Sabedoria de Salomão

Um fascinante editorial foi publicado nas páginas da Review and Herald em 1858. Nesse jornal, os editores, incluindo James White e Uriah Smith, endossaram publicamente os apócrifos como "contendo muita luz e instrução", veja: "Com relação aos Apócrifos, consideramos partes deles como contendo muita luz e instrução. Se nos pedissem para especificar, deveríamos mencionar 2 Esdras, Sabedoria de Salomão e 1 Macabeus." https://m.egwwritings.org/en/book/1691.3359#3632  

Traduzido de https://www.kingjamesbibleonline.org/Wisdom-of-Solomon-Chapter-1/  

Capítulo 1

1.1 Amai a justiça, vós que sois juízes da terra; pensai no Senhor com bom (coração) e com simplicidade de coração [1]  buscai-o.

1.2 Porque será achado por aqueles que não o tentam; e se mostra para aqueles que não desconfiam dele.

1.3 Porque os pensamentos perversos separam de Deus; e o seu poder, quando provado, repreende os insensatos.

1.4 Pois em uma alma maliciosa a sabedoria não entrará; nem habita no corpo que está sujeito ao pecado.

1.5 Pois o espírito santo de disciplina fugirá do engano e afastará de pensamentos que são incompreensíveis e não permanecerá quando a injustiça entrar.

1.6 Pois a sabedoria é um espírito amoroso; e não absolverá um blasfemador de suas palavras, pois Deus é testemunha de suas rédeas, e um verdadeiro observador de seu coração, e um ouvinte de sua língua.

1.7 Porque o Espírito do Senhor enche o mundo; e aquele que contém todas as coisas têm o conhecimento da voz.

1.8 Portanto, aquele que fala coisas injustas não pode ser escondido; nem a vingança, quando castiga, passará por ele.

1.9 Pois inquisição será feita nos conselhos dos ímpios; e o som de suas palavras chegará ao Senhor para a manifestação de suas ações perversas.

1.10 Porque o ouvido do ciúme tudo ouve, e o ruído das murmurações não se oculta.

1.11 Portanto, guardai-vos da murmuração, que é inútil; e refreie a sua língua de calúnia, porque não há palavra tão secreta, que vá em vão; e a boca que mente mata a alma.

1.12 Não busques a morte no erro da tua vida, e não puxes sobre ti a destruição com as obras das tuas mãos.

1.13 Porque Deus não fez a morte [2] , nem tem prazer na destruição dos viventes.

1.14 Pois ele criou todas as coisas para que existissem; e as gerações do mundo foram saudáveis; e não há veneno de destruição neles, nem o reino da morte sobre a terra.

1.15 (Pois a justiça é imortal.)

1.16 Mas homens ímpios com suas obras e palavras o chamavam a eles, pois quando eles pensaram em tê-lo como amigo, eles o consumiram a nada e fizeram um pacto com ele, porque são dignos de participar dele.

Capítulo  2

2.1 Pois os ímpios diziam, raciocinando consigo mesmos, mas não corretamente: Nossa vida é curta e tediosa, e na morte de um homem não há remédio; nem houve nenhum homem conhecido por ter retornado da sepultura.

2.2 Pois nascemos em toda aventura; e seremos no futuro como se nunca tivéssemos existido, pois a respiração em nossas narinas é como fumaça e uma pequena faísca no movimento de nosso coração;

2.3 Que sendo extinto, nosso corpo será transformado em cinzas, e nosso espírito desaparecerá como o ar suave,

2.4 E nosso nome será esquecido com o tempo e nenhum homem terá nossas obras em lembrança e nossa vida passará como o rastro de uma nuvem e se dispersará  como uma névoa, que se dissipa com os raios do sol, e superado com o calor do mesmo.

2.5 Pois o nosso tempo é uma sombra que passa; e depois do nosso fim não haverá retorno, porque está selado, para que ninguém volte.

2.6 Vamos, portanto, vamos aproveitar as coisas boas que estão presentes; e vamos usar rapidamente as criaturas como na juventude.

2.7 Enchamo-nos de vinho caro e de unguentos, e não passe [despercebido ] por  nós nenhuma flor da primavera.

2.8 Coroemo -nos com botões de rosa, antes que sequem.

2.9 Que nenhum de nós fique sem sua parte de nossa voluptuosidade; deixemos sinais de nossa alegria em todos os lugares, pois esta é nossa porção, e nossa sorte é esta.

2.10 Oprimamos  o pobre justo, não poupemos  a viúva, nem reverenciemos as velhas cãs do ancião.

2.11 Que a nossa força seja a lei da justiça, porque o que é fraco não vale nada.

2.12 Portanto, espreitemos o justo, porque ele não é da nossa vez e é totalmente contrário às nossas ações; ele nos repreende por ofendermos a lei e objeta à nossa infâmia as transgressões de nossa educação.

2.13 Ele professa ter o conhecimento de Deus e se chama filho do Senhor.

2.14 Ele foi feito para repreender nossos pensamentos.

2.15 Ele é doloroso para nós até mesmo de contemplar, pois sua vida não é como a de outros homens, seus caminhos são de outra maneira.

2.16 Somos considerados por ele como falsificações;

2.17 Vejamos se as suas palavras são verdadeiras, e provemos o que há de acontecer com ele.

2.18 Pois, se o justo é filho de Deus, ele o ajudará e o livrará das mãos de seus inimigos .

2.19 Examinemo-lo com maldade e tortura, para que possamos conhecer sua mansidão e provar sua paciência.

2.20 Vamos condená-lo a uma morte vergonhosa [3] , porque por sua própria palavra ele será respeitado.

2.21 Tais coisas eles imaginaram e foram enganados, porque sua própria maldade os cegou.

2.22 Quanto aos mistérios de Deus, eles não os conheciam, nem esperavam o salário da justiça, nem discerniam  recompensa para almas inocentes.

2.23 Pois Deus criou o homem para ser imortal, e o fez para ser uma imagem de sua própria eternidade.

2.24 Contudo, por inveja do diabo, a morte veio ao mundo [4] ; e os que se apegam a ele a encontram.

Capítulo 3

3.1 Mas as almas dos justos estão nas mãos de Deus, e nenhum tormento os atingirá.

3.2 Aos olhos dos insensatos, eles pareciam morrer, e sua partida é tomada por miséria,

3.3 E sua partida de nós, destruição total, mas eles estão em paz.

3.4 Pois, embora sejam punidos aos olhos dos homens, sua esperança está cheia de imortalidade [5] .

3.5 E, sendo um pouco castigados, serão grandemente recompensados, porque Deus os provou e os achou dignos para si mesmo.

3.6 Como ouro na fornalha os provou e os recebeu em holocausto.

3.7 E no tempo de sua visitação eles brilharão e correrão para lá e para cá como faíscas entre o restolho.

3.8 Eles julgarão as nações e dominarão os povos, e o seu Senhor reinará para sempre.

3.9 Os que nele confiam compreenderão a verdade; e os que são fiéis no amor permanecerão com ele;

3.10 Mas os ímpios serão punidos de acordo com suas próprias imaginações, que negligenciaram os justos e abandonaram o Senhor.

3.11 Pois quem despreza a sabedoria e a nutrição, ele é miserável, e sua esperança é vã, seus trabalhos infrutíferos e suas obras inúteis.

3.12 Suas mulheres são tolas, e seus filhos perversos.

3.13 Sua descendência é amaldiçoada. Portanto, bem-aventurada a estéril que não tem mácula, que não conheceu o leito pecaminoso; ela dará frutos na visitação das almas.

3.14 E bem-aventurado o eunuco que com as suas mãos não cometeu iniquidade, nem intentou  maldades contra Deus, porque a ele será dado o dom especial da fé e uma herança no templo do Senhor mais agradável à sua mente.

3.15 Pois glorioso é o fruto do bom trabalho, e a raiz da sabedoria nunca cairá.

3.16 Quanto aos filhos dos adúlteros, eles não chegarão à sua perfeição, e a semente de uma cama injusta será extirpada.

3.17 Porque, ainda que vivam muito, não serão tidos em conta; e a sua última idade será sem honra.

3.18 Ou, se morrerem rapidamente, não terão esperança, nem consolo no dia da provação.

3.19 Pois horrível é o fim da geração injusta.

Capítulo 4

4.1 Melhor é não ter filhos e ter virtude, porque a sua memória é imortal, porque é conhecida por Deus e pelos homens.

4.2 Quando está presente, os homens a vêem como exemplo; e quando ela se foi, eles a desejam ; ela usa uma coroa e triunfa para sempre, tendo obtido a vitória, lutando por recompensas imaculadas.

4.3 Mas a prole multiplicada dos ímpios não prosperará, nem criará raízes profundas de mudas bastardas, nem estabelecerá qualquer fundamento sólido.

4.4 Pois, embora floresçam em ramos por um tempo; ainda que permaneçam não duram, serão abalados pelo vento e pela força dos ventos serão arrancados.

4.5 Os ramos imperfeitos serão quebrados, seus frutos inúteis, não maduros para comer, sim, não servirão para nada.

4.6 Pois os filhos gerados em camas ilícitas são testemunhas de maldade contra seus pais em seu julgamento.

4.7 Mas, embora o justo seja impedido pela morte, ainda assim ele descansará.

4.8 Pois idade honrosa não é aquela que dura o tempo, nem aquela que é medida pelo número de anos.

4.9 Mas a sabedoria são as cãs dos homens, e uma vida sem mácula é a velhice.

4.10 Agradou a Deus e foi amado por ele; de modo que, vivendo entre os pecadores, foi trasladado.

4.11 Sim, ele foi levado rapidamente, para que a iniquidade não alterasse seu entendimento ou o engano engodasse  sua alma.

4.12 Pois o encanto da perversidade obscurece as coisas que são honestas; e a divagação da concupiscência enfraquece a mente simples.

4.13 Ele, sendo aperfeiçoado em pouco tempo, cumpriu por muito tempo;

4.14 Porque a sua alma agradou ao Senhor; por isso se apressou em tirá-lo do meio dos ímpios.

4.15 Isto o povo viu e não entendeu, nem pôs isto em suas mentes, que sua graça e misericórdia estão com seus santos, e que ele tem respeito por seus escolhidos.

4.16 Assim o justo que está morto condenará o ímpio que está vivo; e a juventude que logo aperfeiçoa os muitos anos e a velhice dos injustos.

4.17 Porque verão o fim do sábio e não compreenderão o que Deus em seu conselho decretou dele e para que fim o Senhor o pôs em segurança.

4.18 Eles o verão e o desprezarão ; mas Deus rirá deles com escárnio;

4.19 Pois ele os rasgará e os lançará de cabeça para baixo, de modo que ficarão mudos; e ele os sacudirá desde o fundamento; e serão totalmente assolados e sofrerão; e seu memorial perecerá.

