الرجال الأشرار ". في الإثم والعقاب ل أولئك غير مخلص رجال ال الكهنة و شيوخ يرى هُم ملك دورة و بهم ملك فقط الموت. و هناك الآن يرتفع بكاء ل مميت سكرة.

بصوت أعلى من ال يصيح، يصرخ، صيحة، "صلب له، صلب له،" أيّ رن خلال ال الشوارع ل بيت المقدس، تتضخم ال مريع، يائسة عويل،          [644] "هو يكون ال ابن ل إله! هو يكون ال حقيقي المسيح!" هم يطلب ل اهرب

من حضرة ملك الملوك. في الكهوف العميقة ال أرض، إيجار افترق بواسطة ال المتحاربة ل ال عناصر، هم عبثا محاولة ل يخفي.

في حياة كل من يرفض الحقيقة هناك لحظات يقتنع فيها علوم يوقظ، متى ذاكرة هدايا ال تعذيب تذكر حياة النفاق وتضايق النفس بالندم الباطل. لكن ما هذه مقارنة بالندم في ذلك اليوم عندما "الخوف". يأتي كالخراب، عندما «يأتي الهلاك كزوبعة»! أمثال 1: 27 . أولئك الذين كانوا سيدمرون المسيح والمسيح ويشهد الناس المؤمنون الآن المجد الذي يحل عليهم. في ال وسط ل هُم الرعب هم يسمع ال أصوات ل ال القديسين في بهيجة سلالات مصيحًا: "لو، هذا يكون ملكنا إله؛ نحن يملك انتظر ل له، و هو سوف يحفظ نحن." أشعياء 25:9 .

وسط اهتزاز الأرض وميض البرق والهدير ل رعد، ال صوت ل ال ابن ل إله المكالمات إيابا ال نائم القديسين. وينظر إلى قبور الصالحين ثم يرفع يديه إليه في السماء ينادي: "استيقظوا، استيقظوا، استيقظوا أيها النائمون في التراب، وقم!" في طول الأرض وعرضها الموتى سوف يسمعون ذلك الصوت، والذين يسمعون يحيون. والكل وتترنم الارض بموطئ جيش عظيم جدا من كل واحد أمة، عشيرة, لسان، و الناس. من ال سجن منزل ل موت

فيأتون لابسين المجد الخالد، صارخين: «أين هو يا موت؟» لدغتك؟ يا قبر أين نصرك؟ 1كورنثوس 15:55 . و الأبرار الأحياء والقديسون القائمون يوحدون أصواتهم في أغنية طويلة، مسرور يصيح، يصرخ، صيحة ل فوز.

الجميع يخرجون من قبورهم بنفس المكانة التي كانت عليها عندما هم دخلت ال قبر. آدم، من مواقف ضمن ال ارتفع حشد، ذو ارتفاع شاهق وشكل مهيب، في مكانته ولكن أقل بقليل من ابن الله. لقد قدم تناقضًا ملحوظًا مع الأشخاص اللاحقين أجيال؛ وفي هذا الصدد يظهر الانحطاط الكبير لل سباق. لكن الجميع تنشأ مع ال نضارة و قوة ل أبدي شباب. في

[645] ال بداية، رجل كان مخلوق في ال الشبه ل إله، لا فقط في شخصية، لكن في استمارة و ميزة. الخطيئة مشوه و بالكاد طمس الصورة الإلهية؛ ولكن المسيح جاء ليُعيد ما كان ضائع. هو سوف يتغير ملكنا حقير جثث و موضة هم يحب الى له جسد مجيد. الشكل البشري الفاسد، الخالي من الجمال، وبمجرد أن يتلوث بالخطية، يصبح كاملاً وجميلاً وخالدًا. وكل العيوب والتشوهات تترك في القبر. تمت الاستعادة إلى ال شجرة ل حياة في ال فقدت منذ فترة طويلة عدن, ال مستردة سوف "ينمو أعلى" ( ملاخي 4: 2 ) إلى ملء قامة الجنس البشري في مجده البدائي. ال ستتم إزالة آخر آثار لعنة الخطية، وآثار المسيح مخلص تلك سوف يظهر في "ال جمال ل ال رب ملكنا إله،" في عقل والنفس والجسد يعكسان صورة ربهما الكاملة. أوه، فداء رائع! تحدثت عنه طويلا، طال انتظاره، تم التفكير فيه مع مشتاق الترقب, لكن أبداً تماما مفهومة.

"الأبرار الأحياء يتغيرون "في لحظة في طرفة عين من العين." من صوت الله تمجدوا. الآن هم كذلك جعلوا خالدين ومع القديسين المقامين تم اختطافهم للقاءهم الرب في الهواء. الملائكة "يجمعون مختاريه من الأربعة الرياح من أقصاء السماء إلى أقصائها." الأطفال الصغار هم يحمله الملائكة القديسون في حضن أمهاتهم. أصدقاء منفصلين منذ فترة طويلة بواسطة موت نكون متحد، بعد اليوم أبدا ل جزء، و مع الأغاني ل السعادة يصعد معاً ل ال مدينة ل إله.

على كل جانب من المركبة الغائمة أجنحة، وتحتها هي عجلات حية. وبينما تتجه العربة نحو الأعلى، تصرخ العجلات، "مقدس،" و ال أجنحة، مثل هم يتحرك، يبكي، "مقدس،" و ال حاشية الملائكة يهتفون: قدوس قدوس قدوس الرب الإله القادر على كل شيء. و ال يهتف المفديون: «هللويا!» بينما تتحرك العربة للأمام نحو جديد بيت المقدس.

قبل دخول مدينة الله، يمنح المخلص له أتباع شعارات النصر ويلبسونها الشارات دولتهم الملكية. يتم رسم الصفوف المتلألئة على شكل أ أجوف مربع عن هُم ملِك، لمن استمارة يرتفع في جلالة عالي

فوق القديس والملاك، الذي يشرق عليهما وجهه مملوءًا [646] حميدة حب. طَوَال ال غير مرقمة يستضيف ل ال مستردة

إليه كل نظرة، وكل عين ترى مجده "كان منظره مشوهًا أكثر من أي إنسان، وصورته أكثر من أي إنسان آخر أبناء البشر." وعلى رؤوس الغالبين يسوع معه يده اليمنى تضع تاج المجد. ولكلٍ تاجٌ حاملاً "اسمه الجديد" ( رؤيا ٢: ١٧ )، والنقش، "القداسة للرب." في كل يد يوضع كف المنتصر والقيثارة المضيئة. ثم، كما تضرب الملائكة الآمرين ملحوظة، كل يُسلِّم مداهمات ال القيثارة سلاسل مع ماهرا يلمس، الاستيقاظ موسيقى حلوة في سلالات غنية وشجية. نشوة الاثارة لا يوصف ويرتفع كل قلب وكل صوت تسبيحًا شاكرًا: «له الذي أحبنا وقد غسلنا من خطايانا بدمه جعلنا ملوكا وكهنة لله أبيه. له أن يكون مجد و دومينيون ل أبدًا و أبدًا." وحي 1:5، 6 .

قبل ال فدية حشد يكون ال مقدس مدينة. عيسى يفتح واسع والأبواب اللؤلؤية تدخل والأمم الذين حافظوا الحق. وهناك ينظرون إلى جنة الله، موطن آدم في بيته البراءة. ثم الذي - التي صوت، اكثر ثراء من أي موسيقى الذي - التي أبدًا يسقط على وتُسمع الأذن البشرية قائلة: "لقد انتهى صراعكم". "تعالوا مبارك أبي رثوا الملكوت المعد لكم من مؤسسة ل ال عالم."

الآن تمت صلاة المخلص لتلاميذه: "سأفعل لكي يكون هؤلاء الذين اعطيتني هم معي حيث اكون انا أكون." ”لا عيب فيه قبل ال حضور ل له مجد مع يتجاوز مرح" ( جود 24 )، السيد المسيح هدايا ل ال أب ال شراء ل له دم، إعلان: "ها أنا والأولاد الذين أعطيتهم أنا." "الذين أعطيتني حفظتهم." يا عجائب تعويض الحب! نشوة تلك الساعة التي فيها الآب اللامتناهي، من ينظر إلى المفديين يرى صورته فتنة الخطية تم نفيه، وإزالة آفته، والإنسان مرة أخرى في وئام مع ال إلهي!

مع لا يوصف حب، عيسى يرحب له مخلص تلك ل ال [647] مرح ل هُم رب. ال المنقذ مرح يكون في رؤية، في ال مملكة ل

المجد للنفوس التي خلصت بعذابه وذله. والمفديون سيكونون شركاء في فرحه كما ينظرون بينهم ال مبروك، أولئك من يملك كان فاز ل السيد المسيح خلال هُم صلاة, هُم عمال, و هُم محب تصحية. مثل هم يجتمع عن ال عظيم العرش الأبيض، فرحة لا توصف سوف تملأ قلوبهم، عندما انظروا الذين ربحوهم للمسيح وانظروا من قد ربحه واحد ربح آخرون، وهؤلاء أيضًا جلبوا جميعًا إلى ملاذ يستريحون هناك ليضعوا تيجانهم عند قدمي يسوع ويسبحوه ال بلا نهاية دورات ل خلود.

كما يتم الترحيب بالمفديين في مدينة الله هناك خواتم خارج على ال هواء ان مبتهج يبكي ل هيام. ال اثنين آدامز على وشك اللقاء. إن ابن الله واقف ممدودًا ذراعينا لاستقبال أب جنسنا – الكائن الذي خلقه، من أخطأ ضد له صانع، و ل لمن خطيئة ال علامات ل ال صلب نكون تتحمل على ال المنقذ استمارة. مثل آدم يميز ال مطبوعات ل ال فظ الأظافر، هو يفعل لا يسقط على ال حضن ل له رب، لكن في إذلال يلقي نفسه في له قدم، بكاء: "ذو قيمة، ذو قيمة يكون ال حمَل الذي - التي كان مقتول!" بحنان ال المنقذ المصاعد له أعلى و العطاءات له ينظر مرة واحدة أكثر على ال عدن بيت من أيّ هو لديه لذا طويل كان منفي.

بعد له طرد من عدن, آدم حياة على أرض كان مملوء مع حزن. كل الموت ورقة، كل ضحية ل تصحية، كل آفة على وجه الطبيعة الجميل، كانت كل وصمة عار على نقاء الإنسان أ طازج تذكير ل له خطيئة. رهيب كان ال سكرة ل الندم إذ رأى كثرة الإثم، واستجابًا لتحذيراته، واجه التوبيخات الملقاة على نفسه كسبب للخطيئة. مع وبتواضعه وصبره تحمل العقوبة قرابة ألف عام من التعدي. وتاب بأمانة عن خطيئته وتوكل عليه استحقاقات المخلص الموعود به، ومات على رجاء أ القيامة. ال ابن ل إله مستردة الرجل فشل و يسقط؛ و

[648] الآن، خلال ال عمل ل ال الكفارة, آدم يكون أعيد في له أولاً دومينيون.

يشعر بالفرح ويرى الأشجار التي كانت ملكه في السابق فرحة - جداً الأشجار لمن فاكهة هو نفسه ملك جمعت في ال أيام براءته وفرحه. يرى الكروم التي يديه يملك مدرب, ال جداً زهور الذي - التي هو مرة واحدة أحب ل رعاية ل. له عقل يمسك ال الواقع ل ال مشهد؛ هو يفهم الذي - التي هذا يكون بالفعل عدن رمم، أكثر محبوب الآن من متى هو كان نفي من

هو - هي. ال المنقذ يؤدي له ل ال شجرة ل حياة و نتف ال المجيد فاكهة و العطاءات له يأكل. هو تبدو عن له و هوذا أ العديد من أهل بيته مقاماً في جنة الله. ثم هو يلقي له التألق تاج في ال قدم ل عيسى و، هبوط على له الصدر يحتضن الفادي. يلمس القيثارة الذهبية، و خزائن ل سماء صدى صوت ال منتصر أغنية: "ذو قيمة، ذو قيمة، ذو قيمة هو الخروف الذي ذُبح وعاش». عائلة آدم يأخذ أعلى ال أَضْنَى و يقذف هُم التيجان في ال المنقذ قدم مثل هم قَوس قبل له في هيام.

هذا جمع شمل يكون شهد بواسطة ال الملائكة من بكى في ال يسقط ل آدم و ابتهج متى عيسى، بعد له القيامة, صعد ل سماء، نأخذ افتتح ال خطير ل الجميع من يجب يعتقد على له اسم. والآن يرون عمل الفداء قد تم، و هم توحد هُم أصوات في ال أغنية ل مدح.

على ال كريستال بحر قبل ال عرش، الذي - التي بحر ل زجاج مثل هو - هي كان ممتزجة بالنار، هكذا هي متألقة بمجد الله لقد جمعت الجماعة التي "انتصرت على الوحش، وفوق له صورة، وفوق له علامة، وعلى مدى رقم ال أسمه." مع الخروف على جبل صهيون، "لَهُ قيثاراتُه الله،» هم قائمون، المئة والأربعة والأربعون ألفًا الذين كانوا مستردة من ضمن رجال؛ و هناك يكون سمع، مثل ال صوت ل كثير مياه، و مثل ال صوت ل أ عظيم رعد، "ال صوت ل القيثارات

يعزفون بقيثاراتهم." ويغنون "أغنية جديدة" قبل [649] عرش، أ أغنية أيّ لا رجل يستطيع يتعلم يحفظ ال مائة و أربعين

وأربعة آلاف. إنها ترنيمة موسى والحمل، ترنيمة خلاص. لا أحد لكن ال مائة و أربعة وأربعون ألف يستطيع يتعلم هذه الاغنيه؛ لأنها أغنية تجربتهم، تجربة كهذه كما لم تفعل أي شركة أخرى من أي وقت مضى. "هؤلاء هم الذين يتبعون الخروف أينما ذهب." هذه، وقد ترجمت من ال أرض، من ضمن ال معيشة، نكون عد مثل "ال أولاً الفاكهة إلى الله وإلى الخروف». رؤيا ١٥: ٢، ٣ ؛ 14: 1-5 . "هؤلاء هم "الذين جاءوا من الضيقة العظيمة." لقد مروا وقت ضيق لم يحدث قط منذ كانت هناك أمة. هم احتملت ضيق زمن ضيق يعقوب. يملكون ووقفوا بلا شفيع خلال انسكاب الله الأخير الأحكام. ولكنهم قد نجوا، لأنهم "اغتسلوا". ثيابهم، وبيّضها في دم الخروف». "في هُم فم كان وجد لا مكر: ل هم نكون بدون عيب" قبل

إله. "لذلك نكون هم قبل ال عرش ل إله، و يخدم له يوم و ليلة في له معبد: و هو الذي - التي com.siteth على ال عرش سوف يسكن ضمن هم." هم يملك مرئي ال أرض يضيع مع مجاعة والوباء، فالشمس لها القدرة على أن تحرق الناس بحرارة عظيمة، وقد تحملوا هم أنفسهم المعاناة والجوع والعطش. لكن "لن يجوعوا في ما بعد، ولن يعطشوا بعد؛ ولا يجوز ذلك ضوء الشمس عليهم، ولا أي حرارة. لأجل الخروف الذي في وسط ل ال عرش سوف يٌطعم هم، و سوف يقود هم الى معيشة ينابيع المياه: ويمسح الله كل دمعة منها عيون." وحي 7: 14-17 .

في الجميع الأعمار ال المنقذ اختيار يملك كان متعلم و قرص- مبطن في ال مدرسة ل محاكمة. هم مشى في ضيق مسارات على أرض؛ هم كان تنقية في ال فرن ل محنة. ل عيسى' من أجل هم تحمل معارضة, كراهية، افتراء. هم يتبع له خلال الصراعات مُؤلِم؛ هم تحمل نكران الذات و ذوي الخبرة مر مخيب للآمال-

[650] نقاط. ومن خلال تجربتهم المؤلمة تعلموا الشر عن الخطيئة، وقوتها، وذنبها، وويلها؛ وينظرون إليه بعين العطف رعب. إن الشعور بالتضحية اللامحدودة التي قدمت من أجل علاجه يتواضع هم في هُم ملك رؤية و يملأ هُم قلوب مع اِمتِنان و مدح الذي لا يستطيع أولئك الذين لم يسقطوا قط أن يقدروه. يحبون كثيرا لأنه قد غفر لهم كثيرا. بعد أن كانوا مشاركين في آلام المسيح، فإنهم مؤهلون لأن يكونوا شركاء معه في آلامه مجد.

لقد جاء ورثة الله من المساكن، من الأكواخ، من زنزانات, من السقالات, من الجبال, من الصحارى, من ال الكهوف ل ال أرض، من ال الكهوف ل ال بحر. على أرض هم كان "معوزًا مسكينًا معذبًا." نزل الملايين إلى القبر محمل مع العار لأن هم بثبات رفض ل أَثْمَر ل ال ادعاءات الشيطان الخادعة. تم الحكم عليهم من قبل محاكم بشرية أبشع المجرمين. ولكن الآن "الله يدين نفسه". مزمور 50: 6 . الآن تم عكس قرارات الأرض. "" توبيخ شعبه هل سيأخذ." اشعياء 25: 8 . "ويسمونهم القدوسين الشعب مفدى الرب." لقد عيَّن أن يُعطي هم جمال ل رماد, ال زيت ل مرح ل حداد, ال ملابس ل تسبيحاً لروح الثقل." إشعياء 62:12 ؛ 61:3 . هم لا طويل ضعيف، المنكوبة, مبعثر، و مظلوم. من الآن فصاعدا هم نكون ل يكون أبدًا مع ال رب. هم يقف قبل ال عرش يرتدون ملابس في اكثر ثراء الجلباب من ال معظم تكريم ل ال أرض يملك أبدًا البالية.

هم نكون توج مع تيجان أكثر المجيد من كان أبدًا وضعت على ال جبين ل أرضي الملوك. ال أيام ل ألم و البكاء انتهت إلى الأبد. لقد مسح ملك المجد الدموع عن الجميع وجوه؛ كل سبب ل حزن لديه كان إزالة. وسط ال يلوح ل سعف النخيل يسكبون أغنية تسبيح واضحة وحلوة و متناغم؛ كل صوت يتحمل التوتر حتى يتضخم النشيد خلال ال خزائن ل سماء: "خلاص ل ملكنا إله أيّ com.siteth على العرش وإلى الخروف." وجميع سكان سماء يرد في ال نسبة: "آمين: بركة، و مجد، و

الحكمة والشكر والكرامة والقدرة والقوة تكون [651] الى ملكنا إله ل أبدًا و أبدًا." وحي 7:10، 12 .

في هذه الحياة لا يمكننا إلا أن نبدأ في فهم الموضوع الرائع من الفداء. مع فهمنا المحدود يمكننا أن نأخذ في الاعتبار معظم بجدية ال عار و ال مجد، ال حياة و ال موت، ال العدل والرحمة يلتقيان في الصليب. ولكن بأقصى قدر ممكن تمتد ل ملكنا عقلي القوى نحن يفشل ل يمسك إنه ممتلىء دلالة. ال طول و ال سعة، ال عمق و ال ارتفاع، ل استرداد حب يتم فهمها بشكل خافت. خطة الفداء لن تكون مفهومة تمامًا، حتى عندما يرى المفديون كما يُرى و أعرف كما يعرفون؛ ولكن عبر العصور الأبدية ستظهر حقيقة جديدة تتكشف باستمرار للعقل المتساءل والسعيد. رغم ذلك ال أحزان و آلام و الإغراءات ل أرض نكون انتهى و ال سبب بعد إزالته، سيكون لشعب الله دائمًا شخص مميز وذكي معرفة ل ماذا هُم خلاص لديه يكلف.

