Paura de Dio
e daghe gloria

Daniela (12): Mi sun mai nà a scöla, i me genitur m’han educad a cà e sun cüntenta.

Daniel (43) Me sun laureà en ingegneria mecanich en Svizzera, ma vist la cris che el mund l’è drée a nar, incœu sun un allevatur de banane en Brasil

Betsy (42): E mi sun una cristiana e una dona e mam felis. Un verset che me impatta: Che l’è el sens de guadagnà el mund inter e de perder la tò anima? O cosa el darà un òmm per la sò anima?

Daniel: A proposit: sun minga un member de nissuna gesa, sun stà esclus perché l’eri tropp indipendent. G’ho cercà de segutar Dio senza dipender di organizaziun del òmm.

Tu sa, el Dé che t’hee refudad l’è minga el vero Dé, ma una caricatura mal fada de Luu. Satana, el diavol, che una volta l’era un angel de Dio ma l’è stà cascià del ciel, e che domina chestu mund, l’è chel che rapresenta Dio cuma arbitrario e crudel, che dis: obediss a mi o te arrostirò in del fœuch. El nemìs del ben l’è chel che dipingh chesta imagen. La se sbaglia. L’è stait per correjer qesta distorsion qe Dio l’ha mandad el so Fiœl, per mostrar al mond comè qe l’è. Cristo l’ha assicurà: Quell che m’ha vist l’ha vist el Pà Descrivend la sò mission terrester, Gesù l’ha dit: “El Spìrit del Signur l’è sü de mi, perché l’ha unt per evangelizar i pover, l’ha mandà per guarir i pòver. per proclamar de liberar i prigiunier, e de dar la vista ai òrb, e de liberar quei che sun oppress.” Quell l’era el sò oper. L’è ndad in gir a far el ben, a guarir quei oppress de Satana. Dio l’ha amad tant el mond qe l’era dispost a separar-s del so uneg Fiœl per una mission ris’ciosa: viver in su la terra per 30 agn, cont el ris’c qe anca Gesù al saria stait macchiad del pecad, e al perder-l per sempre. Tut quest perché se el pian funziunava pudem avegh la vita eterna.

Daniel: Quand g’ho 17 an, g’ho dit a mi stess: credi che Dio esist e che l’è amor. Ma tante relijon del mond creden ind una quai tipolojia de Dé. Pœdi veramente fidass che la Bibbia l’è la parolla de Dio? Pœu costruir la me vita sü chestu fundament? Poeu g’ho descuvert di prœuf che indican che la Bibbia l’è el liber de Dio:

> I profezie cumplide: El capitul sü la statua de Daniel 2 g’ha profetizà la sucesiun di imperi e g’ha descrivü, prima che esistevan. Paragunal cunt un enciclopedia o cunt un liber de storia, e vedarè che la Bibbia g’ha profetizà l’ascesa e la caduta di imperi de Persia, Grecia e RomaE g’ha anca predì quand el Messia l’era drèe a rivà. Quest l’è stait esatament compiud con Gesù Crist.

> L’archeologia l’ha cunfermà la veracità de la Bibbia.

— Rull del Mar Mort, scrivuu prima de Cristo. Cunferman l’acurateza e la coerenza de la Bibbia ebraica travers i millenni. El rulò de Isaia de dü mil an fà l’è praticament l’istess che g’hem in de la Bibbia incœu.

— Tanti scienzià credevan che David l’era un mit, che l’era mai esistì. Fina a quand qe ‘l é staita descoverta la “Stella de Tel Dan”, qe la data ‘l IXsim secoll a.C. e la parlava de la “Cà de David”.

— La pedra moabita “Stela de Mesha”, dol 840 a.C., trovada in Jordania. El parla di vittori del re de Moab süi israelit, cunfermand el cunt biblich che se truva en 2 Re 3. El fà anca riferiment al Dé israelit Geova o Yau, 840 prima de Cristo.

— E pudevi presentà olter, cuma la pedra de Pilat, i list di raziun babilunes che menziunan el nomm del re de Israel, la cità de David e la galeria de Ezechia.

> L’unità del test. Scrivü de püsee de quaranta persun diferent, en tanti sit diferent e en temp diferent, ogni part se uniss ai olter. Probabilment g’he vedèt una Bibbia cun quei riferiment incrocià. La Bibbia l’è un’unità, tüt se mett insema, soratüt stüdiar cun umiltà e oraziùn.

> L’educaziun superiur de la Bibbia: i òmm catif pudevan minga avegh scrivü la Bibbia, perché la i cundana. El tò standard l’è volt, nobil e esigent. Al stess temp, la scond minga i colp di sò eroi. Se l’era una fabula per avegh seguitur, glorificaria i sò personagg. Ma no, francament mustra i colp di patriarch, di prufet e di re püsee rispetà.

