Teme o Segnô .
e ghe dai glòria .

Daniela (12): No son mai anæta à scheua, i mæ genitoî m’educan à cà e son contenta.

Daniel (43) Son diplomou in inzegneria mecanica in Svissera, ma dæto a crixi verso a quæ o mondo o se dirizze, oua son un allevatô de banañe in Brasî

Betsy (42): E son unna crestiaña e unna moggê e moæ feliçe. Un verscio ch’o m’impatta: Quæ o l’é o senso de guägnâ o mondo intrego e de perde l’anima? O cöse daià un òmmo pe-a seu anima?

Daniele: A-o caxo: no son un membro de nisciuña gexa, son stæto escluso pe ëse tròppo independente. Ò çercou de anâ apreuvo a-o Segnô sensa depende da-e organizzaçioin umañe.

Saieiva, o Dê ch’o l’æ refuou o no l’é o veo Dê, ma unna caricatua fæta pöco de Lê. Satana, o diao, ch’o l’ea un tempo un angelo de Dio ma o l’ea stæto scorrio da-o çê, e ch’o domina sto mondo, o l’é quello ch’o retræta o Segnô comme arbiträio e cruel, ch’o dixe: obbediscime ò ti arrosto into feugo. O nemigo do ben o l’é quello ch’o depenze st’imagine. A s’é sbaliâ. L’é stæto pe correze sta distorscion che o Segnô o l’à mandou o seu Figgio, pe mostrâ a-o mondo comme o l’é. O Cristo o l’à asseguou: Quello ch’o m’à visto o l’à visto o Poæ Descrivendo a seu miscion terrestre, o Gexù o l’à dito: “O Sciô Spìrito o l’é in sce mi, perché o m’à unto pe evangelizzâ i pövei, o m’à mandou pe guarî i cheu rotti, pe annonçiâ de liberâ i prixonê, de dâ a vista a-i òrbi, e de liberâ quelli che son oppressi.» Quello o l’ea o seu travaggio. O l’ea anæto in gio à fâ do ben, à guarî quelli oppressi da Satana. O Segnô o l’ammiava mai tanto o mondo ch’o l’ea dispòsto à separâse da-o seu Figgio unico pe unna miscion arresegæ: vive in sciâ tæra pe 30 anni, co-o reisego che anche Gexù o fïse macciou da-o peccou, e o ô perdesse pe sempre. Tutto sto chì pe fâ de mòddo che se o progetto o fonçionasse poescimo avei a vitta eterna.

Daniele: Quand’aiva 17 anni, me son dito: Creddo che o Segnô o l’existe e ch’o segge amô. Ma tante religioin do mondo creddan inte quarche tipo de Dio. Poscio fiâme pe in davei che a Bibbia a segge a paròlla de Dio? Poscio construe a mæ vitta in sce sto fondamento? Dapeu ò descoverto quarche preuva ch’a mostra che a Bibbia a l’é o libbro do Segnô:

> E profeçie compie: O capitolo in sciâ statua do Daniele 2 o l’à profetizzou a succession di impëi e o î descriveiva, avanti ch’existessan. Confrontâlo con unn’ençiclopedia ò un libbro d’istöia, e ti veddiæ che a Bibbia a l’à profetizzou a montâ e a cheita di impëi de Persia, Greçia e RommaE a l’à predito ascì quande o Mescia o saieiva vegnuo. Sto fæto o s’é compio esattamente con Gexù Cristo.

> L’archeologia a l’à confermou a veraçitæ da Bibbia.

— Rolli do Mâ Morto, scriti avanti de Cristo. Conferman a preçixon e a coerensa da Bibbia ebraica pe-e miggiæa d’anni. O ròllo de Isaia de doe miggiæa d’anni avanti o l’é squæxi o mæximo ch’emmo inta Bibbia ancheu.