سيكون صليب المسيح هو العلم وأنشودة العودة. يعتبر إلى الأبد. في المسيح الممجد سينظرون المسيح المصلوب. لن ننسى أبدًا أنه الذي قوته خلق ودعم العوالم التي لا تعد ولا تحصى من خلال العوالم الشاسعة الفضاء، حبيب الله، جلال السماء، من الكروب والساروف المنير مسرورون بالسجود - متواضعون لهما رفع الرجل الساقط. أنه حمل ذنب الخطية وعارها، و إخفاء ل له الأب وجه، حتى ال الويلات ل أ ضائع عالم حطم له قلبه وسحق حياته على صليب الجلجثة. أن صانع الجميع عوالم, ال حكم ل الجميع أقدار, يجب يضع جانبا له مجد و إذلال نفسه من الحب للإنسان سوف يثير العجب و هيام ل ال كون. مثل ال الأمم ل ال أنقذ ينظر على هُم الفادي و هوذا ال أبدي مجد ل ال أب ساطع في له طلعة؛ مثل هم هوذا له عرش، أيّ يكون من دائم

ل دائم، و يعرف الذي - التي له مملكة يكون ل يملك لا نهاية، هم [652]          استراحة إيابا في هائج أغنية: "ذو قيمة، ذو قيمة يكون ال حمَل الذي - التي كان مقتول, و لديه مستردة نحن ل إله بواسطة له ملك معظم ثمين

دم!"

ال أُحجِيَّة ل ال يعبر يشرح الجميع آخر أسرار. في ال ضوء الذي يتدفق من الجلجثة صفات الله التي ملأتنا مع يخاف و الرهبة يظهر جميل و جذاب. رحمة، الرقة والحنان، ويُرى أن الحب الأبوي يمتزج بالقداسة والعدالة والقوة. ونحن ننظر إلى جلال عرشه عاليًا ومرتفعًا انظر إلى شخصيته في مظاهرها الكريمة، وافهمها أبداً قبل، ال دلالة ل الذي - التي التحبيب عنوان، "ملكنا أب."

وسيتبين أن ذاك الذي لا حدود له في الحكمة لا يستطيع أن يبتكر يخطط ل ملكنا خلاص يستثني ال تصحية ل له ابن. ال تعويض- إن سبب هذه الذبيحة هو فرح ملء الأرض بالمفديين كائنات مقدسة وسعيدة وخالدة. نتيجة خدعة المخلص إن الصراع مع قوى الظلام هو فرح مضاعف للمفديين ل ال مجد ل إله طَوَال خلود. و هذه يكون ال قيمة ل النفس التي يرضى الآب بالثمن المدفوع؛ والمسيح نفسه، ها ال الفاكهة ل له عظيم تصحية، يكون راضي.

الفصل 41- الخراب ل ال الأرض         

«بلغت خطاياها السماء وذكر الله ها الظلم. في ال كوب أيّ هي لديه مملوء يملأ ل ها مزدوج.

كم مجدت نفسها، وعاشت حياة لذيذة، كثيرًا أعطها عذابًا وحزنًا، لأنها تقول في قلبها: أنا جالسة ملكة، ولست أرملة ولن أرى حزنا. لذلك يجب عليها في يوم واحد تأتي الضربات والموت والحداد والمجاعة. و تحترق بالنار لأن الرب الإله قوي من حكم ها. و ال الملوك ل ال أرض، من يملك ملتزم الزنا والعيش اللذيذ معها يندبها و رثوا عليها قائلين ويل ويل المدينة العظيمة بابل تلك مدينة عظيمة! لأنه في ساعة واحدة تأتي دينونتك». وحي   18: 5-10 .

"تجار الأرض،" الذين "اغتنموا من خلال "لكثرة أطايبها" "يقف من بعيد لمخافتها". عذاباً بكاءً ونحيباً وقائلين: ويل ويل لتلك المدينة العظيمة، وكان يلبس البز والأرجوان والقرمز والمتحل بالذهب والأحجار الكريمة واللؤلؤ! لأنه في ساعة واحدة عظيم جدا ثروات يكون يأتي ل لا شيء." وحي 18:11، 3، 15-17 .

هذه هي الأحكام التي نزلت على بابل يوم القيامة ال زيارة ل الله غيظ. هي لديه مملوء أعلى ال يقيس ل ها إثم. ها وقت لديه يأتي؛ هي يكون ناضج ل دمار.

عندما يرد صوت الله سبي شعبه، هناك [654] أ رهيب الصحوة ل أولئك من يملك ضائع الجميع في ال عظيم صراع

من الحياة. وبينما كان الاختبار مستمرًا، أعماهم الشيطان بالمكر وبرروا مسلك خطيتهم. الأغنياء يفتخرون أنفسهم على هُم التفوق ل أولئك من كان أقل مفضل؛ لكنهم حصلوا على ثرواتهم بمخالفة شريعة الله. هم ملك مهمل ل يٌطعم ال جوعان، ل الملبس ال عارية, ل اتفاق بعدل، و ل حب رحمة. هم ملك طلب ل تمجيد أنفسهم و ل يحصل على ال إجلال أو بيعة أو احترام ل هُم زميل مخلوقات. الآن هم نكون جردت من كل ما جعلهم عظماء وتركوا معدمين وعزل. هم ينظر مع الرعب على ال دمار ل ال الأصنام أيّ هم

555

فضلوا على صانعهم. لقد باعوا أرواحهم من أجل الأرض ثروات و التمتع, و يملك لا طلب ل يصبح ثري باتجاه إله. ال نتيجة يكون، هُم الأرواح نكون أ فشل؛ هُم الملذات نكون الآن تحولت إلى مرارة وكنوزهم إلى فساد. مكسب العمر اجتاحت بعيدا في لحظة. الأغنياء يتحسرون على الدمار هُم كبير منازل, ال نثر ل هُم ذهب و فضة. لكن هُم يتم إسكات الرثاء بالخوف الذي هم أنفسهم عليه يهلك مع هُم الأصنام.

الأشرار يمتلئون بالندم، ليس بسبب خطاياهم أهمل ل إله و هُم زميل رجال، لكن لأن إله لديه غزا. إنهم يندبون أن النتيجة هي ما هي عليه. لكنهم لا يتوبون شرهم. لن يتركوا أي وسيلة دون أن يحاولوا التغلب عليها إذا هم استطاع.

ال عالم يرى ال جداً فصل مَن هم يملك سخر و دي- راكبًا، ورغبًا في الإبادة، يمر بالوباء دون أن يصاب بأذى، عاصفة, و هزة أرضية. هو من يكون ل ال المخالفين ل له قانون أ يلتهم نار، يكون ل له الناس أ آمن جناح.

ال وزير من لديه ضحى حقيقة ل يكسب ال محاباة ل رجال الآن يدرك طبيعة وتأثير تعاليمه. إنها واضح الذي - التي ال العلم بكل شيء عين كان التالي له مثل هو وقف في ال مكتب، مثل هو مشى ال الشوارع, مثل هو اختلط مع رجال في ال

[655] مشاهد مختلفة من الحياة. كل عاطفة للروح، كل سطر مكتوب، كل كلمة تم نطقها، كل فعل قاد الإنسان إلى الراحة في ملجأ الباطل, لديه كان نثر بذرة؛ و الآن، في ال بائسة, ضائع النفوس حول له، هو هوذا ال محصول.

سايث ال رب: "هم يملك شفيت ال يؤذي ل ال بنت ل لي الناس طفيف، قائلاً، سلام، سلام؛ متى هناك يكون لا سلام." "مع بالكذب أحزنت قلب الصديق الذي لم أعرفه جعل حزينا؛ وشدد أيدي الشرير حتى ينبغي ولا يرجع عن طريقه الرديئة، فيوعده بالحياة». إرميا   8:11 ؛ حزقيال 13:22 .

""ويل للرعاة الذين يهلكون ويبددون غنمهم لي المراعي! ... هوذا، أنا سوف يزور على أنت ال شر ل لك الأفعال." "عواء، أنتم الرعاة, و يبكي؛ و يتمرغ أنفسكم في ال رماد, يا رؤساء الغنم: لأيامكم للذبح ولكم يتم إنجاز التشتت. ...ولا يكون للرعاة طريق للهروب، ولا رئيس القطيع للهرب." إرميا 23: 1،   2 ; 25:34، 35 ، هامِش.

الوزراء و الناس يرى الذي - التي هم يملك لا مستمر ال يمين علاقتها بالله. يرون أنهم تمردوا على المؤلف من كل قانون عادل وعادل. تنحية الأحكام الإلهية جانباً أعطى يعلو ل الآلاف ل الينابيع ل شر، الفتنة, كراهية، الظلم, حتى صارت الأرض ساحة فتنة واسعة وحوض فساد واحد. وهذا هو الرأي الذي يظهر الآن لأولئك الذين رفضوا الحق و اختار ل يعتز خطأ. لا لغة يستطيع يعبر ال الشوق أيّ ال عصاة و غير وفي يشعر ل الذي - التي أيّ هم يملك ضائع ل- إلى الأبد – الحياة الأبدية. رجال عبدتهم الدنيا من أجلهم المواهب و بلاغة الآن يرى هؤلاء أشياء في هُم حقيقي ضوء. هم فيدركون ما خسروه بالظلم ويقعون فيه أقدام أولئك الذين احتقروا وسخروا من أمانتهم، و اعترف الذي - التي إله لديه أحب هم.

يرى الناس أنهم قد خدعوا. يتهمون واحدا آخر ل نأخذ قاد هم ل دمار؛ لكن الجميع توحد في كومة أشد إدانتهم للوزراء. رعاة غير مخلصين يملك تنبأ سلس أشياء؛ هم يملك قاد هُم المستمعين ل يصنع

فارغ ال قانون ل إله و ل اضطهاد أولئك من كان يحفظ هو - هي مقدس. [656]

والآن، في يأسهم، يعترف هؤلاء المعلمون أمام العالم بهم عمل الخداع. امتلأت الجموع بالغضب. "نحن ضائع!" فيصرخون: "وأنت سبب خرابنا". ويتحولون على الرعاة الزائفين. نفس الأشخاص الذين أعجبوا بهم ذات يوم معظمهم سوف يلفظون عليهم أفظع اللعنات. وللغاية الأيدي الذي - التي مرة واحدة توج هم مع الغار سوف يكون نشأ ل هُم دمار. ال السيوف أيّ كان ل ذبح الله الناس نكون الآن موظف ل هدم هُم أعداء. في كل مكان هناك يكون الفتنة و إراقة الدماء.

"أ ضوضاء سوف يأتي حتى ل ال ينتهي ل ال أرض؛ ل ال رب له خصومة مع الأمم فهو يحاكم كل ذي جسد. هو سوف يعطي هم الذي - التي نكون شرير ل ال سيف." إرميا 25:31 . ل ستة ألف سنين ال عظيم الجدل لديه كان في تقدم؛ ال لقد كان ابن الله ورسله السماويون في صراع معهم ال قوة ل ال شر واحد، ل تحذير, تنوير, و يحفظ ال أطفال ل رجال. الآن الجميع يملك صنع هُم قرارات؛ ال شرير يملك تماما متحدًا مع الشيطان في حربه ضد الله. لقد حان الوقت لكي يثبت الله سلطان شريعته المضطهدة. الآن الجدل يكون لا وحيد مع الشيطان, لكن مع رجال. "ال رب لديه أ

الجدل مع الأمم. "يعطي الأشرار ال سيف."

ال علامة ل خلاص لديه كان تعيين على أولئك "الذي - التي تنهد و الصارخون على جميع الرجاسات المصنوعة». الآن ملاك ويخرج الموت ممثلًا في رؤيا حزقيال بالرجال الذين معهم الذبائح، الذين أُمروا: اقتلوا تماما قديم و شاب، كلاهما الخادمات, و قليل أطفال، و نحيف: لكن يأتي لا قريب أي رجل على مَن يكون ال علامة؛ و يبدأ في لي الملاذ الآمن." يقول النبي: «ابتدأوا بالرجال القدماء الذين كانوا أمام المنزل." حزقيال 9: 1-6 . عمل التدمير يبدأ بين أولئك الذين أعلنوا أنهم الأوصياء الروحيين من الناس. الحراس الزائفون هم أول من يسقط. هناك لا أحد ل شفقة أو ل إضافي. رجال، نحيف، عوانس, و قليل أطفال يهلك معاً.

[657] "ال رب يأتي خارج ل له مكان ل يعاقب ال السكان ل الأرض بذنوبهم: والأرض تكشف دمها، ولا يستر قتلاها في ما بعد. اشعياء 26:21 . "وهذا يكون الضربة التي يضرب بها الرب جميع الشعب الذين لهم حارب ضد بيت المقدس؛ هُم لحم سوف تستهلك بعيد بينما هم قم على ارجلهم فتتلف عيونهم فيهم ثقوب، ولسانهم يذوب في أفواههم. و هو - هي سوف يأتي ل يمر في الذي - التي يوم، الذي - التي أ عظيم اضطراب من ال رب سوف يكون ضمن هم؛ و هم سوف يضع يمسك الجميع على ال يُسلِّم صاحبه وترتفع يده على يد صاحبه جار." زكريا ١٤: ١٢، ١٣ . في الصراع المجنون شرسة الخاصة بهم المشاعر, و بواسطة ال مريع تدفق ل الله غير مختلط غيظ، يسقط سكان الأرض الأشرار من الكهنة والحكام والشعب، الأغنياء والفقراء، العالي والمنخفض. "ويكون قتلى الرب في ذلك اليوم من أقصاء الأرض إلى أقصائها ال أرض: هم سوف لا يكون رثى، لا جمعت، ولا مدفون." إرميا 25:33 .

عند مجيء المسيح يُمحى الأشرار من وجوههم كل الأرض، وأُكل بروح فمه و تحطمت من سطوع مجده. المسيح يأخذ شعبه ل ال مدينة ل إله، و ال أرض يكون أفرغت ل إنه السكان. "يكون- هوذا الرب يخلي الارض ويخليها ويخربها com.turneth هو - هي رأسًا على عقب تحت، و مبعثر في الخارج ال السكان منها." "ال أرض سوف يكون تماما أفرغت، و تماما مدلل: ل ال رب

لديه تحدث هذا كلمة." "لأن هم يملك انتهكت ال القوانين, غيرت الفريضة، كسرت العهد الأبدي. لذلك قد اكلت اللعنة الارض وصار الساكنون فيها خرب: لذلك احترق سكان الأرض». أشعياء   24:1، 3، 5، 6 .

تبدو الأرض كلها كالقفر المقفر. أنقاض ل مدن و القرى دمرت بواسطة ال هزة أرضية، اقتلعت الأشجار، الصخور الخشنة التي ألقاها البحر أو تمزقت من الأرض نفسها هي مبعثر زيادة إنه سطح، بينما واسع الكهوف علامة ال بقعة أين ال الجبال يملك كان إيجار من هُم أسس.

الآن يقع الحدث الذي تم التنبؤ به في الخطبة الرسمية الأخيرة. [658] نائب ل ال يوم ل الكفارة. متى ال الخدمة في ال مقدس ل

لقد اكتملت الأقداس، وأزيلت خطايا إسرائيل من القدس بدم ذبيحة الخطية، ثم لقد قدم كبش الفداء حيا أمام الرب. وفي الصحافة وأمام الجماعة، اعترف عليه رئيس الكهنة «بكل شيء.» ذنوب بني إسرائيل وكل ذنوبهم كلها خطاياهم واضعا إياها على رأس التيس." لاويين 16:21 . وبالمثل، عندما يتم عمل الكفارة في القدس السماوي، وقد اكتملت الآية إذن أمام الله والسماويين الملائكة و ال المضيفين ل ال مستردة ال خطايا ل الله الناس سوف يوضع على الشيطان. سيتم اعتباره مذنبًا بكل الشر الذي لقد جعلهم يرتكبون. وكما تم إرسال كبش الفداء بعيدا إلى أرض غير مسكونة، فينفى الشيطان إلى المقفرة أرض، ان غير معتاد و كئيب البرية.

يتنبأ الكاهن بطرد الشيطان والحالة ل فوضى و الخراب ل أيّ ال أرض يكون ل يكون مخفض، و هو يعلن أن هذا الشرط سوف يستمر لألف سنة. بعد ما قبل إرسال مشاهد مجيء الرب الثاني والدمار وعن الأشرار، تستمر النبوة: «رأيت ملاكا نازلا من السماء معه مفتاح الهاوية وسلسلة عظيمة في يده. فقبض على التنين، تلك الحية القديمة، التي هو إبليس والشيطان، وقيّده ألف سنة وألقي وأدخله إلى الهاوية وأغلق عليه وختم عليه لكي لا يضل الأمم في ما بعد إلى الألف ينبغي أن تكمل سنين، وبعد ذلك لا بد أن يحل قليلا موسم." وحي 20: 1-3 .

أن عبارة "الهاوية" تمثل الأرض بشكل حالة الارتباك والظلام واضحة من الكتب المقدسة الأخرى. في ما يتعلق بحالة الأرض «في البدء»، الكتاب المقدس سِجِلّ يقول الذي - التي هو - هي "كان بدون استمارة، و فارغ؛ و الظلام كان على ال وجه ل ال عميق." [ ال اللغة العبرية كلمة هنا مترجم "عميق" تم تقديمه في الترجمة السبعينية (اليونانية) للترجمة العبرية القديمة العهد بواسطة ال نفس كلمة المقدمة "بلا قعر حفرة" في وحي

[659] 20: 1-3 . ] تكوين 1: 2 . تخبرنا النبوءة أنه سيتم إعادته، جزئيا على الأقل، إلى هذا الشرط. نتطلع إلى اليوم العظيم ل إله، ال نبي إرميا يعلن: "أنا ينظر ال أرض، و، لو، كان بلا شكل، وخاليًا؛ والسماء ولم يكن لها ضوء. نظرت إلى الجبال وإذا هي ترتعد وكل التلال تحركت بخفة. ونظرت وإذا ليس إنسان وكل الطيور من السماوات هربوا. نظرت وإذا بالموضع المثمر البرية، وهدمت جميع مدنها». إرميا   4: 23-26 .

هنا يكون ل يكون ال بيت ل الشيطان مع له شر الملائكة ل أ ألف سنين. محدود ل ال أرض، هو سوف لا يملك وصول ل آخر عوالم ل يغري ويزعج أولئك الذين لم يسقطوا أبدًا. وهو بهذا المعنى إنه مقيد: لم يبق أحد يستطيع أن يمارس عليه قوته. لقد انقطع تمامًا عن عمل الخداع والخراب أيّ ل لذا كثير قرون لديه كان له نعل بهجة.

النبي إشعياء يتطلع إلى زمن سيطرة الشيطان على يرمي، يصرخ: "كيف فن أنت سقط من سماء، يا إبليس، ابن ل ال صباح! كيف فن أنت يقطع تحت ل ال أرضي، أيّ ديدست يضعف ال الأمم! ... أنت عجل قال في لك قلب، أنا سوف يصعد داخل سماء، أنا سوف تمجيد لي عرش فوق ال النجوم ل إله: ... أنا سوف كن مثل العلي. ومع ذلك فسوف تهبط إلى الجحيم، إلى جوانب الحفرة. والذين يرونك سوف ينظرون إليك بضيق، ويتأملونك قائلين أهذا هو الإنسان الذي عمل الارض يرتعش، الذي - التي فعل هزة الممالك. الذي - التي صنع ال عالم مثل أ وايلدر- نيس, و دمرت ال مدن منها؛ الذي - التي افتتح لا ال منزل ل له السجناء؟ " أشعياء 14: 12-17 .

لمدة ستة آلاف سنة، "صنع" عمل الشيطان المتمرد ال أرض ل يرتعش." هو ملك "صنع ال عالم مثل أ البرية, و دمرت ال مدن منها." و هو "افتتح لا ال منزل ل له السجناء. ل ستة ألف سنين له سجن منزل لديه تلقى

شعب الله، وكان سيأسرهم إلى الأبد؛ لكن السيد المسيح ملك مكسور له سندات و تعيين ال السجناء حر.