> La tò influenza. Se la Bibbia la fudess un liber uman, la g’havaria mai podud otegnir quel qe l’ha otegnud ind el mond ind i secoi. L’è stà e g’ha ancamò un’influenza benefica, curativa e trasformativa. I ebrei, serem onest, sun cunsiderà prusper perché segutan i legg de Dio. L’ucident incœu l’è svilupad perché i sò pais han adutà i principi biblich de giüstizia e industriosità.

> La testimonianza de Gesù Cristu: El citava e el cunfermava semper i Scritür. “La Scrittura la pœu minga fallir” l’ha dit. Anca la Genesi l’ha considerad una storia vera, qe Dio l’ha cread el mond in ses dì, el diluvi, ecc. L’ha guidad la soa vita dei insegnaments del Antic Testament.

> E per finì, la testimunianza del esperienza: Pruva a vess cristian, e vedarè el podè de la Parola de Dio!

Sa, sem inscì cuntent, i benefis de vèss cristian sun püsee grand di pusibel perdite. Sperimenta anca un viagg cunt el Creatur. El dis: Mi t’ho amad cun amor eterno, perciò t’ho tirà cun bontà. Vien da mi, tüt quei che lavuran e che g’han un carich pesant, e mi ve darò ripòs (Matteo 11:28)

Venerem chestu Dio de l’amor, ufrend l’ubbidienza voluntaria, e del cœur. Dopu tuscoss, el vangel l’è el podè de Dio per la salveza. De che vœl Dio salvar-n? Dei noster peccaa. A tüt quei che el riceven, Cristo dà el podè de diventar Fiœi de Dio e de smett de pecà. Incœu e incœu, se credet. Ma cosa l’è el pecad? La parolla del Signor la dis che el pecà l’è la trasgresiun de la legg, chesta l’è l’ünica definiziun che la Bibbia la ne presenta. El pecad l’è una decision de trasgredir la lej. La legg de Dio l’è centrada sui des cumandament, i primi quater mustran cuma esprimem la noster amor per Dio, e la segonda tavul, la amor per i noster visin. Donca, el liber de Esodo e de Levitico presentan istruzziun cumplementar, ligà a la vida de tüt i dì e a la salud. L’è un piaser seguir la volontà del noster Dio, perché i sò legg sun giüst e bon.

L’è cuma in del trafic: i regul e i restriziun sun per la noster sicureza. La regula che la macchina la g’ha semper de viagià de chela part del autostrada e de fermass ai luci russ, l’è minga di capricci del guvernatur, ma di cunvenziun che sun al nòster ben. Al stess mod, i cumandament del Signur sun ragiunevul e g’han sens.

Ma pœden minga obedir cun la noster forza. Sares cuma vuler traversà l’Ucean Atlantico cunt una barca a remi. Num g’hem de lassà morir, e lassà che Cristo vif e obediss en mi. Adess sì, chestu l’è lassà che Dio respira denter de noi, e spusta la noster barca innanz. Temi Dio e dà-gh la gloria. Reverenza el Signur, perché l’è rivà l’ura del sò giudizi. Gesù l’è quasi turnà, la sò vegnuda la sarà en podè e en grand glòria, e tüt i œgg el vedaran. Gesù l’ha dit: come el fulmin al vegn de est e al se presenta a ovest, insì la sarà la vegnuda del Fiœl de l’Om. La noster oportunità per avegh giüsta l’è chesta unica vita che g’hem, e dopu riva el giudizi.

L’ufficial de la pulizia che te dà el bigliet per avegh guidà sü la part sbajada de la stràda de solet g’ha minga rancur persunal cuntra de mi. L’è minga drèe a slanzà la sò rabia sü de mi, ma l’è drèe a fà rispetà la legg. Inscì, Dio el ama tüt i sò creatür. Quand che g’ha de tirà via el pecà del mund, g’ha anca de eliminar tüt chel che se taca al pecà.

L’anema che peca e la vœur minga un salvadur la morirà. El pecà l’è la trasgresiun de la legg. L’è violar un di cumand del Signur. Gesù l’è minga vegnuu per cambiar la legg, l’ha cumpletada. Gesù l’ha violad i regul inventads dei vesser uman, ma miga la parolla de Dio. El dis: fin che el ciel e la terra passaran, g’he passarà minga un tocch o un titul de la Legg. Perchè Dio el purtarà in del giudizi tüt i oper, e tüt i ròbb scondù, se sun bon o mal. (Ecclesiaste 12:13)

G’he sun guerr e voci de guerr, la vita l’è inscì fragil. Quand che lasarem chesta vida, che document lasarem drée? I mort g’han minga una segonda ocasiun. La parolla del Signur la dis: i vivent san che van a morir, ma i mort san nient. In de la tomba, indué te va, g’he nissun lavurà, nissun pian, nissun savè, nissuna savieza. Donca adess, menter che l’è viv, ama e revera Dio e dà-l glòria, perché l’ura del giudizi l’è cuminciada.