4.20 E quando eles lançarem as contas de seus pecados, eles virão com medo; e suas próprias iniquidades os convencerão  em sua face.

Capítulo 5

5.1 Então o homem justo permanecerá em grande ousadia diante da face daqueles que o afligiram  e não deram conta de seus esforços.

5.2 Quando eles virem isso, serão perturbados com um medo terrível e ficarão maravilhados com a estranheza de sua salvação, muito além de tudo o que esperavam.

5.3 E eles, arrependidos e gemendo de angústia de espírito, dirão consigo mesmos: Este era aquele de quem algumas vezes zombávamos , e um provérbio de reprovação.

5.4 Nós, tolos, consideramos sua vida uma loucura e seu fim sem honra.

5.5 Como ele é contado entre os filhos de Deus, e sua sorte está entre os santos! [6]

5.6 Portanto nos desviamos do caminho da verdade e a luz da retidão não brilhou para nós e o sol da retidão não nasceu sobre nós.

5.7 Nos cansamos no caminho da impiedade e da destruição; sim, passamos por desertos, onde não havia caminho; mas quanto ao caminho do Senhor, não o conhecemos.

5.8 O que o orgulho nos beneficiou? ou que bem nos trouxe a riqueza com a nossa ostentação?

5.9 Todas essas coisas passaram como a sombra e como o poste que passa;

5.10 E como um navio que passa sobre as ondas da água, e quando passa, não se pode achar seu traço, nem o caminho da quilha nas ondas;

5.11 Ou como quando um pássaro voa pelo ar, não há nenhum sinal de seu caminho a ser encontrado, mas o ar leve sendo batido com o bater de suas asas e separado com o barulho violento e movimento delas, é atravessado, e depois disso não se encontra nenhum sinal de onde ela foi;

5.12 Ou como quando uma flecha é atirada em um alvo, ela divide o ar, que imediatamente se junta novamente, de modo que um homem não pode saber por onde ela passou.

5.13 Assim também nós, assim que nascemos, começamos a chegar ao nosso fim e não tínhamos nenhum sinal de virtude para mostrar; mas foram consumidos em nossa própria maldade.

5.14 Porque a esperança dos ímpios é como o pó que o vento leva; como uma espuma fina que é levada pela tempestade; como a fumaça que se espalha aqui e ali com uma tempestade e passa como a lembrança de um hóspede que permanece apenas um dia.

5.15 Mas o justo vive para sempre; a recompensa deles também está com o Senhor, e o cuidado deles está com o Altíssimo.

5.16 Portanto, eles receberão um reino glorioso e uma bela coroa da mão do Senhor, porque com sua mão direita ele os cobrirá e com seu braço os protegerá.

5.17 Ele tomará para si seu ciúme por armadura completa, e fará da criatura sua arma para a vingança de seus inimigos.

5.18 Ele vestirá a justiça como uma couraça, e o verdadeiro julgamento em vez de um capacete.

5.19 Ele tomará a santidade por um escudo invencível.

5.20 Sua ira severa ele  afiará como uma espada, e o mundo lutará com ele contra os imprudentes.

5.21 Então os raios de mira corretos se espalharão; e das nuvens, como de um arco bem esticado, eles voarão para o alvo.

5.22 E granizo cheio de cólera será lançado como de um arco de pedra, e a água do mar se enfurecerá contra eles, e as inundações os afogarão cruelmente.

5.23 Sim, um vento forte se levantará contra eles e como uma tempestade os levará para longe; assim a iniquidade devastará  toda a terra, e as más ações derrubarão  os tronos dos poderosos.

Capítulo 6

6.1 Ouvi, pois, ó reis, e compreendei; aprendam, vocês que são juízes dos confins da terra.

6.2 Dai ouvidos, vós que governais o povo, e gloriai -vos na multidão das nações.

6.3 Porque do Senhor vos foi dado poder, e do Altíssimo domínio, o qual provará as vossas obras e sondará os vossos desígnios.

6.4 Porque, sendo ministros do seu reino, não julgastes retamente, nem guardastes a lei, nem andastes segundo o conselho de Deus;

6.5 Horrivelmente e rapidamente ele virá sobre ti, porque um julgamento severo será para os que estão nos lugares altos.

6.6 Pois a misericórdia logo perdoará o mais humilde, mas os poderosos serão fortemente atormentados.

6.7 Porque aquele que é o Senhor de todos não temerá a pessoa de ninguém, nem se atemorizará  da grandeza de qualquer homem, porque ele fez o pequeno e o grande, e cuida de todos igualmente.

6.8 Mas uma dura prova virá sobre os poderosos.

6.9 A vós, portanto, ó reis, falo, para que aprendais sabedoria e não não descaiais.

6.10 Porque os que guardam a santidade santamente serão julgados santos; e os que aprenderam tais coisas acharão o que responder.

6.11 Portanto, coloque sua afeição em minhas palavras; desejai-as, e sereis   instruídos .

6.12 A sabedoria é gloriosa e nunca desaparece, sim, ela é facilmente vista por aqueles que a amam e encontrada por aqueles que a buscam.

6.13 Ela guarda aqueles que a desejam, dando-se a conhecer primeiro a eles.

6.14 Quem cedo a buscar não terá grandes dores de parto, porque a encontrará sentada à sua porta.

6.15 Portanto, pensar nela é a perfeição da sabedoria; e quem vigiar por ela rapidamente ficará sem preocupações.

6.16 Pois ela anda procurando aqueles que são dignos dela, mostra-se favoravelmente a eles nos caminhos e os encontra em todos os pensamentos.

6.17 Pois o verdadeiro começo dela é o desejo de disciplina; e o cuidado da disciplina é o amor;

6.18 E o amor é a observância de suas leis; e dar ouvidos às suas leis é a garantia da incorrupção;

6.19 E a incorrupção nos aproxima de Deus.

6.20 Portanto, o desejo de sabedoria leva a um reino.

6.21 Se o vosso prazer está em tronos e cetros, ó reis dos povos, honrai  a sabedoria, para que reineis  para sempre.

6.22 Quanto à sabedoria, o que ela é, e como ela surgiu, eu te direi, e não vou esconder mistérios de ti; não passará por cima da verdade.

6.23 Nem irei com inveja consumidora; pois tal homem não terá comunhão com a sabedoria.

6.24 Mas a multidão dos sábios é o bem do mundo, e um rei sábio é a sustentação do povo.

6.25 Recebam, portanto, instrução por meio de minhas palavras, e isso lhes fará bem.

Capítulo 7

7.1 Eu mesmo também sou um homem mortal, como todos, e a descendência daquele que primeiro foi feito da terra,

7.2 E no ventre de minha mãe fui formado para ser carne no tempo de dez meses, sendo compactado em sangue, da semente do homem, e o prazer que veio com o sono.

7.3 E quando nasci, respirei o ar comum e caí sobre a terra, que é de natureza semelhante, e a primeira voz que proferi foi um choro, como todas as outras.

7.4 Fui amamentado em panos, e isso com cuidados.

7.5 Pois não há rei que tenha outro princípio de nascimento.

7.6 Pois todos os homens têm uma entrada na vida e uma saída semelhante.

7.7 Por isso orei, e foi-me dado entendimento; invoquei a Deus, e o espírito de sabedoria veio a mim.

7.8 Preferi-a a cetros  e tronos, e nada estimei as riquezas em comparação com ela.

7.9 Nem comparei com ela nenhuma pedra preciosa, porque todo o ouro a respeito dela é como um pouco de areia, e a prata será contada como barro diante dela.

7.10 Eu a amei acima da saúde e da beleza, e escolhi tê-la em vez da luz, porque a luz que vem dela nunca se apaga.

7.11 Todas as coisas boas juntas vieram para mim com ela, e riquezas inumeráveis em suas mãos.

7.12 E eu me regozijei com todos eles, porque a sabedoria vai adiante deles; e eu não sabia que ela era a mãe deles.

7.13 Aprendi diligentemente e comunico-a liberalmente; não escondo as suas riquezas.

7.14 Porque ela é um tesouro inesgotável para os homens; os que a usam tornam-se amigos de Deus, sendo elogiados pelos dons que advêm do aprendizado.

7.15 Deus me concedeu falar como quero e conceber como convém às coisas que me são dadas, porque é ele quem conduz à sabedoria e dirige os sábios.

7.16 Pois em suas mãos estamos nós e nossas palavras; toda sabedoria também, e conhecimento de artesanato.

7.17 Pois ele me deu certo conhecimento das coisas que são, a saber, saber como o mundo foi feito e a operação dos elementos;

7.18 O começo, o fim e o meio dos tempos; as alterações do giro do sol e a mudança das estações;

7.19 Os circuitos dos anos e as posições das estrelas;

7.20 As naturezas das criaturas vivas e as fúrias das feras selvagens; a violência dos ventos e os raciocínios dos homens; a diversidade das plantas e as virtudes das raízes;

7.21 E todas as coisas que são secretas ou manifestas, eu as conheço.

7.22 Pois a sabedoria, que é a que faz todas as coisas, me ensinou, porque nela há um espírito de entendimento santo, um só, múltiplo, sutil, vivo, claro, imaculado, simples, não sujeito a danos, amando o que é bom rápido, que não pode ser deixado, pronto para fazer o bem,

7.23 Bondoso para com o homem, firme, seguro, livre de preocupações, tendo todo o poder, supervisionando todas as coisas e passando por todo o entendimento, espíritos puros e muito sutis.

7.24 Pois a sabedoria é mais comovente do que qualquer movimento, ela passa e atravessa todas as coisas por causa de sua pureza.

7.25 Pois ela é o sopro do poder de Deus e uma influência pura que flui da glória do Todo-Poderoso; portanto, nada impuro pode cair nela.

7.26 Pois ela é o brilho da luz eterna, o espelho imaculado do poder de Deus e a imagem de sua bondade.

7.27 E sendo uma só, ela pode fazer todas as coisas, e permanecendo em si mesma, ela faz novas todas as coisas, e em todos os tempos, entrando nas almas santas, ela os torna amigos de Deus e profetas.

7.28 Pois Deus não ama a ninguém senão aquele que habita na sabedoria.

7.29 Pois ela é mais bela do que o sol, e acima de toda a ordem das estrelas, sendo comparada com a luz, ela é encontrada antes dela.

7.30 Pois depois disso vem a noite; mas o vício não prevalecerá contra a sabedoria.

Capítulo 8

8.1 A sabedoria estende-se de um extremo ao outro poderosamente; e docemente ela ordena todas as coisas.

8.2 Eu a amei e a procurei desde a minha juventude, desejai  torná-la minha esposa e fui amante de sua beleza.

8.3 Por estar em contato com Deus, ela engrandece sua nobreza, sim, o próprio Senhor de todas as coisas a amou.

8.4 Pois ela conhece os mistérios do conhecimento de Deus e é amante de suas obras.

8.5 Se as riquezas são um bem a ser desejado nesta vida; o que é mais rico do que a sabedoria, que opera todas as coisas?