حتى الأشرار أصبحوا الآن خارج سيطرة الشيطان، و [660] وحيد مع له شر الملائكة هو بقايا ل يدرك ال تأثير ل ال لعنة

أيّ خطيئة لديه أحضر. "ال الملوك ل ال الأمم, حتى الجميع ل هم، اضطجع في المجد كل واحد في بيته [القبر]. لكن أنت يقذف خارج خاصتك مثل القبر فرع بغيض. لا يجوز لك ذلك

تنضم إليهم في الدفن، لأنك أخربت أرضك، و قتل خاصتك الناس." أشعياء 14: 18-20 .

ل أ ألف سنين، الشيطان سوف تجول ل و جيئة وذهابا في ال مهجور أرض ل هوذا ال نتائج تمرده ضد ال قانون ل إله. خلال هذا وقت له معاناة نكون شديد. منذ له يسقط له حياة ل متواصل نشاط لديه نفي انعكاس؛ لكن هو يكون الآن محروم من قوته وتركه يفكر في الدور الذي قام به منذ البداية تمرد على حكومة السماء والنظر إلى الأمام مع الارتعاش والرعب إلى المستقبل المروع عندما يجب يعاني ل الجميع ال شر الذي - التي هو لديه منتهي و يكون يعاقب ل ال خطايا الذي - التي هو لديه تسبب ل يكون ملتزم.

بالنسبة لشعب الله فإن سبي الشيطان سيجلب الفرح والبهجة ابتهاج. يقول النبي: «ويكون في يوم ذلك يهوه سوف يعطي اليك استراحة من خاصتك حزن، و من خاصتك مشكلة، ومن الخدمة القاسية التي استعبدت بها ذلك سوف تأخذ هذا المثل على ملك بابل [هنا يمثل الشيطان]، و يقول، كيف لديه ال الظالم توقفت! ...

يهوه لديه مكسور ال طاقم عمل ل ال شرير، ال صولجان ل ال الحكام. الضارب الشعوب بسخط ضربة متواصلة التي حكمت ال الأمم في الغضب, مع أ الاضطهاد الذي - التي لا أحد المقيد." آيات   3-6 , عربة سكن متنقلة

خلال ال ألف سنة بين ال الأول و ثانية القيامة ال حكم ل ال شرير يأخذ مكان. ال الرسول بول يشير إلى هذا الدينونة كحدث يتبع المجيء الثاني. "لا تحكموا على شيء قبل الوقت حتى يأتي الرب الذي يشاء يحضر ل ضوء ال مختفي أشياء ل الظلام, و سوف يصنع يظهر

ال المستشارين ل ال قلوب." 1 كورنثوس 4:5 . دانيال يعلن الذي - التي [661] متى ال عتيق ل أيام أتى، "حكم كان منح ل ال القديسين

من العلي." دانيال 7:22 . في هذا الوقت حكم الصالحين مثل الملوك و الكهنة الى إله. جون في ال وحي يقول: "أنا رأى عروش, و هم قعد على هم، و حكم كان منح الى هم."

"سيكونون كهنة لله والمسيح وسيملكون معهم له أ ألف سنين." وحي 20:4، 6 . هو - هي يكون في هذا وقت الذي - التي، مثل تنبأ بواسطة بول, "ال القديسين سوف يحكم على ال عالم." 1 كورنثوس   6:2 . في اتحاد مع السيد المسيح هم يحكم على ال شرير، مقارنة هُم الأفعال مع كتاب التشريع، الكتاب المقدس، والفصل في كل قضية وفقا لها ل ال الأفعال منتهي في ال جسم. ثم ال جزء أيّ ال شرير يجب أن يتألموا، حسب أعمالهم؛ ويتم تسجيله ضد هُم أسماء في ال كتاب ل موت.

الشيطان أيضًا و شر الملائكة نكون حكم بواسطة السيد المسيح و له الناس. يقول بولس: «أما تعلمون أننا سندين ملائكة؟» الآية 3 . و جود يعلن الذي - التي "ال الملائكة أيّ أبقى لا هُم أولاً ملكية، لكن غادر هُم ملك سكن، هو لديه محجوز في دائم السلاسل تحت الظلام الى ال حكم ل ال عظيم يوم." جود 6 .

في ال يغلق ل ال ألف سنين ال ثانية القيامة سوف تجري. ثم يقوم الأشرار من الأموات ويظهرون أمام الله لتنفيذ "الحكم المكتوب". وهكذا يقول الرائي بعد وصف قيامة الأبرار: "ال استراحة ل ال ميت يسكن لا مرة أخرى حتى ال ألف سنين كان انتهى." رؤيا ٢٠: ٥ . ويصرح إشعياء بخصوص الأشرار: "ويجتمعون كما يجتمع الأسرى في الجب، ويحبس في السجن، وبعد أيام كثيرة سوف هم يكون تمت زيارته ." أشعياء 24:22 .

الفصل 42 - ال الجدل انتهى         

وفي نهاية الألف سنة، يعود المسيح مرة أخرى إلى العالم أرض. ويرافقه مضيف المفديين ويحضر بواسطة أ حاشية ل الملائكة. مثل هو ينزل في رائع جلالة هو العطاءات الأموات الأشرار ينهضون لينالوا هلاكهم. يخرجون، أ الجبار يستضيف، لا تعد ولا تحصى مثل ال رمال ل ال بحر. ماذا أ مقابلة ل أولئك من كان نشأ في ال أولاً القيامة! ال الصالحين كان يلبس الشباب الخالد والجمال. الأشرار يحملون الآثار ل مرض و موت.

كل عين في ذلك الجمع الهائل تتجه لتنظر مجده ابن الله. بصوت واحد يهتف المضيفون الأشرار: "مباركون هو الآتي باسم الرب!» إنها ليست محبة ليسوع الذي يلهم هذا الكلام. قوة الحقيقة تحث الكلمات من غير راغبة شفه. مثل ال شرير ذهب داخل هُم القبور, لذا هم يأتي بنفس العداوة للمسيح وبنفس روح التمرد. هم نكون ل يملك لا جديد فترة التجربة في أيّ ل علاج ال عيوب من حياتهم الماضية. لن يتم ربح أي شيء من هذا. حياة ل تجاوز لديه لا خففت هُم قلوب. أ ثانية فترة التجربة، ولو أعطي لهم لاشغل كما كان الأول في التهرب ال متطلبات ل إله و مثير تمرد ضد له.

ينزل المسيح على جبل الزيتون من بعده القيامة, هو صعد, و أين الملائكة معاد ال يعد

من عودته. يقول النبي: «يأتي الرب إلهي [663] الجميع ال القديسين مع إليك." "و له قدم سوف يقف في الذي - التي يوم على

وجبل الزيتون الذي أمام أورشليم شرقاً، و فينشق جبل الزيتون من وسطه... فيكون هناك يكون أ جداً عظيم الوادي." "و ال رب سوف يكون ملِك زيادة الجميع ال أرض: في ذلك اليوم يكون رب واحد واسمه واحد». زكريا   14: 5، 4، 9 . كما تأتي أورشليم الجديدة في بهائها المبهر نزل من السماء، واستقر على الموضع المطهر والمجهز ليستقبلها، ويدخل المسيح مع شعبه وملائكته مقدس مدينة.

563

الآن الشيطان يجهز ل أ آخر الجبار كفاح ل ال التفوق. بينما يُحرم من سلطته ويُقطع عن عمل الخداع، ال أمير ل شر كان بائس و مكتئب؛ لكن مثل ال شرير ميت نكون نشأ و هو يرى ال واسع الجموع على له جانب، له الآمال ينتعش ويقرر عدم التسبب في الجدل الكبير. هو سوف ينظم كل جيوش الضائعين تحت رايته ومن خلالهم سعي ل ينفذ له خطط. ال شرير نكون الشيطان الأسرى. في برفضهم المسيح قبلوا حكم زعيم المتمردين. هم مستعدون لتلقي اقتراحاته وتنفيذ أوامره. ومع ذلك، صحيح ل له مبكر الماكرة, هو يفعل لا يُقرّ نفسه ل يكون الشيطان. يدعي أنه الأمير المالك الشرعي للعالم و لمن ميراث لديه كان بشكل غير قانوني انتزع من له. هو يمثل نفسه ل له مخدوع المواضيع مثل أ المخلص, مؤكدا لهم أن قوته أخرجتهم من قبورهم و أنه على وشك إنقاذهم من الطغيان الأكثر قسوة. ال حضور ل السيد المسيح نأخذ كان إزالة، الشيطان يعمل عجائب ل يدعم له المطالبات. هو يصنع ال ضعيف قوي و يلهم الجميع مع روحه وطاقته. يقترح قيادتهم ضد معسكر ل ال القديسين و ل يأخذ تملُّك ل ال مدينة ل إله. مع ابتهاج شيطاني يشير إلى الملايين التي لا تعد ولا تحصى الذين لديهم قام من بين الأموات ويعلن أنه بخير كقائد لهم قادر ل الإطاحة ال مدينة و استعادة له عرش و له مملكة.

[664] في هذا الحشد الهائل توجد حشود من الجنس طويل العمر موجود قبل ال فيضان؛ رجال ل النبيلة قامة و عملاق الفكر, من، الخضوع لسيطرة الملائكة الساقطين، وكرسوا كل مهاراتهم و معرفة ل ال إنسجام ل أنفسهم؛ رجال لمن رائع الأعمال الفنية دفعت العالم إلى تأليه عبقريتهم وقسوتهم واختراعات شريرة تدنس الأرض وتشوه صورة الإنسان إله، تسبب له ل لطخة هم من ال وجه ل له خلق. هناك هم الملوك والجنرالات الذين غزوا الأمم، والرجال الشجعان الذين لم يخسر معركة أبدًا، محاربون فخورون وطموحون نجحوا في تحقيق النجاح الممالك يرتعش. في موت هؤلاء ذوي الخبرة لا يتغير. مثل هم يأتي أعلى من ال خطير، هم سيرة ذاتية ال حاضِر ل هُم أفكار فقط أين هو - هي توقف. هم نكون دفعتها بواسطة ال نفس يرغب ل يغزو الذي - التي حكم هم متى هم يسقط.

الشيطان يتشاور مع ملائكته، ثم مع هؤلاء الملوك و الفاتحين والرجال الأقوياء. وينظرون إلى القوة والعدد بيرس على هُم جانب، و يعلن الذي - التي ال جيش داخل ال مدينة يكون صغير

مقارنة بهم، وأنه يمكن التغلب عليها. لقد استلقوا خططهم للاستيلاء على ثروات ومجد الجديد بيت المقدس. يبدأ الجميع على الفور في الاستعداد للمعركة. ماهرا يصنع الحرفيون أدوات الحرب. القادة العسكريون المشهورون أدى نجاحهم إلى تنظيم حشود الرجال المحاربين في مجموعات و الانقسامات.

في آخر ال طلب ل يتقدم يكون منح، و ال لا يحصى يستضيف التحركات على جيش هذه مثل كان أبداً تم استدعاؤه بواسطة أرضي الفاتحون, مثل القوات المشتركة من جميع الأعمار منذ بدء الحرب على الأرض لا يمكن أن يساوي أبدا. الشيطان، أقوى المحاربين، يقود الشاحنة، وملائكته يوحدون قواهم في هذا الصراع الأخير. ملوك و المحاربون نكون في له يدرب، و ال الجموع يتبع في واسع شركات، كل تحت قائده المعين. مع الدقة العسكرية serried صفوف يتقدم زيادة ال الأرض مكسور و غير متساو سطح ل ال مدينة ل إله. بواسطة يأمر ل عيسى، ال بوابات ل ال جديد بيت المقدس نكون مغلقة، وجيوش الشيطان تحيط بالمدينة وتستعد ل ال بداية.

والآن يظهر المسيح مرة أخرى لأعين أعدائه. أعلى بكثير [665] ال مدينة، على أ مؤسسة ل مصقول ذهب، يكون أ عرش، عالي و

رفعت. وعلى هذا العرش يجلس ابن الله ومن حوله نكون ال المواضيع ل له مملكة. ال قوة و جلالة ل السيد المسيح لا لغة يستطيع يصف، لا قلم تصوير. ال مجد ل ال أبدي الأب يكفن ابنه. يملأ سطوع حضوره مدينة الله، ويتدفق إلى ما وراء الأبواب، ويغمر الكل أرض مع إنه إشعاع.

أقرب العرش الذين كانوا ذات مرة غيورين في القضية من الشيطان، بل الذين انتزعوا من الحريق واتبعوا لقد وضعوا مخلصهم بتكريس عميق وشديد. التالي هم أولئك الذين شخصيات مسيحية كاملة في وسط الباطل والكذب ديليتي، أولئك الذين كرموا شريعة الله عند العالم المسيحي وأعلن بطلانه واستشهد الملايين من كل الأعمار لإيمانهم. ومن وراء ذلك "جمهور كثير ليس من أحد". استطاع رقم، ل الجميع الأمم, و الأقارب, و الناس، و ألسنة,

...أمام العرش وأمام الخروف متسربلين بثياب بيض، والنخيل في أيديهم." رؤيا ٧: ٩ . انتهت حربهم فاز انتصارهم. لقد خاضوا السباق ووصلوا إلى الجائزة. ال نخل فرع في هُم الأيدي يكون أ رمز ل هُم انتصار، ال أبيض

رداء - روب ان شعار ل ال الناصعة نزاهه ل السيد المسيح أيّ الآن يكون لهم.

يرفع المفديون ترنيمة تسبيح يتردد صداها ويتكرر من خلال قبب السماء: "الخلاص لإلهنا الجالس على ال عرش، و الى ال حمَل." بيت شعر 10 . و ملاك و ساروف توحيد أصواتهم في العشق. كما رأى المفديون لقد رأوا قوة الشيطان وخبثه، كما لم يحدث من قبل ولا يمكن لقوة غير قوة المسيح أن تجعلهم منتصرين. في الكل الذي في الجموع المضيئة ليس من ينسب لأنفسهم الخلاص، وكأنهم انتصروا بقوتهم وصلاحهم. لا شئ يُقال عما فعلوه أو عانوا منه؛ ولكن عبء كل أغنية، ال الكلمة الرئيسية ل كل نشيد وطني، يكون: خلاص ل ملكنا إله و الى ال حمَل.

[666] في حضرة أهل الأرض والسماء مجتمعين ال أخير تتويج ل ال ابن ل إله يأخذ مكان. و الآن، استثمرت بالعظمة والقوة، يقول ملك الملوك جملة على ال المتمردين ضد له حكومة و ينفذ عدالة على أولئك من يملك انتهكت له قانون و مظلوم له الناس. يقول نبي الله: «رأيت عرشًا عظيمًا أبيض، وهو ذلك جلس عليه الذي من وجهه هربت الأرض والسماء. و ولم يتم العثور على مكان لهم. ورأيت الموتى صغارا و عظيم، قف أمام الله؛ وانفتحت أسفار: وآخر كتاب كان افتتح، أيّ يكون ال كتاب ل حياة: و ال ميت كان حكم من تلك الأشياء المكتوبة في الكتب بحسب هُم يعمل." وحي 20:11، 12 .

حالما انفتحت كتب التاريخ، وعين يسوع ينظر إلى الأشرار فيخبرون بكل خطيئة يرتكبونها ارتكبت من أي وقت مضى. إنهم يرون المكان الذي انحرفت عنه أقدامهم طريق النقاء والقداسة، إلى أي مدى وصل الكبرياء والتمرد وحملهم على مخالفة شرع الله. درجة الحرارة مغرية - التي شجعوا عليها بالانغماس في الخطيئة، البركات انحرفت، واحتقرت رسل الله، ورفض المنذرون، ال أمواج ل رحمة للضرب خلف بواسطة ال عنيد، غير تائب قلب- الجميع يظهر مثل لو مكتوب في حروف ل نار.

فوق ال عرش يكون مكشوف ال يعبر؛ و يحب أ بانورامي منظر فتظهر مشاهد إغراء آدم وسقوطه، وتوالت خطوات في خطة الفداء العظيمة. ميلاد المخلص المتواضع؛ له مبكر حياة ل بساطة و طاعة؛ له المعمودية في الأردن؛ ال سريع

والتجربة في البرية؛ وزارته العامة, تتكشف ل الرجال أغلى بركات السماء؛ الأيام مزدحمة بالأفعال المحبة والرحمة، ليالي الصلاة والسهر في الخلوة من الجبال؛ مؤامرات الحسد والكراهية والحقد التي سداد فوائده. العذاب الفظيع والغامض في الجسمانية أسفل ال سحق وزن ل ال خطايا ل ال جميع عالم؛ له

الخيانة في أيدي الغوغاء القتلة؛ الأحداث المخيفة [667] الذي - التي ليلة ل الرعب - غير مقاومة أسير، منبوذ بواسطة له أفضل-

التلاميذ المحبوبون، سارعوا بوقاحة في شوارع القدس؛ ال لقد ظهر ابن الله بتهليل أمام حنان، واستشهد في الأعالي الكاهن قصر، في ال حكم قاعة ل بيلاطس، قبل ال جبان وهيرودس القاسي، سخر منه، وأهانه، وعذبه، وأدين به يموت – كل شيء نكون بشكل واضح يصور.

والآن قبل أن يتم الكشف عن الجمهور المتمايل النهائي المشاهد - المريض المتألم وهو يسير على طريق الجلجثة؛ الامير ل سماء معلق على ال يعبر؛ ال متغطرس الكهنة و ال سخرية رعاع يسخرون من عذابه المنتهي؛ الظلمة الخارقة للطبيعة؛ ال الأرض المنتفخة، والصخور المتشققة، والقبور المفتوحة، تشير إلى هذه اللحظة متى ال العالم الفادي استسلم أعلى له حياة.

يبدو المشهد المروع كما كان. الشيطان وملائكته، وليس لدى رعاياه القدرة على التحول عن الصورة الخاصة بهم عمل. كل الممثل يتذكر ال جزء أيّ هو إجراء. هيرودس، من عدد كبير ال البريء أطفال ل بيت لحم الذي - التي هو قد هدم ال ملِك ل إسرائيل؛ ال قاعدة هيروديا، على لمن مذنب روح تقع ال دم يوحنا المعمدان؛ بيلاطس الضعيف الذي يخدم الوقت. السخرية الجنود؛ والكهنة والولاة والجموع المجنونة الصارخة، "دمه علينا وعلى أولادنا!" - الكل هوذا فداحة الأمر ل هُم الذنب. هم عبثا يطلب ل يخفي من ال إلهي جلالة ل له الوجه يفوق مجد الشمس بينما المفديين وألقوا تيجانهم عند قدمي المخلص قائلين: لقد مات من أجله أنا!"

وسط حشد المفديين يوجد رسل المسيح البطل بولس، وبطرس الغيور، ويوحنا المحبوب والمحب، وأصدقاؤهم. أيها الإخوة المخلصون ومعهم جمهور الشهداء الغفير. بينما خارج الأسوار، مع كل أمر رجس ورجس، هم من حولهم مَن هم كان مضطهد, مسجون, و قتل. هناك يكون نيرو، ذلك الوحش من القسوة والرذيلة، يرى الفرح والتمجيد ل أولئك مَن هو مرة واحدة للتعذيب, و في لمن أقصى معاناة

وجد فرحة شيطانية. له الأم هل هناك ليشهد نتيجة [668]          من ها ملك عمل؛ ل يرى كيف ال شر ختم ل شخصية أحال ل ها ابن، ال المشاعر شجعت و متطور بواسطة ها تأثير

والمثال، أثمرت في الجرائم التي تسببت في العالم قشعريرة.