— Tanti sciençiati creddeivan che o Davide o fïse un mito, ch’o no l’existeiva mai. Fin à quande a “Stele de Tel Dan” a l’é stæta descoverta, ch’a ne vëgne da-o 9° secolo a.C., e ch’a mensuña a “Casa de Davide”

— A pria moabita “Stela de Mesha”, do 840 a.C., attrovâ into Giordano. O conta e vittöie do re de Moab in scî israeliti, confermando o resoconto biblico ch’o s’attreuva inte 2 Re 3. O fa referensa ascì a-o Segnô israelian Geova ò Yau, 840 avanti de Cristo.

— E poeiva presentâ di atri, comme a pria do Pilato, e liste de raçioin babiloneise che mensoñan o nomme do re d’Israele, a çittadella de Davide e a gallaria de Ezechia.

> L’unitæ do testo. Scrito da ciù de quaranta persoñe despæge, inte tanti pòsti despægi, e inte di tempi despægi, ògni parte a s’azzonze a-e atre. L’é bon che ti aggian visto unna Bibbia con di referimenti incroxæ comme questi. A Bibbia a l’é unn’unitæ, tutto o s’adatta insemme, sorviatutto o studio con umiltæ e preghea.

> L’educaçion superioe da Bibbia: I òmmi grammi no avieivan posciuo scrive a Bibbia, comme a î condanna. O vòstro standard o l’é erto, nòbile e esigente. Into mæximo tempo, o no l’asconde e colpe di seu eröi. Se a fïse unna favola pe guägnâ di seguitoî, a glorificava i seu personaggi. Ma no, o mostra francamente e colpe di patriarchi, di profeti e di re ciù rispettæ.

> A vòstra influensa. Se a Bibbia a fïse un libbro uman, a no l’avieiva mai posciuo ottegnî quello ch’a l’à ottegnuo into mondo inti secoli. A l’é stæta e a l’à ancon unn’influensa benefica, guaritiva e trasformativa. I ebrëi, stæmo oneixi, son tegnui pe prosperi perché van apreuvo a-e lezze do Segnô. L’Oçidente ancheu o s’é sviluppou perché i seu paixi an adottou di prinçippi biblichi de giustiçia e industriositæ.

> A testimoniansa de Gexù Cristo: O l’à çitou e confermou delongo e Scritue. “A Scrittua a no peu mancâ” o l’à dito. Anche a Genexi o l’à tegnuo pe unn’istöia vea, che o Segnô o l’à creou o mondo inte sëi giorni, o diluvio, etc. O l’à guiddou a seu vitta da-i insegnamenti do Vegio Testamento.

> E pe finî, a testimoniansa de l’esperiensa: Prova à ëse un crestian, e ti veddiæ a potensa da Paròlla de Dio!

Saieiva, semmo coscì contenti, i avvantaggi d’ëse crestien passan e poscibile perdie. Sperimentâ ascì un viægio co-o Creatô. O dixe: T’ò amao con amô eterno, donca t’ò tiou con bontæ. Venite da mi, tutti voscià che travaggiæ e son carregæ, e mi ve darò repòso (Matteo 11:28)

Reveremmo sto Dê d’amô, con offrî l’obbediensa volontäia, e da-o cheu. Dòppo tutto, l’evangelio o l’é a potensa de Dio pe-a sarvessa. Da cöse o Segnô o veu sarvâne? Di nòstri peccati. À tutti quelli che ô reçevan, o Cristo o dà a facoltæ de vegnî Figgi de Dio e de smette de pecâ. Oggi e oua, se credde. Ma cöse l’é o peccou? A paròlla do Segnô a dixe che o peccou o l’é a transgrescion da lezze, sta chì a l’é l’unica definiçion che a Bibbia a ne presenta. O peccou o l’é unna deçixon de trasgredî a lezze. A lezze do Segnô a l’é inçentrâ in scî dexe comandamenti, i primmi quattro mostran comme esprimmemmo o nòstro amô pe-o Segnô, e a segonda töa, l’amô pe-i nòstri vexin. Dapeu, o libbro de l’Esòdo e do Levitico presentan de istruçioin complementare, ligæ a-a vitta di tutti i giorni e a-a sanitæ. O l’é un piaxei anâ apreuvo a-a voentæ do nòstro Segnô, perché e seu lezze son giuste e boñe.