8.6 E se a prudência funcionar, quem de todos é um trabalhador mais astuto do que ela?

8.7 E se um homem ama a retidão, seus trabalhos são virtudes, pois ela ensina temperança e prudência, justiça e coragem, que são coisas que os homens não podem ter nada mais proveitoso em suas vidas.

8.8 Se um homem deseja muita experiência, ela conhece as coisas antigas e conjectura corretamente o que está por vir; ela conhece as sutilezas dos discursos e pode expor sentenças motivadas; ela antecipa sinais e maravilhas, e os eventos das estações e tempos.

8.9 Portanto, eu resolvi levá-la para morar comigo, sabendo que ela seria uma conselho de coisas boas e um consolo nas preocupações e na dor.

8.10 Por ela serei estimado entre a multidão e honrado com os anciãos, ainda que eu seja jovem.

8.11 Serei  considerado presunçoso no julgamento e serei admirado à vista dos grandes homens.

8.12 Quando eu segurei a minha língua, eles aguardarão o meu lazer, e quando eu falar, eles me darão bons ouvidos; se eu falar muito, eles porão as mãos sobre a boca.

8.13 Além disso, por meio dela obterei a imortalidade e deixarei atrás de mim um memorial eterno para aqueles que virão depois de mim.

8.14 Porei em ordem o povo, e as nações me serão submetidas.

8.15 Tiranos horríveis terão medo, quando apenas ouvirem falar de mim; Serei considerado bom entre a multidão e valente na guerra.

8.16 Depois que eu entrar em minha casa, descansarei com ela, porque sua conversa não tem amargura; e viver com ela não traz tristeza, mas regozijo e alegria.

8.17 Ora, quando refleti sobre estas coisas em mim mesmo e ponderei sobre elas em meu coração, como ser aliado à sabedoria é imortalidade ;

8.18 E grande prazer é ter sua amizade; e nas obras de suas mãos há riquezas infinitas; e no exercício da conferência com ela, prudência; e falando com ela, um bom relatório; Procurei como levá-la até mim.

8.19 Pois eu era uma criança graciosa e tinha um bom espírito.

8.20 Sim, sendo bom, vim para um corpo imaculado.

8.21 No entanto, quando percebi que de outra forma não poderia obtê-la, a menos que Deus a desse a mim; e isso também era um ponto de sabedoria para saber de quem ela era um dom; orei ao Senhor e implorei a ele, e com todo o meu coração eu disse:

Capítulo 9

9.1 Ó Deus de meus pais, e Senhor de misericórdia, que fizeste todas as coisas com a tua palavra,

9.2 E ordenaste o homem por meio da tua sabedoria, para que ele tivesse domínio sobre as criaturas que fizeste,

9.3 E ordenasse o mundo de acordo com a equidade e a retidão, e executasse o julgamento com um coração reto.

9.4 Dá-me sabedoria, que está sentado ao teu trono; e não me rejeites dentre teus filhos,

9.5 Pois eu, teu servo e filho de tua serva, sou uma pessoa débil, e de pouco tempo, e muito jovem para o entendimento dos juízos e das leis.

9.6 Pois embora um homem nunca seja tão perfeito entre os filhos dos homens, ainda assim, se tua sabedoria não estiver com ele, ele não será considerado.

9.7 Tu me escolheste para ser rei do teu povo, e juiz de teus filhos e filhas;

9.8 Tu me mandaste construir um templo no teu santo monte, e um altar na cidade em que habitas, uma semelhança do santo tabernáculo, que tu preparaste desde o princípio.

9.9 E estava contigo a sabedoria, que conhece as tuas obras e estava presente quando fizeste o mundo, e sabia o que era agradável aos teus olhos e correto nos teus mandamentos.

9.10 Envia - a dos   teus  santos céus e do trono  da tua glória, para que, estando presente, ela trabalhe comigo, para que eu saiba o que te agrada.

9.11 Pois ela conhece e compreende todas as coisas e me conduzirá com seriedade em meus atos e me preservará  em seu poder.

9.12 Assim minhas obras serão aceitáveis e então julgarei teu povo com justiça e serei digno de sentar-me no trono de meu pai.

9.13 Pois qual é o homem que pode conhecer o conselho de Deus? ou quem pode pensar qual é a vontade do Senhor?

9.14 Pois os pensamentos dos homens mortais são miseráveis e nossos planos são apenas incertos.

9.15 Pois o corpo corruptível oprime a alma, e o tabernáculo terreno oprime a mente que pensa em muitas coisas.

9.16 E dificilmente adivinhamos as coisas que estão na terra e com trabalho encontramos as coisas que estão diante de nós, mas as coisas que estão no céu quem as procurou?

9.17 E quem sabe o teu conselho , a não ser que dês sabedoria  e envies o teu Espírito Santo [7]  do alto?

9.18 Pois assim foram reformados os caminhos daqueles que viveram na terra e os homens aprenderam as coisas que te agradam e foram salvos pela sabedoria.

Capítulo 10

10.1 Ela [8]  preservou o primeiro pai formado do mundo, que foi criado sozinho, e o tirou de sua queda,

10.2 E deu-lhe poder para governar todas as coisas.

10.3 Mas quando o injusto [9]  se afastou dela em sua ira, ele também pereceu na fúria com que assassinou seu irmão.

10.4 Por cuja causa a terra foi inundada com o dilúvio, a sabedoria novamente a preservou e dirigiu o curso dos justos em um pedaço de madeira de pequeno valor.

10.5 Além disso, as nações em sua conspiração perversa sendo confundidas, ela descobriu o justo e o preservou irrepreensível para Deus, e o manteve forte contra sua terna  compaixão para com seu filho.

10.6 Perecendo o ímpio, ela livrou o justo, que fugiu do fogo que caiu sobre as cinco cidades.

10.7 De cuja maldade até hoje a terra deserta que fumega é um testemunho, e as plantas que dão frutos que nunca chegam à maturidade; e uma estátua de sal erguida é um monumento de uma alma incrédula.

10.8 Pois não respeitando a sabedoria, eles obtiveram não apenas este dano, que eles não sabiam as coisas que eram boas; mas também deixaram para trás para o mundo um memorial de sua tolice, para que nas coisas em que eles ofenderam, eles não pudessem ser escondidos.

10.9 Mas a sabedoria livrou da dor aqueles que a serviam.

10.10 Quando o justo fugia da ira de seu irmão, ela o guiou por caminhos retos, mostrou-lhe o reino de Deus e deu-lhe conhecimento das coisas sagradas, enriqueceu-o em suas viagens e multiplicou o fruto de seu trabalho.

10.11 Na cobiça dos que o oprimiam, ela o apoiava e o enriquecia.

10.12 Ela o defendeu de seus inimigos, e o manteve a salvo daqueles que estavam à espreita, e em uma luta dolorosa ela lhe deu a vitória; para que ele saiba que a bondade é mais forte do que tudo.

10.13 Quando o justo foi vendido, ela não o abandonou, mas livrou-o do pecado; desceu com ele à cova,

10.14 E não o deixou em cadeias, até que lhe trouxe o cetro do reino, e poder contra os que o oprimiam; quanto aos que o haviam acusado, ela os revelou mentirosos, e deu-lhe glória perpétua.

10.15 Ela livrou o povo justo e a semente inocente da nação que os oprimia.

10.16 Ela entrou na alma do servo do Senhor e resistiu a reis terríveis em prodígios e sinais;

10.17 Rendeu aos justos uma recompensa por seus trabalhos, guiou-os de um modo maravilhoso e foi para eles uma proteção durante o dia e uma luz das estrelas durante a noite;

10.18 Levou-os através do Mar Vermelho, e conduziu-os através de muitas águas;

10.19 Mas ela afogou os seus inimigos, e lançou-os para fora do fundo do mar.

10.20 Por isso os justos despojaram os ímpios, e louvaram o teu santo nome, ó Senhor, e engrandeceram de comum acordo a tua mão, que pelejou por eles.

10.21 Pois a sabedoria abriu a boca dos mudos, e tornou eloquente a língua dos que não sabem falar.

Capítulo 11

11.1 Ela prosperou suas obras nas mãos do santo profeta.

11.2 Atravessaram o deserto inabitado e armaram tendas onde não havia passagem.

11.3 Eles resistiram a seus inimigos e foram vingados de seus adversários.

11.4 Quando tiveram sede, invocaram-te, e foi-lhes dada água da dura pederneira [10] , e a sede foi saciada da rija pedra.

11.5 Pois com o que seus inimigos foram punidos, com o mesmo eles foram beneficiados em sua necessidade.

11.6 Pois, em vez de um rio perpétuo que corre com sangue sujo,

11.7 Para uma reprovação manifesta daquele mandamento, pelo qual as crianças foram mortas, tu lhes deste abundância de água por um meio que eles não esperavam.

11.8 Declarando então por aquela sede como tu puniste seus adversários.

11.9 Pois quando eles foram provados, embora castigados com misericórdia, eles sabiam como os ímpios eram julgados com ira e atormentados, tendo sede de maneira diferente da dos justos.

11.10 A estes tu admoestaste  e tentaste, como um pai, mas o outro, como um rei severo, tu condenaste e castigaste .

11.11 Quer estivessem ausentes, quer presentes, eram igualmente aborrecidos.

11.12 Pois uma dupla dor veio sobre eles, e um gemido pela lembrança das coisas passadas.

11.13 Pois quando eles ouviram por seus próprios castigos o outro ser beneficiado, eles tiveram algum sentimento do Senhor.

11.14 Por quem eles desprezavam, quando muito antes foi expulso por causa da expulsão das crianças, no final, quando viram o que aconteceu, eles o admiraram.

11.15 Mas por causa dos insensatos artifícios de sua maldade, com os quais, sendo enganados, eles adoravam serpentes sem razão e bestas vis, tu enviaste uma multidão de bestas irracionais sobre eles como vingança;

11.16 Para que saibam que por aquilo que um homem pecar , por isso também será punido.

11.17 Pois tua mão Todo-Poderosa, que fez o mundo da matéria sem forma, não careceu  de meios para enviar entre eles uma multidão de ursos ou leões  ferozes,

11.18 Ou animais selvagens desconhecidos, cheios de raiva, recém-criados, exalando um vapor de fogo, ou cheiros imundos de fumaça espalhada, ou lançando faíscas horríveis de seus olhos;

11.19 Do qual não apenas o dano pode despachá-los de uma só vez, mas também a visão terrível os destruirá completamente.

11.20 Sim, e sem eles teriam caído com um só golpe, sendo perseguidos por vingança e dispersos pelo sopro de teu poder; mas tu ordenaste todas as coisas em medida, número e peso.

