Texto traduzido de https://m.egwwritings.org/en/book/12667.5875#5875
O Espólio de Ellen G. White identificou cinco documentos de origem incerta, supostamente relatos de visões que Ellen White recebeu entre março de 1850 e março de 1852. O termo apócrifo tem sido aplicado a esses documentos não autenticados. Mesmo em sua época, Ellen White encontrou relatos infundados, testemunhos confusos e declarações falsas sobre o que ela realmente havia dito ou escrito, como evidenciado por seus comentários publicados em Testemunhos para a Igreja (vol. 5, pp. 692-696) e Testemunhos para Ministros (p. 57).
Em 1931, esses e outros documentos não autenticados foram transferidos para o Arquivo de Documentos nº 103 do Espólio de Ellen G. White para distingui-los do arquivo de manuscritos regular por um ou mais dos seguintes motivos:
1. Eram de origem incerta, o que significa que não se sabia da existência de nenhum original manuscrito de Ellen White. As cópias foram obtidas de fontes de segunda ou terceira mão e/ou faltavam registros comprobatórios.
2. Sua datação conflitava com itinerários conhecidos ou não era verificável de outra forma.
3. Continham conteúdo incomum ou questionável quando comparados a documentos autenticados.
Em 1956, quando questionado sobre a autenticidade de um desses relatos, Arthur L. White, então secretário do Patrimônio de Ellen G. White, respondeu: “Não podemos atestar sua exatidão nem afirmar categoricamente que certos elementos não se baseavam em algo escrito por Ellen White” (A. L. White para M. D. Lewis, 23 de outubro de 1956). Isso descrevia mais ou menos o status oficial desses documentos até 1987, quando a equipe do Patrimônio de Ellen G. White reestudou a coleção, avaliou as evidências a favor e contra cada registro e comparou o conteúdo e a linguagem das visões contestadas com um banco de dados computadorizado dos escritos autênticos de Ellen White.
O White Estate reconheceu que a mera ausência de um original de Ellen White não necessariamente desacredita a autenticidade de uma visão. No entanto, decidiu-se que, se houvesse evidências confiáveis para aceitar o conteúdo essencial de qualquer uma dessas visões, uma isenção de responsabilidade relacionada à exatidão da expressão ou da redação deveria acompanhar o relato, visto que existem apenas cópias (e frequentemente com inúmeras variantes).
As cinco visões restantes não autenticadas estão listadas abaixo, com breves resumos de seu conteúdo e avaliações atuais do White Estate:
Manuscrito 1, 1850 — 15 de abril, ano não especificado, circa 1849-1851, Dartmouth, Massachusetts, na casa de Richard Ashley. Uma descrição do “estado das igrejas” e um chamado para “sair dela, povo meu”. Avaliação: Não existe nenhum original de Ellen White e nenhuma evidência que o sustente foi encontrada. O relato permanece não autenticado.
Manuscrito 8, 1850 — 24 de agosto de 1850, local não especificado; trata da necessidade de rebatismo dos crentes desde 1844. Avaliação: Não existe um original de Ellen White, e 10 variantes são conhecidas. Quase toda a frase do texto, exceto metade, é encontrada em outros escritos autenticados de Ellen White sob as datas de 29 de julho (Manuscrito 5, 1850) e 4 (ou 24) de agosto de 1850 (Manuscrito 7 [7a], 1850, e Primeiros Escritos, pp. 59, 60; Experiência e Visões Cristãs, pp. 47, 48), aos quais o leitor é remetido.
Manuscrito 9, 1850—23 de outubro de 1850, Dorchester, Massachusetts; descreve o “tempo de ajuntamento”, o mapa de 1843 e o futuro conflito do sábado. Avaliação: Não existe um original de Ellen White. Quinze variantes são conhecidas. Ellen White estava em Dorchester nesta data. Quase todo o primeiro parágrafo aparece em Present Truth, novembro de 1850, sob a data de 23 de setembro de 1850, e todas as frases, exceto três, são encontradas no Manuscrito 15, 1850, ao qual o leitor é encaminhado como um relato mais confiável da visão.
Manuscrito 3, 1851 — 27 de abril de 1851, Paris, Maine; uma série de frases aparentemente ditas em visão, conforme relatado por um observador não identificado. Avaliação: Não há evidências que sustentem uma visão nesta data. É provável, no entanto, que o relato represente anotações feitas por alguém que testemunhou a visão. O relato permanece sem ter sido autenticado.