Adora quel che g’ha creà el ciel e la terra e el mar e i surgent d’aqua. Quest al ne regorda el quart comandament: Regorda-t del dì del Sabat per tegnel sant. Ses dì g’he l’è de laurà e de fac tüt el tò mesté, ma el sett dì l’è ripòs per Yau, el to Dio. Te g’he n’è minga de fà nissun mesté… Perchè en ses dì Yau g’ha fatt el ciel e la terra, el mar e tüt chel che g’he denter, e el sett dì g’ha ripusà, per chest Yau g’ha benedì e santificaa.

Satana, el diavol, l’era una vœlta un angel de la lux ind el ciel, ma l’orgœi e l’invidia i dominaven el so cœr, e l’ha començad a odiar la lej de Dio, cont un’aversion ai so just precets. L’ha sostegnud qe i angel g’haveven miga besogn de qesta lej. E l’ha influenzad una persona potenta a Roma a modifegar vun dei comandaments de Dio, sota forma de provocazion. I cristian fin al quart secol tegniven el Sabat, el stess dì dei ebrei. Gesù stess l’ha dit: prega che la persecuziun la se verifica minga in del saba.

G’he mai pensà se in de l’azienda indué lavuras a l’impruvis un grupp de dipendent decideva de avegh tüt el mercoledì liber? Sares minga una sfida a l’autorità di diretür?

Inscì, el papa g’ha urdinà che el dì de ripòs el cambiass de sabato, el sett dì, a la dumenica, el prim dì de la setimana. E g’ha duperà cuma pretest el fatt che Gesù l’è stà resuscità el prim dì. Inolter, per i catolich de chel temp, el Sabat regordava i ebrei, che l’eran odià. Per un temp, el sabato e la dumenica sun stà tegnuu cuma sant. Ma in di ànn, el sabato l’era cünfus e parlad minga ben, perché l’era ün dì de restrisiün, e la dumenica l’era ün dì de gioia, quindi ul prim dì l’è diventad famus. Quest l’è sucedü in del quart secul. Anca el segond cumandament del catechism, che dis de minga fà di imagen sculpì, l’è stà cavà. E per mantegnir el bel numer di des cumandament, el papa g’ha dividü el decim cumandament en dü. Ma la legg del Signur l’è perfetta, dis el Salm 19, qual-sa-vöör cambiament l’è un affront al ciel. La natura stess la sente l’effet de la trasgresiun de la legg e di quei che destrugon la terra, dis Isaia: La terra la se lamenta e la se secca; el mond el se indeboliss e el se marcia; indebulisen el püsee volt del popul de la terra. Infatt, la terra l’è contaminada per i sò abitant, perché trasgreden i legg, cambian i statüt e rumpin l’alleanza eterna.

El settim dì, el sabato, l’è el dì del Signur, el dì püsee bon de la setimana, el dì de la fameja. Anca se perdem el noster mesté, chestu mustrarà che amem Dio cun tüt el noster cœur. Sares dispost a perder el tò mesté per salvà la vita de la persuna che te ame püsee sü la Terra?

El noster Creatur dis: Anca se una mam la desmentega el fiœul che la ama, mi te desmentegarò minga (Isaia 49:15). Cuma pœu minga amar un Dio inscì?

Quand che te rendi a chel amor, quand el tò “sé” l’è rott en rispòsta a chel amor, e te cumenciat a där ubbidienza voluntaria, te pœdet vèss purificaa di tò pecc, batezà per immersiun. Simboliza la mort per el mond, e l’acetà de la vita che el Pà dà. L’ha creà chesti funt d’aqua per lavar-n de tüt i impurità.

Un bagaj de strada, orfan, spurco, che pudeva brut, l’è stad adutà in una familia ricca. Lee l’ha ricevü ün savun prufumad, ün asciugamano, ün bel bagn e vestì pulit. Ma e se el fiœul se refudava de fà el bagn o se smetteva de purtà i vestì vècc? Donca, per entrà in del regn del ciel, g’hem de acetar certe cundiziun. Quel che scoprirà i sò transgresiun prosperarà mai, ma chel che confess e le lassa truvarà pietà.

Lassem chestu meraviglius ebook sü chesta pagina, che te mustra passo per passo in de la cunversiun. Come avegh una relaziun persunal cunt el tò Pà celest. Incœu, se sentit la vuss del Pà, induri minga el cœur.

Regorda: che l’è el sens de guadagnà el mund inter e de perder la tò anima?