11.21 Pois tu podes mostrar tua grande força sempre que quiseres; e quem pode resistir ao poder do teu braço?

11.22 Pois o mundo inteiro diante de ti é como um pequeno grão da balança, sim, como uma gota do orvalho da manhã que cai sobre a Terra.

11.23 Mas tu tens misericórdia de todos, pois tu podes fazer todas as coisas e piscar para os pecados dos homens, porque eles devem corrigir.

11.24 Pois tu amas todas as coisas que são, e não abominas  nada do que fizeste, pois nunca terias feito nada se o tivesses odiado.

11.25 E como poderia alguma coisa ter perdurado, se não fosse a tua vontade? ou foi preservado, se não foi chamado por ti?

11.26 Mas tu perdoas a todos, porque são teus, ó Senhor, tu que amas as almas.

Capítulo 12

12.1 Pois teu Espírito incorruptível está em todas as coisas.

12.2 Portanto, tu castigas pouco a pouco aqueles que ofendem, e os advertes , lembrando-os de onde eles ofenderam, para que, deixando sua maldade, eles possam acreditar em ti, ó Senhor.

12.3 Pois foi tua vontade destruir pelas mãos de nossos pais ambos aqueles antigos habitantes de tua terra santa,

12.4 A quem tu odiaste por fazer as mais odiosas obras de feitiçaria e sacrifícios perversos;

12.5 E também aqueles assassinos impiedosos de crianças, e devoradores da carne do homem, e as festas de sangue,

12.6 Com seus sacerdotes do meio de seu grupo idólatra, e os pais, que mataram com suas próprias mãos almas desamparadas,

12.7 Para que a terra, que tu estimaste  acima de todas as outras, possa receber uma colônia digna dos filhos de Deus.

12.8 No entanto, mesmo aqueles tu poupaste como homens e enviaste vespas, precursoras de tua hoste, para destruí-los pouco a pouco.

12.9 Não que tu fosses incapaz de trazer os ímpios sob a mão dos justos na batalha, ou de destruí-los de uma só vez com bestas cruéis, ou com uma palavra áspera.

12.10 Mas executando teus  julgamentos sobre eles pouco a pouco, tu lhes deste lugar de arrependimento, não ignorando que eles eram uma geração perversa, e que sua malícia foi criada neles, e que sua cogitação nunca seria mudada.

12.11 Pois foi uma semente amaldiçoada desde o princípio; nem por medo de ninguém lhes deste  perdão pelas coisas em que pecaram.

12.12 Pois quem dirá: Que fizeste? ou quem resistirá ao teu julgamento? ou quem te acusará pelas nações que perecem, que tu fizeste? ou quem se levantará contra ti, para se vingar dos injustos?

12.13 Pois não há outro Deus além de ti, que cuida de todos, a quem possas mostrar que teu julgamento não é injusto.

12.14 Nenhum rei ou tirano será capaz de voltar sua face contra ti por qualquer um a quem tu puniste.

12.15 Assim como tu mesmo és justo, tu ordenas todas as coisas com justiça; pensando que não está de acordo com o teu poder condenar aquele que não merece ser punido.

12.16 Pois teu poder é o princípio da retidão e porque tu és o Senhor de todos, ele te faz ser misericordioso com todos.

12.17 Pois quando os homens não querem acreditar que tu tens todo o poder, tu mostras a tua força e entre aqueles que o conhecem tu manifestas a sua ousadia.

12.18 Mas tu, dominando o teu poder, julgas  com equidade e nos ordenas com grande favor, pois podes usar o poder quando quiseres.

12.19 Mas por tais obras ensinaste a teu povo que o homem justo deve ser misericordioso e fizeste com que teus filhos tenham uma boa esperança de que dás arrependimento pelos pecados.

12.20 Pois se tu puniste os inimigos de teus filhos e os condenados à morte, com tal deliberação, dando-lhes tempo e lugar, por meio do qual eles poderiam ser libertados de sua malícia.

12.21 Com que circunspecção julgaste teus próprios filhos, a cujos pais juraste e fizeste convênios de boas promessas?

12.22 Portanto, ao mesmo tempo em que nos castigas , castigas  mil vezes mais nossos inimigos, a fim de que, quando julgarmos, pensemos cuidadosamente em tua  bondade e, quando nós mesmos formos julgados, busquemos misericórdia.

12.23 Portanto, embora os homens tenham vivido de maneira dissoluta e injusta, tu os atormentaste  com suas próprias abominações.

12.24 Pois eles se desviaram muito nos caminhos do erro, e os tomaram por deuses, que mesmo entre os animais de seus inimigos foram desprezados, sendo enganados, como filhos sem entendimento.

12.25 Portanto a eles, como a crianças sem uso da razão, tu enviaste um julgamento para zombar deles.

12.26 Mas aqueles que não querem ser reformados por aquela correção, na qual ele flertou com eles, sentirão um julgamento digno de Deus.

12.27 Pois, veja, por que coisas eles ressentiram , quando foram punidos, isto é, por aqueles que eles pensavam ser deuses; agora sendo punidos neles, quando o viram, reconheceram que ele era o verdadeiro Deus, a quem antes negavam saber; e, portanto, veio a condenação extrema sobre eles.

Capítulo 13

13.1 Certamente vãos são todos os homens por natureza, que são ignorantes de Deus, e não podiam conhecer aquele que é pelas boas coisas que se veem, nem por considerarem as obras eles reconheceram o mestre de obras;

13.2 Mas considerou o fogo, ou o vento, ou o ar veloz, ou o círculo das estrelas, ou a água violenta, ou as luzes do céu, como os deuses que governam o mundo.

13.3 Com cuja beleza se deleitaram , eles os tomaram como deuses; deixe-os saber quão melhor é o Senhor deles, pois o primeiro autor da beleza [11]  os criou.

13.4 Mas se eles ficaram surpresos com seu poder e virtude, deixe-os entender por eles, quanto mais poderoso é aquele que os fez.

13.5 Pois pela grandeza e beleza das criaturas, proporcionalmente, o criador delas é visto.

13.6 Mas por isso eles são menos culpados, pois eles podem errar, buscando a Deus e desejando encontrá-lo.

13.7 Pois, conhecendo as suas obras, eles o examinam diligentemente e acreditam no que vêem, porque são belas as coisas que se veem.

13.8 Contudo, eles também não devem ser perdoados.

13.9 Pois se eles pudessem saber tanto, que eles pudessem almejar o mundo; como eles não descobriram mais cedo o Senhor disso?

13.10 Mas  miseráveis são eles, e em coisas mortas está a sua esperança, que os chamam deuses, que são obras das mãos dos homens, ouro e prata, para mostrar arte e semelhanças de animais, ou uma pedra que não serve para nada, a obra de uma mão antiga.

13.11 Ora, um carpinteiro que derruba madeira, depois de ter serrado uma árvore adequada para o propósito e removido  toda a casca habilmente ao redor e trabalhado com beleza e feito dela um vaso adequado para o serviço da vida do homem;

13.12 E depois de gastar o refugo do seu trabalho em preparar a sua carne, encheu-se;

13.13 E tomando o próprio refugo entre aqueles que não serviam para nada, sendo um pedaço torto de madeira e cheio de nós, esculpiu-o diligentemente, quando não tinha mais nada para fazer, e formou-o com a habilidade de seu entendimento e moldou-o à imagem de um homem;

13.14 Ou como alguma besta vil, cobrindo-o com vermelhão, e com tinta tingindo-o de vermelho, e cobrindo todas as manchas nele;

13.15 E quando ele fez um espaço conveniente para ele, colocou-o na parede e o firmou com ferro,

13.16 Pois ele providenciou para que não caísse, sabendo que era incapaz de se ajudar, pois é uma imagem e precisa de ajuda.

13.17 Então faz ele oração por seus bens, por sua esposa e filhos, e não se envergonha de falar com aquele que não tem vida.

13.18 Para a saúde ele invoca o que é fraco, porque a vida roga ao que está morto, pois ajuda humildemente pede àquele que tem menos meios para ajudar, e por uma boa jornada ele pede àquele que não pode dar um passo à frente.

13.19 E para ganhar e conseguir, e para o bom sucesso de suas mãos, pede habilidade para fazer aquele que é mais incapaz de fazer qualquer coisa.

Capítulo 14

14.1 Novamente, alguém se preparando para navegar e aguardar a passar pelas ondas furiosas, chama um pedaço de madeira mais podre do que o navio que o carrega.

14.2 Pois, em verdade , o desejo de ganho planejou isso, e o artífice o desenvolveu com sua habilidade.

14.3 Mas a tua providência, ó Pai, o governa, porque tu fizeste um caminho no mar e uma vereda segura nas ondas;

14.4 Mostrando que tu podes salvar de todo perigo; sim, ainda que um homem tenha ido ao mar sem arte.

14.5 Não obstante, tu não queres que as obras de tua sabedoria sejam ociosas e, portanto, os homens dedicam suas vidas a um pequeno pedaço de madeira, e se salvam ao atravessar o mar agitado em uma declaração fraca.

14.6 Pois também antigamente, quando os orgulhosos gigantes pereceram, a esperança do mundo governado por tua mão escapou em um vaso frágil e deixou para todas as eras uma semente de geração.

14.7 Pois bem-aventurada é a madeira da qual provém a justiça.

14.8 Mas o que é feito com as mãos é maldito, assim como aquele que o fez; ele, porque o fez; e ele, porque, sendo corruptível, foi chamado de deus.

14.9 Pois o ímpio e a sua impiedade são igualmente odiosos para Deus.

14.10 Pois o que é feito será punido juntamente com aquele que o fez.

14.11 Portanto, até mesmo sobre os ídolos dos gentios haverá uma visitação, porque na criatura de Deus eles se tornaram uma abominação, e pedras de tropeço para as almas dos homens, e um laço para os pés dos insensatos.

14.12 Pois a criação de ídolos foi o princípio da fornicação espiritual, e a invenção deles, a corrupção da vida.

14.13 Porque nem existiram desde o princípio, nem existirão para sempre.

14.14 Pois pela vã glória dos homens eles entraram no mundo e, portanto, logo chegarão ao fim.

14.15 Pois um pai afligido por luto prematuro, quando ele fez uma imagem de seu filho logo levado embora, agora o honrou como um deus, que era então um homem morto, e entregou que estava sob ele cerimônias e sacrifícios.

14.16 Assim, com o passar do tempo, um traje ímpio que se fortaleceu foi mantido como uma lei, e imagens esculpidas foram adoradas pelos mandamentos dos reis.

14.17 A quem os homens não puderam honrar na presença, porque moraram  longe, eles tomaram a falsificação de sua aparência de longe, e fizeram uma imagem expressa de um rei a quem honraram , a fim de que com sua franqueza puderam bajulá-lo que estava ausente, como se estivesse presente.