وهناك كهنة وأساقفة بابويون يدعون أنهم للمسيح سفراء, حتى الآن موظف ال رف، ال زنزانة، و ال حصة ل يتحكم ال الضمائر ل له الناس. هناك نكون ال فخور الباباوات الذين ارتفعوا على الله و ظنوا أنهم يغيرون الناموس من العلي. هؤلاء آباء الكنيسة المزعومون لديهم حساب ل يجعل ل إله من أيّ هم كان فاشل يكون معذور. بعد فوات الأوان، جعلوا يروا أن العليم يغار منه شريعته وأنه لن يبرئ المذنب بأي حال من الأحوال. يتعلمون الآن الذي - التي السيد المسيح يحدد له اهتمام مع الذي - التي ل له معاناة الناس؛ ويشعرون بقوة كلماته: "بِمَا لَهُمْ مِنْكُمْ". منتهي هو - هي الى واحد ل ال الأقل ل هؤلاء لي أيها الإخوة، أنتم يملك منتهي هو - هي الى أنا." ماثيو 25:40 .

ال جميع شرير عالم يقف تم استدعاؤه في ال حاجِز ل إله على ال تهمة الخيانة العظمى ضد حكومة السماء. يملكون لا أحد يدافع عن قضيتهم. فهم بلا عذر؛ والجملة ل أبدي موت يكون وضوحا ضد هم.

لقد أصبح واضحًا الآن للجميع أن أجرة الخطية ليست نبيلة في حد ذاتها. pendence و أبدي حياة، لكن عبودية، يخرب، و موت. ال شرير انظر ماذا خسروا بحياة التمرد. وأكثر بكثير لقد احتقر ثقل المجد الفائق والأبدي عند تقديمه هم؛ لكن كيف مرغوب فيه هو - هي الآن يبدو. "الجميع هذا،" صرخات ال ضائع روح، "أنا قد يملك ملك؛ لكن أنا اختار ل يضع هؤلاء أشياء بعيد من أنا. أوه، غريب الافتتان! أنا يملك تبادل سلام، سعادة، و شرف إلى البؤس والعار واليأس." ويرى الجميع أن استبعادهم من السماء عادل. لقد أعلنوا بحياتهم: “لن نفعل ذلك يملك هذا رجل [عيسى] ل فتره حكم زيادة نحن."

كما لو كان مفتونًا، نظر الأشرار إلى تتويجهم ال ابن ل إله. هم يرى في له الأيدي ال الجداول ل ال إلهي قانون،

[669] ال القوانين أيّ هم يملك محتقر و انتهكت. هم شاهد ال فورة ل يتعجب، نشوة الطرب, و هيام من ال أنقذ؛ و مثل موجة النغم تجتاح الجموع دون المدينة كلها يهتف بصوت واحد: «عظيمة وعجيبة هي أعمالك يا رب إله عز وجل؛ فقط و حقيقي نكون خاصتك طرق، أنت ملِك ل القديسين"

( رؤيا 15: 3 )؛ ويسجدون ويعبدون أمير حياة.

يبدو الشيطان مشلولًا عندما يرى مجده وجلاله السيد المسيح. هو من كان مرة واحدة أ تغطية الكروب يتذكر من أين هو لديه سقط. أ ساطع ساراف, "ابن ل ال صباح؛" كيف تغير، كيف المتدهورة! من المجلس الذي تم تكريمه فيه ذات يوم فهو للأبد مستبعد. هو يرى آخر الآن واقفاً قريب ل ال أب، حجب مجده. لقد رأى التاج موضوعاً على رأسه المسيح بملاكٍ عالٍ القامة، مهيب الحضور، وهو يعرف الذي - التي ال تعالى موضع ل هذا ملاك قد يملك كان له.

تذكرنا الذاكرة بموطن براءته ونقاوته، السلام والمحتوى الذي كان له حتى انغمس في التذمر ضده إله، و حسد ل السيد المسيح. له الاتهامات, له تمرد، له خداع- شؤون ل يكسب ال تعاطف و يدعم ل ال الملائكة, له عنيد إصرار في تحضير لا جهد ل التعافي الذاتي متى إله كان لقد منحته المغفرة، وكل شيء يأتي بوضوح أمامه. هو يستعرض عمله بين الرجال ونتائجه – عداوة الإنسان باتجاه له زميل رجل، ال رهيب دمار ل حياة، ال يعلو و سقوط الممالك، وانقلاب العروش، والتعاقب الطويل الاضطرابات والصراعات والثورات. يتذكر جهوده المستمرة ل يعارض ال عمل ل السيد المسيح و ل حوض رجل أدنى و أدنى. هو يرى أن مؤامراته الجهنمية كانت عاجزة عن تدمير أولئك الذين لقد وضعوا ثقتهم في يسوع. عندما ينظر الشيطان إلى مملكته، ثمرة كدحه لا يرى إلا الفشل والخراب. لقد قاد تعتقد الجموع أن مدينة الله ستكون فريسة سهلة؛ لكن هو يعرف الذي - التي هذا يكون خطأ شنيع. مرة أخرى و مرة أخرى، في ال تقدم ل الجدل الكبير، لقد هُزم وأُجبر على الاستسلام. هو يعرف أيضاً حسنًا ال قوة و جلالة ل ال أبدي.

لقد كان هدف المتمرد العظيم دائمًا هو تبرير نفسه [670] يثبت ال إلهي حكومة مسؤول ل ال تمرد. ل هذا

نهاية هو لديه عازمة الجميع ال قوة ل له عملاق الفكر. هو لديه عمل القيادة بشكل متعمد ومنهجي وبنجاح رائع جموع غفيرة لقبول نسخته من الجدل الكبير الذي لقد كان قيد التقدم لفترة طويلة. منذ آلاف السنين هذا الرئيس لقد ازاحت المؤامرة الباطل عن الحق. ولكن الوقت قد حان الآن يأتي عندما يتم هزيمة التمرد في نهاية المطاف والتاريخ وكشف شخصية الشيطان. في محاولته الأخيرة العظيمة للإطاحة بالعرش السيد المسيح، هدم له الناس، و يأخذ تملُّك ل ال مدينة ل إله،

ال com.archdeceiver لديه كان تماما غير مقنع. أولئك من يملك متحد معه نرى الفشل التام لقضيته. أتباع المسيح و وفي الملائكة هوذا ال ممتلىء حد ل له مكائد ضد ال حكومة ل إله. هو يكون ال هدف ل عالمي بغض.

ويرى الشيطان أن تمرده الطوعي غير مناسب له سماء. لقد درب قواه على الحرب ضد الله. النقاء، السلام والوئام في السماء سيكون له أعظم عذاب. له الاتهامات ضد ال رحمة و عدالة ل إله نكون الآن إسكات. ال عتاب أيّ هو لديه سعى ل يقذف على يهوه تقع على نفسه تماما. والآن ينحني الشيطان ويعترف عدالة ل له جملة.

"من لا يخافك يا رب ويمجد اسمك؟ ل أنت وحدك قدوس، لأن جميع الأمم سوف يأتون ويسجدون أمامك إليك؛ لأن أحكامك أظهرت». الآية 4 . كل سؤال- لقد أصبحت الحقيقة والخطأ في الجدل الطويل الأمد الآن تم توضيحه. نتائج التمرد، ثمار التنحية لقد أصبحت الفرائض الإلهية مفتوحة أمام نظر جميع الخليقة الذكاء. ال عمل خارج ل الشيطان قاعدة في مقابلة مع ال حكومة ل إله لديه كان قدم ل ال جميع كون. سا- لقد أدانته أعمال تان الخاصة. حكمة الله، وعدله، و له صلاح يقف تماما تم تبريره. هو - هي يكون مرئي الذي - التي الجميع له اتفاق-

[671] لقد تم إجراء جدل كبير فيما يتعلق الخير الأبدي لشعبه وخير العالمين أجمعين لقد خلق. "جميع أعمالك تحمدك يا رب. وخاصتك يباركك القديسون». مزمور 145: 10 . تاريخ الخطيئة سوف يقف إلى الأبد شاهداً على وجود شريعة الله ربط سعادة جميع الكائنات التي خلقها. مع الكل ال حقائق ل ال عظيم الجدل في منظر، ال جميع كون، كلاهما مخلصون ومتمردون، يعلنون بنفس واحدة: “عادل وحق هو أنت طرق، أنت ملِك ل القديسين."

قبل ال كون لديه كان بوضوح قدم ال عظيم تصحية الذي صنعه الآب والابن لأجل الإنسان. لقد حان الساعة عندما يحتل المسيح مركزه الصحيح ويتمجد في الأعلى الرئاسات والسلاطين وكل اسم يسمى. كان ل الفرح الموضوع أمامه لكي يأتي بأبناء كثيرين إلى المجد، لأنه احتمل الصليب واستهين بالخزي. و عظيم بشكل لا يمكن تصوره كما كان الحزن والعار، ولكن أعظم ال مرح و ال مجد. هو تبدو على ال مستردة, متجدد في له

على صورته، كل قلب يحمل الطابع الإلهي الكامل، كل وجه يعكس شبه ملكهم. ويرى فيهم نتيجة تعب نفسه فيرضى. ثم في أ صوت يصل إلى جموع الصالحين والصالحين شرير، فيقول: "هوذا شراء دمي! لهؤلاء لقد عانيت، من أجل هؤلاء مت، لكي يسكنوا في حضوري طَوَال أبدي الأعمار." و ال أغنية ل مدح يصعد من ال ذو الرداء الأبيض تلك عن ال عرش: "ذو قيمة يكون ال حمَل الذي - التي كان قتلوا ليأخذوا القدرة والغنى والحكمة والقوة و شرف، و مجد، و بركة." وحي 5:12 .

بالرغم من ذلك الذي - التي الشيطان لديه كان مقيدة ل يُقرّ الله عدالة و ل قَوس ل ال التفوق ل السيد المسيح، له شخصية يبقى دون تغيير. روح التمرد مثل سيل عظيم، تنفجر مرة أخرى. مليئًا بالجنون، قرر عدم الاستسلام عظيم الجدل. ال وقت لديه يأتي ل أ آخر متحرّق إلى كفاح

ضد ملك السماء. يندفع إلى وسط رعاياه [672] و المساعي ل يلهم هم مع له ملك غضب شديد و تجنب هم ل

معركة فورية. ولكن من بين كل الملايين التي لا تعد ولا تحصى الذين أغراهم في التمرد، لا يوجد الآن من يعترف بسيادته. له قوة يكون في ان نهاية. ال شرير نكون مملوء مع ال نفس كراهية ل الله الذي يلهم الشيطان؛ لكنهم يرون أن قضيتهم ميؤوس منها، ذلك لا يستطيعون أن ينتصروا على الرب. لقد اشتعل غضبهم ضدهم الشيطان والذين كانوا له أعوان بالمكر ومع غضب شديد ل الشياطين هم دور على هم.

قال الرب: «لأنك جعلت قلبك كقلب الرب إله؛ لذلك هانذا اجلب عليك الغرباء العتاة من الأمم: فيجردون سيوفهم على الجمال حكمتك فينجسون بهاءك. عليهم أن يحضروا انزل إليك إلى الحفرة." "سأبيدك أيها الكروب المظلل من ال وسط ل ال الحجارة ل نار. أنا سوف يقذف اليك ل ال أرضي، أنا سوف

يضع اليك قبل الملوك, الذي - التي هم يمكن هوذا اليك. أنا سوف يحضر اليك

ل رماد على ال أرض في ال رؤية ل الجميع هم الذي - التي هوذا اليك....

أنت ترجمه يكون أ الرعب, و أبداً ترجمه أنت يكون أي أكثر." حزقيال   28: 6-8، 16-19 .

"كل معركة ل ال محارب يكون مع مشوش ضوضاء، و الملابس توالت في الدم. بل يكون هذا بالحرق ووقود النار». "ال سخط الرب على كل الأمم وسخطه على الجميع هُم الجيوش: هو لديه تماما دمرت هم، هو لديه تم التوصيل هم

إلى الذبح." "يمطر على الأشرار حريقا سريعا الفحم, نار و كبريت و ان فظيع العاصفة: هذا سوف يكون ال جزء من كأسهم." إشعياء 9: 5 ؛ 34:2 ؛ مزمور 11: 6 ، هامش. نار يأتي تحت من إله خارج ل سماء. ال أرض يكون مكسور أعلى. ال يتم سحب الأسلحة المخبأة في أعماقها. تلتهم النيران انفجر من كل هوة التثاؤب. الصخور نفسها مشتعلة. ال لقد جاء اليوم الذي يجب أن يحترق كالتنور. العناصر تذوب مع متحمس حرارة، ال أرض أيضا، و ال يعمل الذي - التي نكون فيه نكون أحرق أعلى. ملاخي 4: 1 ؛ 2 بطرس 3:10 . الارض يبدو السطح منصهرًا

[673] الكتلة - أ واسع، يغلي بحيرة ل نار. هو - هي يكون ال وقت ل ال حكم و هلاك الفجار – "يوم انتقام الرب و ال سنة ل تعويضات ل ال الجدل ل صهيون." أشعياء 34:8 .

الأشرار ينالون أجرهم في الأرض. الأمثال   11:31 . "يكونون قشًا، ويحترق اليوم الآتي عليهم، قال رب الجنود». ملاخي 4: 1 . تم تدمير بعضها كما في لحظة، بينما يتألم آخرون أيامًا عديدة. الجميع يعاقبون "حسب أعمالهم". وكانت خطايا الصالحين تم نقله إلى الشيطان، فإنه يُجبر على المعاناة ليس فقط من أجل انتقامه. بل من أجل جميع الخطايا التي سببها لشعب الله يقترف. وعقوبته أعظم بكثير من عقاب أولئك الذين لقد خدع. بعد أن هلك كل من سقط بخدعه، هو يكون ما زال ل يعيش و يعاني على. في ال تطهير النيران ال شرير نكون أخيرًا تم تدمير الجذر والفروع — الشيطان الجذر، وأتباعه الفروع. وقد تمت زيارة كامل عقوبة القانون؛ المطالب ل عدالة يملك كان التقى؛ و سماء و أرض، ها، يعلن ال نزاهه ل يهوه.

لقد انتهى عمل الشيطان الخراب إلى الأبد. لمدة ستة آلاف سنة هو لديه مصنوع له سوف، حشوة ال أرض مع ويل و مما تسبب في حزن طَوَال ال كون. ال جميع خلق لديه تأوه و عانى معاً في ألم. الآن الله مخلوقات نكون للأبد تم التوصيل من له حضور و الإغراءات. "ال جميع أرض يكون في استراحة، و يكون هادئ: هم [ال صالح] استراحة إيابا داخل الغناء." أشعياء 14:7 . و أ يصيح، يصرخ، صيحة ل مدح و انتصار يصعد من ال جميع وفي كون. "ال صوت ل أ عظيم العديد " "مثل ال صوت ل كثير مياه، وكما صوت ل رعود قوية" تم سماعها، قائلا: "هلليلويا: ل ال رب إله القدير يسود." وحي 19:6 . وبينما كانت الأرض مغطاة بنار الدمار، كان الحق مثير للقلق مسكن بأمان في ال مقدس مدينة. على أولئك الذي - التي ملك جزء في ال

أولاً القيامة, ال ثانية موت لديه لا قوة. بينما إله يكون ل ال شرير أ تستهلك نار، هو يكون ل له الناس كلاهما أ شمس و أ درع. وحي 20:6 ؛ مزمور 84:11 .

"أنا رأى جديد السماء و أ جديد أرض: ل الأول الجنة و          [674] ال أولاً أرض كان اجتاز بعيد." وحي 21:1 . ال نار الذي - التي يستهلك ال شرير ينقي ال أرض. كل يتعقب ل ال لعنة يكون

اجتاحت بعيد. لا إلى الأبد احتراق جحيم سوف يحفظ قبل ال فدية ال خشية عواقب ل خطيئة.

واحد تذكير وحيد بقايا: ملكنا الفادي سوف أبدًا دُبٌّ ال علامات ل له صلب. على له جريح رأس، على له جانب، يديه وقدميه، هي الآثار الوحيدة للعمل القاسي الذي ارتكبته الخطية لديه مصنوع. يقول ال نبي، ها السيد المسيح في له مجد: "هو ملك ساطع أشعة آت خارج ل له جانب: و هناك كان ال إخفاء من قوته." حبقوق 3: 4 ، هامش. ذلك الجانب المثقوب من أين لقد تدفق النهر القرمزي الذي صالح الإنسان مع الله، هناك مجد المخلص هناك "استتار قدرته". "الأقوياء ل "خلص"، من خلال ذبيحة الفداء، كان قويًا ليجري العدالة على الذين استهانوا برحمة الله. و ال علامات إذلاله هي أعلى شرف له؛ من خلال الأبدية الأعمار ال الجروح ل الجلجثة سوف يعرض إيابا له مدح و يعلن له قوة.

"يا برج ل ال قطيع، ال معقل ل ال بنت ل صهيون, الى اليك سوف هو - هي يأتي، حتى ال أولاً السيادة." ميخا 4:8 . ال وقت لديه يأتي ل أيّ مقدس رجال يملك بدا مع الشوق منذ ال المشتعلة سيف محظور ال أولاً زوج من عدن, ال وقت ل "ال فداء الحيازة المشتراة." أفسس 1: 14 . الأرض أُعطيت في الأصل للإنسان كمملكته، ثم خانه في العالم الأيدي ل الشيطان, و لذا طويل محتجز بواسطة ال الجبار عدو، لديه كان أحضر مرة أخرى من خلال خطة الفداء العظيمة. كل ما أضاعته الخطيئة قد فقد تم استعادتها. "هكذا قال الرب ... المصور الأرض و اصنعها؛ لقد أسسها، ولم يخلقها عبثًا، بل صورها للسكن فيها." اشعياء 45:18 . قصد الله الأصلي في تم خلق الأرض حيث أصبحت المسكن الأبدي للرب مستردة. "ال الصالحين سوف يرث ال أرض، و يسكن فيه للأبد." مزمور 37:29 .

الخوف من جعل الميراث المستقبلي يبدو ماديًا للغاية [675] قاد كثير ل روحانية بعيد ال جداً الحقائق أيّ يقود نحن ل ينظر

على هو - هي مثل بيتنا. السيد المسيح وأكد له التلاميذ الذي - التي هو ذهب ل

وأعدوا لهم مساكن في بيت الآب. أولئك الذين يقبلون لن يكون هناك جهل تام بتعاليم كلمة الله المسكن السماوي. ومع ذلك "ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على بال إنسان ما خلقه الله لديه مُعد ل هم الذي - التي حب له." 1 كورنثوس 2:9 . بشر اللغة غير كافية لوصف جزاء الصالحين. هو - هي ولن يعرفها إلا من رآها. لا يوجد عقل محدود يستطيع ذلك فهم ال مجد ل ال جَنَّة ل إله.

في الكتاب المقدس، يُسمى ميراث المخلَّصين "وطن". عبرانيين 11: 14-16 . هناك يقود الراعي السماوي قطيعه إلى ينابيع المياه الحية. وشجرة الحياة تعطي ثمرا لكل واحد شهر، و ال أوراق ل ال شجرة نكون ل ال خدمة ل ال الأمم. هناك جداول دائمة التدفق، واضحة كالبلور، وبجانبها تلقي الأشجار المتموجة بظلالها على الممرات المعدة لذلك مفدى من الرب. هناك تنتفخ السهول الواسعة الانتشار التلال ل جمال، و ال الجبال ل إله مؤخرة هُم النبيلة القمم. في تلك السهول المسالمة، بجانب تلك الأنهار الحية، شعب الله، لذا طويل الحجاج و المتجولون, سوف يجد أ بيت.