L’é comme into traffego: e regole e e restriçioin servan a-a nòstra seguessa. A regola che a machina a deve viægiâ de longo da quella banda de l’autostradda, e fermâse a-e luxe rosse, no son di capricci do goernatô, ma de convençioin che servan a-o nòstro ben. Da mæxima, i comandamenti do Segnô son raxonæ e an un senso.

Ma no poemmo obedî co-a nòstra fòrsa. Sto chì o saieiva comme voei attraversâ l’Oçeano Atlantico con unna barca à rema. Bisogna lasciâse moî, e lasciâ che o Cristo o vive e o l’obbedisce inte mi. Ora sì, questo o l’é lasciâ che o Segnô o ne respie, e portâ avanti a nòstra barca. Teme o Segnô e ghe dai a glòria. Reverensa o Segnô, perché l’oa do seu giudiçio a l’é vegnua. Gexù o l’é squæxi tornou, a seu vegnua a saià in poei e in gran glòria, e tutti i euggi o veddan. Gexù o l’à dito: comme a lampadina a ne vëgne da-o levante e a se presenta da-o ponente, coscì a saià a vegnua do Figgio de l’Òmmo. A nòstra occaxon pe fâlo giusto a l’é sta sola vitta ch’emmo, dapeu o vëgne o giudiçio.

L’agente de poliscia ch’o ti dà o biglietto pe avei guiddou da-a banda sbaggiâ da stradda pe commun o no l’à de rancore personale contra de mi. O no l’é apreuvo à deslenguâ a seu raggia in sce mi, ma o l’é apreuvo à fâ applicâ a lezze. Coscì ascì, o Segnô o l’ammia tutte e seu creatue. Quande o l’arretiâ o peccou da-o mondo, o l’avià ascì da eliminâ tutti quelli che s’aggrappan a-o peccou.

L’anima ch’a pecca e a no veu un sarvòtto a moîà. O peccou o l’é a trasgrescion da lezze. O l’é a violaçion de un di comandi do Segnô. Gexù o no l’é vegnuo pe cangiâ a lezze, o l’à compia. Gexù o l’à rotto e regole inventæ da-i umoen, ma no a paròlla de Dio. O l’à dito: fin à quande o çê e a tæra no passan, nisciun jot ò un titolo o passa da-a Lezze. Pecöse o Segnô o portià tutte e euvie in giudiçio, e tutte e cöse ascose, boñe ò mâ. (Ecclesiaste 12:13)

Gh’é de guære e de voxi de guære, a vitta a l’é coscì fragile. Quande lasciemmo sta vitta, che registro lasciemmo apreuvo? I mòrti no gh’an unna segonda poscibilitæ. A paròlla do Segnô a dixe: i viventi san che van à moî, ma i mòrti no san ninte. Inta tomba, donde ti vai, no gh’é travaggio, nisciun progetto, nisciuña conoscensa, nisciuña saviessa. Coscì oua, tanto che ti l’é in vitta, ammâ e reverâ o Segnô e dâghe a glòria, perché l’oa do giudiçio a l’é comensâ.

Adorâ quello ch’o l’à fæto o çê, a tæra, o mâ e e vivagne d’ægua. Sto fæto o ne fâ pensâ a-o quarto comandamento: Arregòrdite o giorno do Sabbath pe tegnîlo santo. Sëi giorni ti travaggiæ e ti faiæ tutto o to travaggio, ma o setten giorno o l’é de repòso pe Yau o teu Segnô. No gh’é da fâ nisciun travaggio… Perché inte sëi giorni o Yau o l’à fæto o çê e a tæra, o mâ e tutto quello ch’o l’à drento, e o setten giorno o s’é arrepou, pe quello o Yau o l’à benedito e o l’à santificao.

Satana, o diao, o l’ea un tempo un angelo de luxe into çê, ma l’orgoglio e l’invexendo dominavan o seu cheu, e o l’à comensou à odiâ a lezze do Segnô, con avei unn’avverscion a-i seu giusti preçetti. O l’à affermou che i angeli no aivan beseugno de sta lezze. E o l’à influensou unna persoña assæ potente à Romma à cangiâ un di comandamenti do Segnô, sotta forma de provocaçion. I crestien fin a-o quarto secolo tegnivan o Sabbath, o mæximo giorno che i ebrëi. O mæximo Gexù o l’à dito: pregâ che a persecuçion a no segge into Sabbath.