14.18 Também a diligência singular do artifício ajudou a levar os ignorantes a mais superstições.

14.19 Pois ele, porventura querendo agradar alguém em autoridade, obrigou toda a sua habilidade para fazer a semelhança da melhor moda.

14.20 E assim a multidão, seduzida pela graça da obra, tomou-o agora por um deus, que pouco antes era apenas honrado.

14.21 E esta foi uma ocasião para enganar o mundo, pois os homens, servindo à calamidade ou à tirania, atribuíram às pedras e troncos o nome incomunicável.

14.22 Além disso, isto não lhes basta, que se enganassem  no conhecimento de Deus; mas enquanto eles viviam na grande guerra da coruja, aquelas tão grandes pragas os chamavam de paz.

14.23 Pois enquanto eles matavam seus filhos em satisfações, ou usavam cerimônias secretas, ou faziam revelações de ritos estranhos;

14.24 Eles não mantiveram nem vidas nem casamentos mais imaculados; mas ou um matou o outro traiçoeiramente, ou o entristeceu pelo adultério.

14.25 De modo que reinava em todos os homens, sem exceção, sangue, homicídio, roubo e dissimulação, corrupção, infidelidade, tumultos, perjúrio,

14.26. Inquietação de bons homens, esquecimento de boas ações, contaminação de almas, mudança de tipo, desordem em casamentos, adultério e impureza vergonhosa.

14.27 Pois a adoração de ídolos inomináveis é o princípio, a causa e o fim de todo o mal.

14.28 Pois ou enlouquecem quando se divertem, ou profetizam mentiras, ou vivem injustamente, ou então perjuram  levianamente.

14.29 Pois, visto que confiam em ídolos que não têm vida; embora jurem  falsamente, ainda assim não parecem feridos.

14.30 Contudo, por ambas as causas serão justamente punidos, tanto porque não pensaram bem de Deus, dando ouvidos a ídolos, como também juraram injustamente em engano, desprezando a santidade.

14.31 Pois não é o poder daqueles por quem juram , mas é a justa vingança dos pecadores, que castiga sempre a ofensa dos ímpios.

Capítulo 15

15.1 Mas tu, ó Deus, és misericordioso e verdadeiro, longânimo e compassivo ordenas todas as coisas,

15.2 Porque, se pecarmos, somos teus, conhecendo o teu poder; mas não pecaremos, sabendo que somos contados teus.

15.3 Pois conhecer-te é perfeita justiça; sim, conhecer teu poder é a raiz da imortalidade.

15.4 Pois nem a invenção maliciosa dos homens nos enganou, nem uma imagem manchada com diversas cores, trabalho infrutífero do pintor;

15.5 A visão da qual induz os tolos a cobiçá-la, e assim eles desejam a forma de uma imagem morta, que não tem fôlego.

15.6 Tanto os que as fazem, quanto os que as desejam e os que as adoram, são amantes das coisas más e são dignos de ter tais coisas em que confiar.

15.7 Pois o oleiro, temperando a terra macia, forma cada vaso com muito trabalho para nosso serviço; sim, da mesma argila ele faz tanto os vasos que servem para usos limpos como também todos os que servem para o contrário; mas o que é o uso de qualquer tipo, o próprio oleiro é o juiz.

15.8 E empregando seu trabalho lascivamente, ele faz um deus vão do mesmo barro, mesmo aquele que um pouco antes foi feito da própria terra, e dentro de pouco tempo depois retorna ao mesmo, quando sua vida que lhe foi emprestada será exigida.

15.9 Não obstante, seu cuidado não é que ele tenha muito trabalho, nem que sua vida seja curta;

15.10 Seu coração é cinza, sua esperança é mais vil que a terra, e sua vida vale menos que o barro.

15.11 Na medida em que ele não conhecia seu Criador, e aquele  que inspirou nele uma alma ativa e soprou um espírito vivo.

15.12 Mas eles consideravam nossa vida um passatempo e nosso tempo aqui um mercado de lucro, pois, dizem eles, devemos obter de todos os modos, mesmo que seja por meios malignos.

15.13 Pois este homem, que da matéria terrena faz vasos quebradiços e imagens esculpidas, sabe que é mais ofensivo que todos os outros.

15.14 E todos os inimigos do teu povo, que os mantêm em sujeição, são os mais tolos e são mais miseráveis do que crianças.

15.15 Porque todos os ídolos dos gentios eles contavam como deuses; os quais não têm o uso de olhos para ver, nem nariz para respirar, nem ouvidos para ouvir, nem dedos das mãos para tocar; e quanto aos seus pés, eles são lentos para ir.

15.16 Pois o homem os fez, e aquele que tomou emprestado seu próprio espírito os modelou; mas nenhum homem pode fazer um deus semelhante a ele.

15.17 Porque, sendo mortal, faz coisas mortas com mãos perversas, porque ele mesmo é melhor do que as coisas que adora;

15.18 Sim, eles também adoravam aqueles animais que são os mais odiosos, pois, comparados entre si, alguns são piores do que outros.

15.19 Nem são tão belos a ponto de serem desejados em relação aos animais, mas eles foram sem o louvor de Deus e sua bênção.

Capítulo 16

16.1 Portanto, da mesma forma eles  foram punidos dignamente e pela multidão de animais atormentados.

16.2 Em vez de qual punição, tratando graciosamente com teu próprio povo, tu preparaste para eles carne de gosto estranho, até mesmo codornas para despertar seu apetite;

16.3 Para que eles, desejando comida, possam, pela feia visão das bestas enviadas entre eles, odiar até mesmo aquilo que eles precisam desejar; mas estes, sofrendo penúria por um curto espaço de tempo, podem se tornar participantes de um gosto estranho.

16.4 Pois era necessário que sobre eles exercendo a tirania viesse a penúria, que eles não podiam evitar, mas a estes deveria ser apenas mostrado como seus inimigos eram atormentados.

16.5 Pois quando a terrível ferocidade dos animais veio sobre eles, e eles pereceram com as picadas de serpentes retorcidas, tua ira não durou para sempre;

16.6 Mas por pouco tempo ficaram perturbados, para serem admoestados, tendo um sinal de salvação, para os fazer lembrar do mandamento da tua lei.

16.7 Pois aquele que se voltou para ela não foi salvo pelo que viu, mas por ti, que és o Salvador de todos.

16.8 E nisso tu fizeste teus inimigos confessarem que és tu quem livras  de todo mal.

16.9 Para eles, picadas de gafanhotos e moscas os mataram, e nenhum remédio foi encontrado para sua vida, pois eles eram dignos de serem punidos por isso.

16.10 Mas teus filhos não venceram os próprios dentes de dragões venenosos, porque tua misericórdia sempre esteve com eles e os curou.

16.11 Porque foram afligidos para se lembrarem das tuas palavras; e foram salvos rapidamente, para que, não caindo em profundo esquecimento, pudessem estar continuamente atentos à tua  bondade.

16.12 Pois não foi erva, nem emplastro  emoliente, que os restaurou à saúde, mas a tua palavra, ó Senhor, que cura todas as coisas.

16.13 Pois tu tens o poder da vida e da morte; tu conduzes às portas do inferno e trazes  de volta.

16.14 Na verdade, o homem mata pela sua malícia; e o espírito, saindo, não volta; nem a alma levantada torna a subir.

16.15 Mas não é possível escapar da tua mão.

16.16 Pois os ímpios, que negavam conhecer-te, foram açoitados pela força do teu braço; com chuvas estranhas, granizo e aguaceiros, foram perseguidos, que não puderam evitar, e pelo fogo foram consumidos.

16.17 Pois, o que é de admirar, o fogo teve mais força na água, que apaga todas as coisas, porque o mundo luta pelos justos.

16.18 Por algum tempo a chama foi mitigada, para não queimar as feras que foram enviadas contra os ímpios; mas eles mesmos podem ver e perceber que foram perseguidos com o julgamento de Deus.

16.19 E em outro momento ele queima até mesmo no meio da água acima do poder do fogo, para que possa destruir os frutos de uma terra injusta.

16.20 Em vez disso, alimentaste o teu próprio povo com a comida dos anjos, e enviaste-lhes do céu pão preparado sem o seu trabalho, capaz de satisfazer o deleite de todos os homens e agradar a todos os gostos.

16.21 Pois teu sustento declarou tua doçura a teus filhos, e servindo ao apetite do comedor, temperou-se ao gosto de cada homem.

16.22 Mas a neve e o gelo suportaram o fogo e não derreteram, para que pudessem saber que o fogo queimando no granizo e brilhando na chuva destruiu os frutos dos inimigos.

16.23 Mas este também se esqueceu de sua própria força, para que os justos pudessem ser nutridos.

16.24 Pois a criatura que te serve, que é o Criador, aumenta sua força contra os injustos para sua punição e diminui sua força para o benefício daqueles que confiam em ti.

16.25 Portanto, mesmo então foi alterado em todas as formas, e foi obediente à tua graça, que nutre todas as coisas, de acordo com o desejo dos que tinham necessidade;

16.26 Para que saibam os teus filhos, Senhor, a quem amas, que não é o cultivo dos frutos que alimenta o homem, mas a tua palavra, que preserva aqueles que confiam em ti.

16.27 Pois aquilo que não foi destruído pelo fogo, sendo aquecido com um pequeno raio de sol, logo se derreteu;

16.28 Para que se saiba  que devemos antecipar o sol em te dar graças e ao amanhecer orar a ti.

16.29 Porque a esperança dos ingratos se desvanecerá  como a geada do inverno, e correrá como água inútil.

Capítulo 17

17.1 Pois grandes são os teus julgamentos e não podem ser expressos; portanto, as almas não nutridas erraram.

17.2 Pois quando homens injustos pensavam em oprimir a nação santa; eles sendo trancados em suas casas, os prisioneiros das trevas, e acorrentados com os laços de uma longa noite, jazem lá exilados da providência eterna.

17.3 Pois enquanto eles supunham estar escondidos em seus pecados secretos, eles foram espalhados sob um véu escuro de esquecimento, sendo horrivelmente atônitos e perturbados com estranhas aparições.

17.4 Pois nem o canto que os segurava os guardava do medo; mas ruídos como de águas caindo soavam ao redor deles, e tristes visões lhes apareciam com semblantes pesados.

17.5 Nenhum poder do fogo  poderia dar-lhes luz, nem as chamas brilhantes das estrelas suportariam iluminar aquela noite horrível.

17.6 Somente apareceu-lhes um fogo aceso por si mesmo, muito terrível, porque, estando muito apavorados, pensaram que as coisas que viam eram piores do que a visão que não viam.

17.7 Quanto às ilusões da arte mágica, elas foram derrubadas, e sua ostentação de sabedoria foi reprovada com desgraça.

17.8 Pois eles, que prometeram afastar terrores e problemas de uma alma doente, estavam doentes de medo , dignos de riso.