"فيسكن شعبي في مسكن السلام والطمأنينة المساكن, و في هادئ يستريح أماكن." "عنف سوف لا أكثر يكون سمعت في أرضك خرابًا وخرابًا في تخومك. لكن أنت ترجمه يتصل خاصتك الجدران خلاص، و خاصتك بوابات مدح." "هم سوف يبني منازل, و تعيش في هم؛ و هم سوف نبات كروم العنب, و أكل ثمرة منهم. لا يبنون وآخر يسكن. هم سوف لا نبات، و آخر يأكل: ... مِلكِي المنتخب سوف طويل يتمتع ال عمل ل هُم الأيدي." أشعياء 32:18 ؛ 60:18 ؛ أشعياء 65:21، 22 .

هناك "تُفْرَحُ الْبَرِّيَّةُ وَالْمَقْضى هم؛ وستبتهج الصحراء وتزهر كالورد.» "بدلاً من ل ال شوكة سوف يأتي أعلى ال التنوب شجرة، و بدلاً من ل ال بريير سوف يأتي أعلى ال الآس شجرة." "ال ذئب أيضًا سوف يسكن مع ال حمَل،

[676] ويربض النمر مع الجدي. ... وطفل صغير سيقودهم." "لا يؤذون ولا يهلكون في كل أقداسي جبل،" يقول ال رب. أشعياء 35:1 ؛ 55:13 ؛ أشعياء 11:6، 9 .

ألم لا يمكن أن توجد في ال أَجواء من السماء. هناك سوف يكون لا مزيد من الدموع، ولا قطارات الجنازات، ولا شارات الحداد. "هناك لن يكون هناك موت في ما بعد، ولا حزن ولا صراخ: ... من أجل الأول أشياء نكون اجتاز بعيد." "ال ساكن سوف لا يقول، أنا أكون مريض: ال

الناس الذي - التي يسكن فيه سوف يكون غفر هُم الظلم." وحي   21:4 ؛ أشعياء 33:24 .

هناك أورشليم الجديدة، عاصمة المجد الجديد الأرض "تاج المجد بيد الرب وتاج الملك في يد إلهك." "وكان نورها أقرب إلى الحجر كريمًا كحجر يشب نقي كالبلور." "أمم هم أيّ نكون أنقذ سوف يمشي في ال ضوء ل هو - هي: و ال الملوك ل ال أرض يفعل يحضر هُم مجد و شرف داخل هو - هي." سايث ال رب: "أنا فيبتهج بأورشليم ويفرح بشعبي». "المسكن ل إله يكون مع رجال، و هو سوف يسكن مع هم، و هم سوف يكون شعبه والله نفسه يكون معهم ويكون إلههم». أشعياء 62:3 ؛ وحي 21:11، 24 ; أشعياء 65:19 ؛ وحي 21:3 .

في ال مدينة ل إله "هناك سوف يكون لا ليلة." لا أحد سوف يحتاج أو يرغب راحة. هناك سوف يكون لا ضجر في عمل ال سوف ل إله وتقديم التسبيح لاسمه. سوف نشعر بالانتعاش دائمًا من الصباح ويجب أن يكون دائمًا بعيدًا عن نهايته. "ويحتاجون لا شمعة ولا ضوء الشمس. لان الرب الاله يعطيهم ضوء." رؤيا ٢٢: ٥ . سيتم استبدال ضوء الشمس بـ أ إشعاع أيّ يكون لا بشكل مؤلم المبهر, حتى الآن أيّ بما لا يقاس يفوق ال سطوع ل ملكنا وقت الظهيرة. ال مجد ل إله و ال الحمل يغمر المدينة المقدسة بالنور الذي لا يتلاشى. المشي المسترد في ال بدون شمس مجد ل دائم الازهار يوم.

"لم أر فيها هيكلا: للرب الإله القدير ولله الخروف هو معبدها." رؤيا 21:22 . شعب الله نكون ذو امتياز ل يمسك يفتح بالتواصل مع ال أب و ال ابن.

"الآن نرى من خلال الزجاج، في ظلام." 1 كورنثوس 13: 12 . نحن [677] هوذا ال صورة ل إله ينعكس, مثل في أ مرآة، في ال يعمل ل

الطبيعة وفي تعاملاته مع البشر؛ ولكن بعد ذلك سوف نراه وجها لوجه، دون حجاب يعتم بينهما. سنقف عنده حضور و هوذا ال مجد ل له طلعة.

هناك سيعرف المفديون كما عُرفوا أيضًا. ال يحب و التعاطف أيّ إله نفسه لديه زرعت في ال روح سوف هناك يجد أصدق و أحلى يمارس. ال نقي بالتواصل مع الكائنات المقدسة، الحياة الاجتماعية المتناغمة مع الملائكة المباركين و مع ال مخلص تلك ل الجميع الأعمار من يملك مغسول هُم الجلباب و صنع هم أبيض في ال دم ل ال حمَل، ال مقدس روابط الذي - التي اربط "جميع العائلة التي في السماء والأرض" ( أفسس   3: 15 ) - هؤلاء يساعد ل تشكل ال سعادة ل ال مستردة.

هناك، أبدي العقول سوف تفكر مع لا تفشل أبدا دي- ضوء ال عجائب ل مبدع قوة، ال أسرار ل استرداد حب. لن يكون هناك عدو قاسٍ ومخادع يغريه بالنسيان إله. سيتم تطوير كل كلية، وزيادة كل قدرة. ال اكتساب ل معرفة سوف لا المرهق ال عقل أو العادم ال الطاقات. هناك يمكن تنفيذ أعظم المشاريع، أسمى الطموحات تم الوصول إليها، وتحققت أعلى الطموحات؛ ولايزال ستنشأ آفاق جديدة يجب التغلب عليها، وعجائب جديدة تستحق الإعجاب، جديد الحقائق ل فهم، طازج أشياء ل يتصل إيابا ال القوى ل عقل و روح و جسم.

كل كنوز الكون ستكون مفتوحة للدراسة الله فدى. إنهم غير مقيدين بالفناء، فهم يجنحون بلا كلل رحلة جوية ل عوالم بعيد - العوالم الذي - التي بسعادة غامرة مع حزن في ال مشهد من ويل الإنسان ورنت بأغاني الفرح بأخبار أ روح فدية. بفرحة لا توصف يدخل أبناء الأرض إلى فرح وحكمة الكائنات غير الساقطة. يشتركون في كنوز المعرفة والفهم المكتسبة عبر العصور العصور في التأمل في صنعة الله. مع رؤية غير خافتة هم تحديق على ال مجد ل الخلق – الشموس و النجوم و أنظمة,

[678] كلهم في ترتيبهم المعين يدورون حول عرش الإله. على كل أشياء، من ال الأقل ل ال أعظم، ال الخالق اسم يكون مكتوب، و في الجميع نكون ال ثروات ل له قوة عرض.

و ال سنين ل خلود، مثل هم لفافة، سوف يحضر اكثر ثراء و ما زال المزيد من إعلانات الله والمسيح المجيدة. كما هي المعرفة تدريجيًا، فيزداد الحب والإجلال والسعادة. ال أكثر رجال يتعلم ل إله، ال أكبر سوف يكون هُم الإعجاب ل له شخصية. كما يفتح لهم يسوع غنى الفداء و ال مدهش الإنجازات في ال عظيم الجدل مع الشيطان, ال قلوب ل ال فدية التشويق مع أكثر متحمس إخلاص, و مع أكثر هائج مرح هم مسح ال القيثارات ل ذهب؛ و عشرة ألف مرات عشرة آلاف وآلاف الآلاف من الأصوات تتحد تضخم ال الجبار جوقة ل مدح.

"وكل خليقة مما في السماء وعلى الأرض تحت ال أرض، و هذه مثل نكون في ال بحر، و الجميع الذي - التي نكون في هم، سمع أنا قائلاً، بركة، و شرف، و مجد، و قوة، يكون الى الجالس على العرش وللخروف إلى الأبد وإلى الأبد أبدًا." وحي 5:13 .

انتهى الجدل الكبير. الخطيئة والخطاة لم تعد موجودة. الكون كله نظيف. نبض واحد من الانسجام والسعادة يدق من خلال الخلق الواسع. منه الذي خلق الكل تتدفق الحياة و ضوء و السعادة, طَوَال ال العوالم ل لا متناهي فضاء. من أصغر ذرة إلى العالم الأعظم، كل الأشياء حية وأعلن الجماد بجمالهم الذي لا ظل له وبهجتهم الكاملة الذي - التي إله يكون حب.

[679]          ملحق

عام ملحوظات

المراجعات التي اعتمدها أمناء EG White في 19 نوفمبر 1956, و ديسمبر 6, 1979.

صفحة 50. العناوين.-في أ ممر أيّ يكون متضمنة في ال روماني كاثوليكي كانون قانون، أو جسم جوريس كانونيسي، بابا الفاتيكان البريء ثالثا يعلن أن الحبر الروماني هو “الخليفة على الأرض، وليس ل أ مجرد رجل، لكن ل جداً إله؛" و في أ لمعان على ال ممر وأوضح أن ذلك لأنه خليفة المسيح، من يكون "جداً إله و جداً رجل." يرى Decretales دوميني غريغوري باباي التاسع (مراسيم الرب البابا غريغوريوس التاسع) ، ليبر 1، دي ترجمة أسقفية, (على ال نقل ل الأساقفة) ، عنوان 7، الفصل. 3؛ Corpus Juris Canonici (2d Leipzig Ed., 1881)، العقيد. 99؛ (باريس، 1612)، توم. 2، المراسيم ، العقيد. 205. الوثائق التي تم جمع المراسيم من قبل جراتيان، الذي كان يقوم بالتدريس في جامعة بولونيا حوالي سنة 1140. وأضيفت أعماله وأعاد تحريره البابا غريغوريوس التاسع في طبعة صدرت عام 1234. ظهرت وثائق أخرى في السنوات التالية من وقت لآخر بما في ذلك الإسراف ، أضيفت في نهاية الخامس عشر في القرن العشرين، تم نشر كل هذه الأشياء، مع Decretum Gratian ، باسم Corpus Juris Canonici في عام 1582. أذن البابا بيوس العاشر التدوين في القانون الكنسي في عام 1904، وأصبح القانون الناتج فعال في 1918.

للحصول على عنوان "الرب الإله البابا" انظر شرحًا للخارج- agantes البابا يوحنا الثاني والعشرون، العنوان 14، الفصل. 4، ديكلاراموس . في طبعة أنتويرب من Extravagantes، بتاريخ 1584، الكلمات "Dominum Deum Nostrum Papam" ("الرب الإله البابا") ورد في العمود 153. وقد وردت هذه الكلمات في طبعة باريسية بتاريخ 1612 في العمود 140. في عدة طبعات نشرت منذ عام 1612 الكلمة "ديم" ("إله") لديه كان تم حذفه.

الصفحة 50. العصمة. — على عقيدة العصمة كما هو محدد إيابا في ال الفاتيكان مجلس ل 1870-1871، يرى فيليب شاف، ال

578

عقائد المسيحية، المجلد. 2، المراسيم العقائدية للفاتيكان المجلس، ص 234-271، حيث يوجد النصان اللاتيني والإنجليزية أعطي. للمناقشة، انظر وجهة نظر الروم الكاثوليك، The الموسوعة الكاثوليكية، المجلد. 7، الفن. "العصمة" بقلم باتريك ج. الحبر، 790ff؛ جيمس الكاردينال جيبونز، إيمان آبائنا (بالتيمور: شركة جون ميرفي، الطبعة 110، 1917)، الفصل. 7، 11. لمعارضة الروم الكاثوليك لعقيدة العصمة البابوية، يرى يوهان جوزيف إجناز فون دولينجر (اسم مستعار "مزدوج الوجه") ال بابا الفاتيكان و ال مجلس (جديد يورك: تشارلز سكريبنر أبناء, 1869)؛ و دبليو جي عصفور سيمبسون, روماني كاثوليكي معارضة ل بابوي العصمة (لندن: جون موراي، 1909). لغير الروماني انظر: جورج سالمون، عصمة الكنيسة (لندن: يوحنا موراي، مراجعة. تعليم، 1914).

صفحة 52. صورة العبادة. - " يعبد ل الصور ... كان          [680] واحد ل أولئك الفساد ل النصرانية أيّ تسللت داخل ال كنيسة خلسة و بالكاد بدون يلاحظ أو ملاحظة. هذا فساد

فعل لا، يحب آخر بدع, يطور بحد ذاتها في مرة واحدة، ل في الذي - التي قضية هو - هي كان يملك التقى مع مقرر لوم و توبيخ: لكن، تحضير إنه البدء تحت تمويه عادل، لذلك كانت ممارسة واحدة تدريجيًا بعد آخر قدَّم في اتصال مع هو - هي، الذي - التي ال كنيسة ملك تصبح غارقًا بعمق في عبادة الأوثان العملية، وليس فقط بدون أي شيء ومعارضة فعالة، ولكن دون أي اعتراض تقريبًا؛ وعندما بُذلت أخيرًا محاولة لاقتلاعها، كان الشر موجودًا وجد أيضاً بشدة مُثَبَّت ل يعترف ل إزالة. هو - هي يجب يكون تتبع ل

ميل القلب البشري إلى الوثنية، وميله إليها يخدم ال مخلوق أكثر من ال المنشئ....

"تم إدخال الصور والصور لأول مرة إلى الكنائس، وليس إلى أن يعبدوا، ولكن إما في مكان الكتب لإعطاء التعليمات أولئك من استطاع لا يقرأ، أو ل تثير التفاني في ال العقول ل آحرون. إلى أي مدى استجابوا لمثل هذا الهدف هو أمر مشكوك فيه؛ لكن حتى منح الذي - التي هذا كان ال قضية ل أ وقت، هو - هي قريباً توقف ل يكون لذا، و هو - هي كان وجد الذي - التي صور و الصور أحضر داخل الكنائس مظلمة بدلاً من أن ينير عقول الجاهلين – بل المنحط من تعظيم إخلاص العبد. لذلك، ومع ذلك، فإنهم ربما كان القصد منه توجيه عقول الناس إلى الله، وانتهوا في تحويلهم عنه إلى عبادة المخلوقات.» — ج. مندهام، ال المجلس العام السابع، ال الثاني من نيقية, مقدمة، الصفحات الثالث إلى السادس.

للحصول على سجل لإجراءات وقرارات الجلسة الثانية مجمع نيقية، م 787، دعا إلى إقامة عبادة الصور، انظر بارونيوس، الحوليات الكنسية، المجلد. 9، ص 391-407 (أنتويرب، 1612)؛ J. مندهام، المجلس العام السابع، ال ثانية ل نيقية. إد. ستيلينجفليت, دفاع ل ال الحوار يخدع- بشأن عبادة الأوثان التي تمارس في كنيسة روما (لندن، 1686)؛ أ يختار مكتبة ل نيقية و ما بعد نيقية الآباء، 2د حد ذاتها ريس، المجلد. 14، الصفحات من 521 إلى 587 (نيويورك، 1900)؛ تشارلز ج. هيفيل، أ تاريخ ل ال المجالس ل ال كنيسة، من ال إبداعي وثائق، ب. 18, الفصل. 1, ثواني. 332، 333؛ الفصل. 2, ثواني. 345-352 (ت. و ت. كلارك

تعليم، 1896)، المجلد. 5، ص. 260-304، 342-372.

الصفحة 53. قانون الأحد القسنطيني.- صدر القانون على يد الإمبراطور قسطنطين في السابع من مارس سنة 321 م. متعلق أ يوم ل استراحة من تَعَب، يقرأ هكذا:

"ويرتكز على جميع القضاة وأهل المدينة والصناع يوم الشمس الجليل. ومع ذلك، يجوز لسكان الريف أن يفعلوا ذلك بحرية الاهتمام بزراعة الحقول، لأنه يحدث كثيرًا أقلام الذي - التي لا آخر أيام نكون أحسن تكيف ل يزرع ال قمح في الأخاديد أو الكروم في الخنادق. بحيث تعطى الميزة بالعناية السماوية قد لا يكون ذلك لمناسبة قصيرة هلك." - يوسف كولين آير، أ مصدر كتاب ل عتيق كنيسة تاريخ (جديد يورك: تشارلز سكريبنر أبناء, 1913)، شعبة. 2, لكل. 1, الفصل. 1, ثانية. 59, ز، ص. 284, 285.

ال اللاتينية إبداعي يكون في ال الدستور الغذائي جستنياني (المخطوطة ل جستنيان) ، [681]          ليب. 3، عنوان 12، ليكس 3. ال قانون يكون منح في اللاتينية و في إنجليزي ترجمة في فيليب شاف تاريخ ل ال مسيحي كنيسة ، المجلد.

3، 3D فترة، الفصل. 7, ثانية. 75، ص. 380، هامش 1؛ و في جوامع

هيسي بامبتون محاضرات، الأحد ، محاضرة 3، قدم المساواة 1, 3D الطبعة، طباعة موراي لعام 1866، ص. 58. انظر المناقشة في شاف، على النحو الوارد أعلاه بالإشارة إلى؛ في ألبرت هنري نيومان، دليل تاريخ الكنيسة (فيلادلفيا: جمعية النشر المعمدانية الأمريكية، طباعة لعام 1933)، المراجعة. الطبعة، المجلد. 1، ص 305-307؛ وفي ليروي إي فروم، الإيمان النبوي لآبائنا (واشنطن العاصمة: مراجعة و يعلن نشر أسن.، 1950)، المجلد. 1, ص. 376-381.

الصفحة 54. التواريخ النبوية. - مبدأ مهم في النبوة التفسير فيما يتعلق بالنبوءات الزمنية هو يوم السنة مبدأ، تحت أيّ أ يوم ل نبوي وقت يكون عد مثل أ كال- إندار سنة ل تاريخي وقت. قبل ال بني إسرائيل دخلت ال أرض

أرسلوا إلى كنعان اثني عشر جاسوسًا للتحقيق. الجواسيس مضى أربعون يومًا، وعند عودة العبرانيين خائفين وعندما سمعوا تقريرهم، رفضوا الصعود واحتلال أرض الموعد. وكانت النتيجة جملة أصدرها الرب عليهم: "بعد رقم ل ال أيام في أيّ أنتم بحثت ال أرض، حتى أربعين أيام، كل يوم ل أ سنة، سوف أنتم دُبٌّ لك الظلم, حتى أربعين سنين." عدد ١٤:٣٤ . هناك طريقة مماثلة لحساب الوقت المستقبلي مرسلة من خلال النبي حزقيال. أربعون سنة من العقاب الآثام كانت تنتظر مملكة يهوذا. قال الرب من خلال النبي: «اضطجع أيضًا على جنبك الأيمن، فتحمل اثم بيت يهوذا اربعين يوما.قد عينتك كل يوم لمدة عام." حزقيال 4: 6 . مبدأ يوم السنة هذا له تطبيق مهم في تفسير زمن النبوة "اثنين ألف و ثلاثة مائة الأمسيات و الصباح" ( دانيال   8:14 ، RV) وفترة 1260 يومًا، يُشار إليها بشكل مختلف على أنها "فترة زمنية" و مرات و ال الفاصل ل وقت" ( دانيال 7:25 )، ال "أربعين و اثنين أشهر" ( رؤ 11: 2 ؛ 13: 5 )، و"الألف والمئتان". و ستون أيام" ( وحي 11:3 ؛ 12:6 ).