Pensæ mai se inte l’açienda donde travaggiæ tutt’assemme un gruppo de dipendenti o l’aiva deçiso de voei avei tutta a mercoledì libera? No saieiva unna sfidda à l’autoritæ di direttoî?

Coscì, o Pappa o l’à ordenou che o giorno de repòso o cangiesse da-o sabo, o setten giorno, a-a domenega, o primmo giorno da settemaña. E o l’à deuviou comme preteiso o fæto che Gexù o l’ea resciuscitou o primmo giorno. Pe de ciù, pe-i cattòlichi de quelli tempi, o Sabbath o ghe fava pensâ a-i ebrëi, che ean odiæ. Pe un pö, segge o sabo che a domenega vegnivan tegnui comme santi. Ma into corso di anni, a sabo a l’ea stæta aggroviâ e a ne parlava pöco, dæto ch’a l’ea un giorno de restriçion, e a domennica a l’ea un giorno de gioia, donca o primmo giorno o l’à guägno popolaritæ. Sto fæto o l’é avvegnuo into quarto secolo. O segondo comandamento do catechismo, ch’o dixe de no fâ de figue scorpie, o l’é stæto levou ascì. E pe mantegnî o bello numero de dexe comandamenti, o Pappa o l’à spartio o dexen comandamento inte doî. Ma a lezze do Segnô a l’é perfetta, o dixe o Salmo 19, tutti i cangiamenti son un affronto a-o çê. A mæxima natua a sente l’effetto da transgrescion da lezze e de quelli che destruxan a tæra, o dixe o Isaia: A tæra a se lamenta e a se marcia; o mondo o s’indebolisce e o s’asciuga; indeboliscian o ciù erto do pòpolo da tæra. De fæto, a tæra a l’é contaminâ pe caxon di seu abitanti, perché trasgressan e lezze, cangian i statuti e rompan l’alleanza eterna.

O setten giorno, o sabo, o l’é o giorno do Segnô, o giorno ciù bon da settemaña, o giorno da famiggia. Anche se perdemmo o travaggio, questo o mostrià che ammo o Segnô de tutto o cheu. Saieiva dispòsto à perde o travaggio pe sarvâ a vitta da persoña ch’ammi ciù tanto chì in sciâ Tæra?

O nòstro Creatô o dixe: Anche se unna moæ a s’ascorda o figgeu ch’a l’ammia, mi no ti desmentego (Isaia 49:15). Comm’o peu ëse che no ame un Dê comme quello?

Quande ti te arrendi à quell’amô, quande o teu “ti mæximo” o se rompe in respòsta à quell’amô, e ti comensi à dâ l’obbediensa volontäia, ti peu ëse nettou da-i to pecchi, battezzou pe immerscion. O scimbolizza a mòrte a-o mondo, e l’açettaçion da vitta che o Poæ o dà. O l’à creou ste vivagne d’ægua pe lavâne da tutta l’impuritæ.

Un figgeu da strâ, òrfano, brutto, ch’o l’odorava mâ, o l’ea stæto adottou inte unna famiggia ricca. A l’à reçevuo do savon fragrante, unna fascia, un bello bagno e di vestî netti. Ma e se o figgeu o se refuava de fâ o bagno ò o smetteiva de portâ i seu vegi vestî? Pe quello, pe intrâ into regno do çê, l’é neçessäio açettâ çerte condiçioin. Quello ch’o coverze e seu transgrescioin o no prosperià mai, ma quello ch’o ê confessa e o ê lascia o troviâ misericordia.

Lasciemmo sto meraviglioso ebook in sce sta pagina, ch’o ti mostra passo à passo inta converscion. Comme avei unna relaçion personale co-o seu Poæ çeleste. Oua, se sentite a voxe do Poæ, no indurî o cheu.

Arregòrdate: quæ o l’é o senso de guägnâ o mondo intrego e de perde l’anima?