17.9 Pois embora nenhuma coisa terrível os temesse; ainda assustados com as feras que passavam, e assobiando de serpentes,

17.10 Morreram de medo, negando que viam o ar, que de nenhum lado poderia ser evitado.

17.11 Pois a maldade, condenada por seu próprio testemunho, é muito temerosa e, sendo pressionada pela consciência, sempre prevê coisas graves.

17.12 Pois o medo nada mais é do que uma traição aos socorros que a razão oferece.

17.13 E a expectativa interior, sendo menor, considera mais a ignorância do que a causa que traz o tormento.

17.14 Mas eles dormiram o mesmo sono naquela noite, que foi realmente intolerável, e que veio sobre eles do fundo do inferno inevitável,

17.15 Foram em parte atormentados por aparições monstruosas e em parte desmaiados, com o coração falhando, pois um medo repentino, e não esperado, veio sobre eles.

17.16 Então, todo aquele que caísse era severamente mantido, encerrado em uma prisão sem grades de ferro,

17.17 Pois, quer fosse lavrador, quer pastor, quer trabalhador do campo, ele foi alcançado e suportou aquela necessidade, que não podia ser evitada, pois todos estavam presos com uma cadeia de escuridão.

17.18 Quer fosse um vento sibilante, ou um ruído melodioso de pássaros entre os galhos espalhados, ou uma agradável queda de água correndo violentamente,

17.19 Ou um som terrível de pedras derrubadas, ou uma corrida que não podia ser vista de animais saltando, ou uma voz rugindo da maioria dos animais selvagens selvagens, ou um eco ricocheteando das montanhas ocas; essas coisas os faziam desmaiar de medo.

17.20 Pois o mundo inteiro brilhou com luz clara, e ninguém foi impedido em seu trabalho.

17.21 Somente sobre eles se estendeu uma noite pesada, uma imagem daquela escuridão que depois os receberia; mas ainda assim eles eram para si mesmos mais dolorosos do que as trevas.

Capítulo 18

18.1 No entanto, teus santos tiveram uma luz muito grande, cuja voz eles ouviram, e não vendo sua forma, porque eles também não sofreram as mesmas coisas, eles os consideraram  felizes.

18.2 Mas por não os terem ferido agora, de quem haviam sido injustiçados antes, eles os agradeceram e pediram perdão por terem sido inimigos.

18.3 Em vez disso, tu lhes deste uma coluna de fogo ardente, tanto para ser um guia da jornada desconhecida, quanto um sol inofensivo para entretê-los honrosamente.

18.4 Pois eles eram dignos de serem privados da luz e aprisionados nas trevas, os quais mantiveram teus filhos encerrados, por quem a luz incorrupta da lei seria dada ao mundo.

18.5 E quando eles decidiram  matar os bebês dos santos, uma criança sendo lançada fora e salva, para reprová -los, tu levaste embora a multidão de seus filhos e os destruíste completamente em uma água poderosa.

18.6 Naquela noite, nossos pais foram certificados anteriormente, sabendo com certeza que juramentos haviam prestado crédito, e que depois poderiam ter bom ânimo.

18.7 Assim do teu povo foi aceita tanto a salvação dos justos, como a destruição dos inimigos.

18.8 Pois com o que castigaste  os nossos adversários, com o mesmo nos glorificaste, a quem havias  chamado.

18.9 Pois os filhos justos de homens bons sacrificaram secretamente e com um consentimento fizeram uma santa lei, para que os santos fossem como participantes do mesmo bem e mal, os pais agora entoando cânticos de louvor.

18.10 Mas, do outro lado, soou um clamor desagradável dos inimigos, e um barulho lamentável foi levado para fora por crianças que estavam em luto.

18.11 O senhor e o servo foram castigados da mesma maneira; e como o rei, assim sofreu a pessoa comum.

18.12 De modo que todos juntos tiveram inumeráveis mortos com uma só espécie de morte; nem os vivos eram suficientes para enterrá-los, pois em um momento a mais nobre descendência deles foi destruída.

18.13 Pois considerando que eles não acreditariam em nada por causa dos encantamentos; após a destruição do primogênito, eles reconheceram este povo como os filhos de Deus.

18.14 Pois enquanto todas as coisas estavam em silêncio e aquela noite estava no meio de seu rápido curso,

18.15 A tua palavra Todo-Poderosa saltou do céu do teu trono real, como um feroz homem de guerra no meio de uma terra de destruição,

18.16 E trouxe teu mandamento não fingido como uma espada afiada, e se levantando encheu todas as coisas de morte; e tocou o céu, mas ficou sobre a terra.

18.17 Então, repentinamente, visões de sonhos horríveis os perturbaram profundamente, e terrores inesperados vieram sobre eles.

18.18 E um jogado  aqui, e outro ali, meio morto, anunciaram a causa de sua morte.

18.19 Pois os sonhos que os perturbaram previram isso, para que não perecessem e não soubessem por que foram afligidos.

18.20 Sim, o gosto da morte também tocou os justos e houve uma destruição da multidão no deserto; mas a cólera não durou muito.

18.21 Pois então o homem íntegro se apressou e se apresentou para defendê-los; e trazendo o escudo de seu próprio ministério, mesmo a oração e a propiciação do incenso, colocou-se contra a ira e assim pôs fim à calamidade, declarando que ele era teu servo.

18.22 Assim venceu o destruidor, não com a força do corpo, nem com a força das armas, mas com uma palavra subjugou  aquele que castigava, alegando os juramentos e alianças feitas com os pais.

18.23 Pois quando os mortos já estavam caídos aos montes uns sobre os outros, ficando no meio, ele deteve a ira e abriu o caminho para os vivos.

18.24 Pois na longa túnica estava o mundo inteiro, e nas quatro fileiras de pedras estava gravada a glória dos pais, e tua Majestade sobre o diadema de sua cabeça.

18.25 A estes cedeu o destruidor, e deles teve medo;

Capítulo 19

19.1 Quanto aos ímpios, a ira veio sobre eles sem misericórdia até o fim, porque ele sabia de antemão o que eles fariam;

19.2 Como, tendo-lhes dado permissão para partir, e os mandado embora apressadamente, eles se arrependeriam  e os perseguiriam .

19.3 Pois enquanto eles ainda estavam de luto e fazendo lamentações nas sepulturas dos mortos, eles acrescentaram outro artifício tolo e os perseguiram como fugitivos, a quem eles haviam instado a ir embora.

19.4 Pois o destino de que eram dignos os atraiu para este fim e os fez esquecer as coisas que já haviam acontecido, para que pudessem cumprir o castigo que faltava aos seus tormentos;

19.5 E para que o teu povo passe por um caminho maravilhoso, mas encontrem  uma morte estranha.

19.6 Pois toda a criatura em sua própria espécie foi novamente moldada, servindo aos mandamentos peculiares que lhes foram dados, para que teus filhos pudessem ser guardados sem dano.

19.7 Ou seja, uma nuvem sombreando o acampamento; e onde antes havia água, apareceu terra seca; e do mar Vermelho um caminho sem impedimento; e fora do fluxo violento um campo verde,

19.8 Por onde passou todo o povo que foi defendido pela tua mão, vendo as tuas maravilhas estranhas.

19.9 Pois eles marcharam como cavalos e saltaram como cordeiros , louvando a ti, ó Senhor, que os livraste.

19.10 Pois eles ainda se lembravam das coisas que aconteceram enquanto eles peregrinavam na terra estranha, como a terra produzia moscas em vez de gado, e como o rio lançava uma multidão de rãs em vez de peixes.

19.11 Mas depois eles viram uma nova geração de aves, quando, levados pelo apetite, pediram carnes delicadas.

19.12 Pois do mar subiam até eles codornizes para seu contentamento.

19.13 E punições vieram sobre os pecadores não sem sinais anteriores pela força dos trovões, pois eles sofreram justamente de acordo com sua própria maldade, tanto quanto eles usaram um comportamento mais duro e odioso para com estranhos.

19.14 Pois os sodomitas não receberam aqueles a quem não conheceram quando chegaram; mas estes trouxeram à escravidão amigos que bem mereciam deles.

19.15 E não apenas isso, mas talvez algum respeito seja tido por eles, porque eles usaram estranhos não amigáveis.

19.16 Mas estes os afligiam muito gravemente, a quem haviam recebido com banquetes, e já eram participantes das mesmas leis com eles.

19.17 Portanto, mesmo com cegueira foram atingidos, como aqueles que estavam às portas do homem justo, quando, sendo cercado por uma grande escuridão horrível, cada um procurava a passagem de suas próprias portas.

19.18 Pois os elementos foram mudados em si mesmos por uma espécie de harmonia, como no saltério as notas mudam o nome da melodia, e ainda assim são sempre sons; o que pode muito bem ser percebido pela visão das coisas que foram feitas.

19.19 Pois as coisas terrenas foram transformadas em aquosas , e as coisas, que antes nadavam na água, agora iam para a terra.

19.20 O fogo teve poder na água, esquecendo-se de sua própria virtude; e a água esqueceu-se de sua própria natureza extintora.

19.21 Por outro lado, as chamas não consumiam a carne dos seres viventes corruptíveis, embora eles andassem nela; nem derreteram o tipo gelado de carne celestial que era de natureza apta a derreter.

19.22 Pois em todas as coisas, ó Senhor, tu engrandeceste o teu povo e o glorificaste, nem o desprezaste, mas o ajudaste em todos os tempos e lugares.

Apêndice: EGW e Sabedoria de Salomão

O uso de Sabedoria de Salomão por Ellen White em seus escritos pode ser uma tarefa bastante difícil de identificar. Devido ao seu gênero como literatura de sabedoria, sua linguagem pode parecer genérica na melhor das hipóteses e difícil de encontrar ecos definidos nas obras da Sra. White. Às vezes, ela pode empregar uma frase dele ou aludir a uma descrição específica de uma história bíblica dele. Outras vezes, sua forma de falar sobre algumas coisas ecoa material da Sabedoria.

A fim de organizar e categorizar essas referências, atenção cuidadosa deve ser dada à identificação de casos em que a Sra. White emprega uma frase ou detalhe encontrado na tradução King James de Sabedoria, mas não no restante de sua Bíblia King James. Quando tais instâncias são encontradas, um caso razoável para ecos, alusões ou citações diretas pode ser argumentado.

Sabemos de apenas um uso confirmado do documento no panfleto WLF. Lá, entre as citações canônicas e apócrifas (ou seja, 2 Esdras), há uma referência a Sab. 5:1-5. Embora se possa esperar que tal exemplo forneça uma base sólida para um estudo mais aprofundado, o oposto de fato prova ser o caso. A referência, se não for claramente declarada por WLF, provavelmente nunca seria proposta por outra pessoa.