صفحة 56. مزور كتابات. - بين ال وثائق الذي - التي في ال يتم الاعتراف عمومًا بالتزوير في الوقت الحاضر والتبرع من قسنطينة والمراسيم الزائفة Isidorian هي الابتدائية أهمية. "ال 'هبة ل قسنطينة يكون ال اسم التقليد- تم تطبيق حليف، منذ أواخر العصور الوسطى، على وثيقة تزعم ل يملك كان موجهة بواسطة قسنطينة ال عظيم ل بابا الفاتيكان سيلفستر I، الذي تم العثور عليه لأول مرة في مخطوطة باريسية ( Codex lat. 2777 ) ل من المحتمل ال بداية ل ال تاسع قرن. منذ ال الحاديه عشر قرن هو - هي لديه كان مستخدم مثل أ قوي دعوى في محاباة ل ال البابوي المطالبات، وبالتالي منذ الثاني عشر كان موضوعا أ قوية الجدل. في ال نفس وقت، بواسطة استدعاء هو - هي ممكن ل اعتبار ال البابوية مثل أ وسط شرط بين ال إبداعي و ال الإمبراطورية الرومانية في العصور الوسطى، وبالتالي تشكيل الأساس النظري لل استمرارية ل استقبال ل ال روماني قانون في ال وسط الأعمار، هو - هي

لديه ملك لا صغير تأثير على علماني التاريخ ." -  جديد شاف-          [682]

هرتزوغ موسوعة ل ديني معرفة، المجلد. 3، فن. "هبة ل قسنطينة." ص. 484, 485.

ال تاريخي نظرية متطور في ال "هبة" يكون تماما ديس- عنيد في كتاب هنري إي. الكاردينال مانينغ القوة الزمنية لل النائب ل عيسى السيد المسيح ، لندن, 1862. ال الحجج ل ال "دونا-

"كانت من النوع المدرسي، وكان هناك احتمال التزوير ولم يذكر حتى ظهور النقد التاريخي في القرن الخامس عشر قرن. كان نيكولاس من كوزا من بين أول من استنتج أن كون. ستانتين أبداً صنع أي هذه هبة. لورينزا فالا في إيطاليا أعطى أ باهِر توضيح ل إنه زائفة في 1450. يرى كريستوفر

كولمان بحث، مقالة ل لورينزو فالا على ال هبة ل كونستان- تين (نيويورك، 1927). لكن لمدة قرن أطول، ظل الإيمان بها وكانت صحة "الهبة" والأوامر الكاذبة  أبقى على قيد الحياة. ل مثال، مارتن لوثر في أولاً قبلت ال المراسيم, لكنه سرعان ما قال لإيك: "أنا أطعن في هذه المراسيم". وإلى سبالاتين: “إنه [البابا] يفعل في مراسيمه إفساد المسيح وصلبه يكون، ال حقيقة."

ثبت أن (1) "الهبة" تزوير، (2) هو - هي يكون ال عمل ل واحد رجل أو فترة، (3) ال مزور لديه صنع يستخدم ل الوثائق الأقدم، (4) التزوير نشأ حوالي 752 و778 بالنسبة للكاثوليك، فقد تخلوا عن الدفاع عن صحة ال وثيقة مع بارونيوس، الكنسي حوليات , في 1592. شاور ل ال أفضل نص، ك. زيومر، في ال فيستجابي الفراء رودولف فون جينيست (برلين، 1888). تمت ترجمته في رسالة كولمان المشار إليها أعلاه، وفي إرنست ف. هندرسون، حدد الوثائق التاريخية لل العصور الوسطى (نيويورك، ١٨٩٢)، ص. 319؛ بريفويشسيل (طبعة فايمار)، الصفحات 141، 161. انظر أيضًا موسوعة شاف-هرتسوغ الجديدة ديني معرفة (1950)، المجلد. 3، ص. 484؛ F. جريجوروفيوس، روما في العصور الوسطى ، المجلد. 2، ص. 329؛ ويوهان جوزيف إجناز فون دولينجر، الخرافات احترام ال الباباوات ل ال وسط الأعمار (لندن، 1871).

"الكتابات الكاذبة" المشار إليها في النص تشمل أيضا مراسيم إيزيدورية زائفة، إلى جانب عمليات تزوير أخرى. ال الزائفة إيزيدوريا المراسيم نكون تأكيد خيالي حروف ارجع ل الباباوات الأوائل من كليمندس (100 م) إلى غريغوريوس الكبير (100 م 600)، إدماج في أ تاسع قرن مجموعة يزعم ل يملك كان صنع بواسطة "إيزيدور مركاتور." ال اسم "الزائفة إيزيدوريا ديسمبر- إعادة " لديه كان في يستخدم منذ ال القدوم ل نقد في ال الخامس عشر قرن.

اتخذ Pseudo-Isidore مجموعة كأساس لتزييفاته ل صالح شرائع مُسَمًّى ال هيسبانا جاليكا أوغستودونينسيس, هكذا تقليل ال خطر ل كشف، منذ مجموعات ل شرائع كان صنع عادة بإضافة مسألة جديدة ل قديم. هكذا له التزوير

كانت أقل وضوحًا عند دمجها مع مادة أصلية. ال أصبح زيف الافتراءات الزائفة الإيزيدورية الآن بلا شك اعترف، وأثبت بالأدلة الداخلية، والتحقيق في المصادر، والطرق المستخدمة، وحقيقة أن هذه المادة لم تكن معروف قبل 852. يتفق المؤرخون على أن 850 أو 851 هو الأكثر محتمل تاريخ ل ال انتهاء ل ال مجموعة، منذ ال وثيقة- منة يكون أولاً استشهد في ال تحذير ل ال رأسمالي ل كويرسي, في 857.

ال مؤلف من هؤلاء التزوير يكون غير معروف. إنها محتمل الذي - التي

هم انبثقت من ال عنيف جديد كنيسة حزب أيّ شكلت          [683] في ال تاسع قرن في ريمس، فرنسا. هو - هي يكون متفق الذي - التي أسقف هينمار ل ريمس مستخدم هؤلاء المراسيم في له إيداع ل روثاد

ل سواسون, من أحضر ال المراسيم ل روما في 864 و وضع هم قبل بابا الفاتيكان نيكولاس أنا.

ضمن أولئك من تحدى هُم أصالة كان نيكولاس كوزا (1401-1464)، تشارلز دومولين (1500-1566)، وجورج كاسندر (1513- 1564). ال لا يقبل الجدل دليل ل هُم زيف كان نقل بواسطة ديفيد بلونديل، 1628.

ان مبكر الإصدار يكون منح في ميني باترولوجيا لاتينا, CXXX. ل ال الأقدم و أفضل مخطوطة, يرى ص. هينشيوس، Decretales مستعار- إيزيدوريانيا في كابيتولا أنجيلرامني (لايبزيغ، 1863). شاور ال جديد شاف هرتزوغ موسوعة ل ديني معرفة (1950)، المجلد. 9، ص 343-345. انظر أيضًا سمو ميلمان، المسيحية اللاتينية (المجلدات)، المجلد. 3؛ يوهان جوزيف إجناز فون دولينجر، ال بابا الفاتيكان و ال مجلس (1869); و كينيث سكوت لاتوريت، أ تاريخ ل ال توسع ل النصرانية (1939)، المجلد. 3؛ ال كاثوليكي موسوعة، المجلد. 5، فن. "خطأ شنيع المراسيم" و فورنييه، "الدراسات بالتأكيد ليه فوس Decretals،" In Revue D'Historique Ecclesiastique (Louvain) vol. 7 (1906)، و المجلد. 8 (1907).

الصفحة 57. إملاء هيلدبراند (غريغوري السابع). النسخة اللاتينية الأصلية انظر بارونيوس، Annales Ecclesiastici، Ann. 1076، المجلد. 17، الصفحات 405، 406 من طبعة باريس عام 1869؛ و ال Monumenta Germaniae Historica Selecta، المجلد. 3، ص. 17. ل إنجليزي ترجمة يرى فريدريك أ. سطين, مصدر كتاب ل العصور الوسطى تاريخ (جديد يورك: أمريكي كتاب شركة، 1907)، الفصل. 6, ثانية. 45, ص. 262-264؛ وأوليفر ج. تاتشر وإدغار ماكنيل، الكتاب المرجعي لتاريخ العصور الوسطى (نيويورك: أبناء تشارلز سكريبنر، ١٩٠٥)، ثانية. 3، غرض 65، ص. 136-139.

لمناقشة خلفية الإملاء ، انظر جيمس بريس، الإمبراطورية الرومانية المقدسة، القس الطبعة، الفصل. 10؛ و جيمس دبليو. طومسون وإدغار ن. جونسون، مقدمة إلى العصور الوسطى أوروبا، 300-1500، الصفحات 377-380.

الصفحة 59. المطهر. — د. هكذا يحدد جوزيف فاء دي برونو المطهر: "المطهر يكون أ ولاية ل معاناة بعد هذا حياة، في أيّ تلك النفوس محتجزة إلى حين، وتغادر هذه الحياة بعد موتها لقد غفرت الخطايا المميتة من حيث الدنس والذنب ومن حيث الألم الأبدي الذي كان بسببهم. ولكن الذين لديهم على الحساب ل أولئك خطايا ما زال بعض دَين ل زمني عقاب ل يدفع؛ مثل أيضًا تلك النفوس التي تترك هذا العالم مذنبة فقط بالخطايا العرضية. المعتقد الكاثوليكي (طبعة 1884؛ تصريح رئيس أساقفة نيويورك)، صفحة 196.

أنظر أيضاً ك. ر. هاغنباخ، خلاصة وافية لتاريخ المذاهب (ت. و ت. كلارك إد.) المجلد. 1, ص. 234-237، 405، 408؛ المجلد.

2، الصفحات 135-150، 308، 309؛ تشارلز إليوت، ترسيم الرومانية الكاثوليكية, ب. 2, الفصل. 12؛ ال كاثوليكي موسوعة، المجلد. 12، فن. "المطهر."

الصفحة 59. الانغماس. - للحصول على تاريخ مفصل لعقيدة الانغماس يرى ماندل كريتون, أ تاريخ ل ال البابوية من

[684] الانقسام الكبير لنهب روما (لندن: لونجمانز، جرين وشركاه، 1911)، المجلد. 5، ص 56-64، 71؛ دبليو إتش كينت، "الانغماس"، الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد. 7، ص. 783-789؛ ح. ج. ليا، أ تاريخ ل سمعي اعتراف و الانغماس في ال اللاتينية كنيسة (فيلادلفيا: ليا براذرز وشركاه، ١٨٩٦)؛ توماس إم ليندساي، تاريخ الإصلاح (نيويورك؛ أبناء تشارلز سكريبنر، 1917)، المجلد. 1، ص 216-227؛ ألبرت هنري نيومان، دليل تاريخ الكنيسة (فيلادلفيا: المنشور المعمداني الأمريكي المجتمع، 1953)، المجلد. 2، ص 53، 54، 62؛ ليوبولد رانك، تاريخ ال إعادة تشكيل في ألمانيا (2د لندن الطبعة، 1845)، مترجم بواسطة ساره أوستين، المجلد. 1, ص 331، 335-337، 343-346؛ محفوظ حداد، عصر الإصلاح (نيويورك: هنري هولت وشركاه، 1920)، ص. 23-25، 66.

على ال تدربيات عملية التابع عقيدة من الانغماس خلال فترة الإصلاح، راجع مقالة بقلم الدكتور HC Lea، مستحق، ”الانغماس في إسبانيا،" نشرت في أوراق ل ال أمريكي جمعية تاريخ الكنيسة، المجلد. 1، ص 129-171. من قيمة هذا تاريخي ضوء جانبي دكتور. ليا يقول في له افتتاح فقرة: "غير منزعج

بسبب الجدل الذي اندلع بين لوثر والدكتور إيك و سيلفستر بريرياس، واصلت إسبانيا اتباعها بهدوء في القديم والطريق المطروق، ويزودنا بالمسؤول الذي لا جدال فيه وثائق أيّ يُمكَِن نحن ل يفحص ال موضوع في ال نقي ضوء ل تاريخ."

الصفحة 59. القداس. - لعقيدة القداس كما هو مبين في ال مجلس ل ترينت يرى ال شرائع و المراسيم ل ال مجلس ل ترينت في فيليب شاف، العقائد ل العالم المسيحي, المجلد. 2, ص. 126- 139، حيث يتم تقديم النصوص اللاتينية والإنجليزية. انظر أيضًا زئبق شرودر، شرائع و المراسيم ل ال مجلس ل ترينت (شارع. لويس, ميسوري: ب. راعي, 1941).

لمناقشة القداس انظر الموسوعة الكاثوليكية، المجلد 5، الفن. ""الإفخارستيا"" بقلم جوزيف بوهلي، الصفحة ٥٧٢ وما يليها؛ نيكولاوس جير، مقدس تصحية ل ال كتلة، بشكل عقائدي، طقسيًا، زاهدا وأوضح، الطبعة 12. (سانت لويس، ميسوري: ب. هيردر، 1937)؛ جوزيف أندرياس جونغمان، قداس الطقس الروماني، أصوله و التنمية، ترجم من الألمانية فرانسيس أ. برونر (نيويورك: بينزيجر بروس، 1951). لوجهة النظر غير الكاثوليكية، انظر جون كالفين، المعاهد ل ال مسيحي دِين، ب. 4, chs. 17, 18؛ وإدوارد بوفيري بوسي، عقيدة الحضور الحقيقي (أكسفورد، إنكلترا: جون ح. باركر, 1855).

صفحة 65. ال السبت ضمن ال الولدان. — هناك نكون الكتاب الذين أكدوا أن الولدانيين قاموا بممارسة عامة حفظ سبت اليوم السابع. نشأ هذا المفهوم من المصادر أيّ في ال إبداعي اللاتينية يصف ال الولدان مثل حفظ ال يموت دومينيكاليس، أو الرب يوم (الأحد)، لكن في أيّ خلال أ يمارس أيّ بلح من ال إعادة تشكيل، ال كلمة ل "الأحد" لديه كان مترجم "السبت."

لكن هناك يكون تاريخي شهادة ل بعض مراعاة ل ال سبعة- اليوم العاشر السبت ضمن ال الولدان. أ تقرير ل ان محاكم التفتيش الذين أُحضروا أمامهم بعض الولدانيين من مورافيا في منتصف dle ل ال الخامس عشر قرن يعلن الذي - التي ضمن ال الولدان "لا

أ عدد قليل بالفعل احتفل ال السبت مع ال اليهود." - يوهان يوسف          [685] إجناز فون دولينجر، Beitrage zur Sektengeschichte des Mittelalters (تقارير على ال تاريخ التابع الطوائف التابع وسط الأعمار)، ميونيخ،

1890, 2د نقطة، ص. 661. هناك يستطيع يكون لا سؤال الذي - التي هذا مصدر يشير ال مراعاة ل ال اليوم السابع السبت.

الصفحة 65. الإصدارات الولدانية من الكتاب المقدس. - في الاكتشافات الأخيرة- انظر مجموعات المخطوطات الولدانية إلى M. Esposito، "Sur quelques Manuscrits de l'ancienne Literature des Vaudois du Piemont،" In مراجعة د' تاريخية الكنسي (لوفان، 1951)، ص. 130ff؛ F. جوستيس، "موت "فالدينسيربيبيلن" في تاريخي جاربوخ, 1894؛ د. لورتش، تاريخ دي لا الكتاب المقدس أون فرنسا (باريس، 1910)، الفصل. 10.

أ كلاسيكي مكتوب بواسطة واحد ل ال الولدان "انتقادات لاذعة" يكون جان ليجيه, Histoire Generale des Eglises Evangeliques des Vallees de Piemont (ليدن، 1669)، والذي كتب في وقت الاضطهاد الكبير شؤون و يتضمن بشكل مباشر معلومة مع الرسومات.

ل الأدب من الولدان النصوص يرى أ. دي ستيفانو, سيفيلتا ميديويفالي (1944); وإعادة التنظيم والارتقاء بالوسائط عشية (باليرمو، 1938)؛ ج. د. بونوس، العامية الولدانية برامول (ناشفيل، 1936)؛ و أ. دوندين، أرشيفوم فراتروم المحاضر (1946).

ل ال تاريخ ل ال الولدان بعض ل ال أكثر مؤخرًا، موثوق الأعمال هي: إي. كومبا، تاريخ الولدان في إيطاليا (انظر لاحقًا الطبعة الإيطالية نشرت في توري بيليس، 1934)؛ E. جيبهارت، الصوفيون و الزنادقة (بوسطن، 1927); ز. جونيت, انا فالديسمو العصور الوسطى, مقدمات (توري بيليس, 1935); و جالا، تاريخ قصر فودوا وآخرون com.leurs المستعمرات (توري بيليس, 1935).

الصفحة 77. مرسوم ضد الولدانيين. — جزء كبير من نص المرسوم البابوي الصادر عن إنوسنت الثامن عام 1487 ضد ال الولدان (ال إبداعي ل أيّ يكون في ال مكتبة ل ال جامعة من كامبريدج) مذكور في ترجمة باللغة الإنجليزية في كتاب جون داولينج تاريخ ل الرومانية (1871 إد.)، ب. 6, الفصل. 5، ثانية. 62.

الصفحة 80. ويكليف. - يكتشف المؤرخ أن اسم لدى Wycliffe العديد من أشكال التهجئة المختلفة. للمناقشة الكاملة من هؤلاء انظر J. دهموس، محاكمة جون ويكليف (جديد ملاذ: ييل جامعة يضعط، 1952)، ص. 7.

صفحة 85. بابوي الثيران.

ل ال إبداعي نص ل ال البابوي الثيران صادر ضد ويكليف مع الترجمة الإنجليزية انظر ج. دهموس، محاكمة يوحنا ويكليف (نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، 1952)، ص. 35-49؛ أيضا جون فوكس، أعمال وآثار الكنيسة (لندن: برات تاونسند، 1870)، المجلد. 3، ص. 4-13.

ل أ ملخص ل هؤلاء الثيران مرسل ل ال رئيس الأساقفة ل كانتر- دفن، ل ملِك إدوارد, و ل ال المستشار ل ال جامعة ل

أكسفورد، انظر ميرل دوبيني، التاريخ ل ال الاصلاح في ال السادس عشر قرن (لندن: بلاكي و ابن، 1885)، المجلد. 4,

شعبة. 7, ص. 93؛ أغسطس إنسان نياندر, عام تاريخ ل ال مسيحي          [686] كنيسة (بوسطن: كروكر و بريستر، 1862)، المجلد. 5، ص. 146، 147؛ جورج سارجنت، تاريخ الكنيسة المسيحية (دالاس: فريدريك نشر منزل، 1948)، ص. 323؛ جوتهارد الخامس. ليشلر، جون ويكليف

و له إنجليزي الأسلاف (لندن: ال ديني المسالك مجتمع، 1878)، ص 162-164؛ فيليب شاف، تاريخ الكنيسة المسيحية (جديد يورك: تشارلز سكريبنر أبناء، 1915)، المجلد. 5، نقطة. 2, ص. 317.

الصفحة 104. مجلس كونستانس. — المصدر الرئيسي على مجلس كونستانس هو Richendal Ulrich، Das Concilium so zu Constanz gehalten ist worden (أوغسبورغ، 1483، incun.). مصلحة- هناك دراسة حديثة لهذا النص، استنادًا إلى "مخطوطة أولندورف". ال سبنسر مجموعة ل ال جديد يورك عام مكتبة، نشرت بقلم كارل كوب، تاريخ مجلس أولريش فون ريشنتال كونستانس (نيويورك، 1936). انظر أيضًا H. Finke (ed.)، Acta Concilii كونستانسينسيس (1896)، المجلد. 1؛ هيفيل، Conciliengeschichte (9 مجلدات)، المجلدات. 6, 7؛ ل. مربت، كويلين زور الجيش قصر بابستتومس (1934); ميلمان، المسيحية اللاتينية، المجلد. 7، ص 426-524؛ القس، التاريخ ل ال الباباوات (34 المجلدات.)، المجلد. 1, ص. 197 وما يليها.

أكثر مؤخرًا المنشورات على ال مجلس نكون ك. زهرينغر، داس كاردينال كوليجيوم أوف ديم كونستانزر كونزيل (مونستر، 1935)؛ ذ. F. جروجاو، النظرية المجمعية كما تجلت في مجمع كونستانس (واشنطن، 1949)؛ فريد أ. كريمبل، ثقافية وجوه ل ال مجلس ل كونستانس و باسل (آن أربور, 1955); جون باتريك ماكجوان, ديلي و ال مجلس ل كونستانس (واشنطن: كاثوليكي جامعة، 1936).