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Manuscrito 1a, 1851 — 29 de junho de 1851, Camden, Nova York; trata da relação entre o povo de Deus e os ímpios. Avaliação: Não existe um original de Ellen White. A visão tem sido contestada há muito tempo devido aos seus fortes sentimentos de portas fechadas. (Ver entrada “Camden Vision” na Enciclopédia Ellen G. White.) Duas variantes são conhecidas. A data conflita com o itinerário de Ellen White, pois os registros indicam que os White estiveram em Camden apenas de 18 a 23 de junho (ver itinerário publicado na Review and Herald, 9 de junho de 1851). A única fonte para a visão é uma cópia fornecida por R. R. Chapin, um dos opositores de Ellen White. Uriah Smith respondeu a frases controversas citadas da “visão de Camden” em The Visions: Objections Answered (1868), sugerindo que ele poderia ter aceitado a autenticidade da visão, mas essa sugestão é atenuada por seu comentário de que ele fez referência a todas as expressões de portas fechadas “que se alega terem sido dadas por meio de qualquer visão, publicada ou não” (p. 28; grifo nosso). Além disso, nessa época (junho de 1851), Ellen White havia abandonado a visão de que o tempo da graça havia se fechado para todos os não milleritas — a porta fechada era entendida como aplicável apenas àqueles que haviam rejeitado voluntariamente a mensagem do Segundo Advento (ver Carta 4, 1850 [18 de fevereiro] e o artigo introdutório “A ‘Porta Fechada’ e as Visões de Ellen White”). O Patrimônio White considera as evidências atualmente disponíveis insuficientes para estabelecer a autenticidade do relato da suposta visão.
A visão de Camden – 1851
Por Ellen G. White
Camden, N. Y., 29 de junho de 1851 “O Senhor mostrou que, em resposta à oração, havia removido a carranca daquele grupo, e que eles poderiam ter os sorrisos de Jesus se vivessem com muita humildade e andassem cautelosamente diante do Senhor, sabendo que, a cada passo que dessem, Deus os guiaria, e o grupo seria forte e seria um terror para seus inimigos; e o grupo deveria se unir. Então vi o irmão Wing e o irmão Hyatt — que o inimigo estava tentando destruí-los — que eles estavam orando por luz sobre alguns textos das Escrituras, e quanto mais oravam, mais escuros ficavam, e o inimigo estava armando uma rede de trevas sobre eles; e quando estavam ficando completamente presos, foram libertos — a rede se rompeu e eles escaparam. Vi a verdadeira luz sobre esses textos, etc. Vi que essa repreensão foi dada por Jesus aos fariseus e judeus, que estavam cheios com justiça própria, e só falavam ou cumprimentavam aqueles que eram tão cheios de justiça própria e hipocrisia quanto eles próprios; e negligenciavam e ignoravam completamente aqueles que não ganhavam tanto e que não eram recebidos no mercado como eles. Vi que isso não se aplicava de forma alguma a este tempo — em que vivemos agora. Então vi que Jesus orava por seus inimigos; mas isso não deveria nos levar a orar pelo mundo perverso, a quem Deus havia rejeitado — quando ele orava por seus inimigos, havia esperança para eles, e eles poderiam ser beneficiados e salvos por suas orações, e também depois que ele era um mediador no compartimento exterior para o mundo inteiro; mas agora seu espírito e simpatia estavam retirados do mundo; e nossa simpatia deve estar com Jesus e deve ser retirada dos ímpios. Vi que Deus amava seu povo — e em resposta às orações, enviava chuva sobre os justos e os injustos — vi que agora, neste tempo, ele regava a terra e fazia o sol brilhar para os santos e os ímpios por meio de nossas orações, por meio de nosso Pai enviando chuva sobre os injustos, enquanto a enviava sobre os justos. Vi que os ímpios não poderiam ser beneficiados por nossas orações agora — e embora Ele a enviasse sobre os injustos, o dia deles estava chegando. Então vi que a Escritura não se referia aos ímpios que Deus havia rejeitado e que deveríamos amar, mas sim aos nossos vizinhos em casa, e não se estendia além da casa; contudo, vi que não deveríamos fazer nenhuma injustiça aos ímpios ao nosso redor; — Mas, nossos vizinhos a quem deveríamos amar eram aqueles que amavam a Deus e o serviam.
(Assinado) E. G. White.
Copiado por R. R. Chaplin