Sabedoria 5:1-5 | EGW em WLF

Então o justo permanecerá em grande ousadia diante da face daqueles que o afligiram   e não deram conta de seus esforços. 2 Quando eles virem isso, serão perturbados com um medo terrível e ficarão surpresos com a estranheza de sua salvação, muito além de tudo o que esperavam. 3 E eles, arrependidos e gemendo de angústia de espírito , dirão consigo mesmos: Este foi ele, de quem às vezes zombávamos , e um provérbio de reprovação. 4 Nós, tolos, consideramos sua vida uma loucura e seu fim sem honra nossa. 5 Como ele é contado entre os filhos de Deus , e sua sorte está entre os santos!

O Israel de Deus permaneceu com os olhos fixos no alto , ouvindo as palavras que vinham da boca de Jeová e rolavam pela terra como o estrondo do mais alto trovão! Foi terrivelmente solene.  Ao final de cada frase, os santos gritavam: Glória! Aleluia! Seus semblantes foram iluminados com a glória de Deus; e eles brilharam com a glória como o rosto de Moisés quando ele desceu do Sinai. Os ímpios não podiam olhar para eles, pela glória. WLF 19.2

Os dois textos estão apenas vagamente conectados por um tema comum dos ímpios trêmulos vendo a salvação do povo de Deus. Não há correspondência literária direta entre os dois textos. E a declaração da Sra. White de que “os ímpios não podiam olhar para eles” pode ser entendida como sua interpretação do que significava para a Sabedoria dizer que os ímpios “serão perturbados com terrível medo” e “arrependendo-se e gemendo de angústia de espírito.” Apesar do fato de que os dois textos parecem estar relacionados apenas no tema , WLF  lista Sab. 5:1-5 como “Escritura” que prova a inspiração da visão da Sra. White. E isso levanta uma questão importante; como isso pode ter acontecido?

Há muito mais textos no cânon tradicional e até mesmo nos apócrifos que poderiam se encaixar melhor no tema como uma citação, então como um texto tão obscuro e genérico foi citado?

Os primeiros argumentos de W. C. White e outros tentaram distanciar WLF  de Ellen White, afirmando que seu marido simplesmente leu as visões da sua esposa e encontrou ideias semelhantes, citando-as quando ficou impressionado. No entanto, a referência à Sabedoria claramente parece desafiar tal sugestão. Faz pouco sentido presumir que um texto tão genérico e vagamente conectado dos Apócrifos seria citado em comparação com qualquer hoste de outros textos das “Escrituras” que se encaixariam  melhor na descrição da Sra. White. Em vez disso, o contra-argumento parece mais plausível, que  Tiago White citou esse texto obscuro precisamente porque dependia da autora da visão, a própria Sra. White propriamente dita, para informá-lo que era o texto que veio à sua mente ao escrever.

Isso então parece ser um exemplo de um eco consciente da Sra. White, em oposição a uma alusão destinada a evocar uma história na mente de seu leitor. Surpreendentemente, o eco é tão fraco que é quase impossível afirmar com certeza quando isso também pode ser o caso em outro lugar. Como tal, o estudo que se segue limitou-se a examinar os ecos e alusões mais explícitos  que podem ser encontrados.

Para começar, podemos examinar alguns exemplos do que parecem ser ecos da Sabedoria .

Sabedoria | Ellen White
Mas quando o injusto se afastou dela em sua raiva, ele também pereceu na fúria com que assassinou seu irmão. (Sab. 10:3) Quando eles estavam com sede, eles invocaram a ti, e água lhes foi dada da dura pederneira [ingl. flinty rock] , e sua sede foi saciada da dura pedra. (Sab. 11:4) | Ele mesmo é  injusto como  Caim, que foi desobediente. (“Condenado pelos Judeus.” Manuscrito 104, 1897; grifo meu) Moisés feriu a rocha, mas foi Cristo quem ficou ao lado dele e fez com que a água fluísse da dura pederneira . (Spiritual Gifts 3, 256; ênfase minha) [12]
... que eles saibam  quão melhor é o Senhor deles, pois o primeiro autor da beleza os criou. (Sab. 13:3) | Se tivéssemos mais prazer nas obras criadas pelo Senhor, seríamos mais semelhantes ao divino Autor da beleza  e da alegria. (“Notas de viagem.” Review and Herald 61.45, 1884, 705) [13]

Não é possível saber se eram ecos conscientes ou inconscientes, mas demonstram o quanto ela estava saturada na linguagem e no vocabulário de Sabedoria . Ilustrando isso, há um exemplo de um eco inconsciente plausível a ser encontrado em seu conselho de “atrair esses anciãos a Jesus, para que, quando a 'casa deste tabernáculo terrestre' falhar, eles possam morrer regozijando-se na esperança de um lar no reino de Deus.” [14]  Embora pretenda ser uma citação de 2 Cor. 5:1, ela cita erroneamente. Uma possível explicação de como isso aconteceu é que ela recitou de memória. A citação paulina diz na tradução King James “casa terrena” [ingl. earthly house], não “tabernáculo terrestre” [ ingl. earthly  tabernacle]. Embora possa ser apenas um simples lapso de memória, é mais provável que a Sra. White estivesse confundindo a citação de Paulo com Sab. 9:15, que descreve o corpo como um “tabernáculo terrestre” que oprime a mente. Uma confirmação adicional disso pode ser vista no fato de que o mesmo texto da Sabedoria também usa a linguagem do “corpo corruptível”, que é visto referenciado pela Sra. White várias vezes com referência a Sab. 9:15 [15]

Além dos ecos, há várias alusões à Sabedoria que podem ser encontradas nos escritos de Ellen White. Uma pode ser encontrada em algo que a Sra. White escreveu em 1870. Aqui ela conecta a ideia de a) Satanás, b) inveja, c) a queda de Adão e Eva e d) as  consequências da morte, tudo dentro do mesmo contexto.

Sabedoria de Salomão 2:24 (KJV) | Ellen White

No entanto,  por inveja  do diabo, a morte veio ao mundo ; e aqueles que se apegam a ele a encontram.

Com os primórdios da história do homem, Satanás começou seus esforços para enganar nossa raça. Aquele que convidara a  rebelião no Céu desejava trazer toda a criação para unir-se a ele em sua luta contra o governo de Deus. Sua inveja e ciúme  foram despertados ao contemplar o belo lar preparado para o feliz e santo casal, e ele imediatamente traçou seus planos para causar sua queda. ( Spirit of Prophecy  4, 351) [16]

Esses elementos, conforme listados antes da citação, não são encontrados juntos em nenhum outro lugar. No entanto, todos esses elementos aparecem em Sab.  2:24, que parece ser a inspiração para a declaração da Sra. White. Esta é a única parte da Bíblia da Sra. White que relaciona a palavra inveja com Satanás. Ao vincular essa conhecida descrição apócrifa a Satanás em sua obra, ela convidou, não muito sutilmente, outros adventistas a ouvir a alusão. Outros, é claro, argumentaram anteriormente que a descrição de Satanás sendo invejoso é extraída ou inspirada (em primeira mão ou segunda mão) do poema de John Milton, Paradise Lost . Embora isso seja possível, e estudos   tenham  mostrado uma familiaridade da Sra. White com esse trabalho, também é plausível, dada a evidência deste estudo, que a Sra. White encontrou a visão (ou a reforçou) usando o texto dos Apócrifos. Ao contrário de Paraíso Perdido , que ela afirmava não ter lido, Sabedoria  de Salomão  era um texto que fazia parte de uma coleção que ela admitia amar. Como tal, parece mais seguro concluir que a referência primária derivaria dela.

Outro exemplo de alusão pode ser encontrado em uma série de declarações iniciadas em 1873, mas que se repetem em rápida sucessão em um período de seis anos entre 1889 e 1895. [17]

Sabedoria 9:17 (KJV) | Ellen White

E o teu conselho , quem sabe, a menos que dês sabedoria  e envies o teu Espírito Santo  do alto?

Precisamos de... sabedoria  celestial para seguirmos o conselho de Deus... Nosso fervoroso clamor é pela direção do Espírito Santo  de Deus. (“Diário, junho de 1873.” Manuscrito 8, 1873)

Tenho orado noite e dia para que o Senhor os imbua  com Seu Espírito Santo  e lhes dê sabedoria  celestial para que tenham a mente de Cristo e sigam Seu  conselho . (Ellen White para W.C. White, Carta 66, 1893)

... você deve sentir constantemente a necessidade de um conselho  superior. Não deixe de buscar a sabedoria  de Deus. A menos que você vá a Deus em busca de sabedoria  e entenda por si mesmo o caminho do Senhor, você não será capaz de entender as coisas com clareza. Você deve ter a iluminação do Espírito Santo  para lhe dar uma visão clara de Jesus e Seu amor. (Ellen White para “Workers at the Health Retreat”, Carta 34, 1891)

Em resumo, a combinação dos termos “conselho”, “sabedoria” e “Espírito Santo” é exclusiva apenas da Sabedoria de Salomão . Não é encontrado em nenhum outro lugar na Bíblia King James  ou em qualquer outra tradução. Além disso, a fórmula que a Sra. White usa na qual ela afirma que ou ela ora por sabedoria e o Espírito venha a ela de Deus para ter conselho ou ela ora para que Deus dê sabedoria e o Espírito Santo para discernir o conselho de Deus aponta diretamente para a referência em Sabedoria de Salomão . Em suma, não apenas as três palavras não se repetem em outro lugar, mas até mesmo a invocação delas pela Sra. White é da mesma maneira que o texto apócrifo, convidando seus leitores a ouvir as reverberações do texto do qual se originaram.

Outra dependência potencial vem do mesmo capítulo em Sab.  9:3, onde afirma que Deus ordenou “o mundo segundo a equidade e a justiça, e executa o(s) juízo(s) com um coração reto”. A frase “equidade e retidão” é exclusiva da Sabedoria  e não é reproduzida na tradução King James  do Antigo e Novo Testamentos canônicos. Ellen White faz várias referências ao mesmo termo, chamando-os de “os princípios eternos de equidade e retidão”. [18]  Da mesma forma, enfatizando sua dependência potencial do texto em Sabedoria , ela utiliza o termo às vezes em conexão com o julgamento, assim como em Sab.  9:3 faz a mesma conexão na segunda metade de sua sentença. Nesses casos, ela observa claramente que Deus desaprova o “tratamento injusto” e que “Sua obra deve ser estabelecida em equidade e retidão”, [19]  Ou em outra ocasião, ela usa a frase para observar como um bom juiz deve agir, referindo-se aos maus juízes como aqueles que se desviaram desses princípios. [20]

Um exemplo significativo da influência de Ellen White da Sabedoria de Salomão  pode ser visto em seu segundo capítulo, que tem sido tradicionalmente entendido na história cristã como uma profecia da morte de Jesus. Uma das cenas finais descreve o ímpio se preparando para matar aquele que se diz “filho de Deus”, dizendo a si mesmo: “ condenemo -lo com morte vergonhosa...” (Sab. 2:20). A Sra. White aplica esta descrição a Cristo e refere-se à morte de Jesus quase 115 vezes usando esta designação.