بالنسبة لجون هاس، انظر John Hus, Letters, 1904; إي جي كيتس، البابا يوحنا الثالث والعشرون والماجستير جون هوس (لندن، 1910)؛ دي إس شاف، جون هوس (1915); شوارتز، جون هوس (1915)؛ و ماثيو سبينكا، جون هوس و ال التشيكية اعادة تشكيل (1941).

الصفحة 234. اليسوعية. - للحصول على بيان بشأن الأصل، مبادئ وأهداف "مجتمع يسوع" كما أوضحها أعضاء ل هذا طلب، يرى أ عمل مستحق بخصوص اليسوعيون, تم تحريره بواسطة ال القس. جون جيرارد، إس جي، و نشرت في لندن, 1902, بواسطة ال جمعية الحقيقة الكاثوليكية. ويقال في هذا العمل: "النابض الرئيسي إن تنظيم الجمعية بأكمله هو روح الطاعة الكاملة: 'يترك كل واحد،' يكتب شارع. اغناطيوس، 'يقنع نفسه الذي - التي أولئك من

العيش في ظل الطاعة يجب أن يسمحوا لأنفسهم بالتحرك و موجهة من قبل العناية الإلهية من خلال رؤسائهم، تماما كما لو هم كان أ ميت جسم، أيّ يسمح بحد ذاتها ل يكون حمل في أى مكان و ل يكون يعالج في أي طريقة أيا كان، أو مثل ان قديم الرجل طاقم عمل، الذي يخدم من يمسكها بيده بأي طريقة كان سوف.'

"إن هذا الخضوع المطلق يُكرَّم بدوافعه، وينبغي أن يكون كذلك يكون، متواصل ال ... مؤسس، 'اِسْتَدْعَى، مبهج و المثابرة.

... المتدين المطيع ينجز بفرح ما يريده وقد أسر له الرؤساء من أجل الصالح العام، وأكد ذلك وبذلك هو يتوافق حقا مع ال إلهي سوف." - ال كونتيسة

ر. دي كورسون, في بخصوص اليسوعيون, صفحة 6.

[687]          انظر أيضًا ل. ه. دوبين، أ مختصر تاريخ ل ال كنيسة،

سنت. 16, الفصل. 33 (لندن، 1713, المجلد. 4, ص. 132-135)؛ موشيم،

التاريخ الكنسي، المائة. 16 ثانية. 3، نقطة. 1، الفصل. 1، قدم المساواة. 10 (بما في ذلك- الملاحظات)؛ الموسوعة البريطانية (الطبعة التاسعة)، الفن. "اليسوعيون." ج. بارواسن، ال مبادئ ل ال اليسوعيون, متطور في أ مجموعة ل مقتطفات من مؤلفيهم (لندن، ١٨٦٠ - طبعة سابقة ظهر في 1839)؛ دبليو. ج. كارترايت, ال اليسوعيون, هُم دستور والتدريس (لندن، 1876)؛ ه. ل. تونتون، تاريخ اليسوعيون في إنكلترا، 1580-1773 (لندن، 1901).

انظر أيضًا هـ. بوهمر، اليسوعيون (ترجمة من الألمانية، فيلادلفيا، مطبعة القلعة 1928)؛ إي جوثين، إغناتيوس فون لويولا und die Gegenreformation (هالي، 1895)؛ ت. كامبل، اليسوعيون، 1534-1921 (جديد يورك، 1922).

صفحة 235. ال محاكم التفتيش ال روماني كاثوليكي منظر يرى الموسوعة الكاثوليكية، المجلد. 8، الفن. "محاكم التفتيش" بقلم يوسف بلوتزر، ص. 26 وما يليها: وإي. فاكاندارد، محاكم التفتيش: دراسة نقدية و تاريخي يذاكر ل ال قسري قوة ل ال كنيسة (جديد يورك: لونجمان, أخضر و شركة، 1908).

للحصول على وجهة نظر أنجلو كاثوليكية، انظر هوفمان نيكرسون، The Inqui- الموقع: أ سياسي و جيش يذاكر ل إنه مؤسسة. ل ال وجهة نظر غير كاثوليكية انظر فيليب فان ليمبورخ، تاريخ محاكم التفتيش- نشوئها. هنري تشارلز ليا، أ تاريخ ل ال محاكم التفتيش ل ال وسط الأعمار، 3 مجلدات. تاريخ محاكم التفتيش في إسبانيا، 4 مجلدات، و محاكم التفتيش في التبعيات الإسبانية؛ و ح. س. توربرفيل, بدعة العصور الوسطى ومحاكم التفتيش (لندن: سي. لوكوود و ابن، 1920 – أ التوسط منظر).

الصفحة 265. أسباب الثورة الفرنسية. - على المدى البعيد- عواقب رفض الكتاب المقدس ودين الكتاب المقدس، من قبل شعب فرنسا، انظر H. فون سيبل، تاريخ الفرنسيين الثورة، ب.5، الفصل. 1، بارس. 3-7؛ هنري توماس بوكلي، تاريخ الحضارة في إنكلترا، الفصل. 8 , 12، 14 (جديد يورك، 1895, المجلد. 1, ص.

364-366، 369-371، 437، 540، 541، 550)؛ بلاكوود مجلة، المجلد.

34، لا. 215 (نوفمبر 1833)، ص. 739؛ جي جي لوريمر، تاريخي رسم ل ال البروتستانتية كنيسة في فرنسا، الفصل. 8, بارس. 6, 7.

الصفحة 267. الجهود المبذولة لقمع وتدمير الكتاب المقدس مجلس ل تولوز، أيّ التقى عن ال وقت ل ال حملة صليبية ضد حكم الأبيجنسيون: "نحن نحظر على عامة الناس حيازة نسخ من العهد القديم والجديد.... نحن نمنعهم بشدة من ذلك لديهم الكتب المذكورة أعلاه باللغة العامية الشعبية. "أسياد يجب على المقاطعات أن تبحث بعناية عن الزنادقة في المساكن والأكواخ، والغابات، وحتى خلواتها تحت الأرض يجب أن تكون بالكامل تم القضاء عليها." - كونسيل. تولوسانوم، البابا غريغوريوس التاسع، أنو. مركز حقوق الإنسان. 1229. شرائع 14 و 2. هذا مجلس قعد في ال وقت ل ال حملة صليبية ضد ال البيجينس.

"هذا آفة [ال الكتاب المقدس] ملك مأخوذ هذه ان امتداد الذي - التي بعض

الناس ملك معين الكهنة ل هُم ملك، و حتى بعض إيفانجي- [688] القوائم من المحرفة و دمرت ال حقيقة ل ال الإنجيل و صنع

جديد الأناجيل ل هُم ملك غاية ... (هم يعرف الذي - التي) ال الوعظ- عمل و توضيح ل ال الكتاب المقدس يكون قطعاً مُحرَّم ل ال يضع الأعضاء." — أعمال محاكم التفتيش، فيليب فان ليمبورخ، تاريخ محاكم التفتيش، الفصل 8.

ال مجلس ل تاراغونا, 1234, حكم الذي - التي: "لا واحد يمكن يمتلك أسفار العهدين القديم والجديد باللغة الرومانسية، ومن يملكها فعليه تسليمها إلى المحلي أسقف خلال ثمانية أيام بعد صدور هذا المرسوم، بحيث قد يُحرقون لئلا يُشتبه به، سواء كان كاهنًا أو علمانيًا حتى تتم تبرئته من كل شبهة." - د. لورتش، تاريخ دي لا الكتاب المقدس أون فرنسا، 1910, ص. 14.

وفي مجمع كونستانس عام 1415، كان ويكليف قد توفى بعد وفاته. أدانه أروندل، رئيس أساقفة كانتربري، بشدة "ذلك البائس الخبيث من الهرطقة اللعينة الذي اخترع طريقة جديدة للترانس lation ل ال الكتب المقدسة في له الأم لسان."

المعارضة للكتاب المقدس من قبل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية واصلت خلال ال قرون و كان زيادة خصوصًا في ال

وقت تأسيس جمعيات الكتاب المقدس. في 8 ديسمبر 1866 البابا أصدر بيوس التاسع، في رسالته العامة Quanta cura، منهجًا من ثمانين الأخطاء تحت عشرة عناوين مختلفة. تحت العنوان الرابع نجد ما يلي: "الاشتراكية شيوعية، سري مجتمعات، الكتاب المقدس مجتمعات....

الآفات ل هذا نوع يجب يكون دمرت بواسطة الجميع ممكن وسائل."

صفحة 276. ال فتره حكم ل الإرهاب أ موثوق، مختصر مقدمة- نشوئها داخل ال تاريخ ل ال فرنسي ثورة يرى ل. غيرشوي, ال الثورة الفرنسية (1932)؛ G. لوفيفر، مجيء الفرنسيين الثورة (برينستون، 1947)؛ و ح. فون سيبل، تاريخ فرنسي ثورة (1869)، 4 المجلدات.

Moniteur Officiel هي الصحيفة الحكومية في ذلك الوقت الثورة وهو مصدر أولي يحتوي على رواية واقعية ل أجراءات مأخوذ بواسطة ال الجمعيات, ممتلىء النصوص ل ال وثائق، إلخ. هو - هي تمت إعادة طبعه. انظر أيضًا أ. أولارد، المسيحية والفرنسيون الثورة (لندن، 1927)، والتي يتم من خلالها الحساب ١٨٠٢ — دراسة ممتازة؛ WH جيرفيس، الكنيسة الغاليكانية و الثورة (لندن، 1882)، عمل دقيق قام به أحد الأنجليكانيين، ولكن عروض التفضيل ل الكاثوليكية.

على ال علاقة ل كنيسة و ولاية في فرنسا خلال ال فرنسي ثورة يرى هنري ح. والش، ال منسقة ل 1801: أ يذاكر ل القومية في علاقة ل كنيسة و ولاية (جديد يورك، 1933); تشارلز ليدري، إيجليز دي فرنسا سو لا ثورة (باريس، 1949). بعض الدراسات المعاصرة حول الأهمية الدينية للدين ثورة نكون ز. تشيس دي سورسسول, لو ليفر قصر البيانات (أفينيون، 1800)، في أيّ ال مؤلف سعى للتأكد ال الأسباب ل ال الاضطرابات, و إنه ديني دلالة، إلخ.؛ جوامع بيتشينو، ال علامات ل ال مرات (لندن، 1794)؛ جوامع وينثروب, أ منهجي ترتيب ل عديد الكتاب المقدس نبوءات المتعلقة ل

[689] عدو للمسيح؛ مع تطبيقها على مسار التاريخ (بوسطن، 1795)؛ ولاثروب، نبوءة دانيال المتعلقة بزمن ال نهاية (سبرينجفيلد، ماساتشوستس, 1811).

إذا كنت تريد الكنيسة أثناء الثورة، انظر W. م. سلون، ال الثورة الفرنسية والإصلاح الديني (1901)؛ بي إف لا جورس, تاريخ ديني دي لا ثورة (باريس، 1909).

على علاقات مع ال البابوية يرى ز. بورجين، لا فرنسا وآخرون روما دي 1788-1797 (باريس، 1808)، قائم على على سر ملفات في ال الفاتيكان؛

أ. لاتريل، الكنيسة الكاثوليكية والثورة (باريس، 1950)، خصوصاً مثير للاهتمام على بيوس السادس و ال ديني مصيبة، 1775-1799.

ل البروتستانت خلال ال ثورة، يرى الضغط (محرر)، ال فتره حكم ل إرهاب (سينسيناتي، 1869).

صفحة 280. الجماهير والطبقات المميزة. – على المستوى الاجتماعي الظروف التي كانت سائدة في فرنسا قبل فترة الثورة، يرى ح. فون هولست، لويل محاضرات على ال فرنسي ثورة، محاضرة 1؛ أيضًا تاين, قديم النظام الحاكم، و أ. شاب، يسافر في فرنسا .

الصفحة 283. القصاص. - لمزيد من التفاصيل بشأن إعادة- تحية شخصية ل ال فرنسي ثورة يرى هكذا. ح. الخيشومية، ال الدراما البابوية، ب 10؛ إدموند دي بريسنس، الكنيسة والكنيسة فرنسي ثورة، ب. 3، الفصل. 1.

الصفحة 284. الفظائع التي ارتكبت في عهد الإرهاب. انظر MA تيير، تاريخ ل ال فرنسي ثورة، المجلد. 3، ص. 42-44، 62-74، 106 (نيويورك، 1890، ترجمة ف. شبيرل)؛ F. أ. مينيت, تاريخ الثورة الفرنسية، الفصل. 9، قدم المساواة. 1 (بون، 1894)؛ أ. أليسون، تاريخ أوروبا، ١٧٨٩-١٨١٥، المجلد. 1، الفصل. 14 (نيويورك، 1872, المجلد. 1, ص. 293-312).

صفحة 287. ال الدوران ل ال الكتب المقدسة. — في 1804, حسب للسيد ويليام كانتون من جمعية الكتاب المقدس البريطانية والأجنبية، “كل شيء الأناجيل الموجودة في العالم، سواء كانت مخطوطة أو مطبوعة، في ازدياد كل نسخة في كل أرض، تم حسابها بما لا يزيد عن أربعة ملايين. ال متنوع اللغات في أيّ أولئك أربعة ملايين

كان مكتوب، مشتمل هذه منصرم خطاب مثل ال المويسو القوطية تم تسجيل Ulfilas والأنجلوسكسونية Bede كترقيم عن خمسين." - ماذا يكون ال الكتاب المقدس مجتمع؟ مراجعة. الطبعة، 1904, 23.

ال أمريكي الكتاب المقدس مجتمع ذكرت أ توزيع من 1816 حتى عام 1955 من 481,149,365 كتابًا مقدسًا، والعهد، وأجزاء من الوصايا. ل هذا يمكن يكون وأضاف زيادة 600,000,000 الأناجيل أو النص- تلح أجزاء وزعت بواسطة ال بريطاني و أجنبي الكتاب المقدس مجتمع. خلال ال سنة 1955 وحيد ال أمريكي الكتاب المقدس مجتمع وزعت المجموع الكلي 23,819,733 كتابًا مقدسًا، وعهدًا، وأجزاء من الوصايا طَوَال ال عالم.

وقد طبعت الكتب المقدسة، كليًا أو جزئيًا، اعتبارًا من دي- ديسمبر 1955، بـ 1092 لغة؛ واللغات الجديدة باستمرار كون وأضاف.

الصفحة 288. البعثات الأجنبية. - النشاط التبشيري لل [690] مبكر مسيحي كنيسة لديه لا كان مكررة حتى حديث مرات.

لقد انقرضت فعليًا بحلول عام 1000، وخلفها ال جيش الحملات ل ال الحملات الصليبية. ال إعادة تشكيل حقبة رأى

قليل أجنبي مهمة عمل، يستثني على ال جزء ل ال مبكر اليسوعيون. أنتجت النهضة التقوى بعض المبشرين. عمل كانت كنيسة مورافيا في القرن الثامن عشر رائعة، وكانت هناك بعض الجمعيات التبشيرية التي شكلها البريطانيون ل عمل في مستعمر شمال أمريكا. لكن ال عظيم عودة ل يبدأ النشاط التبشيري الأجنبي حوالي عام 1800، في " وقت النهاية." دانيال 12: 4 . وفي عام 1792 تم تشكيل المعمدان الجمعية التبشيرية، التي أرسلت كاري إلى الهند. في عام 1795 لندن تم تنظيم الجمعية التبشيرية، وجمعية أخرى في عام 1799 والتي أصبحت في عام 1812 جمعية الكنيسة التبشيرية. قريبا بعد ذلك تأسست الجمعية التبشيرية الويسليانية. في ال الولايات المتحدة مجلس المفوضين الأمريكي للشؤون الخارجية البعثات كان شكلت في 1812, و أدونيرام جودسون كان مرسل خارج في ذلك العام إلى كلكتا. أسس نفسه في بورما في العام التالي. في 1814 ال أمريكي المعمدان التبشيرية اتحاد كان شكلت. ال المشيخي سبورة ل أجنبي البعثات كان شكلت في 1837.

"في عام 1800م،... كانت الأغلبية الساحقة من المسيحيين ال أحفاد ل أولئك من ملك كان فاز قبل إعلان 1500....

والآن، في القرن التاسع عشر، جاء توسع إضافي لكريس- تيانيتي. لم يتم إدخال الكثير من القارات أو الدول الكبرى لأول مرة كما في القرون الثلاثة السابقة. التي من شأنها أن يملك كان مستحيل، ل على الجميع ال أكبر أرض الجماهير ل ال أرض يستثني أستراليا و ضمن الجميع ال أكثر عديد الشعوب و في تم إدخال جميع مجالات الحضارة العالية المسيحية قبل عام 1800 م. وما حدث الآن هو الحصول على منتجات جديدة موطئ قدم في المناطق وبين الشعوب التي تم لمسها بالفعل، وهو أمر سابق عاطفة لم يسبق لها مثيل من كل من القواعد الأحدث و اكبر سنا تلك، و ال مدخل ل النصرانية داخل ال كبير غالبية من هذه البلدان والجزر والشعوب والقبائل كما لم يحدث من قبل كان لمست ....

«كان انتشار المسيحية في القرن التاسع عشر أمرًا أساسيًا. إلى موجة جديدة من الحياة الدينية المنبثقة من المسيحية دفعة. أبدا في أي مُتَجَانِس طول وقت ملك ال كريس-

أدى الدافع تيان إلى ظهور العديد من الحركات الجديدة. لم أمتلكها قط كان لها تأثير كبير جدًا على شعوب أوروبا الغربية. هو - هي ومن هذه القوة الغزيرة صدر المبشر المشروع الذي ساهم خلال القرن التاسع عشر في زيادة العدد النووي com.merical قوة و ال تأثير ل المسيحية." - كينيث سكوت

لاتوريت، تاريخ توسع المسيحية، المجلد. الرابع، القرن العظيم 1800 م - 1914 م (نيويورك: هاربر آند الإخوة، 1941)، ص. 2-4.

الصفحات 327، 329. التواريخ النبوية. — حسب التقدير اليهودي عمل ال الخامس شهر (أب) ل ال السابع سنة ل أرتحشستا فتره حكم كان من يوليو 23 ل أغسطس 21, 457 قبل الميلاد بعد عزرا وصول في بيت المقدس في ال خريف ل ال سنة، ال مرسوم ل ال ملِك ذهب داخل تأثير. ل ال بالتاكيد ل ال تاريخ 457 قبل الميلاد كون ال السابع سنة ل ع-

, يرى س. ح. بوق و ل. ح. خشب، ال التسلسل الزمني ل عزرا     [691]

7 (واشنطن، د. ج.: مراجعة و يعلن نشر أسن.، 1953);

EG Kraeling، البرديات الآرامية في متحف بروكلين (نيو هيفن أو لندن، 1953)، الصفحات 191-193؛ تعليق الكتاب المقدس SDA 3: 97-110 (هاجرستاون، ماريلاند: Review and Herald Publishing Assn., 1954, 1977).

الصفحة 335. سقوط الإمبراطورية العثمانية. - تأثير المسلمين كانت تركيا على أوروبا بعد سقوط القسطنطينية عام 1453 بنفس خطورة فتوحات المسلمين الكارثية المسلمون, خلال ال قرن و أ نصف بعد ال موت ل محمد، على الإمبراطورية الرومانية الشرقية. طوال فترة الاصلاح في تلك الحقبة، كانت تركيا تشكل تهديدًا مستمرًا على البوابات الشرقية لأوروبا العالم المسيحي. ال كتابات ل ال الإصلاحيون نكون ممتلىء ل إدانة من القوة العثمانية. منذ ذلك الحين كان الكتاب المسيحيون يشعرون بالقلق مع ال دور ل ديك رومى في مستقبل عالم أحداث, و المعلقين على النبوءة شهدت القوة التركية وتوقعات تراجعها في الكتاب المقدس.