Em algumas ocasiões, sua escrita parece usar o termo com referência direta à passagem em Sabedoria . [21]

A tabela a seguir coloca esse paralelo junto com vários outros para ilustrar mais exemplos de várias alusões que a Sra. White fez à obra  apócrifa.

Sabedoria de Salomão (KJV) | Ellen White

Pois se o justo é filho de Deus, ele o ajudará e o livrará das mãos de seus inimigos  … Vamos condená-lo com uma morte vergonhosa ,  porque por sua própria palavra ele será respeitado. (2:18–20)

Porque Deus n ão fez a morte , nem tem prazer na destruição dos viventes. (1:13)

Pois aquele que se voltou para ela não foi salvo pelo que viu, mas por ti, que és o Salvador de todos. (16:7)

Embora sejam punidos aos olhos dos homens, sua esperança é cheia de imortalidade.  (3:4)

Seus inimigos  não ficariam satisfeitos até que ele fosse entregue em suas mãos , para que pudessem levá-lo a uma morte vergonhosa . (Spiritual Gifts 3, 176)

O mal, o pecado e a morte não foram criados por Deus . (T5, 503; “Unholy Knowledge.” Review and Herald  87.31, 1910, 3)

Não havia virtude na serpente de bronze para causar tal mudança imediatamente naqueles que a olhavam. A virtude curativa recebida por eles olharem para a serpente era derivada somente de Deus. (Dons Espirituais 4a, 42)

Queremos saber se você tem uma esperança cheia de imortalidade ? (“Sermão: O Privilégio de Ser Cristão.” Manuscrito 16, 1886)

Essas alusões, espalhadas pelo livro, demonstram sua familiaridade e envolvimento contínuo com a obra, bem como sua intenção de que seu público ouça o texto “escriturístico” original sendo referenciado. No entanto, ela não apenas ecoou e aludiu ao texto da Sabedoria, mas também o citou informalmente às vezes, como quando escreveu que “neste momento, ainda mais do que antes, precisamos buscar o Senhor com simplicidade de coração.” [22]

Compare isso com as palavras iniciais de Sab. 1:1, onde implora aos leitores que “pensem no Senhor com bom (coração) e com simplicidade de coração o busquem”. A Sra. White não apenas produz uma citação quase exata de seis ou mais palavras neste caso, mas o faz muitas vezes em sua carreira de escritora.

O número de ecos, alusões e citações da Sabedoria de Salomão, em contraste com a suposição anterior de que no máximo havia apenas um, sugere que o número real de alusões e referências, incluindo citações menos diretas (como o um encontrado em Word to the Little Flock ), pode ser exponencialmente maior do que o número atual que este estudo apontou. Se pesquisas anteriores deixaram de vê-los por tanto tempo, é totalmente plausível que haja muito mais a ser encontrado (muitos dos quais podem ser bastante sutis). Não deveria ser uma surpresa que James White escreveu em 1858 como editor da Review que a Sabedoria de Salomão  era o segundo livro Apócrifo mais recomendado para os adventistas lerem, logo após 2 Esdras. [23]  E saber disso nos ajuda a reconhecer que muitos adventistas não teriam deixado de captar as alusões e citações que a Sra. White empregou para este livro.

[1]  EGW …neste momento, ainda mais do que antes, precisamos buscar o Senhor com simplicidade de coração. Manuscrito 139, 1907

[2]   EGW O mal, o pecado e a morte não foram criados por Deus. T5, 503

[3]   Nota do v. 18 "mãos dos seus inimigos" e v. 20 "morte vergonhosa''. EGW Seus inimigos  não ficariam satisfeitos até que ele fosse entregue em suas mãos , para que pudessem levá-lo a uma morte vergonhosa . (Spiritual Gifts 3, 176)

[4]   EGW Com os primórdios da história do homem, Satanás começou seus esforços para enganar nossa raça. Aquele que convidara a  rebelião no Céu desejava trazer toda a criação para unir-se a ele em sua luta contra o governo de Deus. Sua inveja e ciúme  foram despertados ao contemplar o belo lar preparado para o feliz e santo casal, e ele imediatamente traçou seus planos para causar sua queda. ( Spirit of Prophecy  4, 351) #

[5]   EGW Queremos saber se você tem uma esperança cheia de imortalidade ? Manuscrito 16, 1886

[6]   EGW  O Israel de Deus permaneceu com os olhos fixos no alto , ouvindo as palavras que vinham da boca de Jeová e rolavam pela terra como o estrondo do mais alto trovão! Foi terrivelmente solene.  Ao final de cada frase, os santos gritavam: Glória! Aleluia! Seus semblantes foram iluminados com a glória de Deus; e eles brilharam com a glória como o rosto de Moisés quando ele desceu do Sinai. Os ímpios não podiam olhar para eles, pela glória. WLF 19.2

[7]   EGW Você deve sentir constantemente a necessidade de um conselho  superior. Não deixe de buscar a sabedoria  de Deus. A menos que você vá a Deus em busca de sabedoria  e entenda por si mesmo o caminho do Senhor, você não será capaz de entender as coisas com clareza. Você deve ter a iluminação do Espírito Santo  para lhe dar uma visão clara de Jesus e Seu amor. Carta 34, 1891

[8]   1Co 1:14 Cristo, poder de Deus, e sabedoria de Deus. EGW Cristo declarou por intermédio de Salomão: O Senhor me possuiu no princípio de seu caminho… [Pv 8:22, 23, 29, 30] (VA 23.4).

[9]   EGW Ele mesmo é   injusto   como Caim, que foi desobediente. Manuscrito 104, 1897

[10]  EGW Moisés feriu a rocha, mas foi Cristo quem ficou ao lado dele e fez com que a água fluísse da dura pederneira . (Spiritual Gifts 3, 256)

[11]   EGW Se tivéssemos mais prazer nas obras criadas pelo Senhor, seríamos mais semelhantes ao divino Autor da beleza  e da alegria. “Notas de viagem.” Review and Herald 61.45, 1884, 705

[12]  35 Veja também de Ellen White: Ibid. 4ª, 17.39.41.121; Spirit of Prophecy 1, 227.283.315.337; “A Lei de Deus”. Review and Herald 45.19, 1875, 146 a 147; “A Lei do Sinai.” Signs of the Times 4.10, 1878, 73; “A Queima em Taberá.” Signs of the Times 6h30, 1880, 349 a 350; Branco 1890, 44; “Nossa Necessidade Constante de Iluminação Divina.” Manuscrito 16, 1890; “Retirar da Fonte de Força.” Signs of the Times, 17 de outubro de 1892; “Para a Igreja em Cooranbong.” Carta 24b, 1896

[13]   EGW Se tivéssemos mais prazer nas obras criadas pelo Senhor, seríamos mais semelhantes ao divino Autor da beleza e da alegria.

[14]    37 Ellen White a “Friends in Australia,” Carta 146, 1903.

[15]   Spirit of Prophecy 3, 40: “Quando Cristo vier novamente à Terra, não será para purificar e refinar o caráter dos homens e prepará-los para o Céu. Sua obra então será apenas mudar seus corpos corruptíveis e moldá-los como o corpo mais glorioso de Cristo. Somente um caráter simétrico e perfeito naquele dia dará aos homens o toque final da imortalidade”. Cfr. ibid. 4, 463. Novamente, embora haja uma pequena semelhança entre a declaração da Sra. White e 1 Co 15:53, o paralelo exato com Sab. 9:15 e seu uso de outras imagens em outros lugares remove a dúvida sobre sua fonte apócrifa.

[16]   Veja também O Grande Conflito  (White 1888), 531, onde a Sra. White repete isso, mas simplifica “inveja e ciúme” simplesmente para a frase “inveja de Satanás”. Ver também Spirit of Prophecy   1 , 34: “Os anjos uniram-se a Adão e Eva em santos acordes de música harmoniosa, e quando suas canções ressoaram  do bem-aventurado Éden, Satanás ouviu o som... E quando Satanás o ouviu, sua inveja, ódio, e a malignidade aumentou, e ele expressou sua ansiedade a seus seguidores para incitá-los (Adão e Eva) à desobediência e imediatamente derrubar a ira de Deus.

[17]   Declarações adicionais (e, como tal, referências a Sab. 9:17) de Ellen White, sem contar as citadas abaixo desta nota de rodapé, podem ser encontradas na carta de Ellen White para W.C. White, Carta 131, 1893; “Andar no Espírito”. Signs of the Times  20.8, 1893, 118; Testemunhos Especiais para Ministros e Obreiros 3, 30 (de 1895). Ver também “Diário, dezembro de 1889”. Manuscrito 24, 1889: “Peço ao Senhor sabedoria para que Ele me dê Seu Espírito Santo em todas as minhas palavras.”  

[18]   “Instrução para homens em posições de responsabilidade.” Manuscrito 154, 1902; “Extratos sobre o sanatório da Nova Inglaterra.” Manuscrito 27, 1907; “O Sanatório da Nova Inglaterra.” Manuscrito 59, 1908. Veja também outros exemplos de seu uso do termo: Carta 52, 1891; Ellen White a “J.H.  Kellogg e todos os outros envolvidos.” Carta 47, 1895; “Preparação rápida para o trabalho.” Manuscrito 10a, 1895; “Pecado Condenado na Carne”. Signs of the Times 22.3, 1896; “Diário/Corrupção das Cidades e Pastores Infiéis.” Manuscrito 233, 1902.

[19]   Ellen White para A. G. Daniells, W. W. Prescott, G. A. Hare, Carta 223, 1904.

[20]   “O Echo Office e o Trabalho Comercial.” Manuscrito 47, 1898; “Misturando Erro com Verdade.” Review and Herald  87.10, 1910, 7.

[21]   Veja entre os muitos exemplos: Spiritual Gifts 3 , 176.

[22]   “Um Chamado à Consagração.” Manuscrito 139, 1907; veja também de Ellen White: Spiritual Gifts  3, 278; Spirit of Prophecy  1, 246; Ellen White para Emma e J.E. White, Carta 36, 1876; “A Idolatria de Israel.” Signs of the Times  6.18, 1880, 205; “Um povo peculiar”. Signs of the Times  15.42, 1889, 657‒ 658; “Resultado do estudo de livros didáticos nocivos.” Manuscrito 5, 1890; Patriarcas e Profetas , 319; “A Visão em Salamanca.” Manuscrito 40a, 1890; “Devoção a Deus Necessária na Casa Publicadora." Manuscrito 62, 1890; “A Visão em Salamanca.” Manuscrito 40, 1890; Ellen White para Byron Belden, Carta 6a, 1893; etc.

[23]   Editors. “To Correspondents: Old Style and New.” Review and Herald 12.12, 1858, 96.