بالنسبة للفصل الأخير، تحت "الساعة يوم، شهر، سنة" نبوءة, كجزء من البوق السادس، عمل يوشيا ليتش ان طلب ل ال وقت نبوءة, إنهاء اللغة التركية مستقل- دنس في أغسطس 1840. يمكن العثور على وجهة نظر ليتش بالكامل في كتابه احتمالية المجيء الثاني للمسيح حوالي عام 1843م (نشرت في يونيو، 1838)؛ ان عنوان ل ال رجال الدين (نشرت في ال ربيع ل 1840؛ أ ثانية الإصدار، مع تاريخي بيانات في يدعم دقة الحسابات السابقة للفترة النبوية السابقة تميل ل ال يسقط ل ال العثماني إمبراطورية, كان نشرت في 1841)؛ ومقالة في علامات العصر ومفسر النبوة، 1 أغسطس 1840 . انظر أيضًا المقالة في علامات العصر و مفسر النبوة، ١ فبراير ١٨٤١ ؛ و جي إن لوبورو، ال عظيم ثانية القدوم حركة (1905 إد.)، ص. 129-132. ال

كتاب بواسطة أوريا حداد، أفكار على دانيال و ال وحي، مراجعة. إد. من عام 1944، يناقش التوقيت النبوي لهذه النبوءة الصفحات 506-517.

بالنسبة للتاريخ المبكر للإمبراطورية العثمانية وانحدارها ال اللغة التركية قوة، يرى أيضًا وليام ميلر، ال العثماني إمبراطورية و خلفاؤها، 1801-1927 (كامبريدج، إنجلترا: مطبعة الجامعة، 1936); جورج جي إس إل إيفرسلي، الإمبراطورية التركية من 1288 إلى 1914 (لندن: ت. فيشر أونوين المحدودة، الطبعة الثانية، 1923)؛ جوزيف فون هامر-بورجستال, الجيش قصر عثمانيشين الرايخ (بيسث:

CA Hartleben، الطبعة الثانية، 1834-36)، 4 مجلدات؛ هربرت أ. جيبونز، تأسيس الإمبراطورية العثمانية، 1300-1403 (أكسفورد: الجامعة الصحافة، 1916)؛ أرنولد ج. توينبي وكينيث ب. كيركوود، تركيا (لندن، 1926).

الصفحة 340. حجب الكتاب المقدس عن الناس. - القارئ سوف يتعرف على الذي - التي ال نص ل هذا مقدار كان مكتوب قبل ل الفاتيكان مجلس الثاني، مع إنه قليلا تغيير سياسات في اعتبار ل ال قراءة ل ال الكتب المقدسة.

خلال ال قرون, ال سلوك ل ال روماني كاثوليكي كنيسة نحو الدورة الدموية التابع الكتب المقدسة في الإصدارات العامية بين العلمانيين عروض أعلى باعتبارها سلبية. انظر لاجل مثال ز. ص. فيشر،

[692] الإصلاح، الفصل. 15، الاسمية. 16 (طبعة 1873، ص. 530-532)؛ ج. الكاردينال جيبونز، إيمان آبائنا، الفصل. 8 (الطبعة 49، 1897)، ص 98-117؛ جون داولينج، تاريخ الرومانية، ب. 7، الفصل. 2 ثانية. 14؛ و ب. 9, الفصل. 3، ثواني. 24-27 (1871 الطبعة، ص. 491-496، 621-625)؛

ل.ف بونجينر، تاريخ مجمع ترينت، الصفحات من ١٠١ إلى ١١٠ (٢ د). إدنبرة إد.، 1853، ترجمة د.د. سكوت)؛ جي إتش بوتنام, كتب و هُم صناع خلال ال وسط الأعمار، المجلد. 1, نقطة. 2, الفصل. 2، بارس. 49، 54-56. انظر أيضًا فهرس الكتب المحظورة (الفاتيكان متعدد اللغات يضعط، 1930)، ص. التاسع، العاشر؛ تيموثي هيرلي، أ تعليق بشأن تشريع الفهرس الحالي (نيويورك: Benziger Brothers، 1908)، ص. 71؛ ترجمة الرسائل العامة الكبرى للاون الثالث عشر (جديد يورك: بنزيجر الإخوة، 1903)، ص. 413.

لكن في السنوات الأخيرة حدث تغيير دراماتيكي وإيجابي في هذا الصدد. من ناحية، وافقت الكنيسة على عدة الإصدارات مُعد على ال أساس ل ال إبداعي اللغات؛ على ال آخر، وقد عززت دراسة الكتاب المقدس مجاناً معاهد التوزيع والكتاب المقدس. لكن الكنيسة مستمرة في ذلك احتياطي ل نفسها ال حصري يمين ل يفسر ال الكتاب المقدس في ال

في ضوء تقاليدها الخاصة، وبالتالي تبرير تلك المذاهب التي لا تفعل ذلك تنسيق مع الكتاب المقدس تعاليم.

الصفحة 373. أردية الصعود. — القصة التي قالها السبتيون صنعوا ثيابًا ليصعدوا بها "للقاء الرب في الهواء". اخترعها أولئك الذين يرغبون في توبيخ الوعظ بزمن المجيء. هو - هي كان تعميمها لذا بجد الذي - التي كثير يعتقد هو - هي، لكن حذر سؤال اثبت إنه زيف. ل كثير سنين أ جوهري جائزة كان تم تقديم دليل على حدوث مثل هذه الحالة على الإطلاق، ولكن لا يوجد دليل تم إنتاجه. لا أحد أحب ظهور المخلص كانوا يجهلون تعاليم الكتاب المقدس لدرجة أنهم اعتقدوا ذلك ستكون الجلباب التي يمكنهم صنعها ضرورية لتلك المناسبة. الرداء الوحيد الذي سيحتاجه القديسون لمقابلة الرب هو نزاهه ل السيد المسيح. يرى أشعياء 61:10 ؛ وحي 19:8 .

ل أ شامل دحض ل ال أسطورة ل الصعود الجلباب, يرى فرانسيس د. نيكول، صرخة منتصف الليل (واشنطن العاصمة: مراجعة و يعلن نشر أسن.، 1944)، chs. 25-27، و الملاحق ح-

J. أنظر أيضاً ليروي إدوين فروم، الإيمان النبوي لآبائنا (واشنطن العاصمة: جمعية ريفيو آند هيرالد للنشر، 1954)، المجلد. 4, ص. 822-826.

الصفحة 374. التسلسل الزمني للنبوة. - د. جورج بوش، أستاذ ل اللغة العبرية و شرقية الأدب في ال جديد يورك مدينة الجامعة، في رسالة موجهة إلى ويليام ميلر ونشرت في مجيء هيرالد وعلامات مراسل التايمز، بوسطن، مارس/آذار قدم 6 و13 عام 1844 بعض الاعترافات المهمة المتعلقة به عملية حسابية ل ال نبوي مرات. دكتور. شجيرة كتب:

"لا ينبغي الاعتراض، كما أتصور، على نفسك أو على نفسك أيها الأصدقاء، لقد خصصتم الكثير من الوقت والاهتمام للدراسة من التسلسل الزمني للنبوة، وعملت كثيرا لتحديد تواريخ البدء والختام لفتراتها العظيمة. اذا هذا فترات نكون في الحقيقة منح بواسطة ال مقدس شبح في ال نبوي كتب,

هو - هي كان بلا شك مع ال تصميم الذي - التي هم يجب يكون درس، و          [693] من المحتمل، في ال نهاية، تماما مفهومة؛ و لا رجل يكون ل يكون متهم

مع متعجرف حماقة من بوقار يصنع ال محاولة ل يفعل هذا.         في مع الأخذ أ يوم مثل ال نبوي شرط ل أ سنة , أنا يعتقد

أنت نكون مستمر بواسطة ال أسلم تفسير، مثل حسنًا مثل محصن بواسطة ال الأسماء العالية لـ [جوزيف] ميدي، السير إسحاق نيوتن، الأسقف [توماس] نيوتن، [وليام] كيربي، [جيمس] سكوت، [ألكسندر] كيث، و أ يستضيف ل آحرون من يملك طويل منذ يأتي ل جوهريا لك

استنتاجات حول هذا الرأس. ويتفقون جميعا على أن الفترات الرائدة ذكر دانيال وجون، في الواقع تنتهي صلاحيتهما في هذا العمر تقريبًا العالم، وسيكون منطقًا غريبًا يدينك ل بدعة - هرطقة ل تحتجز في تأثير ال نفس الآراء أيّ يقف إيابا لذا بارز في إشعارات هؤلاء العلماء البارزين. "نتائج بحثك في هذا المجال من التحقيق لا تضربني بعيدًا عن الطريق يؤثر أي ل ال عظيم الإهتمامات ل حقيقة أو واجب." "لك خطأ، مثل أنا قبض على، يكذب في آخر اتجاه من لك التسلسل الزمني." "أنت يملك تماما مخطئ ال طبيعة ل ال الأحداث أيّ نكون ل يحدث عندما تنتهي تلك الفترات. هذا هو رأسك وأمامك تفسيري مسيئة." يرى أيضًا ليروي إدوين فروم، النبوية إيمان ل ملكنا الآباء (واشنطن، العاصمة: مراجعة و يعلن نشر أسن.، 1950)، المجلد. 1, chs. 1, 2.

الصفحة ٤٣٥. رسالة ثلاثية. — رؤيا ١٤: ٦، ٧ تنبئ إعلان رسالة الملاك الأول. ثم النبي ويتابع: "وتبعه ملاك آخر قائلاً: سقطت بابل، سقط.... وتبعهم الملاك الثالث». الكلمة هنا إن ترجمة "متبع" تعني "أن يتماشى مع"، "يتبع واحدًا"، "يذهب مع له." يرى هنري جورج ليدل و روبرت سكوت، اليونانية إنجليزي معجم (أكسفورد: كلارندون يضعط، 1940)، المجلد. 1, ص. 52. هو - هي أيضًا وسائل "ل مرافقة." يرى جورج أبوت سميث، أ يدوي اليونانية معجم ل ال جديد العهد (إدنبرة: ت. و ت. كلارك، 1950)، صفحة 17. وهي نفس الكلمة المستخدمة في مرقس 5: 24 "يسوع". ذهب معه؛ وتبعه جمع كثير ويزحمونه». ويستعمل أيضاً للمفديين مائة وأربعة وأربعين ألفاً، وحي 14:4 ، أين هو - هي يكون قال، "هؤلاء نكون هم أيّ يتبع ال خروف أينما ذهب." وفي كلا الموضعين يظهر الأمر أن الفكرة المراد إيصالها هي فكرة "الذهاب معًا"، "في شركة مع." لذا في 1 كورنثوس 10:4 ، أين نحن يقرأ ل ال أطفال ل إسرائيل الذي - التي "هم شربوا ل الذي - التي روحي صخر الذي - التي يتبع "هم"، وكلمة "يتبعهم" مترجمة من نفس الكلمة اليونانية، وفي الهامش "ذهب معهم". ومن هذا نتعلم أن الفكرة في رؤيا ١٤: ٨، ٩ ليست مجرد أن الأمر الثاني والثالث فالملائكة اتبعوا الأول في الزمان، بل ذهبوا معه له. الرسائل الثلاث ليست سوى رسالة واحدة ثلاثية. هم ثلاثة فقط في ترتيب صعودهم. ولكن بعد أن قاموا، استمروا معاً و نكون لا ينفصلان.

الصفحة 447. سيادة أساقفة روما. - للقيادة الظروف في افتراض التفوق من قبل الأساقفة روما، انظر الكاردينال روبرت فرانسيس بيلارمين، سلطة الباباوات في زمني أمور (هناك يكون ان إنجليزي ترجمة في ال مكتبة الكونغرس، واشنطن العاصمة)؛ هنري إدوارد كاردينال مانينغ, ال زمني قوة ل ال النائب ل عيسى السيد المسيح (لندن: الحروق ولامبرت، الطبعة الثانية، ١٨٦٢)؛ وجيمس الكاردينال جيبونز، إيمان ملكنا الآباء (بالتيمور: جون مورفي شركة، 110 الطبعة، 1917)، الفصل. 5، 9، 10، 12. للاطلاع على المؤلفين البروتستانت، انظر تريفور جيرفاس جالاند، The كنيسة و ال البابوية (لندن: مجتمع ل تعزيز مسيحي

معرفة، 1944, أ بامبتون محاضرة)؛ و ريتشارد فريدريك مضاءة-          [694] تلديل، مطالبات بيترين (لندن: جمعية تعزيز المسيحية معرفة، 1899). ل مصادر ل ال مبكر قرون ل ال بيترين

نظرية، يرى جوامع ت. شوتويل و لويز الحبال لوميس، ال يرى بيتر (نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، ١٩٢٧). ل خطأ شنيع "هبة ل قسنطينة” يرى كريستوفر ب. كولمان، ال بحث، مقالة ل لورينزو فالا على ال هبة ل قسنطينة (جديد يورك، 1914)، أيّ يعطي ال ممتلىء اللاتينية نص و ترجمة، و أ مكتمل نقد ل ال وثيقة و إنه أُطرُوحَة.

صفحة 565. الاقتباسات من يوشيا قوي.-في له أولاً الإصدار ل ملكنا دولة ، يوشيا قوي، بدون وصول ل أساسي مصادر، بشكل غير صحيح المشار إليها ال صياغات المنسوب ل بابا الفاتيكان بيوس تاسعا.

ال صحيح مرجع ل ال أولاً الاقتباس يكون بابا الفاتيكان غريغوري السادس عشر الرسالة العامة بتاريخ 15 أغسطس 1832. الفقرة ذات الصلة موجودة هنا مقتبس في ممتلىء:

حرية ل الضمير

"هذا مخجل الخط ل اللامبالاة يعطي يعلو ل الذي - التي سخيف و افتراض خاطئ يدعي أن حرية الضمير يجب أن تكون يكون تمت المحافظة عليه ل الجميع. هو - هي الهوامش يخرب في مقدس و مدني أمور، رغم ذلك بعض يكرر زيادة و زيادة مرة أخرى مع ال أعظم صفاقة أن يعود على الدين منه بعض الفائدة. 'لكن موت "النفس أسوأ من حرية الخطأ"، كما اعتاد أوغسطينوس ل يقول. متى الجميع القيود نكون إزالة بواسطة أيّ رجال نكون أبقى على طريق الحقيقة الضيق، طبيعتها، التي تميل إليها بالفعل الشر، يدفعهم إلى الخراب. ثم تُفتح حقًا "الهاوية التي لا قرار لها". التي رأى يوحنا منها دخانًا يصعد ويحجب الشمس، ومنه خرج الجراد ليخرب الأرض. من هناك يأتي تحويل ل العقول, فساد ل شباب, ازدراء ل

الأشياء المقدسة والشرائع المقدسة – وبعبارة أخرى، وباء أكثر قاتلة للدولة من أي دولة أخرى. تظهر التجربة، حتى من في العصور الأولى، تلك المدن المشهورة بالثروة والسيادة والمجد هلك نتيجة لهذا الشر الوحيد، ألا وهو الحرية المفرطة الرأي، وترخيص حرية التعبير، والرغبة في التجديد.» — كما طبع في كلوديا كارلين، Ihm، المنشورات البابوية، 1740-1878 (آن أربور, ميشيغان: ال بيريان يضعط، 1990) 1:238.

ال ثانية الاقتباس يجب يكون الفضل ل بابا الفاتيكان بيوس التاسع المنهج من الأخطاء ، التي رافقت رسالته العامة بتاريخ 8 ديسمبر، 1864. متضمنة ضمن ال 80 أخطاء محروم نكون:

"24. ال كنيسة لديه لا ال قوة ل استخدام قوة، ولا لديه هي أي السلطة الزمنية، مباشرة أو غير مباشرة. — الرسالة الرسولية 'Ad Apostoli- " أغسطس 22, 1851."

"78. ومن هنا فقد قرر القانون بحكمة، عند بعض الكاثوليك بلدان، الذي - التي الأشخاص آت ل يقيم فيه سوف يتمتع ال عام يمارس ل هُم ملك غَيْرُ مَأْلُوف العبادة. - التخصيص "لاذعة،" سبتمبر 27, 1852.

"79. علاوة على ذلك، فمن الخطأ أن تكون الحرية المدنية بكل أشكالها العبادة، والسلطة الكاملة الممنوحة للجميع، علانية وعلنية الإظهار أي الآراء على الإطلاق و أفكار، يؤدي أكثر بسهولة ل فاسد ال أخلاق و العقول ل ال الناس، و ل بث آفة اللامبالاة. - خطاب "Nunquam Fore"، ديسمبر ١٥، ١٨٥٦.» — كما طُبع في آن فريمانتل، طبعة الرسالة البابوية. كال في هُم تاريخي سياق (جديد يورك: ز. ص. بوتنام أبناء، 1956)، 146، 152.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن قسم الولاء للبابا، المقتبس في الفقرة الأخيرة من الاقتباس من سترونج، كان الأسقف حلف، لا واحد مأخوذ بواسطة أساسيات.

الصفحة 565. حجب الكتاب المقدس عن الناس. - أنظر الملاحظة الخاصة بذلك   صفحة 340 .

صفحة 578. الكنيسة الإثيوبية والسبت في السنوات الأخيرة، احتفلت الكنيسة القبطية في إثيوبيا بالعيد السابع. يوم السبت. ال الاثيوبيين أيضًا أبقى الأحد، ال أولاً يوم ل ال الأسبوع، طوال تاريخهم كشعب مسيحي. هذه الأيام تميزت بخدمات خاصة في الكنائس. مراعاة ال اليوم السابع السبت لديه، لكن، افتراضيًا توقف في حديث أثيوبيا. للاطلاع على روايات شهود العيان عن الأيام الدينية في إثيوبيا، انظر بيرو جوميز دي تيكسيرا, ال اكتشاف ل الحبشة بواسطة ال بور-

التوغويزية عام 1520 (مترجمة إلى الإنجليزية في لندن: المتحف البريطاني، 1938)، ص. 79؛ الأب فرانسيسكو ألفاريز، رواية البرتغاليين السفارة ل الحبشة خلال ال سنين 1520-1527، في ال السجلات من جمعية هاكليوت (لندن، ١٨٨١)، المجلد. 64، ص 22-49؛ ميخائيل راسل والنوبة والحبشة (نقلاً عن الأب لوبو، المسيح الكاثوليكي) سيوناري في إثيوبيا عام 1622) (نيويورك: هاربر وإخوانه، 1837)، ص. 226-229؛ س. جياكومو باراتي، رحلات متأخرة إلى البعيد بلدان ل الحبشة (لندن: بنيامين بيلينجسلي, 1670)، ص. 134-137؛ وظيفة لودولفوس، أ جديد تاريخ ل أثيوبيا (لندن: س. سميث، 1682)، الصفحات 234-357؛ صموئيل جوبات، مجلة ثلاث سنوات مسكن في الحبشة (جديد يورك: إد. ل 1850)، ص. 55-58، 83-

98. ل آخر يعمل مؤثر على ال سؤال، يرى نفذ هيلين,

تاريخ التابع السبت، 2د الطبعة، 1636, المجلد. 2, ص. 198-200؛ آرثر

ب. ستانلي، محاضرات عن تاريخ الكنيسة الشرقية (جديد يورك: تشارلز سكريبنر أبناء، 1882)، محاضرة 1, قدم المساواة 1؛ ج. F. ري، الرومانسية البرتغالية في الحبشة (لندن: FH وG. ويذرلي, 1929)، ص. 59, 253-297.

مستقبل. ولا يجب أن يتم إعداده حتى المجيء الثاني للمسيح.